اعجاز لغوي فوق الخيال من كتاب رب الجلال ((1 +2))

[المذنبه]

الســــــــــــــــــــــــــــلام عليكم ورحمه الله وبركاته


عجائب من السمة التعبيرية في سياق القران الكريم


قد يكون السورة كلها جو خاص وسمة خاصة فتطبع ألفاظها بتلك السمة وهذا واضح كثيرا في القران الكريم إذا كثيرا ما نرى تعبيرين يتشابهان إلا في لفظ واحد

إ ليكم بعض الأمثلــــــــــــــــــــــــــــــــة !!!!!!!!!


1 / قال تعالي (( ولين رددت إلى ربى لأجدن خيرا منها منقلبا )) 36 الكهف

وقوله عزمن قائل (( ولين رجعت إلى ربى إن لي عنده للحسنى )) 50 فصلت

فقد قال ( الكهف ) : ( رددت ) وقال في ( فصلت ) : ( رجعت ) ولو رجعنا إلى استعمال هذين اللفظين ومشتقاتهما في كل من السورتين لوجدنا إن لفظ ( الرد ) ورد في الكهف ثلاث مرات ( الآيات 36 ، 64 ، 87 )

ولم يرد في فصلت إلا مره واحده ( الايه 47 )

وإما ( الرجع ) فلم يرد في الكهف وقد ورد في فصلت مرتين ( الآيات 21 ، 50 )

فسبحان من وضع كل لفظ في مكانه



2 / قال تعالي (( قل إن ربى يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر )) سبأ 36

قوله اعز من قائل (( قل إن ربى يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له )) سبأ 39

وقوله اعز من قائل (( الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له )) العنكبوت 62

فاختار كلمه ( ربي ) في سورة سبأ وكلمه ( الله ) في العنكبوت وذلك إن لفظ ( الرب ) ورد في سبأ أكثر مما في العنكبوت
ولفظ ( الله ) ورد في العنكبوت أكثر مما في سبأ

فقد ورد لفظ ( الرب ) في سبأ أربع عشره مره وورد في العنكبوت خمس مرات

ورد لفظ ( الله ) في العنكبوت اثنتين وأربعين مره في حين لم يرد في سبأ إلا ثماني مرات

فسبحانك ماقدرنك حق قدرك


3 / قال تعالي (( خلقكم من نفس واحدة)) الأعراف 189

وقوله اعز من قائل (( خلقكم من نفس واحدة )) الزمر 6

وقوله اعز من قائل (( وهو الذي أنشاكم من نفس واحدة )) الإنعام 98

ذكر تعالي في الإنعام وحدها ((أنشاكم من نفس واحدة )) ولم يقل ذلك في سائر سور القران في حين قال ( خلقكم ) في المواطن الاخري

ذلك إن الفعل ( انشأ ) ورد في الإنعام في أربعه مواطن (الآيات 6 ، 98 ،133 ،141 )
ولم يرد في السور الثلاث أصلا فاستعمل للتناسب اللفظي في هذه السورة دون غيرها


4 / قال تعالي (( إن الله غفور رحيم )) 173 البقرة

وقوله اعز من قائل (( فإن ربك غفور رحيم )) 145 الإنعام


فاختار في سورة البقرة لفظ ( الله ) وفي الإنعام لفظ ( الرب )

ومن أسباب هذا الاختيار والله اعلم :

إن لفظ ( الله ) تردد في البقرة أكثر من الإنعام ، وان لفظ ( الرب ) تردد في الإنعام أكثر مما في البقرة

فقد ورد لفظ ( الله ) في البقرة (282 ) مره

وفي الإنعام (87 ) مره

وردت كلمه ( الرب ) في البقرة (47 ) مره

وفي الإنعام (53 ) فناسب إن يضع كلمه ( الله ) في البقرة وكلمه (الرب ) في الإنعام

وعلاوة على ذلك يقتضي السياق وضع كل لفظه في المكان الذي وضعت فيه
فان في إيه البقرة في سياق العبادة ولفظ ( الله ) أولى إن يوضع في هذا السياق لأنه من الالوهيه والالوهيه هي العبادة ويدل على ذلك انه لما قال في سوره النحل (( واشكروا نعمت الله إن كنتم إياه تعبدون )) الايه 114 قال بعدها (( فإن الله غفور رحيم ))

إما السياق في إيه الإنعام ففي الاطعمه ولفظ ( الرب) الصق بهذا السياق ،لان الرب من التربية والتنشئة

فسبحانك ربي ما أعظمك وأعظم تنسيق كتابك

ملاحظه : بالنسبة الإعداد ذكر الألفاظ لقد تأكدت من الأمر ومن أرد التأكد فعليه بالمصحف الذي يكون به لفظ ألجلاله والرب والرحمن وهو ملون بلون احمر أو لون مخالف


اللهم اغفر المذنبه واجعل ما تكتب نور لها في قبرها اللهم لا تكلها إلى نفسها طرفه عين ياارحم الراحمين


اللهم اغفر لي ولوالدي ولجميع المسلمين والمسلمات الإحياء منهم والأموات

المرجع : كتاب لمسات بيانيه من نصوص التنزيل الدكتور فاضل سامرائي


المذنبه ​

 

[المذنبه]

رد: اعجاز لغوي فوق الخيال من كتاب رب الجلال ((1 +2))

الســـلام عليكم ورحمه الله وبركاته


لو لاحظنا في ايات القران الكريم استعمل لفظ ( مكه ) في اغالبا ايات القران ولكن لو لوحظنا في سورة ال عمران




قال تعالي ((إن اول بيت وضع الناس للذي ببكة مباركاوهدى للعالمين *فيه ايات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان امنا ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غنى عن العالمين ))
فاستعمل لفظ بكه بدل من مكه هل تفكرنا لماذا ؟؟؟؟
سبب إيرادها بالباء في ال عمران ان الايه في سياق الحج (( والله على الناس حج البيت )) فجاء بالاسم ( بكه ) من لفظ ( البك ) الدال علي الزحام لانه في الحج يبك الناس بعضهم بعضا أي : يزحم بعضهم بعضا وسميت بكه لانهم يزدحمون فيها
فسبحان ربي ما اعظمه واعظم تنسيقه لايات كتبه





مثال اخــــــــــــر لاعجاز ربي سبحانه ​

ذكر المطر والغيث في القران الكريم


لو لاحظنا ان المطر لايذكر الا بموضع فيه انتقام بخلاف الغيث الذي يذكره في الخيــر
1 / قال تعالي (( وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين )) 58 النمل

2 / قال تعالي ((وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف عاقبه المجرمين )) 84 الاعراف

3 / قال تعالي ((ولقد اتوا على القريه التى امطرت مطر السوء )) 40 الفرقان
في حين قال في الغيث :

1 / قال تعالي (( وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولى الحميد )) 28 الشورى
2 / قال تعالي (( ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون )) 49 يوسف
واذكر ايه ربما البعض يقول هذه ذكر فيها المطر وهي في سياق الحديث عن المؤمنين فترد في مقام الاذى والابتلاء مثل قوله تعالي ((إن كان بكم اذى من مطر)) 102 النساء



فالغيث ذكر في مقام النعم والفضل والنجده أي مقامات الخير دائما




مثال اخـــر:





الفرق بين كلمتي ريح ورياح في القرآن الكريم
كلمة ريح في القرآن الكريم تستعمل للشّر كما في قوله تعالى في سورة آل عمران (مَثَلُ مَا يُنفِقُونَ فِي هِـذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ أَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ فَأَهْلَكَتْهُ وَمَا ظَلَمَهُمُ اللّهُ وَلَـكِنْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ {117}) وفي سورة فصّلت (فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي أَيَّامٍ نَّحِسَاتٍ لِّنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَخْزَى وَهُمْ لَا يُنصَرُونَ {16}) وفي سورة القمر (إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُّسْتَمِرٍّ {19}) وسورة الحجّ (حُنَفَاء لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاء فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ {31}) وسورة الإسراء (أَمْ أَمِنتُمْ أَن يُعِيدَكُمْ فِيهِ تَارَةً أُخْرَى فَيُرْسِلَ عَلَيْكُمْ قَاصِفا مِّنَ الرِّيحِ فَيُغْرِقَكُم بِمَا كَفَرْتُمْ ثُمَّ لاَ تَجِدُواْ لَكُمْ عَلَيْنَا بِهِ تَبِيعاً {69}).



أما كلمة الرياح فهي تستعمل في القرآن الكريم للخير كالرياح المبشّرات كما في قوله تعالى في سورة البقرة (إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن مَّاء فَأَحْيَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخِّرِ بَيْنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ {164}) وفي سورة الأعراف (وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ حَتَّى إِذَا أَقَلَّتْ سَحَاباً ثِقَالاً سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَّيِّتٍ فَأَنزَلْنَا بِهِ الْمَاء فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ كَذَلِكَ نُخْرِجُ الْموْتَى لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ {57}) وسورة الحجر (وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ {22}) وسورة الجاثية (وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن رِّزْقٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ آيَاتٌ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ {5}) وسورة النمل (أَمَّن يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَن يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ {63}).وفي سورة سبأ (وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ وَمِنَ الْجِنِّ مَن يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَن يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ {12})


واستعملت كلمة ريح مع سليمان عليه السلام ، لكنها لم تُخصص لشيء فجاءت عامة قد تكون للخير أو للشر لأن الله سخّرها لسليمان يتصرف بها كيف يشاء



هذا واستغفر الله واتوب اليه
اخواتي ارجوكم اقروا ما اكتب عن كتاب رب الجلال بقلوبكم ودعونا نستشعر عظمه الله وعظمه هذا الكتاب العظيم

ارجوا منكم الدعاء لي بحسن الخاتمه والمغفره من الله

اللهم اغفر لي والوالدي ولجميع المسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات ​

المرجع الاول : كتاب التعبير القراني الدكتور فاضل صالح السامرائي

المرجع الثاني : الموسوعه الذهبيه الاعجاز في القران الكريم والسنه النبويه الدكتور والاستاذ : احمد مصطفى متولي

المرجع الثالث :دراسات في علوم القران الكريم الاستاذ والدكتور فهد بن عبدالرحمن الرومي بجامعه الملك سعود

المرجع الرابع : مباحث في علوم القران الاستاذا مناع القطان بجامعه الملك سعود

المرجع الخامس : لمسات بيانيه من نصوص التنزيل الدكتور فاضل السامرائي دكتور بجامعه الشارقه

المرجع السادس : بلاغه الكلمه في التعبير القراني الدكتور فاضل السامرائي

موقع لمسات بيانيه الدكتور فاضل السامرائي

الاعجاز العددي : الكتور عبدالدائم الكحيل

موقع عبدالدائم الكحيل الاعجاز في القران والسنه

موقع الدكتور زغلول النجار الاعجاز العلمي في القران والسنه

موقع الاعجاز اللغوي في القران الكريم

بعض الامور العدديه انا بنفسي استخرجتها من القران الكريم من فضل ربي

هذا واسال الله الفائده لي ولكم والجميع

لتوضيح المصدر ذكرت هذه المراجع لتاكد من صحته ما كتبت والله الموفق لي ولكم​

 

[الوهراني]

رد: اعجاز لغوي فوق الخيال من كتاب رب الجلال ((1 +2))

جزاكم الله خيرا .. مجهود طيب

 

[المذنبه]

رد: اعجاز لغوي فوق الخيال من كتاب رب الجلال ((1 +2))

بوركتم استاذي الكريم غفر الله لنا ولكم وتجاوز الله عنا وعنكم يوم الحساب

 

[فتاة صادقة]

رد: اعجاز لغوي فوق الخيال من كتاب رب الجلال ((1 +2))

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..

جزاكِ الله خير ..وبارك فيكِ ونفع بكِ..

 

[طارق مشاري]

رد: اعجاز لغوي فوق الخيال من كتاب رب الجلال ((1 +2))

جزيت خيرا اختي الفاضله واحسن الله اليك ..

 

[الشطى]

رد: اعجاز لغوي فوق الخيال من كتاب رب الجلال ((1 +2))

جزاك الله خيرا موضوع علمى عالى الطرح
عندي كلمة لك اختي الفاضلة
(المذنبة)
كلمة تدل على الذنب والاثم
ومثل هذا لالسم كان النبي صلى الله عليه وسلم يغيره
مثل عفراء غيرها الى خضراء
ومثل حزن غيره الى سهل
ومثل عبد الشمس غيره الى عبد الرحمن
ومثل عبد الكعبة غيره الى عبد الله
وغيرها كثير
المهم ان الاسماء التي في كفر او فسق او تحقير
تغير
وانا في نظري القاصر ان المذنبة يدل على امر لكل من قراه او سمعه
والله اعلم

 

[المذنبه]

رد: اعجاز لغوي فوق الخيال من كتاب رب الجلال ((1 +2))

بوركتم اخواتي غفر الله لنا ولكم وتجاوز الله عنا وعنكم يوم الحساب وجعل الجنه مثواي ومثواكم

 

[نور مشرق]

رد: اعجاز لغوي فوق الخيال من كتاب رب الجلال ((1 +2))

جزاك الله كل الخير حبيبتي على مشاركتك الطيبة
اسأل الله ان يرزقك رضاه والجنة ويتقبل منك ويزدك من فضله ءامين

 

[المذنبه]

رد: اعجاز لغوي فوق الخيال من كتاب رب الجلال ((1 +2))

بارك الله بكم غفر الله لنا ولكم وسدد الله خطاي وخطاكم على الصراط وتجاوز اللع عنا وعنكم يوم الحساب