درر من كلام الرحمن ((1+2+3+4))

[المذنبه]

درر من كلام الرحمن 1

الســــــــــــــــــــــــــــــــــلام عليكم ورحمه الله وبركاته



أسأل الله قبول عملي والإخلاص به




وأرجوكم ثم أرجوكم أعطوا كتاب الله قليلا من وقتكم والله لقد ذهب وقتنا وعلمنا في شي لا يذكر



الدرة الاولــــــــــــــــــــــــــــــــــى :



1 / أخر سوره الفاتحة (غير المغضوب عليهم ولا الضالين ) وجاءت سوره ألبقره بعدها تتحدث عن المغضوب عليهم (بني إسرائيل ) وكيف عصوا رسول ربهم وجاءت سوره إل عمران تتحدث عن الضالين ( النصارى)




2/ فلماذا قال تعالى " ربك " ولم يقل " الله " في سوره الضحى ؟
هنا تكريم آخر من الله تعالى لرسوله الكريم. فالرب هو المربي والموجه والقيم. وذكر الفاعل وهو الرب إكرام آخرفلم يقل لم تودع ولم تقلى. والرب هو القيم على الأمر فكيف يودعك وهو ربك لا يمكن أنيودع الرب عبده كما لا يمكن لرب البيت أن يودعه ويتركه ورب الشيء لا يودعه ولايتركه وإنما يرعاه ويحرص عليه. واختيار كلمة الرب بدل كلمة الله لأن لفظ الجلالةالله كلمة عامة للناس جميعا ولكن كلمة الرب لها خصوصية وهذا يحمل التطمين للرسولالكريم من ربه الذي يرعاه ولا يمكن أن يودعه أو يتركه أبداً.





3/ قال تعالى في سورة النساء: "مَن يَشفَعْ شفاعَةً حَسَنةً يكن له نصيبٌ منها ومَن يَشفَعْ شفاعَة سيئة يكن له كِفْلٌ منها وكان الله على كلّ شيء مقيتا" لم قال عن الشفاعة الحسنة (يكن له نصيب منها) وعن الشفاعة السيئة (يكن له كفل منها)؟


من معاني (الكِفل) في اللغة : النصيب المساوي، المثل . والكفيل يضمن بقدر ما كفل ليس أكثر
أما (النصيب) فمطلق غير محدد بشيء معين
لذلك قال الله عز وجل عن السيئة (يكن له كفل منها) ؛ لأن السيئة تجازى بقدرها " من عمل سيئة فلا يجزى إلا مثلها" غافر 40
أما الحَسَنة فتضاعف كما قال تعالى : " مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا " الأنعام 160. وقال عز وجل : " مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا " القصص 84


فقال عن حامل السيئة أن له الكفل أي المثل، أما صاحب الشفاعة الحسنة فله نصيب منها والنصيب لا تشترط فيه المماثلة وهذا من عظيم فضل الله عز وجل



4 / قال تعالى في سورة التوبة 62: " يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ لِيُرْضُوكُمْ وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ إِنْ كَانُوا مُؤْمِنِينَ"
فلمَ لمْ يقل أحق أن يرضوهما؟


إرضاء الله تعالى وإرضاء رسوله عليه الصلاة والسلام أمر واحد وليسا أمرين مختلفين، فمن أرضى الله تعالى فقد أرضى رسوله، ومن أرضى الرسول فقد أرضى الله عز وجل. قال تعالى: " مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً" ـ النساء:80
لذلك وحد الضمير العائد عليهما للتأكيد على أن إرضاءهما واحد وسيلةً وغاية




5 / تتقدم صفة الغفور على صفة الرحيم في آيات القرآن الكريم إلا في سورة سبأ حيث قال عز وجل في الآية الثانية : " يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ" فما سر ذلك؟
هذه الآية هي الآية الوحيدة التي قدم فيها صفة الرحيم على صفة الغفور في القرآن كله، فحيث اجتمعا فيما سواها قال (الغفور الرحيم) إلا في هذا الموطن
ولنبدأ بمعرفة معاني كل منهما
(فالغفور) صفة متعلقة بالمكلّفين من الثقلين
أما (الرحيم) فهي صفة عامة تطلق على المكلف وغير المكلف كالرضع والحيوانات، فالرحمة أوسع وأعم من المغفرة، لأن المغفرة خاصة بالمكلفين المذنبين
وكان ما تقدم هذين الاسمين عاما في هذا الموضع : "يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاء وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ "
في كل القرآن الكريم حيث اجتمع هذان الاسمان الكريمان تقدم ذكر للإنسان بأي صورة من الصور، أما هنا فلم يتقدم ذكر الإنسان، بل تأخر، فالسورة تبدأ : "الحََمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي الْآخِرَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ . يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاء وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ "
ثم قال في الآية الثالثة : "وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ عَالِمِ الْغَيْبِ لَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَلَا أَصْغَرُ مِن ذَلِكَ وَلَا أَكْبَرُ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ"
فتأخر ذكر أصناف البشر ولذلك تأخرت المغفرة




6 / * ما سبب تقديم الجار والمجرور في سورة (يس): " وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ 20"
وتأخيره في سورة القصص: " وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ 20" ؟


المعنى مختلف قطعا من حيث الدلالة اللغوية، فإن قلنا : (جاء من القرية رجل) فالمجيء من القرية قطعا، وإن قلنا: (جاء رجل من القرية) فهذا تعبير احتمالي، قد يكون جاء من القرية، وقد يكون الرجل قرويا ولكن مجيئه لم يكن من القرية تحديدا، فإنا إن قلنا: (رجل رجل من مصر) فليس المعنى بالضرورة أنه جاء من مصر البلد الآن، وإنما يحتمل أن يكون المعنى أنه رجل أصله من مصر، ولا يشترط أن يكون قادما منها، ولكن إن قلت: (جاءني من مصر رجل) فهذا يعني أنه قدم من مصر قطعا


قوله تعالى: "وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى" احتمال أنه جاء من أقصى المدينة، واحتمال أنه هو من سكان أقصى المدينة
أما قوله في يس: "وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى"
فهو قد جاء من أقصى المدينة بالفعل، وقد كان مجيئه لإشهار إيمانه وإبلاغ الدعوة
الرسل قالوا: "وما علينا إلا البَلاغُ المبين" والبلاغ المبين يعني الواضح الظاهر الذي يعم الجميع، فإن خفي عن بعض فليس مبينا، فمجيئه من أقصى المدينة يعني أن البلاغ وصل إلى أبعد نقطة فيها. فجاء هذا الرجل وهو يحمل هذا الإيمان لإعلان إيمانه.
أما صاحب موسى في القصص فقد كان مجيئه لإسرار أمر في أذن موسى، فالمجيئان مختلفان، ولا شك أن المجيء للدعوة وتبليغها وإعلان الإيمان أهم في ميزان الله وأثقل وأولى أن يُبدأ بأقصى المدينة





هذا واستغفر الله لي ولوالدي ولكم ولجميع المسلمين والمسلمات الإحياء منهم والأموات

فانا أصابت المذنبه فمن الله وحده وان اخطات فمن نفسها والشيطان واسأل الله الغفران




وهناك بقيه بحول الله وقوته




المذنبه ​

 

[المذنبه]

رد: درر من كلام الرحمن ((1+2+3+4))


درر من كلام الرحمن 2

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته


اعود اليكم اخواتي بدرر اخرى من كتاب ذي العزه والجلال


الدره الثانيـــــــــــــــــــــــــــــــه :


1 / لو لا حظنا في سوره الأنفال إن هناك نداءات إلهيه ست مرات المومنين

النداء الأول: التحذير من الفرار من المعركة والوعيد للمنهزمين أمام الأعداء بالعذاب الشديد (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ زَحْفاً فَلاَ تُوَلُّوهُمُ الأَدْبَارَ) آية 15

النداء الثاتي الأمر بالسمع والطاعة لأمر الله وأمر الرسول (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنتُمْ تَسْمَعُونَ) آية 20

النداء الثالث: بيان أن ما يدعو إليه الرسول هو العزة والسعادة في الدنيا والآخرة. (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ)آية 24

النداء الرابع: بيان أن إفشاء سر الأمة للأعداء هو خيانة لله ورسوله (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَخُونُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُواْ أَمَانَاتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ) آية 27

النداء الخامس: التنبيه إلى ثمرة التقوى (يِا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إَن تَتَّقُواْ اللّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَاناً وَيُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللّهُ
ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ) آية 29

النداء السادس: بيان طريق العزة وأسس النصر بالثبات والصبر واستحضار عظمة الله تعالى والإعتصام بالمدد الروحي الذي يعين على الثبات. (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُواْ وَاذْكُرُواْ اللّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلَحُونَ) آية 45





2 / ختام سوره المومنين :الدعاء. تختم الآيات بالدعاء (وَقُل رَّبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ ) آية 118 والدعاء ضروري لأن المؤمنين لا بد وأن يقعوا في أخطاء ولا يغفر هذه الأخطاء إلا الدعاء الصادق الخالص لله تعالى الذي يغفر الذنوب.




3 / خواطر الشيخ محمد متولي لشعراوي رحمه الله لما سئل عن ورود قصة نوح وموسى مع فرعون ويونس مجتمعين في سوره يونس قال أن الذي يجمع بينهم هو الماء فالله تعالى أغرق قوم نوح بالماء ، وأغرق فرعون بالماء أما يونس فقد نجاه الله من بطن الحوت بعد أن قذف في الماء. فالماء كان مرة مصدر هلاك ومرة مصدر نجاة فسمّى الله تعالى السورة باسم من نجّاه من الماء وهو يونس عليه السلام، والله أعلم.



4 / ومن لطائف سورة هود البلاغية أن الأوامر بأفعال الخير أفردت للنبي صلي الله عليه وسلم وإن كانت عامة في المعنى (فاستقم كما أمرت، وأقم الصلاة، واصبر) وفي المنهيّات جمعت للأمة (ولا تطغوا، ولا تركنوا إلى الذين ظلموا).





5 / ختام سوره الرعد تشهد للرسول بالنبوة والرسالة وأنه مرسل من عند الله. (وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَسْتَ مُرْسَلاً قُلْ كَفَى بِاللّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ ) آية 43.

6 /سورة الإسراء من السور المكية التي تعنى بشؤون الدين والعقيدة والوحدانية لكن تميزت هذه السورة بأنها تتكلم عن القرآن بشكل تفصيلي لم يرد في باقي سورة القرآن.

وهذه السورة هي أكثر سورة ورد فيها ذكر القرآن (11 مرة

سورة الإسراء تحدثت عن القرآن وتبدأ سورة الكهف مباشرة بعدها بقوله تعالى (الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب) فسبحان الله العلي القدير.




7 /ومن سياق الآيات في سوره مريم نلاحظ أن ثلاثة أرباع السورة تقريباً تحدثت عن حاجة البشر للولد ونماذج مختلفة بأسلوب رقيق فجاءت فواصل الآيات رقيقة عذبة لأن الولد نفسه يمثل الرقة والحنو والعطف وقد وردت كلمة الرحمن في السورة 16 مرة.





8 / سوره الحج هي ألسوره الوحيدة في القرآن كله التي سميّت باسم ركن من أركان الإسلام وهو الحج.

فالسورة تتحدث عن مواضيع كثيرة منها يوم القيامة والبعث والنشور والجهاد والعبودية لله فما علاقة كل هذه الأمور ببعضها وبالحج؟


1. فالحج يذكرنا بيوم القيامةوبزحمة ذلك اليوم والناس يملأون أرجاء الأرض وكلهم متجهون إلى مكان واحد في لباس واحد في حرّ الشمس​

2. والحج يذكرنا بيوم البعث، فمنظر الحجيج في مزدلفة وهم نيام بعد وقوفهم في عرفة عليهم آثار التعب ويعلوهم التراب والغبار ثم يؤذن لصلاة الصبح فتراهم يقومون وينفضون عنهم التراب كما لو أنهم بعثوا من قبورهم يوم البعث.

3. والحج يذكرنا بالجهاد ولذا جاءت آيات الجهاد في السورة بعد آيات الحج لأنّ الحج تدريب قاس على الجهاد لما فيه ارتحال من مكان لآخر وتعب والتزام بأوقات ومشاعر أمر بها الله تعالى وعلّمنا إياها رسولنا الكريم.​

4. . والحج يذكرنا بالعبودية الخالصة لله تعالى فالكل في الحج يدعون إلهاً واحدا في عرفة حتى الشجر والدواب والطير والسموات والأرض كلهم يدعو ربه ويسبحه لكن لا نفقه تسبيحهم. (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاء) آية 18.


9 / والملاحظ في سور القرآن الكريم أن الثلث الأول من القرآن (من سورة البقرة إلى التوبة) تحدثت الآيات والسور عن معالم المنهج الذي شرّعه الله تعالى للمستخلفين في الأرض وهذا المنهج صعب لذا فتح في نهاية هذا الثلث باب التوبة لأن كل من يريد تطبيق المنهج يحتاج إلى التوبة الدائمة. ثم يأتي الثلث الثاني تتحدث الآيات عن طرق إصلاح المسلمين المستخلفين في الأرض. فلو جمعنا كل هذه المفاهيم نحصل على إنسان متكامل ومعدّ خير إعداد ليكون المستخلف في الأرض والأخطاء واردة وحاصلة لا محالة لذا يأتي الدعاء والاستغفار الذي لا غنى لإنسان عنه.


10 / في ختام السورة الحج


تأتي آية سجدة (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) آية 77وهناك مفارقة بين هذه السجدة والسجدة في سورة العلق (كلا لا تطعه واسجد واقترب) فالسجدة في سورة العلق كانت أول آية سجدة في القرآن وهي خاصة بالرسول صلي الله عليه وسلم وحده أما آية السجدة في آخر سورة الحج فهي آخر آية سجدة نزلت وهي موجهة للمؤمنين جميعاً. فسبحان الله العظيم




وهذا واستغفر الله لي ولكم ولجميع المسلمين والمسلمات الإحياء منهم والأموات

واسأل الله الإخلاص وأعوذ بالله من الرياء


فان أصابت المذنبه فمن الله وحده وان اخطات فمن نفسها والشيطان


ومازال هناك بقيه بحول الله وقوته


المذنبه ​

 

[المذنبه]

رد: درر من كلام الرحمن ((1+2+3+4))


ددر من كلام الرحمن 3

الســــــــــــــــــــــــــــــــــــلام عليكم ورحمه الله وبركاته



أعود إليكم مجدد بدره أخرى من كتاب رب العــــــــــــــزة والجلال



الدرة الثالثــــــــــــــــــــــــــــــــــه :




1 / في الايه (( هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ماخلق الله ذلك إلا بالحق يفصل الآيات لقوم يعلمون )) سوره يونس إيه 5

الله جعل الشمس مضئيه والقمر منورا والضياء ماكان من ذات الشئ والنور ما كان حادثا من غير الذات ونور القمر مستفاد من الشمس وقدر مسير القمر في منازل وهي ثمان وعشرون منزله

المنزلة : المسافة التي يقطعها بحركته في يوم وليله فبالشمس تعرف الأيام ، وبالقمر تعرف الشهور والأعوام

سبحان الله والله ما قدروه حق قدره




2 / بعض أسماء وألقاب جهنم في القرآن الكريم

الهاوية- الشّوى- اللظى- النار- السموم- الحُطمة- الجحيم- بئس المصير- بئس القرار- بئس المهاد- بئس الوردالمورود- جهنّم- الحافرة- دار البوار- دار الفاسقينَ- السّقر- السّعير- سوء الدار



3 / السورة التي نزلت في يهود بني النضير

((سورة الحشر ((


سبب نزول سورة الإخلاص ؟
أن المشركين قالوا للرسول صلى اللهعليه وسلم : أنسب لنا ربك وصفه لنا ، فنزلت السورة



4 / أنواع هجر القرآن الكريم ؟

(( ذكر الإمام ابن القيم - رحمه الله - في كتاب [ الفوائد ] خمسة أنواع من هجر القرآن الكريم ، نسأل الله - سبحانه وتعالى - إبعادنا عنها وهي :
1- هجر سماعه والإيمان به والإصغاء إليه .
2- هجر العملبه ، والوقوف عند حلاله وحرامه وإن قرأه وآمن به .
3- هجر تحكيمه والتحاكم إليهفي أصول الدين وفروعه ، واعتقاد أنه لا يفيد اليقين ، وأن أدلته لفظيه لا تحصلالعلم .
4- هجر تدبره ، وتفهمه ، ومعرفة ما أراد المتكلم به منه .
5- هجرالاستشفاء ولتداوي به في جميع أمراض القلوب وأدوائها ، فيطلب شفاء دائه من غيره ،ويهجر التداوي به ، وكل هذا داخل قوله [ وقال الرسول يارب إن قومي اتخذوا هذاالقرآن مهجورا ] الفرقان آية [ 30 ] وإن كان بعض الهجر أهون من بعض ))



4 / ورد في القرآن الكريم ذكر اللحية ، في سوره طه
قال تعالى [ قال يا بنؤم لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي ] سورة طه [ 94



5 / 10- السور التي سميت بأسماء أوقات:
سورة الفجر – سورة الليل – سورة الضحى – سورة العصر


6 / - السور التي تنتهي بأسمائها :
المسد – الناس – الماعون



8/ - سور حــــــم
غافر – فصلت – الشورى – الزخرف – الدخان – الجاثية – الأحقاف


7 / التي سميت بأسماء الحيوانات:

البقرة – النمل – الفيل – النحل – العنكبوت


8 / خمس سور تبدأ بـ"قل" وهي : الجن ، والكافرون ، ،والإخلاص، والفلق ،والناس.


9 /
سورة التوحيد- الإخلاص- هي السورة الوحيدة التي تحتوي على كسرة واحدة ، هذا بغيرالبسملة


10 / لو لاحظنا في القران لم يذكر لفظ كافرات أبدا ولكن ذكر بلفظ أخر وهو الكوافر وهو بصيغه جمع تكسير في الايه الكريمة (( ولا تمسكوا بعصم الكوافر )) إيه 10 سوره الممتحنة


12 /

أربع سور تبدأ بـ"إنّا" هي : الفتح ، ونوح ، والقدر ، والكوثر


13 /
خمسة عشر سورة تبدأ بصيغة القسم وهي : الذاريات ، والطور ، والنجم ، والمرسلات ،والنازعات ، والبروج ، والطارق ، والفجر ، والشمس ، والليل ، والضحى ، والتين ،والعاديات ، والعصر ، والصافات


14 / بعض أسماء وأنواع الجنان في القرآن الكريم

جنات عدن- جنات الفردوس-! جنّاتالمأوى- جنات النعيم- جنّة الخلد- جنة عالية- دار السلام- دار القرار- دار المتقين- دار المقامة- روضات الجنّات- الدار الآخرة- الحسنى- الفضل


15 / نزلت سوره الكافرون حينما طلب الكفار من رسول صلى الله عليه وسلم إن يعبد إلهتهم سنه ويعبدون إلهه سنه فانزل الله هذه السورة



هذا واستغفر الله لي ولكم ولجميع المسلمين والمسلمات الإحياء منهم والأموات


فانا أصابت المذنبه فمن الله وحده وان اخطات فمن نفسها والشيطان


اسأل الله القبول والإخلاص والسداد

اللهم حقق المذنبه ماتريد اللهم حقق المذنبه ماتريد


المذنبه ​

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ

 

[المذنبه]

رد: درر من كلام الرحمن ((1+2+3+4))


درر من كلام الرحمن 4

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي وأختي إليكم بعض الدرر من كتاب ذي العزة والجلال فلا تبخل بقليل من وقتك فلن تخسر شي ولكن ستكسب الكثير


تذكرأنك تقرأ درر من ذكر رب العباد فلنبحر قليلا


الدرة الرابعــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه :

1/ سوره الإنعام من السور الخمس التي ابتدأت
بالحمـــــــــــــــــــــــــد ومن مميزاتها أنها نزلت في الليل دفعه واحده وشيعها سبعون إلف ملك
السور الخمس الفاتحة ، الإنعام ،الكهف ،سبأ،فاطر


2/ ورد لفظ هو بالسورة 38 مــــــــــــــــــــــــــــــــــره



3/ وردت قل بالسوره42 مـــــــــــــــــــــــــــــــــــــره




4/ سوره المائدة أول سوره ابتدأت (( يأيها الذين امنوا)) وتكرر فيها النداء 16 مره من أصل 88 في القران الكريم


ثلاث سور ابتدأت ((يأيها الذين امنوا)) المائدة ،الحجرات ،الممتحنة



5/سورتين ابتدأت ((يأيها الناس اتقوا ربكم )) النساء ،الحج



6/ثلاث سور ابتدأت ((يأيها النبي )) الأحزاب ، الطلاق ،التحريم



7/ سوره الفاتحة اشتملت على ثلاث محاور أساسيه :

العقيدة: (الحمد الله الرحمن الرحيم ملك يوم الدين ))

العبادة : (إياك نعبد وإياك نستعين ))

مناهج الحياة : (أهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ))

وكل سور القران تتحدث عن هذا





8/ تذكر الفاتحة أساسيات الدين ومنها :

* شكر نعم الله (( الحمد الله ))
* الإخلاص الله ((إياك نعبد وإياك نستعين ))
* ألصحبه الصالحة ((صراط الذين أنعمت عليهم ))
*تذكر أسماء الله الحسني وصفاته ((الرحمن الرحيم ))
*الاستقامة ((أهدنا الصراط المستقيم ))
*الاخره ((مالك يوم الدين ))


9 /
كلمة "أواب" تتكرر فى سورة ص بالذات :
" اصبر على ما يقولون واذكر عبدنا داود ذاالأيد إنه أواب "(17)
"والطير محشورة كل له أواب "(19)
"ووهبنا لداود سليمان نعم العبد انهأواب"(30)
"وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث إنا وجدناه صابرا نعم العبدأواب"(44)

وتتكررأيضا فكرة "المآب" بمعنى مكان الرجوع و"الإنابة"بمعنى "طلب المغفرة"
"فاستغفر ربه وخرراكعا و أناب" (24)
"فغفرنا له ذلك وان له عندنا لزلفى وحسن مآب (25)
"هذا وان للطاغين لشر مآب" (49)

هناك إذن تكثيف وتأكيد لهذه الكلمة: "أواب"
هي صفة الأنبياء داود وسليمان وأيوب




10/ قال تعالى في سورة المعارج (وتكون الجبال كالعهن 9) وقال في سورة القارعة (وتكون الجبال كالعهن المنفوش 5) فزاد كلمة (المنفوش) في سورة القارعة على ما في المعارج،فما سبب ذاك؟


والجواب : 1- أنه لما ذكر القارعة في أول السورة، والقارعة من (القَرْعِ) ، وهو الضرب بالعصا، ناسب ذلك ذكر النفش، لأن من طرائق نفش الصوف أنيُقرعَ بالمقرعة. كما ناسب ذلك من ناحية أخرى وهي أن الجبال تهشم بالمقراع (وهو من القَرْع) وهو فأس عظيم تُحَطَّم به الحجارة ، فناسب ذلك ذكر النفش أيضاً. فلفظالقارعة أنسب شيء لهذا التعبير.



11/ كهيعص (1) ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا (2) إِذْ نادى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا (3) قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا (4) (سورة مريم، الآيات 1-4)


من المعروف في علوم الطب إن تغير لون الشعر نحو البياض مع التقدم في العمر إنما يعود لتناقص مادة الصبغة في الجلد والمعروفة بالميلانين ولكن ما كان غير معروف عند المختصين هو لماذا تنقص مادة الميلانين مع الشيخوخة


مختصر الاستنتاج العلمي هو إن المادة الكيميائية ماء الأوكسجين أو هيدروجين بيرو كسيد تزداد مع التقدم بالعمر في جسم الإنسان فلا يستطيع الجسم تفتيت هذه الكمية الكبيرة إلى المكونات الأساسية. نتيجة لذلك يقوم الهيدروجين بيرو كسيد بأكسدة جزء من مادة تيروسيناز فلا تقوم هذه الأخيرة بإنتاج صبغة الشعر الميلانين. فالأكسدة المذكورة هي السبب المباشر لشيب الشعر وكما هو معروف فأن الأكسدة والاحتراق أو الشعل هما تسميتان لنفس العملية. فسبحان الله الذي أعلمنا بهذه الحقيقة

وما أدق القران في ذكر هذه الحقائق فانظروا كيف إن القرآن يذكر إن الرأس احترق شيباً ولم يقل بان الشعر احترق شيباً. فظاهراً يرى الإنسان بان الشعر يتغير لونه وواقع الحال فان الاحتراق أو الأكسدة تتم داخل الجس



12 / أحزاب القران الكريم 60 حزب

13 / سوره المجادلة ذكر لفظ ألجلاله الله بكل آياتها


14/ سوره تخلو من حرف الميم سوره الكوثر


15/ سوره الإسراء ابتدأت بالتسبيح وانتهت بالحمد

16/ سوره ختمت باسم نبين سوره الاعلي

17 / سوره الحج السورة الوحيدة بها سجدتين


18 / المواضع التى ذكر فيها كن فيكون في القران الكريم ثمنيه مواضع :

البقرة آية 117 : آل عمرا آية 47 : آل عمران 59 : الأنعام آية 73 : النحل آية 40 : مريم آية 35 : يس آية 82 : غافر آية 68









19 / كلمه ( وليتلطف ) في سورة الكهف أية 19 هي الكلمة التي تعتبر منصفه القران










20 / الإعجاز في لفظ الجلالة( الله )

مكونات حروفه دون الأسماء جميعهايأتي ذكرها من خالص الجوف لامن الشفتين فـلفظ الجلالة لاتنطق به الشفاه لخلوه منالنقاط ومن إعجاز اسمه انه مهما نقصت حروفه فإن الاسم يبقى كما هو .



21 / سورتان في القرآن الكريم انتهت الأولى بكلمة بدأت بها الثانية

القدروالفجر .




22 / سوره الكهف هي السورة التي ابتدأت بالقرآن وختمت بالقرآن: (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَا) آية 1 و (قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِّكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَكَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا) آية 109. وكأن حكمة اللهتعالى في هذا القرآن لا تنتهي وكأن العصمة من الفتن تكون بهذا القرآن والتمسكبه.


23 / واكثر رقم تكرر في القرآن بعد الواحد، إنه الرقم سبعة. وسوف نرى بأن الله جلَّ وعلا قد اختار هذا الرقم وجعله دليلاً على قدرته في إحكام خَلْقِه، ودليلاً على قدرته في إحكام كتابه.​

وللرقم سبعة حضور في حياتنا وعباداتنا، فالسماوات سبع، والأراضين سبع، والأيام سبعة، وطبقات الذرة سبع، ونحن ​

نسجد لله على سبع، ونطوف حول الكعبة سبعاً، ونسعى بين الصفا والمروة سبعاً، ونرمي إبليس بسبع، وأُمرنا بسبع، ونُهينا عن سبع، والموبقات سبع، والذين يظلّهم الله في ظله سبعة، وأبواب جهنم سبعة، ونستجير بالله منها سبعاً، وأُنزل القرآن على سبعة أحرف،.....وأشياء يصعب حصرها، بشكل يضع هذا الرقم على قمة الأرقام بعد الرقم واحد الذي يعبر عن وحدانية الله تعالى، فهو الواحد الأحد.





إعجاز في أجمل كلمة...


إنها كلمة (اللــه).... جل جلاله! رتّبها ربّ العزة سبحانه في كتابه بشكل مُحكَم يقوم على الرقم سبعة أيضاً، كدليل على أنه ربّ السماوات السبع.
فلو بحثنا عن أول آية ذُكر فيها اسم (الله) جلّ وعلا نجدها في أول آية من القرآن وهي: (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) [الفاتحة: 1]، أما آخر آية ذُكر فيها هذا الاسم الكريم فنجدها في قوله تعالى: (اللَّهُ الصَّمَدُ) [الإخلاص: 2]، وإلى هذه التوافقات مع الرقم سبعة:
1- إذا عددنا السور من سورة الفاتحة حيث وردت كلمة (الله) أول مرة، وحتى سورة الإخلاص حيث وردت كلمة (الله) لآخر مرة، لوجدنا 112 سورة، وهذا العدد من مضاعفات السبعة.
2- ولو عددنا الآيات من الآية الأولى وحتى الأخيرة لوجدنا 6223 آية، وهذا العدد من مضاعفات السبعة أيضاً!
3- ولو قمنا بعدّ حروف هاتين الآيتين مجتمعتين لوجدنا 28 حرفاً: من مضاعفات السبعة!!
4- ولو قمنا بعدّ حروف اسم (الله) في الآيتين (أي الألف واللام والهاء) لوجدنا 14 حرفاً: من مضاعفات السبعة كذلك!!!




هذا وانأ أصابت المذنبه فمن الله وحده وان اخطات فمن نفسها والشيطان


هذا القليل القليل من كتب رب العزة والجلال
وبإذن الله ما زال هناك بقيه ​

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 

[*ريتاج*]

رد: درر من كلام الرحمن ((1+2+3+4))

جزاكم الله خيرا على هذه المعلومات المفيدة

 

[نور مشرق]

رد: درر من كلام الرحمن ((1+2+3+4))


جزاك الله كل الخير اختنا الفاضلة دررك رائعه
تقبل الله منك وزادك من فضله ءامين

 

[المذنبه]

رد: درر من كلام الرحمن ((1+2+3+4))

وبكن يا غاليات غفر الله لي ولكن وجمعنا في داره على منابر من نور بحول الله وقوته تجاوز الله عنا وعنكم يوم الحساب بما تسطر ايداينا

 

[الوهراني]

رد: درر من كلام الرحمن ((1+2+3+4))

درر و لطائف جميلة

جزاكم الله خيرا أختنا

نفع الله بكم

 

[فتاة صادقة]

رد: درر من كلام الرحمن ((1+2+3+4))

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..

جزاكِ الله خير أختي الغالية ونفع بكِ..

 

[مصطفى راضى]

رد: درر من كلام الرحمن ((1+2+3+4))

ما شاء الله جزاك الله خيرا
وبارك الله فيك أختى الفاضلة
وفعلا درر ونفائس

 

[المذنبه]

رد: درر من كلام الرحمن ((1+2+3+4))

وبكم بارك اخواتي الكرام وسدد الله خطاي وخطاكم على الصراط وتجاوز الله عنا وعنكم يوم الحساب

 

[مسلمة ج]

رد: درر من كلام الرحمن ((1+2+3+4))

ربنا يبارك في عمرك أختي الكريمة
وجزاك الله خير الجزاء في الدارين
بكل صدق درر ثمينة ...نفع الله بك
ننتظر منك المزيد بحول الله مع قوته

 

[منشاوي المحامي]

رد: درر من كلام الرحمن ((1+2+3+4))

بارك الله فيك اختنا الفاضله

 

[المذنبه]

رد: درر من كلام الرحمن ((1+2+3+4))

وبك بارك اخواتي غفر الله لنا ولكم وسدد الله خطاي وخطاكم لكل خير تجاوز الله عني وعنكم يوم الحساب

 

[أسيرة المدينة]

رد: درر من كلام الرحمن ((1+2+3+4))

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الله يكرمك يا أختي الغااالية على ما أكرمتينا من درر كتاب ربنا
ضاعف الرحمن أجرك ووفقك لكل خير ويسر أمورك وأعانك وأسعد قلبك بقربه وعفوه وغفرانه ..
وحقق لك ماتتمنى نفسك وأسكنك ووالديك الفردوس الأعلى..

في آمـان الله ​

 

[المذنبه]

رد: درر من كلام الرحمن ((1+2+3+4))

بوركتي غاليتي سدد الله خطاي وخطاك على الصراط نلتقى بالجنان بحول وقوه الرحمن