-(اتقوا زلة العالم و انتظروا فيئته) ضعيف جدا.
رواه ابن عدي ( 274 / 1 )و البيهقي في " السنن الكبرى " ( 10 / 211 ) و الديلمي في " المسند " ( 1 / 1 / 43 )عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده مرفوعا , و قال : "كثير هذا عامة أحاديثه لا يتابع عليها ". قلت :و هو ضعيف جدا ,و في " الضعفاء " للذهبي : "قال الشافعي :ركن من أركان الكذب .
و قال ابن حبان : له عن أبيه عن جده نسخة موضوعة .و قال آخرون :ضعيف ". و من طريقه رواه الحلواني أيضا ,كما في " الجامع الصغير " , و قال شارحه المناوي : " سكت عليه ,فلم يرمز له بضعف و غيره ,و من قال :إنه رمز لضعفه ,فقد وهم ,فقد وقفت على نسخته بخطه ,و لا رمز فيها ,إن سلم عدم وضعه , فقد علمت القول في كثير ,و قال الزين العراقي :رواه ابن عدي من حديث عمرو بن عوف هذا و ضعفه . انتهى .
فعزو المصنف الحديث لابن عدي و سكوته عما أعله به غير مرضي , و لعله اكتفى بإفصاحه بكثير ". قلت :و سكت عنه المناوي أيضا في "التيسير " ,أفلا يقال فيه ما قاله هو في السيوطي ?! هذا ,
رواه ابن عدي ( 274 / 1 )و البيهقي في " السنن الكبرى " ( 10 / 211 ) و الديلمي في " المسند " ( 1 / 1 / 43 )عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده مرفوعا , و قال : "كثير هذا عامة أحاديثه لا يتابع عليها ". قلت :و هو ضعيف جدا ,و في " الضعفاء " للذهبي : "قال الشافعي :ركن من أركان الكذب .
و قال ابن حبان : له عن أبيه عن جده نسخة موضوعة .و قال آخرون :ضعيف ". و من طريقه رواه الحلواني أيضا ,كما في " الجامع الصغير " , و قال شارحه المناوي : " سكت عليه ,فلم يرمز له بضعف و غيره ,و من قال :إنه رمز لضعفه ,فقد وهم ,فقد وقفت على نسخته بخطه ,و لا رمز فيها ,إن سلم عدم وضعه , فقد علمت القول في كثير ,و قال الزين العراقي :رواه ابن عدي من حديث عمرو بن عوف هذا و ضعفه . انتهى .
فعزو المصنف الحديث لابن عدي و سكوته عما أعله به غير مرضي , و لعله اكتفى بإفصاحه بكثير ". قلت :و سكت عنه المناوي أيضا في "التيسير " ,أفلا يقال فيه ما قاله هو في السيوطي ?! هذا ,
و لعل أصل الحديث موقوف ,فرفعه كثير عمدا أو خطأ , فقد رأيت الشطر الأول منه من قول معاذ بن جبل رضي الله عنه , في مناقشة هادئة رائعة بين ابن مسعود و أبي مسلم الخولاني التابعي الجليل ,لا بأس من ذكرها لما فيها من علم و خلق كريم ,ما أحوجنا إليه في مناظراتنا ومجادلاتنا , و أن المنصف لا يضيق ذرعا مهما علا و سما إذا وجه إليه سؤال أو أكثر في سبيل بيان الحق ,
فأخرج الطبراني في "مسند الشاميين " ( ص 298 ) بسند جيد عن الخولاني :
أنه قدم العراق فجلس إلى رفقة فيها ابن مسعود , فتذاكروا الإيمان ,فقلت : أنا مؤمن . فقال ابن مسعود :أتشهد أنك في الجنة ? فقلت :لا أدري مما يحدث الليل و النهار . فقال ابن مسعود : لو شهدت أني مؤمن لشهدت أني في الجنة .قال أبو مسلم : فقلت : يا ابن مسعود ! ألم تعلم أن الناس كانوا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم على ثلاثة أصناف :مؤمن السريرة مؤمن العلانية ,كافر السريرة كافر العلانية ,مؤمن العلانية كافر السريرة ? قال :نعم .
قلت :فمن أيهم أنت ? قال :أنا مؤمن السريرة مؤمن العلانية .قال أبو مسلم : قلت :و قد أنزل الله عز وجل : ( هو الذي خلقكم فمنكم كافر و منكم مؤمن ) ,فمن أي الصنفين أنت ? قال :أنا مؤمن . قلت :صلى الله على معاذ . قال :و ما له ?قلت :كان يقول : "اتقوا زلة الحكيم ". و هذه منك زلة يا ابن مسعود ! فقال : أستغفر الله .
أنه قدم العراق فجلس إلى رفقة فيها ابن مسعود , فتذاكروا الإيمان ,فقلت : أنا مؤمن . فقال ابن مسعود :أتشهد أنك في الجنة ? فقلت :لا أدري مما يحدث الليل و النهار . فقال ابن مسعود : لو شهدت أني مؤمن لشهدت أني في الجنة .قال أبو مسلم : فقلت : يا ابن مسعود ! ألم تعلم أن الناس كانوا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم على ثلاثة أصناف :مؤمن السريرة مؤمن العلانية ,كافر السريرة كافر العلانية ,مؤمن العلانية كافر السريرة ? قال :نعم .
قلت :فمن أيهم أنت ? قال :أنا مؤمن السريرة مؤمن العلانية .قال أبو مسلم : قلت :و قد أنزل الله عز وجل : ( هو الذي خلقكم فمنكم كافر و منكم مؤمن ) ,فمن أي الصنفين أنت ? قال :أنا مؤمن . قلت :صلى الله على معاذ . قال :و ما له ?قلت :كان يقول : "اتقوا زلة الحكيم ". و هذه منك زلة يا ابن مسعود ! فقال : أستغفر الله .
. و أقول : رضي الله عن ابن مسعود ما أجمل إنصافه ,و أشد تواضعه , لكن يبدو لي أنه لا خلاف بينهما في الحقيقة , فابن مسعود نظر إلى المآل ,و لذلك وافقه عليه أبو مسلم ,و هذا نظر إلى الحال ,و لهذا وافقه ابن مسعود ,و أما استغفاره ,فالظاهر أنه نظر إلى استنكاره على أبي مسلم كان عاما فيما يبدو من ظاهر كلامه .و الله أعلم .
من كتاب عون الودود لتيسير ما في السلسلة الضعيفة من الفوائد والردود
رحم الله سلفنا الصالح و قبضنا إليه على منهجهم و عقيدتهم, و رحم الله إمامنا المجدّد أبو عبد الرحمن محمّد ناصر الدين الألبانيّ
و جزى الله منتقى تلك الفوائد في كتابه عون المعبود خيرَ الجزاء
و جزى الله منتقى تلك الفوائد في كتابه عون المعبود خيرَ الجزاء
