سؤال

[أسد مكذاز]

أريد أن أسألكم يا أحبتي الكرام
هل يجوز الزواج بمرأة غير مسلمة ولكن كتابية

 

[ابواحمدالغالى]

رد: سؤال

بسم الله الرحمن الرحيم
هناك فرق بين المرأة الكتابية “اليهودية والمسيحية” والمرأة التي لا تدين بدين سماوي، فغير الكتابية لا يجوز الزواج منها، أما الكتابية فإن الأصل في الزواج من نساء أهل الكتاب عند جمهور المسلمين هو الإباحة، فقد أحل الله لأهل الإسلام مؤاكلة أهل الكتاب ومصاهرتهم في آية واحدة من سورة المائدة وهي من أواخر ما نزل من القرآن الكريم قال تعالى: “الْيَوْمَ أحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أوتُواْ الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلُّ لَّهُمْ وَالمحْصَنَاتُ مِنَ المؤْمِنَاتِ وَالمحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلا مُتَّخِذِي أخْدَانٍ”.

وخالف في ذلك من الصحابة عبدالله بن عمر رضي الله عنهما، فلم ير الزواج من الكتابية مباحا، فقد روى عنه البخاري: أنه كان إذا سئل عن نكاح النصرانية واليهودية قال: إن الله حرم المشركات على المؤمنين، يعني قوله تعالى: “ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن” ولا اعلم من الإشراك شيئاً أكبر من أن تقول: “ربها عيسى، وهو عبد من عباد الله”. ومن العلماء من يحمل قول ابن عمر على كراهية الزواج من الكتابية لا التحريم، ولكن العبارات المروية عنه تدل على ما هو أكثر من الكراهية.

والحق أن رأي الجمهور هو الصحيح، لوضوح آية المائدة في الدلالة على الزواج من الكتابيات، وهي من آخر ما نزل كما جاء في الحديث.

وإذن يكون الراجح ما بيناه من أن الأصل هو إباحة زواج المسلم من الكتابية ترغيبا لها في الإسلام وتقريبا بين المسلمين واهل الكتاب وتوسيعا لدائرة التسامح والألفة وحسن العشرة بين الفريقين.

ولكن هذاالأصل معتبر بعدة قيود يجب ألا نغفلها:

الاستيثاق من كونها “كتابية” بمعنى أنها تؤمن بدين سماوي الأصل كاليهودية والنصرانية، فهي مؤمنة -في الجملة- بالله ورسالاته والدار الآخرة، وليست ملحدة أو مرتدة عن دينها، ولا مؤمنة بدين ليس له نسب معروف إلى السماء، ومن المعلوم في الغرب الآن أنه ليست كل فتاة تولد من أبوين مسيحيين مثلا مسيحية، ولا كل من نشأت في بيئة مسيحية تكون مسيحية بالضرورة فقد تكون شيوعية مادية، وقد تكون على نحلة مرفوضة اساسا في نظر الإسلام كالبهائية ونحوها.

أن تكون عفيفة محصنة، فإن الله لم يبح كل كتابية، بل قيد في آياته الإباحة نفسها بالاحصان حيث قال: “والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب”. والمراد بالمحصنات العفيفات عن الزنا، كما في الآية الأخرى: “محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان” فلا يجوز للمسلم بحال أن يتزوج من فتاة تسلم زمامها لأي رجل، بل يجب أن تكون مستقيمة نظيفة بعيدة عن الشبهات ولا ريب أن هذا الصنف من النساء في المجتمعات الغربية في عصرنا يعتبر شيئا نادرا بل شاذا، كما تدل عليه كتابات الغربيين وتقاريرهم وإحصاءاتهم أنفسهم، وما نسميه نحن البكارة والعفة والإحصان والشرف ونحو ذلك، ليس له أية قيمة اجتماعية عندهم، والفتاة التي لا صديق لها تعير من أترابها، بل من أهلها واقرب الناس إليها.

ألا تكون من قوم يعادون المسلمين ويحاربونهم، ولهذا فرق جماعة من الفقهاء بين الذمية والحرية، فأباحوا الزواج من الأولى، ومنعوا الثانية، وقد جاء هذا عن ابن عباس فقال: من نساء أهل الكتاب من يحل لنا، ومنهم من لا يحل لنا، ثم قرأ: “قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية” فمن أعطى الجزية حلت لنا نساؤه، ومن لم يعط الجزية لم تحل لنا نساؤه.

وبناء على هذا لا يجوز لمسلم في عصرنا أن يتزوج يهودية، مادامت الحرب قائمة بيننا وبين “إسرائيل” ولا قيمة لما يقال من التفرقة بين اليهودية والصهيونية، فالواقع أن كل يهودي صهيوني لأن المكونات العقلية والنفسية للصهيونية إنما مصدرها التوراة وملحقاتها وشروحها والتلمود، وكل امرأة يهودية إنما هي جندية -بروحها- في جيش “إسرائيل”.

ألا تكون من وراء الزواج من الكتابية فتنة ولا ضرر محقق أو مرجح، فإن استعمال المباحات كلها مقيد بعدم الضرر، فإذا تبين أن في إطلاق استعمالها ضررا عاما، منعت منعا عاما، أو ضرراً خاصاً منعت منعاً خاصاً، وكلما عظم الضرر تأكد المنع والتحريم وقد قال صلى الله عليه وسلم: “لا ضرر ولا ضرار” والله أعلم.
منقول عن الشيخ يوسف القرضاوي



​

 

[أسد مكذاز]

رد: سؤال

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته و الله لا أعرف كيف أشكرك يا أخي جزاك الله الف خير وحفظك

 

[كمال المروش]

رد: سؤال

بارك الله فيكم
ينقل الى الركن العام

 

[ايمن شعبان]

رد: سؤال

ارجو ان ينقل الموضوع الى الركن العام فليس محله هنا