- 9 نوفمبر 2009
- 1,243
- 25
- 0
بين يدي سورة سورة الروم
سورة مكية بالاجماع نزلت بعد سورة الانشقاق و هي في ترتيب المصحف بعد سورة العنكبوت. سميت بذلك لذكر تلك المعجزة التي تخبر عن غلبة الروم على الفرس, و في ذلك للمؤمنين فرح عظيم لان الروم أهل كتاب و الفرس مجوس و بذلك تبطل شماتة أعدائهم و هم كفار قريش, و تدل على أن عاقبة الأمر للمؤمنين.
و هذه السورة من أكثر سور القران إيرادا لقوله تعالى "و من اياته", مما يدل على هدف السورة: "ايات الله واضحة و بينة, فكيف لا تؤمنون؟".
و كأن هذه الايات تذكرنا بمعنى رائع, و هوأن لله تعالى في ملكه كتابان: كتاب الله المنظور الذي هو الكون, و كتاب الله المقروء الذي هو القران. و من روعة الكتابين أنهما يدلان على بعضهما. فسورة الروم مثلا, سورة مقروءة. لكنها تأخذ عينيك و تقول لك: انظر إلى كتاب الله المنظور لتستدل على الله. و كلما نظرت في الكون أكثر, وجدته يحملك على أن ترجع لكتاب المقروء.
فسبحان من جعل لكل نوع من الناس – أميين و متعلمين, عربا و عجما, كبارا و صغارا _ كتبا يقرأونها و يستدلون بها على الله....
سورة مكية بالاجماع نزلت بعد سورة الانشقاق و هي في ترتيب المصحف بعد سورة العنكبوت. سميت بذلك لذكر تلك المعجزة التي تخبر عن غلبة الروم على الفرس, و في ذلك للمؤمنين فرح عظيم لان الروم أهل كتاب و الفرس مجوس و بذلك تبطل شماتة أعدائهم و هم كفار قريش, و تدل على أن عاقبة الأمر للمؤمنين.
و هذه السورة من أكثر سور القران إيرادا لقوله تعالى "و من اياته", مما يدل على هدف السورة: "ايات الله واضحة و بينة, فكيف لا تؤمنون؟".
و كأن هذه الايات تذكرنا بمعنى رائع, و هوأن لله تعالى في ملكه كتابان: كتاب الله المنظور الذي هو الكون, و كتاب الله المقروء الذي هو القران. و من روعة الكتابين أنهما يدلان على بعضهما. فسورة الروم مثلا, سورة مقروءة. لكنها تأخذ عينيك و تقول لك: انظر إلى كتاب الله المنظور لتستدل على الله. و كلما نظرت في الكون أكثر, وجدته يحملك على أن ترجع لكتاب المقروء.
فسبحان من جعل لكل نوع من الناس – أميين و متعلمين, عربا و عجما, كبارا و صغارا _ كتبا يقرأونها و يستدلون بها على الله....
فوائد تفسيرية
الاية (7) "يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ"
قال الزمخشري: دل قوله تعالى: "يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا" على أن للدنيا ظاهرا و باطنا, فظاهرها ما يعرفه الجهال من التمتع بزخرفها, و الانغماس بمفاتنها, و التنعم بملاذها. و باطنها و حقيقتها أنها معبر للاخرة, يتزود منها إليها بالطاعة و الاعمال الصالحة. و لقد أحسن من قال:
أبني إن من الرجال بهيمة في صورة الرجل السميع المبصر
فطن بكل مصيبة في ماله فإذا أصيب بدينه لم يشعر
و قد أتت هذه الاية مليئة بآيات الله تعالى, لتخبرنا أن هناك الكثير من الآيات و الدلائل قد لا نراها و لا نفهم الحكمة منها, لكنها في الواقه غير ما نراه. فظاهر الروم هزيمة و انكسار, لكن الباطن و النتيجة كانا انتصارا على عدوهم في مدة قصيرة جدا. و ظاهر الربا الزيادة, و ظاهر الزكاة النقصان, لكن السورة تثبت غير ذلك.. و كأن المعنى: ثقوا أيها المؤمنون بوعد الله, و ثقوا بحكمته و تدبيره في الكون ....
الاية (7) "يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ"
قال الزمخشري: دل قوله تعالى: "يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا" على أن للدنيا ظاهرا و باطنا, فظاهرها ما يعرفه الجهال من التمتع بزخرفها, و الانغماس بمفاتنها, و التنعم بملاذها. و باطنها و حقيقتها أنها معبر للاخرة, يتزود منها إليها بالطاعة و الاعمال الصالحة. و لقد أحسن من قال:
أبني إن من الرجال بهيمة في صورة الرجل السميع المبصر
فطن بكل مصيبة في ماله فإذا أصيب بدينه لم يشعر
و قد أتت هذه الاية مليئة بآيات الله تعالى, لتخبرنا أن هناك الكثير من الآيات و الدلائل قد لا نراها و لا نفهم الحكمة منها, لكنها في الواقه غير ما نراه. فظاهر الروم هزيمة و انكسار, لكن الباطن و النتيجة كانا انتصارا على عدوهم في مدة قصيرة جدا. و ظاهر الربا الزيادة, و ظاهر الزكاة النقصان, لكن السورة تثبت غير ذلك.. و كأن المعنى: ثقوا أيها المؤمنون بوعد الله, و ثقوا بحكمته و تدبيره في الكون ....
الاية (17) "فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ"
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: "من قال حين يصبح: سبحان حين تمسون و حين تصبحون و له الحمد في السماوات و الارض و عشيا و حين تظهرون الاية بكاملها, أدرك ما فاته في يومه, و من قالها حين يمسي أدرك ما فاته في ليليته" رواه أبو داود
و في الحديث أيضا: " ألا أخبركم لم سمي ابراهيم الذي وفى، لأنه كان يقول كلما أصبح و أمسى: سبحان الله حين تمسون و حين تصبحون و له الحمد في السماوات و الأرض و عشيا و حين تظهرون". "ابن كثير"
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: "من قال حين يصبح: سبحان حين تمسون و حين تصبحون و له الحمد في السماوات و الارض و عشيا و حين تظهرون الاية بكاملها, أدرك ما فاته في يومه, و من قالها حين يمسي أدرك ما فاته في ليليته" رواه أبو داود
و في الحديث أيضا: " ألا أخبركم لم سمي ابراهيم الذي وفى، لأنه كان يقول كلما أصبح و أمسى: سبحان الله حين تمسون و حين تصبحون و له الحمد في السماوات و الأرض و عشيا و حين تظهرون". "ابن كثير"
الاية (39) "وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُو فِي أَمْوَالِ النَّاسِ"
اية اقتصادية: المعنى الربا لا يزيد بل ينقصه, و يأتي علم الاقتصاد الحديث فيثبت أن أفضل وسيلة تجعل الاقتصاد مستقرا هي أن تكون نسبة الفائدة صفرا بالمئة أي بالغاء الفوائد كليا. ثم يثبت علم الاقتصاد أيضا أن الزكاة من أفضل الوسائل التنموية.
فما الذي جاء بآية الربا ضمن سورة الآيات؟ سبحان الله, كأن السورة تقول للناس كلهم في كل العصور: انظروا إلى آيات الله في كل المجالات: في التاريخ, و الكون, و علم الجيولوجيا و علم الاقتصاد .... الزكاة أسلوب تنموي, و الربا أسلوب لإقلال الأموال و خسارة الاقتصاد.
اية اقتصادية: المعنى الربا لا يزيد بل ينقصه, و يأتي علم الاقتصاد الحديث فيثبت أن أفضل وسيلة تجعل الاقتصاد مستقرا هي أن تكون نسبة الفائدة صفرا بالمئة أي بالغاء الفوائد كليا. ثم يثبت علم الاقتصاد أيضا أن الزكاة من أفضل الوسائل التنموية.
فما الذي جاء بآية الربا ضمن سورة الآيات؟ سبحان الله, كأن السورة تقول للناس كلهم في كل العصور: انظروا إلى آيات الله في كل المجالات: في التاريخ, و الكون, و علم الجيولوجيا و علم الاقتصاد .... الزكاة أسلوب تنموي, و الربا أسلوب لإقلال الأموال و خسارة الاقتصاد.
الاية (44) "من كفر فعليه كفره و من عمل صلحا فلانفسهم يمهدون"
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: "يبعث كل عبد على ما مات عليه" رواه مسلم.
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: "يبعث كل عبد على ما مات عليه" رواه مسلم.
الاية (47) "وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ رُسُلًا إِلَى قَوْمِهِمْ فَجَاءُوهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَانْتَقَمْنَا مِنَ الَّذِينَ أَجْرَمُوا وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ"
عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول: "ما من امرئ مسلم يرد عن عرض أخيه إلا كان حقا علي الله أن يرد عنه نار جهنم يوم القيامة" ثم تلا هذه الاية "و كان حقا علينا نصر المؤمنين" أخرجه ابن أبي حاتم.
عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول: "ما من امرئ مسلم يرد عن عرض أخيه إلا كان حقا علي الله أن يرد عنه نار جهنم يوم القيامة" ثم تلا هذه الاية "و كان حقا علينا نصر المؤمنين" أخرجه ابن أبي حاتم.
الاية (56) "وقال الذين أوتوا العلم و الإيمن لقد لبثتم في كتب الله إلى يوم البعث"
قال الامام الحافظ ابن الجوزي: خلقنا نتقلب في ستة أسفار إلى أن يستقر بالقوم المنزل: السفر الأول: سفر السلالة من الطين, السفر الثاني: سفر النطفة من الظهر إلى البطن, السفر الثالث: من البطن إلى الدنيا, الرابع: من الدنيا إلى القبور, الخامس: من القبور إلى العرض, السادس: من العرض إلى منزل الإقامة. فقد قطعنا نصف السفر, و ما بعد أصعب .... السنون مراحل, و الشهور فراسخ, و الأيام أميال, و الأنفاس خطوات, و الطاعات رؤوس أموال, و المعاصي قطاع طريق, و الربح الجنة, و الخسران النار, و لهذا الخطب شمر الصالحون عن سوق الجد في سوق المعاملة, و ودعوا بالكلية ملاذ النفس.
قال الامام الحافظ ابن الجوزي: خلقنا نتقلب في ستة أسفار إلى أن يستقر بالقوم المنزل: السفر الأول: سفر السلالة من الطين, السفر الثاني: سفر النطفة من الظهر إلى البطن, السفر الثالث: من البطن إلى الدنيا, الرابع: من الدنيا إلى القبور, الخامس: من القبور إلى العرض, السادس: من العرض إلى منزل الإقامة. فقد قطعنا نصف السفر, و ما بعد أصعب .... السنون مراحل, و الشهور فراسخ, و الأيام أميال, و الأنفاس خطوات, و الطاعات رؤوس أموال, و المعاصي قطاع طريق, و الربح الجنة, و الخسران النار, و لهذا الخطب شمر الصالحون عن سوق الجد في سوق المعاملة, و ودعوا بالكلية ملاذ النفس.
من هدي الرسول:
الاية (33) – (37) "وَإِذَا مَسَّ النَّاسَ ضُرٌّ دَعَوْا رَبَّهُمْ مُنِيبِينَ إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا أَذَاقَهُمْ مِنْهُ رَحْمَةً إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ"
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: "عجبا للمؤمن لا يقضى له قضاء إلا كان خيرا له, إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له, و إن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له". رواه أحمد
و قال صلى الله عليه و سلم أيضا: "لا تيئسا من الرزق ما تهزهزت رؤوسكما, فإن الانسان تلده أمه أحمر, ليس عليه قشر ثم يرزقه الله عز و جل" رواه أحمد و ابن ماجه.
الاية (33) – (37) "وَإِذَا مَسَّ النَّاسَ ضُرٌّ دَعَوْا رَبَّهُمْ مُنِيبِينَ إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا أَذَاقَهُمْ مِنْهُ رَحْمَةً إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ"
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: "عجبا للمؤمن لا يقضى له قضاء إلا كان خيرا له, إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له, و إن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له". رواه أحمد
و قال صلى الله عليه و سلم أيضا: "لا تيئسا من الرزق ما تهزهزت رؤوسكما, فإن الانسان تلده أمه أحمر, ليس عليه قشر ثم يرزقه الله عز و جل" رواه أحمد و ابن ماجه.
المصدر:
- التفسير الموضوعي للحافظ المتقن مع أسباب النزول و شرح المفردات.
- خواطر قرآنية – نظرات في أهداف سور القرآن (د. عمرو خالد)
- التفسير الموضوعي للحافظ المتقن مع أسباب النزول و شرح المفردات.
- خواطر قرآنية – نظرات في أهداف سور القرآن (د. عمرو خالد)
