- 8 ديسمبر 2006
- 8,690
- 58
- 0
- الجنس
- ذكر
- القارئ المفضل
- محمود خليل الحصري
الحج عبادةٌ جليلة، ينفق العبد فيها المال العزيز على نفسه، ويبذل الجهد للوصول إلى الديار المقدسة، يفارق الأوطان ويهجر الأهل والولدان ويمنع نفسه الرفث والفسوق والعصيان، ويلتزم فعل الصالحات والتزود من الخيرات واجتناب المنكرات، كلُّ ذلك يتعلّم منه العبد كيف يضبط سلوكه..
في الحج يُحَسِّنُ الحاج خُلُقَه، ظاهرًا وباطنًا، فإذا استطاع أن يفعل ذلك مع كلِّ هذه المشاق، فحري به أن يكون كذلك إذا عاد إلى بلده، وانتفت عنه كلّ هذه المجاهدات، أو جُلُّها.
قال الله تعالى: ''الحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُواْ مِن خَيْرٍ يَعْلَمْهُ الله وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ'' البقرة.197 فما معنى الرفث والفسوق والجدال؟ وهل النهي عنها خاص بأيام الحج وحدها أم ينصرف على غيرها؟
جاء في تفسير العلامة القرطبي ج2ص407 أن الرفث الجماع كما قاله ابن عباس وابن جبير والسدى وقتادة والحسن وعكرمة والزهرى ومالك. ونهى الله عنه لأنه يفسد الحج بإجماع العلماء إذا حصل قبل الوقوف بعرفة، وجزاؤه الهدي وإعادة الحج، وقال عبد اللّه بن عمر وطاووس وعطاء وغيرهم: الرفث هو الإفحاش للمرأة بالكلام، يقول الشخص لزوجته: إذا أحللنا جامعتك، وقيل هو التحدث عن النساء بما يتصل بالشهوة، وقيل غير ذلك. والمراد بالنهي عن الحديث عما يتصل بالشهوة الجنسية إبعاد النفس عن هذه المتعة حتّى لا يقع الشخص فيها فيفسد الحج، فهو من باب الوقاية! والفسوق هو الخروج عن الطاعات إلى المعاصي أيًّا كان نوعها كما قال ابن عباس وعطاء والحسن وابن عمر وغيرهم، والمراد به في الحج ارتكاب المحظورات التي نهى الله عنها الحاج، كقتل الصيد وقصّ الظفر وأخذ الشعر والجماع. وقيل: الفسوق التنابز بالألقاب، وقال ابن عمر: هو السباب. واختار القرطبي القول الأول الشامل لكل المعاصي.
والمراد بالنهى عنه تحذير الحاج من كل المعاصي، لأن العقاب مضاعف في الأماكن المقدسة ومجرد التفكير في ارتكاب المعصية إثم كبير كما قال تعالى عن البيت الحرام ''وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ'' الحج .25 والجدال في المعنى المراد منه أقوال ستة ذكرها القرطبي، منها مجادلة تؤدي إلى السباب، واختلاف النّاس في أيّهم صادف موقف إبراهيم عليه السّلام كما كانوا يفعلون في الجاهلية.
وهكذا نجد كلَّ عبادة من هذه العبادات من صلاة وزكاة، وصيام وحجٍّ قد ارتبطت ارتباطًا وثيقًا بالأخلاق والسلوك، لا تنفك عنهما أبدًا، وإن كانت في ظاهرها مختلفة، لكنّها في حقيقتها فيها اتحاد قوي. وهو إتمام صالح الأخلاق الّتي بعث من أجله رسول الهدى صلّى الله عليه وسلّم.
في الحج يُحَسِّنُ الحاج خُلُقَه، ظاهرًا وباطنًا، فإذا استطاع أن يفعل ذلك مع كلِّ هذه المشاق، فحري به أن يكون كذلك إذا عاد إلى بلده، وانتفت عنه كلّ هذه المجاهدات، أو جُلُّها.
قال الله تعالى: ''الحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُواْ مِن خَيْرٍ يَعْلَمْهُ الله وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ'' البقرة.197 فما معنى الرفث والفسوق والجدال؟ وهل النهي عنها خاص بأيام الحج وحدها أم ينصرف على غيرها؟
جاء في تفسير العلامة القرطبي ج2ص407 أن الرفث الجماع كما قاله ابن عباس وابن جبير والسدى وقتادة والحسن وعكرمة والزهرى ومالك. ونهى الله عنه لأنه يفسد الحج بإجماع العلماء إذا حصل قبل الوقوف بعرفة، وجزاؤه الهدي وإعادة الحج، وقال عبد اللّه بن عمر وطاووس وعطاء وغيرهم: الرفث هو الإفحاش للمرأة بالكلام، يقول الشخص لزوجته: إذا أحللنا جامعتك، وقيل هو التحدث عن النساء بما يتصل بالشهوة، وقيل غير ذلك. والمراد بالنهي عن الحديث عما يتصل بالشهوة الجنسية إبعاد النفس عن هذه المتعة حتّى لا يقع الشخص فيها فيفسد الحج، فهو من باب الوقاية! والفسوق هو الخروج عن الطاعات إلى المعاصي أيًّا كان نوعها كما قال ابن عباس وعطاء والحسن وابن عمر وغيرهم، والمراد به في الحج ارتكاب المحظورات التي نهى الله عنها الحاج، كقتل الصيد وقصّ الظفر وأخذ الشعر والجماع. وقيل: الفسوق التنابز بالألقاب، وقال ابن عمر: هو السباب. واختار القرطبي القول الأول الشامل لكل المعاصي.
والمراد بالنهى عنه تحذير الحاج من كل المعاصي، لأن العقاب مضاعف في الأماكن المقدسة ومجرد التفكير في ارتكاب المعصية إثم كبير كما قال تعالى عن البيت الحرام ''وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ'' الحج .25 والجدال في المعنى المراد منه أقوال ستة ذكرها القرطبي، منها مجادلة تؤدي إلى السباب، واختلاف النّاس في أيّهم صادف موقف إبراهيم عليه السّلام كما كانوا يفعلون في الجاهلية.
وهكذا نجد كلَّ عبادة من هذه العبادات من صلاة وزكاة، وصيام وحجٍّ قد ارتبطت ارتباطًا وثيقًا بالأخلاق والسلوك، لا تنفك عنهما أبدًا، وإن كانت في ظاهرها مختلفة، لكنّها في حقيقتها فيها اتحاد قوي. وهو إتمام صالح الأخلاق الّتي بعث من أجله رسول الهدى صلّى الله عليه وسلّم.
