إعلانات المنتدى

مسابقة مزامير القرآنية 1445هـ

الــــــــــــمــــــــد والقصـــر بــرواية قــالـــون

الأعضاء الذين قرؤوا الموضوع ( 0 عضواً )

نور مشرق

مراقبة قديرة سابقة وعضو شرف
عضو شرف
22 يوليو 2008
16,039
146
63
الجنس
أنثى
علم البلد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الــــــــــــمــــــــد والقصـــر


المد المتصل : هو مااتصل شرطه بسببه اي اجتمع

حرف المد مع الهمزة في كلمة واحدة

مقداره عند قالون : التوسط (4 حركات)

والدليل من الشاطبية:

إذا ألف أو ياؤها بعد كسرة .......أو الواو عن ضم لقي الهمز طولا



المد المنفصل



التوسط : ومقداره 4 حركات

الدليل من الشاطبية:

فإن ينفصل فالقصر بادره طالبا .....بخلفهما يرويك درا مخضلا

بخلفهما :
أي أن لقالون الوجهان القصر والتوسط في المد المنفصل


ألـــــــــــف أنــــــــــــا


يثبت قالون الف أنا إذا جاء بعدها همزة مفتوحة أو

مضمومة وتكون من قبيل المنفصل

مثال:

أنا أول ....أنا أحيي وأميت ...مع مراعاة المد الجائز المنفصل

إذا أتى بعد انا همزة مكسورة لقالون فيها وجهان : اما الحذف أو الاثبات

مثال :

أنا إلا ....له فيها الحذف ويكون مثل حفص

وله فيها الاثبات فيكون له فيها القصر والتوسط (2..4)

اذا كان بعد ألف أنا همزة وصل له فيها الحذف مثل انا التواب

منقول
 

القارئ المدني

عضو شرف
عضو شرف
5 يونيو 2008
2,489
27
48
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد أيوب
رد: الــــــــــــمــــــــد والقصـــر بــرواية قــالـــون

بارك الله فيك أختي الفاضلة.
نقل طيب..

وهناك تعقيب بسيط على ماذكر .
وهو في مقدار المد فقد ذكر الشيخ محمد نبهان في كتابه الثمر اليانع في رواية قالون عن نافع أن لقالون في المتصل 3أو 4 حركات..
والمنفصل 2أو 3 أو 4.
..................................
وقد بقي مد الصلة الكبرى في الميم والهاء الواقعين قبل همز ..
وميم الجمع إذا وقعت قبل همز جاز فيها الإسكان أو الصلة بواو وعند صلتها تمد بمقدار المنفصل.
وأما هاء الكناية الواقعة بين متحركين وبعدها همز فله أيضا الصلة الكبرى فيها وهي بمقدار المنفصل. مع الانتباه للإستثناءات التي من دون صلة في ( يؤده . آل عمران . و ( فألقه ..النمل .
فإنهما تقرئان بالكسر من دون صلة.
و في اللازم له فيه كما لحفص بإضافة ( محياي ...في الأنعام ) واستثناء ( الآن ...يونس .. اسقاطه لهمزتها مع النقل وإضافته لوجه القصر مع الاشباع كمايجوز تسهيل همزتها من دون مد وجها ثالثا.


وختاما:

وإن كان خرق فادركه بفضلة**** من الحلم وليصلحه من جاد مقولا

والله تعالى أعلم
 

محمد السيد المتولى

عضو شرف
عضو شرف
5 يونيو 2007
673
6
0
الجنس
ذكر
رد: الــــــــــــمــــــــد والقصـــر بــرواية قــالـــون

بارك الله فيك اختى نور مشرق وفيكم اخى القارى

بالنسبة لمقدار المد فى فويق التوسط و فويق القصر فقد حرر الشيخ الزيات فى تنقيح فتح الكريم

وقصر المد على 2و 4 و 6 حركات فقط للقراء
 

نور مشرق

مراقبة قديرة سابقة وعضو شرف
عضو شرف
22 يوليو 2008
16,039
146
63
الجنس
أنثى
علم البلد
رد: الــــــــــــمــــــــد والقصـــر بــرواية قــالـــون

السلام عليكم
اخواني بدأت بدراسة لرواية قالون
ممكن اكون معوماتي خفيفة اتمنى منكم الاضافات المكملة كما امتعتونا هنا
جزاكم الله خيرا الجزاء شيوخنا الافاضل
 

أمّ ورقة الشّهيدة

مزمار ذهبي
24 ديسمبر 2007
1,145
3
0
الجنس
أنثى
رد: الــــــــــــمــــــــد والقصـــر بــرواية قــالـــون

بارك الله فيكم إخواني على الإفادة.
بالنسبة لمقدار المد فى فويق التوسط و فويق القصر فقد حرر الشيخ الزيات فى تنقيح فتح الكريم

وقصر المد على 2و 4 و 6 حركات فقط للقراء

هل تقصد أن فويق التوسط و فويق القصر غير مقروء به أم غير مقدم أداءا أم ماذا؟
أرجو التوضيح من فضلكم.

شكرا مسبقا.
 

نور مشرق

مراقبة قديرة سابقة وعضو شرف
عضو شرف
22 يوليو 2008
16,039
146
63
الجنس
أنثى
علم البلد
رد: الــــــــــــمــــــــد والقصـــر بــرواية قــالـــون

بارك الله فيكم إخواني على الإفادة.


هل تقصد أن فويق التوسط و فويق القصر غير مقروء به أم غير مقدم أداءا أم ماذا؟
أرجو التوضيح من فضلكم.

شكرا مسبقا.

اعتقد قصد به الشيخ المتولي القراءة فقط
قصر ,توسط , اشباع ( 2 ,4 ,6 ) والله اعلم
وننتظر توضيح الشيخ المتولي نفعنا الله بعلمه
ووفقك الله اخي
 

الدبلوماسي

مزمار ألماسي
16 فبراير 2009
1,226
1
0
الجنس
ذكر
رد: الــــــــــــمــــــــد والقصـــر بــرواية قــالـــون

ماشاء الله توضيح جميل.
بارك الله فيك اختي الكريمة.
 

محمد السيد المتولى

عضو شرف
عضو شرف
5 يونيو 2007
673
6
0
الجنس
ذكر
رد: الــــــــــــمــــــــد والقصـــر بــرواية قــالـــون

بارك الله فيكم إخواني على الإفادة.


هل تقصد أن فويق التوسط و فويق القصر غير مقروء به أم غير مقدم أداءا أم ماذا؟
أرجو التوضيح من فضلكم.

شكرا مسبقا.

نعم اخى الحبيب لا يقرأ به الان

فلقد استقر عمل المشايخ اليوم على المراتب الثلاث فى المدود " 2,4,6"

انظر هنا :

فيقول الإمام الحافظ محمد بن الجزري ـ رحمه الله تعالى رحمة واسعة ـ في كتابه الشهير النشر في القراءات العشر :
والمنضبط من ذلك غالباً هو القصر المحض والمد المشبع من غير إفراط عرفاً . والتوسط بين ذلك . وهذه المراتب تجري في المنفصل ، ويجري منها في المتصل الاثنان الأخيران وهما الإشباع والتوسط ، يستوي في معرفة ذلك أكثر الناس ويشترك في ضبطه غالبهم وتحكم المشافهة حقيقته ويبين الأداء كيفيّته ، ولا يكاد تخفى معرفته على أحد وهو الذي استقر عليه رأي المحققين من أئمتنا قديماً وحديثاً وهو الذي اعتمده الإمام أبو بكر بن مجاهد وأبو القاسم الطرسوسي وصاحبه أبو الطاهر ابن خلف وبه كان يأخذ الإمام أبو القاسم الشاطبي . ولذلك لم يذكر في قصيدته في الضربين تفاوتاً ولا نبه عليه بل جعل ذلك مما تحكمه المشافهة في الأداء ، وبه أيضاً كان يأخذ الأستاذ أبو الجود غياث بن فارس وهو اختيار الأستاذ المحقق أبي عبد الله محمد بن القاصع الدمشقي وقال هذا الذي ينبغي أن يؤخذ به ولا يكاد يتحقق غيره . ( قلت ) ــ أي ابن الجزري ــ وهو الذي أميل إليه وآخذ به غالباً وأعول عليه ، فآخذ في المنفصل بالقصر المحض لابن كثير وأبي جعفر من غير خلاف عنهما عملاً بالنصوص الصريحة والروايات الصحيحة ولقالون بالخلاف من طريقيه وكذلك ليعقوب من روايتيه جمعاً بين الطرق ولأبي عمرو إذا أدغم الإدغام الكبير عملا بنصوص من تقدم وأجرى الخلاف عنه مع الإظهار لثبوته نصاً وأداءً ، وكذلك أخذ بالخلاف عن حفص من طريق عمرو بن الصباح عنه كما تقدم ، وكذا آخذ بالخلاف عن هشام من طريق الحلواني جمعاً بين طريقي المشارقة والمغاربة واعتماداً على ثبوت القصر عنه من طريق العراقيين قاطبة 0 وأما الأصبهاني عن ورش فإنني آخذ له بالخلاف كقالون لثبوت الوجهين جميعاً عنه نصاً عمن ذكرنا من الأئمة وإن كان القصر اشهر عنه إلا أن من عادتنا الجمع بين ما ثبت وصح من طرقنا لا نتخطاه ولا نخلطه بسواه ، ثم إني آخذ في الضربين بالمد المشبع من غير إفراط لحمزة وورش من طريق الأزرق على السواء وكذا في رواية ابن ذكوان من طريق الأخفش عنه كما قدمنا من مذهب العراقيين ، وآخذ له من الطريق المذكور أيضاً ومن غيرها ولسائر القراء ممن مد المنفصل بالتوسط في المرتبتين وبه آخذ أيضاً في المتصل لأصحاب القصر قاطبة ، هذا الذي أجنح إليه وأعتمد غالباً عليه مع أني لا أمنع الأخذ بتفاوت المراتب ولا أرده ، كيف وقد قرأتُ به على عامة شيوخي وصح عندي نصّاً وأداءً عمن قدمته من الأئمة .

وكذلك كان الشاطبى رحمه الله تعالى كما جاء عنه وغيرهما من الائمة رحمهم الله تعالى


وانظر هنا ايضا فى كلام شيخنا الحبيب المقرىء :

ــ القصرــ ــ التوسط ـ فويقه ( خمس حركات ) ــ الإشباع ــ مد التعظيم ــ السكت الخاص ـــ السكت العام .
ـــ المد ثلاث حركات: الوجه الذى لا يقرا به بين شيوخ مصر رغم ما صححه الأزميرى والمتولى، وقد وضع ابن الجزري رتبة فويق القصر إلي مرتبة القصر.
وأيضا يأخذون بالمد أربعا فى الضربين بدلا من المد خمسا تبعا للشاطبى ، رغم وجود وجه فويق التوسط فى التيسير الذى هو أصل الشاطبى .
قال الشيخ الجوهرى ــ وهو من أجل تلاميذ الشيخ عامر عثمان ــ لم نقرأ بفويق القصر رغم ما ذكره فى النشر وصححه الأزميرى والمتولي .
ــ أما التوسط : فهو من طريق الشاطبية فقط ، والقليل من يقرى من طريق ابن خليع من المصباح عن الفيل ........
ــ أما فويق التوسط : فهو من طريق التيسيروالكل يعول على الشاطبية .
ـــ أما الإشباع : فهو من طريق روضة ابن المعدل أيضا لوجوده فيه
 
  • أعجبني
التفاعلات: شخص واحد

أمّ ورقة الشّهيدة

مزمار ذهبي
24 ديسمبر 2007
1,145
3
0
الجنس
أنثى
رد: الــــــــــــمــــــــد والقصـــر بــرواية قــالـــون

بارك الله فيكم شيخنا المتولي ونفعنا والمسلمين بعلمكم.

ولي سؤال آخر من فضلكم: هل ورد مدّ التعظيم لقالون؟

شكرا مسبقا.
ومعذرة على كثرة أسئلتي فلا أزال في بداية الطريق لرواية قالون، ولست من أهل التخصص فلا أبيح لنفسي أخذ العلم من الكتب فقط.
 

محمد السيد المتولى

عضو شرف
عضو شرف
5 يونيو 2007
673
6
0
الجنس
ذكر
رد: الــــــــــــمــــــــد والقصـــر بــرواية قــالـــون

بارك الله فيكم شيخنا المتولي ونفعنا والمسلمين بعلمكم.

ولي سؤال آخر من فضلكم: هل ورد مدّ التعظيم لقالون؟

شكرا مسبقا.
ومعذرة على كثرة أسئلتي فلا أزال في بداية الطريق لرواية قالون، ولست من أهل التخصص فلا أبيح لنفسي أخذ العلم من الكتب فقط.

وبارك فيكم اختى الفاضلة , انما نحن طلبة علم

يأتى مد التعظيم لمن قرأ به من الطيبة وليس من الشاطبية

يقول الامام ابن الجزرى رحمه الله تعالى: والبعض للتعظيم عن ذى القصر مد

اى جاءت بعض الطرق عمن يقصر المنفصل بالمد فى مد التعظيم

ولكن المحررون اشترطوا او حددوا نقطا معينة لابد من الالتزام بها عند الاخذ بوجه مد التعظيم

وفى هذا يقول الشيخ الزيات رحمه الله فى تنقيح فتح الكريم :

وكذا اتركن ........ لقالون ان توراة كان مقللا

ولامد للتعظــيم مع ترك غنة ....سوى ابن كثير معه يعقوب حصلا

ومعنى ذلك :

ان قالون لايمد مد التعظيم على وجه التقليل فى التوراة وعلى وجه ترك الغنة فى اللام و الرا

والله تعالى اعلى و اعلم
 

نور مشرق

مراقبة قديرة سابقة وعضو شرف
عضو شرف
22 يوليو 2008
16,039
146
63
الجنس
أنثى
علم البلد
رد: الــــــــــــمــــــــد والقصـــر بــرواية قــالـــون

جزاك الله خيراً شيخنا الفاضل المتولي
على الشرح الوافي والشافي
ولو انه افرد بموضوع مستقل لعمت الفائدة للاخوة اكثر
وفقك الله شيخنا ونفعنا الله بعلمك
 

أمّ ورقة الشّهيدة

مزمار ذهبي
24 ديسمبر 2007
1,145
3
0
الجنس
أنثى
رد: الــــــــــــمــــــــد والقصـــر بــرواية قــالـــون

بارك الله فيك وشكر لك شيخنا المتولي.
 

محمد السيد المتولى

عضو شرف
عضو شرف
5 يونيو 2007
673
6
0
الجنس
ذكر
رد: الــــــــــــمــــــــد والقصـــر بــرواية قــالـــون

جزاك الله خيراً شيخنا الفاضل المتولي
على الشرح الوافي والشافي
ولو انه افرد بموضوع مستقل لعمت الفائدة للاخوة اكثر
وفقك الله شيخنا ونفعنا الله بعلمك

وبارك فيكم اختى الكريمة

ان قدر الله تعالى لى فسأكتب اصول كل قارىء من الطيبة مع التحرير وبعدها اشرع فى شرح المتن نفسه بإذن الله تعالى
 

محمد السيد المتولى

عضو شرف
عضو شرف
5 يونيو 2007
673
6
0
الجنس
ذكر
رد: الــــــــــــمــــــــد والقصـــر بــرواية قــالـــون

بارك الله فيك وشكر لك شيخنا المتولي.


وبارك فيكم اختى الكريمة
 

عبد الرحمن محب الصالحين

زائر
الرد على مد التعظيم لقالون ليس عليه دليل مؤكد من اى طريق من طرق قالون فى النشر والصواب انه لا مد تعظيم لقالون ............نرجوا المراجعة والتثبت ...........
 

عبد الرحمن محب الصالحين

زائر
لم يثبت لقالون مد التعظيم من اى من طرق النشر بحسب ما جاء فى كتاب فريدة الدهر والجسر المأمون .....نرجوا التثبت والمراجعة
 

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع