إعلانات المنتدى


أخطاء أخرى في هامش مصحف القراءات العشر

الأعضاء الذين قرؤوا الموضوع ( 0 عضواً )

خليل أبو عنزة

مزمار فعّال
16 مارس 2009
52
0
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد صدّيق المنشاوي
بسم الله الرحمن الرحيم​

[email protected]
خليل أبو عنزة
أخطاء أخرى بهامش مصحف القراءات العشر.
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:
فقد اطلعت على مشاركة الأخ (أبي عبد الله الفاضل) حفظه الله تعالى في ملتقى أهل الحديث حول بعض الأخطاء في كتاب «القراءات العشر المتواترة» للشيخ المقرئ محمد كريم راجح حفظه الله تعالى.
وأحببت إخواني الأعزاء أن أنبهكم إلى بعض هذه الأخطاء وغيرها استكمالاً لما بدأه الأخ (أبو عبد الله الفاضل)، وهي إن شاء الله تعالى لا تنقص من قدر هذا الكتاب ولا من قدر الشيخ المقرئ محمد كريم راجح.
وقد استفدت كثيراً من هذا الكتاب النافع كما استفاد غيري، فجزى الله خيراً الشيخ محمد كريم راجح شيخ القراء في الديار الشامية على ما بذله ويبذله من جهد في نشر علم القراءات وحرصه على خدمة كتاب الله تعالى -كذا نحسبه ولا نزكيه على الله تعالى-.
وكنت خلال تعلمي للقراءات أرجع كثيراً إلى هذا الكتاب لسهولته واختصاره، وكنت كلّما مررتُ بخطأ مطبعي أو تصحيف أو سهوٍ في كلمة ها هنا أو ها هنا أصلحتها في نسختي، وقد أضفتُ إلى نسختي كلمات أخرى وتنبيهات وقيود من «البدور الزاهرة» وغيره من كتب القراءات.
والكثير من هذه التنبيهات قد ذكرها الشيخ في مواضع وتركها في أخرى لأنها معروفة لدى من له إلمام يسير بالقراءات، وقد ذكرتها هنا لأن هذا الكتاب قد يقتنيه المتخصص في القراءات وغير المتخصص، ومن هذه التنبيهات التي سأذكرها (الوقف على تاء التأنيث، ووقف حمزة على الهمزة، ومذهب ورش والسوسي في الهمزات) وغير ذلك من الأصول والفرش المتكرر، فإن أصبت فذلك فضل من الله تعالى، وإن أخطأت فمن نفسي، والله تعالى بريء من خطئي، سيما وأن الكلام هنا يتعلق بالقرآن العظيم.
[وعلى بركة الله تعالى نبدأ]:
 

خليل أبو عنزة

مزمار فعّال
16 مارس 2009
52
0
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد صدّيق المنشاوي
رد: أخطاء أخرى في هامش مصحف القراءات العشر

سورة البقرة​
- قال الشيخ حفظه الله (ص 17 آية 106): {نَنْسَأْها}: ابن كثير، وأبو عمرو.
قلت: ولا يبدل السوسي همز {نَنْسَأْها}.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​
- قال الشيخ حفظه الله (ص 32) في التنبيهات: «وإبدال {ولبئس} و{يأتيهم}: لورش، والسوسي، وأبي جعفر».
قلت: حبذا لو قال بعد ذلك: ووقفاً حمزة.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​
- (ص 37 آية 231): لم يذكر حفظه الله وقف القراء على {نعمت} في هذا الموضع: فأقول كما قال حفظه الله في غيره: رسم بالتاء، ووقف عليه بالهاء المكي والبصريان والكسائي، وغيرهم بالتاء.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​
- قال الشيخ حفظه الله (ص 37 آية 233): {ما أتيتم}: ابن كثير.
قلت: وكذا في سورة الروم آية (39) {وَمَا أَتَيْتُمْ مِنْ رِبًا}.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​
- قال الشيخ حفظه الله (ص 45 آية 265): {بِرُبْوَة}: الباقون.
قلت: حبذا لو نَبَّه أن (لا ترقيق في الراء لورش لأن الكسرة قبلها غير لازمة).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​
- (ص 49 آية 285): حبذا لو نبه حفظه الله إلى أن كلمة {إصراً}: راؤها مفخمة لجميع القراء حتى ورش للفصل بين الراء والكسرة بحرف الاستعلاء.
 

خليل أبو عنزة

مزمار فعّال
16 مارس 2009
52
0
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد صدّيق المنشاوي
رد: أخطاء أخرى في هامش مصحف القراءات العشر

سورة آل عمران​

- قال الشيخ حفظه الله (ص 51) في التنبيهات: «{وبئس}: لورش، والسوسي، وأبي جعفر».
قلت: حبذا لو قال بعد ذلك: ووقفاً حمزة.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​

- (ص 54 آية 35): لم يذكر حفظه الله وقف القراء على {امرأت} في هذا الموضع: فأقول كما قال حفظه الله في غيره: رسم بالتاء، ووقف عليه بالهاء المكي والبصريان والكسائي، وغيرهم بالتاء.
وكذا الحكم في {لعنت} (ص 57 آية 61)، و{نعمت} (ص 63 آية 103).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​

- قال الشيخ حفظه الله (ص 74) عند ذكره للمدغم: الصغير: {لقد جَّائكم}.
قلت: صوابه {قد جَّاءكم} بلا لام قبل {قد}.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​

- قال الشيخ حفظه الله (ص 76 آية 198): {لكنَّ الذين}: أبو جعفر.
قلت: قلت: وكذا في سورة الزمر آية (20).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​
 

خليل أبو عنزة

مزمار فعّال
16 مارس 2009
52
0
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد صدّيق المنشاوي
رد: أخطاء أخرى في هامش مصحف القراءات العشر

سورة النساء​
- قال الشيخ حفظه الله (ص 83 آية 32): «{وَسَلُوا الله}: ابن كثير، والكسائي، وخلف عن نفسه».
قلت: حبذا لو قال: ابن كثير، والكسائي، وخلف عن نفسه، ووقفاً حمزة.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​
- قال الشيخ حفظه الله (ص 85) عند ذكر الإدغام الكبير: {لا يظلم مّثال}.
قلت: صوابه: {لا يظلم مّثقال}، وهو سهو من الطابع في الغالب.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​
- قال الشيخ حفظه الله (ص 92 آية 88): {فِيَتَيْنِ}: أبو جعفر.
قلت: وحمزة وقفاً.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​
سورة المائدة​
- (ص 109 آية 11): لم يذكر حفظه الله وقف القراء على {نعمت} في هذا الموضع: فأقول كما قال حفظه الله في غيره: رسم بالتاء، ووقف عليه بالهاء المكي والبصريان والكسائي، وغيرهم بالتاء.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​
- قال الشيخ حفظه الله (ص 113 آية 32): {منِ اجْل ذلك}: أبو جعفر.
قلت: وإذا وقف على {مِن} ابتدأ بهمزة مكسورة.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​
- قال الشيخ حفظه الله (ص 118 آية 63) «{لبيس} معاً: ورش، والسوسي، وأبو جعفر».
قلت: حبذا لو قال: «(62، 63) {لبيس} معاً: ورش، والسوسي، وأبو جعفر، ووقفاً حمزة».
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​
- (ص 118): عند ذكره للممال لم يذكر حفظه الله تعالى كلمة {يسارعون} لأنها مذكورة في الصفحة قبلها، لذلك نبهت عليها، ويميلها دوري الكسائي.
 

خليل أبو عنزة

مزمار فعّال
16 مارس 2009
52
0
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد صدّيق المنشاوي
رد: أخطاء أخرى في هامش مصحف القراءات العشر

سورة الأنعام​
- قال الشيخ حفظه الله (ص 130 آية 27): «{ولا نكذُبُ بآيات ربنا ونكونَ}: ابن عامر».
قلت: صوابه: {ولا نكذِّبُ . . . } (بضم الباء دون الذال) وهو سهو من الطابع في الغالب.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​
- قال الشيخ حفظه الله (ص 134 آية 57): {يَقْضِ الحقَّ}: الباقون.
قلت: وَوَقَفَ يعقوب على {يَقْضِ} بالياء.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​
- قال الشيخ حفظه الله (ص 137) عند ذكر الممال: «... {رأى كوكبا} ..... وأمال البصري الراء فقط».
- قلت: ذكر إمالة الراء للبصري خطأ مطبعي، وصوابه: «وأمال البصري الهمزة فقط»، وقد ذكرها الشيخ حفظه الله على الصواب في باقي المواضع.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​
- قال الشيخ حفظه الله (ص 144): (127) {يحشرهم}.....
قلت: وقع سهو في كتابة رقم الآية، وصوابه (128) {يحشرهم}.....
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​
- قال الشيخ حفظه الله (ص 145 آية 133): {إن يشا}: أبو جعفر.
قلت: حبذا لو نبه أن هشاماً وحمزة وافقاه وقفاً؛ وقد ذكره في التنبيهات ولم يعلق عليها اكتفاءً بنظائرها السابقة.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​
- قال الشيخ حفظه الله (ص 145): (130) {مكاناتكم}.....
قلت: وقع سهو في كتابة رقم الآية، وصوابه (135) {مكاناتكم}.....
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​
 

خليل أبو عنزة

مزمار فعّال
16 مارس 2009
52
0
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد صدّيق المنشاوي
رد: أخطاء أخرى في هامش مصحف القراءات العشر

سورة الأعراف​
- (ص 157 آية 56): لم يذكر حفظه الله وقف القراء على {رحمت} في هذا الموضع: فأقول كما قال حفظه الله في غيره: رسم بالتاء، ووقف عليه بالهاء المكي والبصريان والكسائي، وغيرهم بالتاء.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​
- قال الشيخ حفظه الله (ص 160): (80) {إنكم لتاتون}.......
قلت: وقع سهو في كتابة رقم الآية، وصوابه (81) {إنكم لتاتون}.....
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​
- قال الشيخ حفظه الله (ص 163): (97) {أو أمن}......
قلت: وقع سهو في كتابة رقم الآية، وصوابه (98) {أو أمن}.....
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​
- قال الشيخ حفظه الله (ص 164): (113) {هي تَّلَقَّفُ}......
قلت: وقع سهو في كتابة رقم الآية، وصوابه (117) {هي تَّلَقَّفُ}.....
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​
- (ص 166 آية 137): لم يذكر حفظه الله وقف القراء على {كلمت} في هذا الموضع: فأقول كما قال حفظه الله في غيره: رسم بالتاء، ووقف عليه بالهاء المكي والبصريان والكسائي، وغيرهم بالتاء.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​
- قال الشيخ حفظه الله (ص 171 آية 163): «{وَسَلْهم}: ابن كثير، والكسائي، وخلف».
قلت: حبذا لو قال: ابن كثير، والكسائي، وخلف عن نفسه، ووقفاً حمزة.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​
 

خليل أبو عنزة

مزمار فعّال
16 مارس 2009
52
0
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد صدّيق المنشاوي
رد: أخطاء أخرى في هامش مصحف القراءات العشر

سورة الأنفال​
- قال الشيخ حفظه الله (ص 178 آية 16) «{وبيس}: ورش، والسوسي، وأبو جعفر».
قلت: حبذا لو قال بعد ذلك: ووقفاً حمزة.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​
- (ص 181 آية 38): لم يذكر حفظه الله وقف القراء على {سنت} في هذا الموضع: فأقول كما قال حفظه الله في غيره: رسم بالتاء، ووقف عليه بالهاء المكي والبصريان والكسائي، وغيرهم بالتاء.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​
سورة التوبة​
- قال الشيخ حفظه الله (ص 189 آية 19): {سُقاةَ الحآجّ وعَمْرَةَ}: ابن وردان بخلف عنه.
قلت: صوابه أن يضبط كلمة {عَمَرَةَ}: بفتح العين والميم والراء، كما يدل عليه لفظ الحافظ ابن الجزري في الدرة: «وَقُلْ عَمَرَهْ..» في فرش سورتي التوبة ويونس عليه السلام.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​
- قال الشيخ حفظه الله (ص 203 آية 106): {مُرْجَؤُن}: ابن كثير، وأبو عمرو.......
قلت: حبذا لو أضاف واواً بعد الهمزة {مرجؤون}.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​
سورة يونس عليه السلام​
- قال الشيخ حفظه الله (ص 219 آية 94): {فَسَلِ}: ابن كثير، والكسائي، وخلف.
قلت: حبذا لو قال: ابن كثير، والكسائي، وخلف عن نفسه، ووقفاً حمزة.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​
قلت: حبذا لو ذكر حفظه الله تنبيهاً حول قول الله تعالى: {أفأنت تكره}(ص 220 آية 99): مظهر للجميع، فلا إدغام فيه لأن تاءه تاء ضمير.
 

خليل أبو عنزة

مزمار فعّال
16 مارس 2009
52
0
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد صدّيق المنشاوي
رد: أخطاء أخرى في هامش مصحف القراءات العشر

سورة هود عليه السلام​
- (ص 227 آية 52): حبذا لو نبه حفظه الله إلى أن كلمة {مدراراً}: لا ترقيق للراء الأولى لورش لأجل التكرار.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​
- (ص 230 آية 73): لم يذكر حفظه الله وقف القراء على {رحمت} في هذا الموضع: فأقول كما قال حفظه الله في غيره: رسم بالتاء، ووقف عليه بالهاء المكي والبصريان والكسائي، وغيرهم بالتاء، ومثله في الحكم كلمة {بقيت} صفحة (231) آية (86).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​
- قال الشيخ حفظه الله (ص 233 آية 104): {وما نُوَخِّرُهُ}: ورش، وأبو جعفر.
قلت: حبذا لو قال بعد ذلك: ووقفاً حمزة.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​
- قال الشيخ حفظ الله (ص 235) في التنبيهات: «... ونقل {قرءاناً}، و{القرءان} لابن كثير،»
قلت: حبذا لو أضاف: ووقفاً لحمزة.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​
سورة يوسف عليه السلام​
- قال الشيخ حفظه الله (ص 241 آية 50): {فَسَلْهُ}: ابن كثير، والكسائي، وخلف في اختياره.
قلت: حبذا لو قال: ابن كثير، والكسائي، وخلف في اختياره، ووقفاً حمزة.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​
- (ص 238 آية 30): لم يذكر حفظه الله وقف القراء على {امرأت} في هذا الموضع: فأقول كما قال حفظه الله في غيره: رسم بالتاء، ووقف عليه بالهاء المكي والبصريان والكسائي، وغيرهم بالتاء، ومثله في الحكم كلمة {امرأت} صفحة (241) آية (51).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​
- قال الشيخ حفظه الله (ص 245 آية 82): {وَسَلِ القرية}: ابن كثير، والكسائي، وخلف.
قلت: حبذا لو قال: ابن كثير، والكسائي، وخلف في اختياره، ووقفاً حمزة.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​
- قال الشيخ حفظه الله (ص 248): (104) {سبيليَ أدعو}.....
قلت: وقع سهو في كتابة رقم الآية، وصوابه (108) {سبيليَ أدعو}.....
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
 

خليل أبو عنزة

مزمار فعّال
16 مارس 2009
52
0
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد صدّيق المنشاوي
رد: أخطاء أخرى في هامش مصحف القراءات العشر

سورة إبراهيم عليه السلام​
- (ص 259 آية 28): لم يذكر حفظه الله وقف القراء على {نعمت} في هذا الموضع: فأقول كما قال حفظه الله في غيره: رسم بالتاء، ووقف عليه بالهاء المكي والبصريان والكسائي، وغيرهم بالتاء، ومثله في الحكم كلمة {نعمت} صفحة (260) آية (34).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​
سورة الحجر​
- حبذا لو ذكر حفظه الله (ص 265 آية 54) كلمة {فبم}: وقف يعقوب بهاء السكت، والبزي بخلف عنه.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​
سورة النحل​
- قال الشيخ حفظه الله (ص 272 آية 43): {فَسَلُوا}: ابن كثير، والكسائي، وخلف.
قلت: حبذا لو قال: ابن كثير، والكسائي، وخلف في اختياره، ووقفاً حمزة.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​
- قال الشيخ حفظه الله (ص 272): (44) {إليهُم}: حمزة، ويعقوب.
قلت: حبذا لو كتب رقم الآية السابقة كالآتي: (43، 44) {إليهُم}-معاً-: حمزة، ويعقوب.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​
- (ص 274 آية 72): لم يذكر حفظه الله وقف القراء على {بنعمت} في هذا الموضع: فأقول كما قال حفظه الله في غيره: رسم بالتاء، ووقف عليه بالهاء المكي والبصريان والكسائي، وغيرهم بالتاء، ومثله في الحكم في نفس السورة: {نعمت} (ص 276، آية 83، ص 280 آية 114).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​
- قال الشيخ حفظه الله (ص 275 آية 78): قال في المدغم: «...، {جعل لّكم}: ووافقه رويس في الأخير».
قلت: حبذا لو قيده بقوله: «ووافقه رويس في الأخير بخلف عنه». فلعل الشيخ استغنى عن هذا القيد لأنه ذكره في الصفحة السابقة.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​
- قال حفظه الله في المدغم (ص 277): «ولا إدغام في {بعد ثبوتها} لسكون الدال مفتوحة بعد ساكن وليس بعدها تاء»
- قلت: وقع خطأ مطبعي؛ فالصواب «لكون الدال مفتوحة ...»، هذا من جهة، ومن جهة أخرى فالأولى أن يكون هذا التنبيه في الصفحة التالية (ص 278) لأن الآية الكريمة التي فيها {بعد ثبوتها} ليست في صفحة (277).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​
- قال الشيخ حفظه الله (ص 281): (120 - 132) {إبراهام} معاً: هشام.
قلت: وقع سهو في كتابة رقم الآية، وصوابه (120 - 123).....
 

خليل أبو عنزة

مزمار فعّال
16 مارس 2009
52
0
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد صدّيق المنشاوي
رد: أخطاء أخرى في هامش مصحف القراءات العشر

سورة الإسراء​
- (ص 285): لم يذكر الشيخ حفظه الله حكم كلمة {والفؤاد} (آية 36) وهو: لا إبدال فيه لورش، لأن همزته عين الفعل لا فاؤه، وفيه ثلاثة البدل له، ولحمزة وقفاً إبدال الهمزة واواً.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​
- (ص 285): لم يذكر الشيخ حفظه الله حكم كلمة {مسئولاً} [كذا كتبها الشيخ في موضع آخر] (آية 36) وهو: لا توسط فيه ولا مد لورش، لوقوع الهمزة بعد الساكن الصحيح.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​
- قال الشيخ حفظه الله (ص 285): عند ذكر المدغم: «الكبير: .... {يسرف فّي}».
قلت: هذا إدغام صغير، وهو مدغم لجميع القراء (مثلان صغير) فصوابه أن يلحق بالصغير.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​
- قال الشيخ حفظه الله (ص 291): (95) {قالَ سبحان}: ابن كثير، وابن عامر.
قلت: وقع سهو في كتابة رقم الآية، وصوابه (93).....
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​
سورة الكهف​
- (ص 296 آية 22): حبذا لو نبه حفظه الله إلى أن كلمة {تمار}: لا إمالة ولا تقليل فيها، لأن الراء ليست متطرفة، بل متوسطة بالياء التي حذفت للجازم.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​
- قال الشيخ حفظه الله (ص 298: (40) {إن ترني}.....
قلت: وقع سهو في كتابة رقم الآية، وصوابه (39).....
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​
- (ص 300 آية 58): حبذا لو نبه حفظه الله إلى أن كلمة {موئلا}: ليس لورش هنا حكم اللين المهموز من توسط ومد، بل القصر للكل. ووقف حمزة بوجهين: النقل (مَوِلا)، والإدغام (مَوِّلا).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​
 

خليل أبو عنزة

مزمار فعّال
16 مارس 2009
52
0
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد صدّيق المنشاوي
رد: أخطاء أخرى في هامش مصحف القراءات العشر

سورة مريم عليها السلام​
- (ص 305 آية 2): لم يذكر حفظه الله وقف القراء على {رحمت} في هذا الموضع: فأقول كما قال حفظه الله في غيره: رسم بالتاء، ووقف عليه بالهاء المكي والبصريان والكسائي، وغيرهم بالتاء.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​
- (ص 305 آية 11): لم يذكر حفظه الله ضم الهاء في كلمة {إليهُم} لحمزة ويعقوب.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​
- (ص 309 آية 58): لم يذكر حفظه الله قراءة هشام {إبراهام} في هذا الموضع، وذكرها في الموضعين السابقين.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​
سورة طه​
- قال الشيخ حفظه الله (ص 314 آية50): ذكر الممال: ما ليس برأس آي: {أعطى}: حمزة والسكائي......
قلت: صوابه حمزة والكسائي؛ بتقديم الكاف على السين كما هو ظاهر.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​
- (ص 315) قلت: وقع سهو في الممال؛ حيث لم يذكر الشيخ حفظه الله أن (شبعة) وافق حمزة والكسائي وخلف بإمالة {سُوى} (آية 58) عند الوقف عليه.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​
- قال الشيخ حفظه الله (ص 316 آية 69): {هِيَ تَّلَقَّفْ}: البزي وصلاً.
قلت: صوابه {يَمِينِكَ تَّلَقَّفْ}.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​
 

خليل أبو عنزة

مزمار فعّال
16 مارس 2009
52
0
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد صدّيق المنشاوي
رد: أخطاء أخرى في هامش مصحف القراءات العشر

سورة الأنبياء عليهم السلام​

- قال الشيخ حفظه الله (ص 322 آية 7): {فَسَلُوا}: ابن كثير، والكسائي، وخلف.
قلت: حبذا لو قال: ابن كثير، والكسائي، وخلف في اختياره، ووقفاً حمزة.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​

- قال الشيخ حفظه الله (ص 327 آية 63): {فَسَلُوهم}: ابن كثير، والكسائي، وخلف.
قلت: حبذا لو قال: ابن كثير، والكسائي، وخلف في اختياره، ووقفاً حمزة.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


سورة الحج​

- قال الشيخ حفظه الله (ص 333 آية 13): {لبيس، ولبيس}: السوسي، وأبو جعفر، ووقفاً حمزة.
قلت: حبذا لو قال: ورش، والسوسي، وأبو جعفر، ووقفاً حمزة.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​

- (ص 340): لم يذكر حفظه الله كلمة {وبيس} (آية 72) في هذا الموضع، والقول فيها كسابقتها في السورة (آية 13).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


سورة المؤمنون​

- قال الشيخ حفظه الله (ص 345 آية 53): {لديهُم}: يعقوب.
قلت: صوابه: {لديهُم}: يعقوب وحمزة.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​

- قال الشيخ حفظه الله (ص 349 آية 113): {فَسَل}: ابن كثير، والكسائي، وخلف.
قلت: حبذا لو قال: ابن كثير، والكسائي، وخلف في اختياره، ووقفاً حمزة.
 

خليل أبو عنزة

مزمار فعّال
16 مارس 2009
52
0
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد صدّيق المنشاوي
رد: أخطاء أخرى في هامش مصحف القراءات العشر

سورة النور​

- (ص 350 آية 7): لم يذكر حفظه الله وقف القراء على {لعنت} في هذا الموضع: فأقول كما قال حفظه الله في غيره: رسم بالتاء، ووقف عليه بالهاء المكي والبصريان والكسائي، وغيرهم بالتاء.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​

- (ص 352): حبذا لو ذكر تنبيهاً حول كلمة {زكى} (آية 21): لا إمالة فيها لأحد مع أنها رسمت بالياء لأنها واوية.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​

- قال الشيخ حفظه الله (ص 355 آية 39): {الظمآن}: لا توسط فيه ولا مد لورش.
قلت: حبذا لو قال: لا توسط فيه ولا مد لورش وصلاً لوقوع الهمزة بعد الساكن الصحيح.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


سورة الفرقان​

- (ص 360 آية 8 - 9): لم يذكر حفظه الله الحكم في {مسحوراً (8) انظر} وهو: بكسر التنوين وصلاً لأبي عمرو وابن ذكوان وعاصم وحمزة ويعقوب، وقرأ الباقون بالضم، وإذا وُقِفَ على رأس الآية {مسحوراً} فكلهم يبتدئون بهمزة مضمومة.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​

- قال الشيخ حفظه الله (ص 361 آية 16): {مسئولاً}: لا توسط فيه ولا مد لورش.
قلت: حبذا لو قال: لا توسط فيه ولا مد لورش لوقوع الهمزة بعد الساكن الصحيح.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​

- قال الشيخ حفظه الله (ص 362 آية 32): {فؤادك}: لا إبدال فيه لورش.....
قلت: حبذا لو قال: لا إبدال فيه لورش لأن همزته عين الفعل لا فاؤه.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​

- قال الشيخ حفظه الله (ص 364 آية 44): «{تَحْسِب}: نافع، وابن كثير، وأبو عمر، والكسائي، وخلف».
قلت: لم يذكر الشيخ أن يعقوب معهم، فصوابه أن يقول: {تَحْسِب}: نافع، وابن كثير، وأبو عمر، والكسائي، ويعقوب، وخلف.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​
 

خليل أبو عنزة

مزمار فعّال
16 مارس 2009
52
0
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد صدّيق المنشاوي
رد: أخطاء أخرى في هامش مصحف القراءات العشر

سورة الشعراء​

- (ص 373 آية 149): لم يذكر حفظه الله ضم الباء في كلمة {بُيُوتاً} لورش وأبي عمرو وحفص وأبي جعفر ويعقوب.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


سورة النمل​

- قال الشيخ حفظه الله (ص 379): (28) {إليهُم}: حمزة، ويعقوب.
قلت: الأولى في نظري أن تكون: (28، 35) {لديهُم} معاً: حمزة، ويعقوب. والله تعالى أعلم.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​

- (ص 380): لم يذكر الشيخ حفظه الله حكم كلمة {إليهُم} (آية 37) وهو:بضم الهاء لحمزة ويعقوب. لعله اكتفى بذكر الحكم في الصفحة السابقة.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​

- قال الشيخ حفظ الله (ص 380) في الممال: «... {كافرين}: بالإمالة لأبي عمرو، ودوري الكسائي...».
قلت: لم يذكر الشيخُ يعقوبَ، [فإن هذه الكلمة يميلها أبو عمرو ودوري الكسائي ورويس حيث وردت، لكن في هذا الموضع أمالها روح مع رويس]، فصوابه أن يقول: «... {كافرين}: بالإمالة لأبي عمرو، ودوري الكسائي ويعقوب من روايتيه».

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


سورة القصص​

- قال الشيخ حفظه الله (ص 386 آية 9): {قرت}: وقف بالهاء: ابن كثير، وأبو عمرو، والكسائي، ويعقوب، والباقون بالتاء.
قلت: لم يذكر الشيخ كلمة {امرأت} فحبذا لو قال: {قرت، امرأت}........

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​

- قال الشيخ حفظه الله (ص 388 آية 23): {يُصْدِرَ}: الباقون.
قلت: حبذا لو نبه على إشمام الصاد صوت الزاي في هذه الكلمة لحمزة والكسائي وخلف ورويس.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​

- (ص 389): لم يذكر الشيخ حفظه الله حكم الوقف على كلمة {الواد} (آية 30) وهو: وقف يعقوب بالياء.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​
 

خليل أبو عنزة

مزمار فعّال
16 مارس 2009
52
0
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد صدّيق المنشاوي
رد: أخطاء أخرى في هامش مصحف القراءات العشر

سورة العنكبوت​
- (ص 396) لم يذكر حفظه الله حكم وصل {الم} (آية 1) بـ{أحسب الناس}، والحكم هو: نقل ورش حركة الهمزة إلى الميم، وحينئذ يجوز له في (ميم) وجهان: الأول: المد نظراً للأصل، الثاني: القصر اعتداداً بالنقل العارض.
وإذا وقف خلف عن حمزة على {أحسب} كان له وجهان: الأول: النقل كورش (مع المد والقصر)، والثاني: التحقيق بالسكت وعدمه.
ولخلاد وجهان: الأول: النقل (بوجهيه)، الثاني: التحقيق بلا سكت.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​


سورة الروم​
- قال الشيخ حفظه الله (ص 407 آية 32): {لديهُم}: يعقوب.
قلت: صوابه: {لديهُم}: يعقوب وحمزة.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​
سورة لقمان​
- (ص 414 آية 31): لم يذكر حفظه الله وقف القراء على {بنعمت} في هذا الموضع: فأقول كما قال حفظه الله في غيره: رسم بالتاء، ووقف عليه بالهاء المكي والبصريان والكسائي، وغيرهم بالتاء.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​
سورة الأحزاب​
- (ص 419 آية 13): لم يذكر حفظه الله ضم الباء في كلمة {بُيُوتنا} لورش وأبي عمرو وحفص وأبي جعفر ويعقوب، وكذا كلمة {بُيُوتكن}[معاً] (ص 422 آية 33، 34)، وكذا كلمة {بُيُوت} (ص 425 آية 53) .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​
- قال الشيخ حفظه الله (ص 425 آية 53): {فَسَلُوهُنَّ}: ابن كثير، والكسائي، وخلف.
قلت: حبذا لو قال: ابن كثير، والكسائي، وخلف عن نفسه، ووقفاً حمزة.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​
 

خليل أبو عنزة

مزمار فعّال
16 مارس 2009
52
0
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد صدّيق المنشاوي
رد: أخطاء أخرى في هامش مصحف القراءات العشر

سورة سبأ​

قال الشيخ حفظه الله (ص 429) عن كلمة {نشأ}: «الإبدال فقط لأبي جعفر في الحالين، وحمزة وقفاً».
صوابه أن يذكر هشاماً مع حمزة فيقول: الإبدال فقط لأبي جعفر في الحالين، وحمزة وهشام وقفاً.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​

- (ص 430): لم يذكر الشيخ حفظه الله حكم كلمة {بِجَنَّتَيْهِم} (آية 16) وهو: ضم الهاء ليعقوب (بِجَنَّتَيْهُمْ).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


سورة فاطر​

- (ص 434 آية 3): لم يذكر حفظه الله وقف القراء على {نعمت} في هذا الموضع: فأقول كما قال حفظه الله في غيره: رسم بالتاء، ووقف عليه بالهاء المكي والبصريان والكسائي، وغيرهم بالتاء.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


سورة يس​

- قال الشيخ حفظه الله (ص 441 آية 19): {أَئِن}: «.............. وهشام بالتحقيق مع الإدخال».
قلت: الصحيح أن لهشام التحقيق مع الإدخال وعدمه، فصواب هذه العبارة أن يقول: «.... وهشام بالتحقيق مع الإدخال وعدمه».

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​

- (ص 441): لم يذكر الشيخ حفظه الله قراءة يعقوب لكلمة {تُرْجَعُونَ} (آية 22) وهو: فتح التاء وكسر الجيم {تَرْجِعُونَ}.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​

- (ص 442): لم يذكر الشيخ حفظ الله ضم الهاء في كلمة {إليهُم} لحمزة ويعقوب (آية 31).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​

- (ص 443): لم يذكر الشيخ حفظ الله حكم كلمة {نَشَأْ} (آية 43) وهو: أبدل همزه مطلقاً أبو جعفر، ووقفاً هشام وحمزة.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​
 

خليل أبو عنزة

مزمار فعّال
16 مارس 2009
52
0
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد صدّيق المنشاوي
رد: أخطاء أخرى في هامش مصحف القراءات العشر

سورة ص​

- قال الشيخ حفظ الله (ص 456): {فبئس}: واضح للسوسي، وأبي جعفر، ووقفاً لحمزة.
قلت: صوابه أن يقول: {فبئس} معاً: واضح لورش، وللسوسي، وأبي جعفر، ووقفاً لحمزة.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


سورة الزمر​

- قال الشيخ حفظه الله (ص 466 آية 71): {فُتِحَت، وفُتِحَت}: عاصم، وحمزة، والكسائي، ويعقوب.
قلت: ذِكْرُ «يعقوب» هنا سبق قلم من الشيخ، بل هي لـ(خلف العاشر) مع بقية الكوفيين؛ فحبذا لو يقول: {فُتِحَت، وفُتِحَت}: عاصم، وحمزة، والكسائي، وخلف في اختياره.
وذكر ذلك الشيخ على الصواب في سورة النبأ (آية 19)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​

- قال الشيخ حفظه الله (ص 466 آية 72) «{فبيس}: السوسي، وأبو جعفر، ووقفاً حمزة».
قلت: حبذا لو ذكر ورشاً معهم فقال: «{فبيس}: ورش، والسوسي، وأبو جعفر، ووقفاً حمزة».

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


سورة غافر​

- قال الشيخ حفظه الله (ص 468 آية 9): «{وقهُمُ السيئات}: حمزة، والكسائي، ورويس، وخلف».
قلت: حبذا لو أضاف بعدها: «هذا عند الوصل، أما عند الوقف فجميع العشرة يقفون بكسر الهاء (وَقِهِم)، إلا رويساً فيقف بضم الهاء».

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​

- قال الشيخ حفظه الله (ص 475 آية 76) «{فبئس} جلي للسوسي، وأبي جعفر، ووقفاً لحمزة».
قلت: حبذا لو ذكر ورشاً معهم فقال: «{فبيس} جلي لورش، والسوسي، وأبي جعفر، ووقفاً لحمزة».

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​
 

خليل أبو عنزة

مزمار فعّال
16 مارس 2009
52
0
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد صدّيق المنشاوي
رد: أخطاء أخرى في هامش مصحف القراءات العشر

سورة الشورى​
- (ص 486): لم يذكر الشيخ حفظ الله حكم كلمة {يَشَأْ} (آية 24) وهو: بإثبات الهمزة ساكنة للجميع وصلاً، ولو وقف على{يَشَأْ} فلا يبدل همزه السوسي، بل يبدله أبو جعفر وهشام وحمزة.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​
- (ص 487): لم يذكر الشيخ حفظ الله حكم كلمة {يَشَأْ} (آية 33) وهو: أبدل همزه مطلقاً أبو جعفر، ووقفاً هشام وحمزة.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​
سورة الزخرف​
- قال الشيخ حفظه الله (ص 492 آية 45): {واسْأَل}: «لا يخفى حذف الهمزة، ونقل حركتها إلى الساكن قبلها: لابن كثير، والكسائي، وأبو جعفر».
قلت: ذِكْر (أبي جعفر) سَبْق قلم من فضيلته أو خطأ مطبعي، لأن (أبا جعفر) لا يقرأ هذه الكلمة بالنقل؛ بل بإسكان السين وبإثبات الهمزة محققة، فالصواب أن يقول: «لا يخفى حذف الهمزة، ونقل حركتها إلى الساكن قبلها: لابن كثير، والكسائي، وخلف في اختياره، ووقفاً حمزة».
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​
سورة الدخان​
- (ص 498 آية 43): لم يذكر حفظه الله وقف القراء على {شجرت} في هذا الموضع: فأقول كما قال حفظه الله في غيره: رسم بالتاء، ووقف عليه بالهاء المكي والبصريان والكسائي، وغيرهم بالتاء.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​
سورة ق​
- (ص 519): لم يذكر الشيخ حفظه الله حكم كلمة {امتلأت} (آية 30) وهو: أبدل همزه مطلقاً السوسي وأبو جعفر، ووقفاً حمزة.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​
- (ص 520) آية (40) خطأ مطبعي ظاهر وهو تكرار هذه الجملة: «(41) {وأَدبار}: الباقون.»
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
 

خليل أبو عنزة

مزمار فعّال
16 مارس 2009
52
0
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد صدّيق المنشاوي
رد: أخطاء أخرى في هامش مصحف القراءات العشر

سورة الطور​

- (ص 524 آية 23): لم يذكر الشيخ حفظه الله إبدال الهمزة للسوسي وأبي جعفر مطلقاً [وحمزة عند الوقف]: {كأساً، تأثيم}.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​

- (ص 524 آية 29): لم يذكر حفظه الله وقف القراء على {بنعمت} في هذا الموضع: فأقول كما قال حفظه الله في غيره: رسم بالتاء، ووقف عليه بالهاء المكي والبصريان والكسائي، وغيرهم بالتاء.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


سورة النجم​

- (ص 526): لم يذكر الشيخ حفظه الله حكم كلمة {الفؤاد} (آية 11) وهو: لا إبدال فيه لورش، لأن همزته عين الفعل لا فاؤه، وفيه ثلاثة البدل له، ولحمزة وقفاً إبدال الهمزة واواً.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


سورة الحديد​

- (ص 539): لم يذكر الشيخ حفظه الله كلمة {وبئس} (آية 15) ولا كلمة {يأن} (آية 16)، ويبدل الهمزة فيهما ورش والسوسي وأبو جعفر، ووقفاً حمزة.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​

- (ص 541) حبذا لو ذكر كلمة {برُسْلنا} (آية 27) مع كلمة {رسلنا} (آية 25) لأبي عمرو.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


سورة المجادلة​

- (ص 543): لم يذكر الشيخ حفظه الله كلمة {فبئس} (آية 8)، ويبدل الهمزة ورش والسوسي وأبو جعفر، ووقفاً حمزة.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


سورة الصف​

- قال الشيخ حفظه الله (ص 551 آية 5): «{لم}: لا يخفى وقف البزي، ويعقوب بهاء السكت».
قلت: حبذا لو قال: لا يخفى وقف البزي بخلفه ويعقوب بهاء السكت بلا خلف عنه.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​
 

خليل أبو عنزة

مزمار فعّال
16 مارس 2009
52
0
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد صدّيق المنشاوي
رد: أخطاء أخرى في هامش مصحف القراءات العشر

سورة التغابن​

- (ص 557): لم يذكر الشيخ حفظه الله كلمة {وبئس} (آية 10)، ويبدل الهمزة ورش والسوسي وأبو جعفر، ووقفاً حمزة.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


سورة الملك​

- (ص 562): لم يذكر الشيخ حفظه الله كلمة {وبئس} (آية 6)، ويبدل الهمزة ورش والسوسي وأبو جعفر، ووقفاً حمزة.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ​

- قال الشيخ حفظه الله (ص 562 آية 8): «{تكآد تَّمَيَّزُ}: البزي وصلاً مع المد المشبع».
قلت: هذا سبق قلم من الشيخ، فإن البزيَّ لا يُشْبِع المد في الألف قبل الدال لأنها تبقى مضمومة مخففة مُظْهَرة، والتشديد إنما هو على التاء إذا وصلنا {تكادُ} بـ{تميز}.
فالصواب أن تضبط كالتالي: {تكادُ تَّمَيَّزُ}: البزي وصلاً.
والله تعالى أعلم.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


سورة الحاقة​

- (ص 568 آية 37) لم يذكر حفظه الله الحكم في كلمة {الخاطؤون} وهو: (37) {الخاطون}: أبو جعفر مطلقاً، وحمزة وقفاً. ولحمزة وقفاً وجه آخر وهو الإبدال ياءً {الخاطِيُون}.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


سورة نوح عليه السلام​

- (ص 570) حبذا لو ذكر أن ورشاً يفخم الراء في {فراراً} (آية 6) و{إسراراً} (آية 9) لتكرارها.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
 

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع