- 2 يوليو 2006
- 8,195
- 129
- 63
- الجنس
- ذكر
- القارئ المفضل
- سعود إبراهيم الشريم
- علم البلد
-
[frame="7 10"]
[/frame]
بسم الله الرحمن الرحيم
تحريرات في رواية ورش
طريق الأزرق عن النحاس عن ابي جعفر حمدان عن عبد الباقي ابن فارس من طريق تلخيص العبارت لابن بليمة
يقرا مد البدل بالقصر حركتين او اربعة حركات وله السكت في الاربع الزهر اما بين سورة الانفال والتوبة الوقف والسكت وجهان اما التكبير فلا تكبير عنده لاعام ولاخاص ويقرا كلمة ( اسرائيل ) بالوجهان القصر والتوسط وكما هو معلومة فقد خالف الشاطبية والتيسير وطرق اخرى فالتوسط عنده من بين خصائصه اذ ان الشاطبية و التيسير استثنو كلمة اسرئيل . كلمة ( الآن ) يقراها بالقصر والتوسط فقط ونفس الشئ ل (عادا الاولى ) و ( الذي اوتمن امانته ) و ( ايت ) فله التوسط والقصر اما اللين المهموز القصر فقط لاغير اما ( شئ) فله التوسط فقط اربعة حركات وله في العين من فاتحة الشورى ومريم ( كهيعص ) و ( حم عسق ) الوجوه الثلاثة( القصر التوسط الطول ) مخالفا بوجه القصرالشاطبية والتيسير فلا قصر في الطريقين اما الهمز المزدوج من كلمة نحو ( ءانتم ) وبابه فله فيه التسهيل فقط ويمتنع له الابدال وكذلك باب ( ءالذكرين ) وكذلك الهمزتين المتفقتين في الحركة له فيها التسهيل الا ان له في ( هؤلاء ان ) ( على البغاء ان ) التسهيل على اصله وله ابدالها ياء وله في ( جاء ال لوط ) التسهيل لاغير وفي ( نحو ( يشاء الى ) له الوجهان المعروفان وله التسهيل في ( ارايت ) وبابه وفي نحو ( ها انتم ) اثبات الالف مع المد والقصر وتسهيل الهمزة وله الاسكان في نحو ( كتابيه اني ) مخالفا الشاطبية في وجه النقل وله الاظهار في نحو ( يلهث ذلك ) ( ماليه هلك ) والادغام في نحو ( يس والقران ) و ( ن والقلم ) وله الادغام الكامل في ( الم نخلقكم ) وله وجه واحد في ( تامنا ) وهو الاشمام والتقليل قولا واحد في( اراكهم ) وله التقليل في رءوس الاي السور الاحدى عشرة المعروفة الا انه فتح نحو ( دحاها – طحاها ) والعلة ان اصلها واو وليس ياء اما ذوات الياء فله فيها التقليل كلك واليا والهاء من ( كهيعص ) والياء من ( يس والقران ) وله الفتح في ( الجار ) و ( جبارين ) مخالف الشاطبية في وجه التقليل اما الهاء من ( طه ) فقد وافق الحرز وامالها اما الراءات فله الترقيق في الراءات المنصوبة وله التفخيم قولا واحدا في باب ذكرا والتفخيم في ( ارم ) وله الوجهان في ( سراجا ) و ( افتراء عليه ) ( مراء ظاهرا – ظهيرا – تنتصران – لساحران – حيران – وزرك – ذكرك - اجرامي ) اما ( عشيرتكم ) فله التفخيم فقط (وزر) له الترقيق لاغير وكذلك ( حصرت ) راما ( الاشراق ) فله التفخيم وكذلك ( بشرر) اما الراءات المضمومة فترقق وله في ( عشرون – كبر ) التفخيم اما الراء المضمومة بعد ياء ساكنة نحو ( خير ) فتفخم وله الوجهان في ( فرق ) اما باب اللامات اذا كانت للام مفتوحة قبلها طاء او ظاء او صاد فيغلظ اللامات وله في ( طال – فصال – يصالحا ) الترقيق وله في ( يوصل – وبطل – ظل ) وقفا الترقيق اما ( مصلى ) واخواتها فله الوجهان وفي نحو ( فصلى – صلى – اذا صلى ) رءوس الاي الترقيق وفي ( صلصال ) التغليظ اما (محياي) فله الوجهان
المراجع
الثمر اليانع في رواية ورش عن نافع من طريق الشاطبية والتيسر
فريدة الدهر في تحرير وتأصيل القراءات العشر
النشر في القراءات العشر
تقريب الطيبة
[/frame]
