سؤال الى الاخوه الاعضاء :ماهي وسائل التسليه والترفيه

[عطاء بن يسار]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية طيبه وبعد
يقول الإمام عبد الرحمن ابن الجوزي رحمة الله عليه في كتابه (صيد الخاطر) باب (حيرة عالم)
(قلت يوماً في مجلسي‏:‏ لو أن الجبال حملت ما حملت لعجزت‏.‏
فلما عدت إلى منزلي قالت لي النفس‏:‏ كيف قلت هذا وربما أوهم الناس أن بك بلاء وأنت في عافية في نفسك وأهلك‏!‏‏!‏‏.‏
وهل الذي حمل إلا التكليف الذي يحمله الخلق كلهم فما وجه هذه الشكوى‏.‏
فأجبتها‏:‏ إني لما عجزت عما حملت قلت هذه الكلمة لا على سبيل الشكوى‏.‏
ولكن للاسترواح‏.‏
وقد قال كثير من الصحابة والتابعين قبلي‏:‏ ليتنا لم نخلق‏!‏‏.‏
ثم من ظن أن التكاليف سهلة فما عرفها‏.) انتهى كلام الامام عليه رحمة الله

نعم من ظن التكاليف سهله ما عرفها تكاليف العبادة وتكليف أسباب الحياة الدنيوية اليومية
بالنسبة للعبادة نسأل الله القبول وقد تركني حبيبي الرحمة المهده محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم على المحجة البيضاء –والله الحمد والمنة إن جعلني من امة محمد عليه السلام-
بالنسبة للحياة الدنيوية
أولا-- للعمل نقوم به قدر جهدنا وما نعتقد انه صحيح والله المستعان
ثانيا--- الترفيه والإنس واللهو
ماهي وسائل الترفيه واللهو المباح في هذي الدنيا احترت جد جد جد
هل إنا حياتي ألان فيها ترفيه وتسليه ولهو أو حياتي كله جد وعمل وعباده
أفيدوني يا إخواني وأخواتي ماهية أسباب الترفيه ووسائل اللهو المباح وكيف نمضي وقتنا فيه ومعها---
ملاحظه :
هذا طلب إلى الإخوان والأخوات في المنتدى
أن أجبتموني وإلا معذورييين
نسال الله للجميع الهدايه وان يوفقنا إلى ما يحب ويرضى وان يسدد خطانا إلى البر والتقوى
وصلى الله على سيدنا محمد

 

[العفو عند المقدرة]

رد: سؤال الى الاخوه الاعضاء :ماهي وسائل التسليه والترفيه

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
اخي للتسليه واللعب واللهو امور كثير مثال كرة القدم هيا رياضه وبها تسليه فهل يعني ذالك انها حرام ؟
لايا اخي اما الذي يستحبذ ان نتجنبه من اللهو والترفيه في اللعاب التي تبذر المال وايضاً لجسدك عليك حق
لأن الرسول اوصنا في عدم التبذير مثل البلياردو وكذا هذا كله تبذير واسراف ومتاع ولهو عفنا الله مما ابتلى خلقه نسأل الله العفووالتوفيق في الدارين لجميع امة المسلمين ...اتمنى ان افدتك
سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

[محب الحرمين]

رد: سؤال الى الاخوه الاعضاء :ماهي وسائل التسليه والترفيه

بالرغم من أن اللهو المباح مجالاته عظيمة
لكننا و للاسف لا ياتي على بالنا إلا اللهو المحرم

 

[عطاء بن يسار]

رد: سؤال الى الاخوه الاعضاء :ماهي وسائل التسليه والترفيه

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم وجزكم الله خير
وفقنا جميعا الى عمل صالح يرضيه عنا ويختم به اعمالنا وهو راضى عنا-
وصلى الله على سيدنا محمد

 

[*رضا*]

رد: سؤال الى الاخوه الاعضاء :ماهي وسائل التسليه والترفيه

وجدت لكِ أختي الكريمة في جهازي مقال كان كتبه قبل سنتين أحد الإخوة واحتفظت به عساه يجيب عن سؤالك وتنتفعي به وباقي الإخوة والأخوات، تفضلوا:
---------------------------------------------------------------------------------------------------
وسائل الترفيه المعاصرة للطفل المسلم والبديل الإسلامي:

المقدمة

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا أما بعد :

فإن الله قد خلق الخلق لحكمة يريدها وغاية حميدة وهي " العبادة " قال تعالى (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) والله سبحانه يعلم أن النفس الإنسانية مختلفة الطبائع والسلوك فهي تميل إلى الجد تارة وتارة أخرى إلى الراحة والتسلية وقد تنبهت كثير من المجتمعات إلى أهمية الترفيه كوسيلة من وسائل الراحة والترفيه. ولكن حصل هناك إفراط وتفريط في هذا المجال من كثير من تلك المجتمعات سواء الإسلامية أو غير الإسلامية .

ومن هنا فإن الإسلام لم يمنع الترويح أو يحرمه؛ كيف ورسول الله عليه السلام قد مارس أوجه من أنشطة الترفيه والترويح بنفسه مع أزواجه وأصحابه وأبناء أصحابه، ولكن الإسلام راعى في هذه الوسائل الترفيهية الفائدة والنفع التي تعود على الفرد والمجتمع .

ولذلك فإن قضية الترويح عن النفس قضية مهمة جدا . فهي مدخل من مداخل الفساد والانحلال، ولم تجد هذه القضية العناية الكافية من الباحثين والمفكرين الإسلاميين خاصة مع التطور التقني الذي يجتاح العالم اليوم ، مما ساعد على زيادة ( أوقات الفراغ ) ومما يؤكد ذلك ما أعتبره المفكر الإسلامي الأستاذ جمال سلطان" من أن غياب الضبط والترشيد لظاهر ( وقت الفراغ ) يمثل دليلا على وجود ( ثقب ) في المشروع الحضاري الإسلامي تؤتى الأمة من قبله"

وإذا كان هذا ينطبق على المجتمع الإسلامي كافة فإنه في مجال الطفل المسلم أشد وضوحا، حيث يوجد قلة من الأبحاث المتعلقة بموضوع وسائل الترفية المعاصر للطفل المسلم ووزنها بميزان الشرع؛ عدا إلى اقتراح وسائل ترفيهية تناسب الطفل المسلم وتساهم في تربيته الإسلامية وتكون وسيلة مساعدة للأسرة في تربية أبنائها بدل أن تكون وسيلة هدم كما هو الحال في معظم وسائل الترفيه المعاصر . ومن هنا جاءت أهمية هذا البحث .

وهذا البحث ( وسائل الترفيه المعاصر للطفل والبديل الإسلامي ) موضوع يحتاج إلى قوة في العلم الشرعي ووعي في فقه الواقع وجرأة في طرح الأمور، وهو ما قد لا يتوفر في كتّاب هذا البحث ولكن الإستعانه بالله وعليه التوكل.

وسوف يتم تقسيم البحث إلى عدة عناصر . وهي محاولة لأن يكون هذا البحث لبنة في المشروع الحضاري الإسلامي ولذلك سوف تكون عناصر البحث كالتالي :-

مفهوم الترفيه ومكانته في حياة الأسرة المسلمة وأهمية للطفل المسلم.

صور من وسائل الترفية في عصر الرسول عليه السلام مع أطفال المسلمين.

وسائل الترفيه الحديثة وأثرها على الطفل المسلم في عقيدته وأخلاقه وسلوكه.

البدائل الإسلامية الموجودة حاليا للترفيه عن الطفل المسلم وذكر مالها وما عليها من إيجابيات وسلبيات.

ضوابط الترويح والترفيه.

أفكار واقتراحات في مجال الترفيه والترويح الإسلامي عن الطفل المسلم.

وقد اعتمدنا على مصادر عدة في كتابة هذا البحث منها ما هو كتب مطبوعة أو مجلات دورية، ومنها ما هو أشرطة سمعية ومقالات من مواقع الانترنت ، وقد حرصنا على ذكر المرجع بالقرب من الموقع الذي أخذ منه حتى يسهل على القارئ متابعة المراجع عند الحاجة.

هذا وأسأل الله أن يوفقنا في هذا البحث وأن يكون عند حسن ظن القارئ.

ونسأل الله القبول والسداد .......... والحمد لله رب العالمين.


أولا: مفهوم الترفيه

معنى النرفيه لغة:

الترفيه مادة اشتقاق من مادة "رفهه" وهي قريبة في معناه كما يقول ابن فارس " أصله أصل يدل على نعمة وسعة مطلب" ومنه الرفاه في العيش ورفاهية. يقولون: فلان مرفه وعنده رفاهية وسعة، وكذلك يقولون " قضيا ليلة رافهة أي لينة اليسر لا تعب" ويقولون" رفه عنه إذا تنفس من الكرب أو أزاح عنه الغم والهم" (ساعة وساعة)

ويقال هو في "رفاهة" من العيش، "رفاهية" أي سعة ، و"مترفه" أي مستريح ومتنعم. و"رفه" عني ترفيها أي نفس، فالترفيه إذا يتضمن معاني: الراحة وتنفيس الغم. ( التربية الترويحية ص 33)

وقريب من هذا المعنى كلمة "الترويح"، والترويح لغة مشتق من المادة الثلاثية "روح" وقيل مشتق من مادة "راح" فإذا كان من مادة "روح" فلها عدة معاني ومنها:

"الترويح الذي أًصله من الريح" وهي كما قال ابن فارس في مقاييس اللغة: " روح أصله كبير مفرد يدل على سعة وفسحة واطراد، وأصل ذلك كله الريح . اذا مدار هذه الكلمة على السعة والفسحة.

"وقيل الترويح بمعنى الأريحية" يقولون فلان "أريحي" إذا كانت نفسه واسعة وصدره منشرح، ويقولون "أراح الإنسان" إذا تنفس الصعداء. " (ساعة وساعة).

أما على أساس أن الترويح مشتق من مادة " راح" فيكون "راح، روح" أي السرور والفرح، وفي التهذيب عن الأصمعي:" الروح: الاستراحة من غم القلب. وقال أبو عمرو: الروح : الفرح. والراحة ضد التعب يقال: أراح الرجل واستراح إذا رجعت إليه نفسه بعد الإعياء، و"استروح " أي وجد الراحة.
وبهذا يتبين أن كلمة راحة تفيد عدة معاني منها الراحة بعد التعب والعناء، والراحة من الغم والهم إلى الفرح والسرور وفي الحديث" أرحنا بالصلاة يا بلال". ( التربية الترويحية ص 33 )

معنى الترويح اصطلاحا :

تتعدد تعاريف المختصين بالترويح وتتباين التعاريف باختلاف نظرة من يقوم بتعريفه. ويمكن ملاحظة تعريفين لمدرستين مختلفتين:

المدرسة الكلاسيكية: والتي كانت تتصور الترويح على أنه رعاية للنفس وإصلاح وتطوير للحرية الروحية الحقة.

المدرسة التي تضم غالبية علماء الاجتماع المعاصرين والعامة، والتي تستعمل تعبير "الترويح والترفيه" لتصف النشاطات الترفيهية المتعددة التي ينجذب إليها الناس. (التربية الترويحية ص 35)
ومن تعاريف الترويح اصطلاحا ما يلي:

إعادة إنعاش الروح وإحياء القوة بعد تعب.
إدخال السرور على النفس.
نشاط ذو فائدة ما.. يمارس اختياريا في أثناء الفراغ بدافع ذاتي من الرضا الشخصي الذي ينتج عنه.
مزاولة أي نشاط في وقت الفراغ بهدف إدخال السرور على النفس وانتظار أي مكافأة.
نشاط اختياري ممتع ومفيد ومقبول من المجتمع يمارس في أوقات الفراغ ويسهم في بناء الفرد وتنميته. (الترويح التربوي ص 6)
ومن التعاريف السابقة يمكن استنتاج العناصر الرئيسة لمفهوم الترويح والترفيه وهي أنه:

نشاط.
ينفذ في أوقات الفراغ خارج وقت العمل.
باختيار الفرد وبدون إجبار.
حسب ميول الفرد وغايته.
ذو فائدة وينمي ملكات الفرد.
يحقق الرضا والسرور.
يجدد النشاط ويخفف معاناة أعباء الحياة.منضبط بالأفكار والقيم الاجتماعية والروحية البناءة (التربية الترويحية ص 33)
وهكذا وبناء على ما سبق من تعريفات مختلفة -قد لا يكون واضحا فيها المنظور الشرعي الإسلامي للترفيه والترويح- خلص بعض الباحثين إلى تحديد مفهوم أدق لمصطلح الترويح وفق المنظار الشرعي بتعريف الترويح بأنه " نشاط هادف وممتع يمارسه الإنسان اختياريا بدافعية ذاتية وبوسائل وأشكال عديدة مباحا شرعا ويتم غالبا في أوقات الفراغ . (الترويح التربوي ص 25)


ثانيا: أهمية الترفيه والترويح للطفل المسلم

للترفيه والترويح أهمية كبرى في تنمية قوى الطفل الجسمية والعقلية والخلقية والاجتماعية ولا يكاد ينكر ذلك أحد من علماء الاجتماع والتربية، بل يمكن نقل الإجماع على ذلك. ففي مجال التنمية الذهنية للطفل " أثبتت الأبحاث أن الأطفال الذين تكون لديهم الإمكانيات والفرص للعب تنمو عقولهم نموا أكثر وأسرع من غيرهم ممن لم تتح لهم هذه الفرص وتلك الإمكانيات".

وفي مجال تنمية القوى الجسمية وتنشيطها فإن لعب الأطفال يكسبهم مهارات حركية، فالقفز والجري والتسلق والتسابق وغيرها من النشاطات الجسمية يكتسب منها الطفل قدرات حركية إلى جانب أن اللعب يساهم مساهمة كبيرة مع الغذاء في زيادة وزن الطفل وحجمه ونمو أجهزته الجسمية المختلفة.

أما في الجانب الاجتماعي والخلقي فإن ممارسة الطفل للعب وسط مجموعة من الأقران يساعده على التكييف الاجتماعي وقبول آراء الجماعة وإيثارها على النفس ، والتخلص من الأنانية وحب الذات إلى جانب ظهور القيادات بين الأولاد.

ومن فوائد اللعب والترفيه أيضا أنه يساعد الطفل على معرفة البيئة من حوله مثل اكتشاف غرفته ومحتوياتها وباقي غرف البيت، ومن ثم يتدرج إلى خارج المنزل وما يحيط به من حدائق وشوارع. وهكذا فالطفل في نمو مطرد وظاهر حركته اللهو واللعب ولكنه لعب وترفيه مفيد يزيد من معرفته ومعلوماته . ( مسؤولية الأب المسلم في تربية الولد ص 421).

وعلى هذا فإن ساحات لعب الأطفال يمكن أن تكون أماكن يرسم فيها خطوط عريضة من شخصياتهم وأبعاد طويلة من تفكيرهم قد يصل إلى ترسيخ نواح عقدية في نفوسهم وتنمية قدراتهم العقلية والاجتماعية والخلقية والنفسية وهي ضرورة من ضرورات مرحلة الطفولة، وهي حقيقة علمية ثابتة حتى في أطفال الحيوانات.

وقد ورد التنبيه على أهمية الترويح والترفيه للصغار على لسان الصحابة رضوان الله عليهم وعلماء المسلمين سابقين بذلك الغربيين منذ مئات السنين.

فعن عبدا لله بن مسعود قال:" لا تُملوا الناس"، وعنه أيضا قال:" إن للقلوب نشاطا وإقبالا وإن لها تولية وإدبارا، فحدثوا الناس ما أقبلوا عليكم".

وقد نبهت عائشة رضي الله عنها الصحابة الكرام إلى حاجة الصغار إلى اللعب واللهو حين قالت:" والله لقد رأيت رسول الله يقوم على باب حجرتي والحبشة يلعبون بحرابهم في مسجد رسول الله يسترني بردائه لكي أنظر إلى لعبهم، ثم يقوم من أجلي حتى أكون أنا التي أنصرف، فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة على اللهو"، وكتب عمر بن الخطاب إلى أبي عبيدة عامر بن الجراح قال:" أن علموا غلمانكم العوم ومقاتلتكم الرمي".

ولقد راعى علماء المسلمين هذه الحقيقة ومدى أهمية اللعب واللهو والترفيه في تعليم الصبيان. فقد أشار الإمام الغزالي إلى ذلك بقوله :" وينبغي أن يؤذن للصبي بعد الانصراف من الكتاب أن يلعب لعبا جميلا يستريح إليه من تعب الكتب بحيث لا يتعب في اللعب، فإن منع الصبي من اللعب وإرهاقه إلى التعلم دائما يميت قلبه ويبطل ذكائه وينغص عليه العيش حتى يطلب الحيلة في الخلاص منه رأسا". وهذه لفتة هامة من الإمام الغزالي تبين أثر اللعب في النشاط الفكري للولد وفي إهماله إيذاء للولد وتضييقا عليه في عيشه.

وقال ابن مسكويه:"وينبغي أن يؤذن له أي الصبي في بعض الأوقات أن يلعب لعبا جميلا ليستريح من تعب الأدب ولا يكون في لعبه ألم ولا تعب شديد".

وفي كتاب السياسة لابن سينا "...وإنفراد الصبي الواحد بالمؤدب أجلب الأشياء لضجرهما فإذا راوح المؤدب بين الصبي والصبي كان ذلك أنقى للسآمة وأبقى للنشاط وأحرص للصبي على التعلم والتحرج "

وقال الخلاوي" إن أهم وسائل الترفيه والترويح بالنسبة للطفل اللعب، فاللعب حاجة غريزية في النفس أودع الله عند الطفل ميلا قويا إلى تحقيقها لحكمة يريدها ، إما لإعداده وإما لصرف طاقاته الزائدة بأسلوب يقوي جسمه وإما لتهدئة أعصابه واستعادة نشاطه وتغيير جو قائم سيطر على نفسه" (التربية الترويحية ص 43-47)

ولقد راعت الشعوب والأقوام المختلفة حاجة الأطفال الصغار إلى اللعب والحركة منذ أفدم العصور فهذه الحفريات تثبت أن الفراعنة كانت لديهم ألعاب لأطفال من طين وفخار وخشب ونحوها.




ثالثا: مكانة الترفيه في حياة الأسرة

تكمن ضرورة الترفيه وأهميته في تحقيق التوازن الانفعالي للشخص وتنمية وتنشيط علاقاته الاجتماعية، وتوسيع دائرة اتصالاته الإنسانية ومن ثم تخفيف الضغوط الواقعة عليه بحيث لا يطغى هم على آخر فتزداد المساحة والطاقة الممكن توجيهها إلى الأسرة وإشباعها. وإذا أرادت الأسرة أن تحافظ على الإستفرار والهدوء والعاطفة والتكافل بين أفرادها فعلى أولئك الأفراد وخاصة الوالدين الاهتمام بالترويح والترفيه عن أطفالهما لأن ذلك مما يزيد من الألفة والود بين أفرادها مما يمثل عامل مهم في حفظ تلك الأسرة من عوامل التفكك والانهيار بين أفرادها.

وللأسرة دور هام في التربية الترويحية ففيها يصرف الفرد طاقاته وتظهر هواياته وتتفجر إبداعاته من خلال جو ملائم يعيش فيه ويقضي فيه جل وقته. وقد توصل الباحث الاجتماعي الألماني (شيش) في أحد بحوثه الإجتماعيه إلى أن " تفاهم الأسرة يزداد كلما تلاقت هواياتهم وإن هذه الهوايات تجعل الأسرة أكثر ترابطا وتفاهما" (التربية الترويحية ص147).

والتربية الترويحية والترفيهية في الأسرة لا يمكن التغاض عنها وهذا ما جعل الرسول عليه السلام يمازح أهل بيته من النساء والأطفال قالت عائشة في وصف رسول الله (كان في مهنة أهله ،يرقع ثوبه ويخصف نعله ويحلب شاته ، ويداعب أهله ،ويلاعب أحفاده ،ويتفقد جيرانه ويزور أصحابه .......)

رابعا: صور من الترويح واللعب من سنة رسول الله مع الأطفال والصبيان

كان المجتمع الإسلامي الأول في عهد رسول الله يحوي العديد من صور الترويح عند جميع أفراد المجتمع بل كان رسول الله يمارس شيئا من ذلك ويحث عليه وينظم بعض الأنشطة الترويحية بنفسه سواء مع كبار الصحابة رضوان الله عليهم أو مع النساء والصبيان وهناك أمثله على ذلك في كتب السيرة والحديث فيها إشارات كثيرة إلى بعض من هذه الأنشطة الترويحية مع جميع فئات المجتمع ولكن التركيز في هذا البحث سوف يكون في عرض بعض نماذج من الممارسات الترويحية التي كان رسول الله يمارسها في حياته اليومية مع أحفاده ومع أطفال الصحابة . ومن تلك النماذج التي كانت تمارس في المجتمع المسلم الأول ما يلي :-

أ‌- المسابقة بالأقدام:

وهي رياضة بدنية منشطه للجسم بشكل عام ،وكان عليه السلام ينظم مثل هذه المسابقة بالأقدام بين الأطفال ففي الحديث أن عبد الله بن الحارث قال ( كان رسول الله عليه السلام يصف عبد الله وعبيد الله وكثيرا من بني العباس ثم يقول: من يسبق إلي فله كذا وكذا ،قال فيتسابقون إليه فيقعون على ظهره وصدره فيقبلهم ويلزمهم ) مسند احمد ج1 ص214

ب - ألعاب الأطفال:

مثل المراجيح ، فعن الإمام أحمد في المسند أن عائشة رضي الله عنها قالت (تزوجني رسول الله عليه الصلاة والسلام متوفى خديجة قبل مخرجه إلى المدينة بسنتين أو ثلاث وأنا بنت سبع سنين ، فلما قدمنا المدينة جاءتني نسوة وأنا ألعب في أرجوحة وأنا مجممه فذهبن بي فهيأنني وصنعنني ثم أتين بي إلى رسول الله عليه السلام فبنى بي وأنا بنت تسع سنين )

ومن ألعاب الأطفال في عهد رسول الله العرائس ، فعن عائشة قالت (كنت العب بالبنات عند النبي عليه السلام وكان لي صواحب يلعبن معي ، فكان رسول الله إذا دخل يتقمعن منه فيسر بهن إلي فيلعبن معي )

_ ومن ألعاب الأطفال الخاصة بهم ، المطاردة والقفز والراية والزحلوقة و الكرة و الغميضاء ( الترويح التربوي ص 33-35)

ج_صور من لعبه عليه السلام مع الأطفال :

روى الإمام أحمد في مسنده أن رسول الله خرج إلى طعام كان قد دعي إليه مع بعض أصحابه (فاستقبل رسول الله أمام القوم وحسين مع غلمان يلعب فأراد رسول الله أن يأخذه فطفق الصبي ههنا مرة وههنا مرة فجعل رسول الله يضاحكه حتى أخذه ) مسند أحمد.

وروى البراء رضي الله عنه قال ( رأيت النبي عليه السلام والحسن بن علي على عاتقه يقول ( اللهم إني أحبه فأحبه) متفق عليه

وروى أنس بن مالك رضي الله عنه (أنه كان النبي عليه السلام يخالطنا حتى يقول لأخ لي صغير : ياأبا عمير ما فعل النغير ) متفق عليه.
----------------------------------------------------------------------------------

 

[عطاء بن يسار]

رد: سؤال الى الاخوه الاعضاء :ماهي وسائل التسليه والترفيه

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم وجزكم الله خير - على هذا الجواب الوافي الكافي اسال الله ان يكون ما قمت به من نقل شاهد لك لا شاهد عليك
وفقنا جميعا الى عمل صالح يرضيه عنا ويختم به اعمالنا وهو راضى عنا-
وصلى الله على سيدنا محمد​

 

[إستبرق]

رد: سؤال الى الاخوه الاعضاء :ماهي وسائل التسليه والترفيه

بارك الله فيكم أختنا على الموضوع ومديرنا الكريم على المقال

 

[عطاء بن يسار]

رد: سؤال الى الاخوه الاعضاء :ماهي وسائل التسليه والترفيه

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك وجزك الله خير - نسأل الله ان يجعلنا جميعا هداة مهديين- امين
وفقنا جميعا الى عمل صالح يرضيه عنا ويختم به اعمالنا وهو راضى عنا-
وصلى الله على سيدنا محمد​