الســــــــــــــلام عليكم ورحمه الله وبركاته
المبهمات في القران من علوم القران وكان من السلف من يعتني به كثيرا ولهذا للإ بهام في القران أسباب :
1 / الاستغناء ببيانه في موضع أخر كقوله اعز من قائل (( صراط الذين أنعمت عليهم )) الفاتحة ((7)) فإنه مبين في قوله (( مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين )) النساء 69
2 / أن يتعين لاشتهار كقوله (( وقلنا يادم اسكن أنت وزوجك الجنة )) البقرة 35 ولم يقل حواء لأنه ليس له غيرها وكقوله تعالي (ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه )) البقرة 258 والمراد نمرود لشهره ذلك لأنه مرسل إليه
وقد قيل : وقد ذكر الله فرعون في القران باسمه ولم يسم نمرود لان فرعون كان اذكي منه كما يؤخذ من أجوبته لموسى ونمرود كان بليد ولهذا قال (( أنا أحى وأميت )) وفعل ما فعل من قتل شخص والعفو عن أخر وذلك غاية البلادة
3 / ألا يكون في تعينه كبير فائدة نحو (( أو كالذى مر على قرية )) البقرة 259 (( وسئلهم عن القرية )) الأعراف 163
4 / قصد الستر عليه ليكون ابلغ في استعطافه نحو ((ومن الناس من يعجبك قوله فى الحياة الدنيا )) البقرة 204 هو الاخنس بن شريق وقد اسلم وحسن إسلامه
5 / التنبيه على العموم وانه غير خاص بخلاف ما لو عين نحو (( ومن يخرج من بيته مهاجرا)) النساء الأعراف 163
6 / تعظيمه بالوصف الكامل دون الاسم نحو ((ولايأتل أولوا الفضل )) النور 22 وقوله (( والذي جاء بالصدق وصدق به )) الزمر 33 (( إذا يقول لصاحبه ))التوبة 40 والمراد الصديق في الكل
7 / تحقيره بالوصف الناقص نحو (( إن شانئك هو الابتر ))الكوثر 3
تنبيه : قال الزركشي في البرهان لا يبحث عن مبهم اخبر الله باستئثار بعلمه كقوله (وآخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم )) الأنفال 60
المرجع / الإتقان في علوم القران / أبي بكر السيوطي
اللهم اغفر المذنبه واجعل ما تسطر حجه لها لا عليها اللهم تجاوز عنها وارحمها بما تسطر يأرب العباد اللهم اغفر لي ولوالدي ولجميع المسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات
المبهمات في القران من علوم القران وكان من السلف من يعتني به كثيرا ولهذا للإ بهام في القران أسباب :
1 / الاستغناء ببيانه في موضع أخر كقوله اعز من قائل (( صراط الذين أنعمت عليهم )) الفاتحة ((7)) فإنه مبين في قوله (( مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين )) النساء 69
2 / أن يتعين لاشتهار كقوله (( وقلنا يادم اسكن أنت وزوجك الجنة )) البقرة 35 ولم يقل حواء لأنه ليس له غيرها وكقوله تعالي (ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه )) البقرة 258 والمراد نمرود لشهره ذلك لأنه مرسل إليه
وقد قيل : وقد ذكر الله فرعون في القران باسمه ولم يسم نمرود لان فرعون كان اذكي منه كما يؤخذ من أجوبته لموسى ونمرود كان بليد ولهذا قال (( أنا أحى وأميت )) وفعل ما فعل من قتل شخص والعفو عن أخر وذلك غاية البلادة
3 / ألا يكون في تعينه كبير فائدة نحو (( أو كالذى مر على قرية )) البقرة 259 (( وسئلهم عن القرية )) الأعراف 163
4 / قصد الستر عليه ليكون ابلغ في استعطافه نحو ((ومن الناس من يعجبك قوله فى الحياة الدنيا )) البقرة 204 هو الاخنس بن شريق وقد اسلم وحسن إسلامه
5 / التنبيه على العموم وانه غير خاص بخلاف ما لو عين نحو (( ومن يخرج من بيته مهاجرا)) النساء الأعراف 163
6 / تعظيمه بالوصف الكامل دون الاسم نحو ((ولايأتل أولوا الفضل )) النور 22 وقوله (( والذي جاء بالصدق وصدق به )) الزمر 33 (( إذا يقول لصاحبه ))التوبة 40 والمراد الصديق في الكل
7 / تحقيره بالوصف الناقص نحو (( إن شانئك هو الابتر ))الكوثر 3
تنبيه : قال الزركشي في البرهان لا يبحث عن مبهم اخبر الله باستئثار بعلمه كقوله (وآخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم )) الأنفال 60
المرجع / الإتقان في علوم القران / أبي بكر السيوطي
اللهم اغفر المذنبه واجعل ما تسطر حجه لها لا عليها اللهم تجاوز عنها وارحمها بما تسطر يأرب العباد اللهم اغفر لي ولوالدي ولجميع المسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات
