سلسلة الوجوه والعلل : الوجه والعلة رقم 01

[الشهاب]

بسم الله الرحمن الرحيم

ستكون لنا بحول الله وعونه صولات وجولات في هذا الركن وكذا ركن التجويد

سنضع بين أيديكم دررا وجواهر يوميا بحول الله

من كتاب

الموضح في وجوه القراءات وعللها

للامام أبي عبد الله نصر بن علي بن محمد الشيرازي
المعروف بابن أبي مريم

الوجه والعلة الاولى

سورة الناس

" الناس" : جميع القرآء فتحوا النون من " الناس " إلا ماروي عن الدوري عن الكسائي أنه كان يميل " الناس" في موضع الجر.

والوجه في الإمالة أنها جائزة حسنة، لكسرة الإعراب، وقد أمالوا: الناس في مواضع لايوجب القياس إمالتها، لكثرة الاستعمال، لما كثر في كلامهم، جوزت إمالتها للكثرة، وذلك حيث لاكسرة فيه، فلأن تجوز إمالتها مع وجود الكسرة الجالبة لها أولى,

ثم إن هذه الألف وإن كانت ألف فعال فإنها شبهت بألف فاعل ، بأن قلبت في التصغير واوا، نويس ، وإن كان أصل المكبر أناسا، فلما كانت مشبهة بألف فاعل، أجيزت فيها الإمالة، كما تجوز في فاعـل


إلى لقآء آخر بحول الله​

 

[كمال المروش]

رد: سلسلة الوجوه والعلل : الوجه والعلة رقم 01

ماشاء الله
بارك الله فيك اخي الشهاب
في انتظار البقية

 

[نواف الموسى]

رد: سلسلة الوجوه والعلل : الوجه والعلة رقم 01

جزاكم الله خيرا أخي الشهاب
لكن الدوري في روايته عن الكسائي لايميل (الناس) المجرورة
إنما يميلها في روايته عن إبي عمرو,فلتراجع أخي الفاضل.
بارك الله فيك

 

[القارئ المدني]

رد: سلسلة الوجوه والعلل : الوجه والعلة رقم 01

جزاك الله خيرا أخي محمد الشهاب..ولكن ربما هناك خطأ سهو ..
وننتظر منك المزيد أخي

جزاكم الله خيرا أخي الشهاب
لكن الدوري في روايته عن الكسائي لايميل (الناس) المجرورة
إنما يميلها في روايته عن إبي عمرو,فلتراجع أخي الفاضل.
بارك الله فيك

وماذكره أخي نواف قارئ الشمال بارك الله فيه .صحيح ...

وهذا نص قول الشاطبي :
................................... وخلفهم في الناس في الجر حــصلا
فالخلاف الوارد فقط لأبي عمرو في إمالة الألف في لفظ ( الناس) المجرور حيثما ورد -
وقد اختص الدوري عنه بلإمالة .
ملاحظة ( هذا طبعا من الشاطبية ............)

 

[محمد السيد المتولى]

رد: سلسلة الوجوه والعلل : الوجه والعلة رقم 01

ملاحظة ( هذا طبعا من الشاطبية ............)

وكذلك من الطيبة ولكن بخلفه

 

[الشهاب]

رد: سلسلة الوجوه والعلل : الوجه والعلة رقم 01

بارك الله فيكم على التصحيح،،، لكن عجبي أن الكتاب محقق وخامرني فيها الشك لاول وهلة سأرسل الدار الطابعة للكتاب بحول الله وهي دار الكتب العلمية ببيروت في لبنان

 

[القارئ المدني]

رد: سلسلة الوجوه والعلل : الوجه والعلة رقم 01

وكذلك من الطيبة ولكن بخلفه

إضافة قيمة أخي الحبيب المتولي

بارك الله فيك وزادك من فضله .


وعموما أخي الحبيب الشهاب الفائدة حصلت ..

 

[الشهاب]

رد: سلسلة الوجوه والعلل : الوجه والعلة رقم 01

نعم اخي محمد لكن لابد من مراجعة فقد اكتشفت فيه اخطاء مطبعية أخرى

 

[أحمد النبوي]

رد: سلسلة الوجوه والعلل : الوجه والعلة رقم 01

[frame="7 80"]
بسم الله الرحمن الرحيم
لدي نسخة من الموضَح من تحقيق الكتور عمر حمدان الكبيسي، نال بها درجة الدكتوراة من جامعة أم القرى بمكة المكرمة عام 1408هـ، من نشر الجماعة الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بجدة، قال المحقق حفظه الله ورعاه في الهامش عند ذكر كلام المؤلف السابق:
السبعة: 703، وفي النشر (2/62و63)، والإتحاف (446) أن الإمالة عن الدوري عن أبي عمرو.

الآفة أيها الأحباب من النسخ الفقيرة علمياً، وغير المخدومة، ما ضر الناشر الجديد بعد د. حمدان لو استأذنه ونشر تحقيقه، وواضح من نشر "جماعة التحفيظ" الآنفة له أنه أعطاهم حق الطبع مجاناً، ولكن الجشع والطمع لا حدود لهما ولا وطن، فاللهم سلمنا.
وعلى طاري الكلام عن حواشي المحقق: الكتاب من أفضل ما حقق علمياً، وحواشية ثرة وافية ودقيقة، وبه فهارس رائعة قيمة، فاللهم ألهمنا رشدنا، وأصلح ناشرينا!
[/frame]

 

[الشهاب]

رد: سلسلة الوجوه والعلل : الوجه والعلة رقم 01

شكرا لمرورك على موضوعي وهذا شرف لي ووسام على صدري

 

[أحمد النبوي]

رد: سلسلة الوجوه والعلل : الوجه والعلة رقم 01

[frame="7 80"]

شكرا لمرورك على موضوعي وهذا شرف لي ووسام على صدري

الشكر لله وحده، فهو الذي وفق وأعان، وجزاك الله خيراً على موضوعك الطيب، واستمر فيه ففوائده جَمَّة ومَعينُهُ ثرٌّ، وياليتك تفيدني بمحقق النسخة التي لديك من الكتاب، وإن كنت أعجب من تكرار الجهد بعد الجهد في تحقيق ما هو محقق، وإثبات ما هو مثبت، ويا ليت فيه إضافةً أو فائدة تزيد على الأول، لكن - وآآآه من لكن وما بعدها - هي أغراض ومطالب يعلمها الخبير اللطيف!
[/frame]​

 

[أحمد النبوي]

رد: سلسلة الوجوه والعلل : الوجه والعلة رقم 01

[frame="7 80"]
السلام عليكم ورحمة الله
أحسن الله إلى كل من اعتنى بمداخلته في هذا الباب، وثمة تعليقان مهمان:
الأول:
انظر كيف هب أبناء الأمة يذودون عن إمالة أدخلت في كتاب الله، وليس عن حرف ولا عن كلمة ولا آية ولا سورة! ثم انظر إلى مواقع من رد منهم على الأرض: تجدهم من مشرقها إلى مغربها قد اتفقوا على تصحيح كتاب الله والذود عنه بطريقة واحدة: ترك الإمالة.
فاللهم ألهم أمة حبيبك مزيد رشد، ولك الحمد قبل ذلك على ما مننت به من حفظ كتابها الخاتم.

الثاني:
أن الشاطبي عليه الرحمة قال في الشاطبية:

................*** وخلفهم في الناس في الجر حــصلا
فالخلاف الوارد فقط لأبي عمرو في إمالة الألف في لفظ ( الناس) المجرور حيثما ورد -
وقد اختص الدوري عنه بالإمالة.

وحرف الحاء من رموز الرواة لأبي عمروٍ، وظاهر كلامه رحمه الله موهم لأمثالي بأن الخلف جارٍ لراوييه معا، وكعادة أهل العلم والتربية في تأديبنا بأدب الطلاب مع العلماء، فلا نقول أخطأ الشاطبي، بل علمونا أن نخرج المسألة بأن نقول:

الخلف المذكور مرتب وموزع على الراويين معاً.

ومثال ذلك في حفص: لو قال الشاطبي مثلاً - وأكرر مثلاً: أن لعاصمٍ الخلف في يبسط بالسين والصاد.

فنقول نعم الخلف للإمام بمجموع راوييه، لكن عندما نوزع الرواة نرتب لكل منهما وجهاً من وجهي الخلف لا كليهما، فنثبت لحفصٍ القراءة بالسين، ولشعبة بالصاد.
ولعل هذا الوهم هو ما جرى على ابن أبي مريم حين ألّف الموضَح، والله أعلى وأعلم.
[/frame]​

 

[الشهاب]

رد: سلسلة الوجوه والعلل : الوجه والعلة رقم 01

المحقق اخي أحمد هو:
الشيخ عبد الرحيم الطرهوني
تخصص في القراءات وعلوم القران الكريم
ومدرس القراءات والتجويد بالازهر الشريف