اليوم حلقة ترانيم قرانية عن مقام السيكا للشيخ شيرزاد على فضائية الشارقة
لا تفوتكم حلقات أكثر من رائعة
وفيها عدد كبير من القراء و المتخصصين الذين لم يجتمعوا من قبل في برنامج كهذا
والتعليم فيه ضمن الضوابط الشرعية دون إفراط أو تفريط
أتمنى حد يتحفنا بالحلقات السابقة
ترانيم قرانية
برنامج علمي تطبيقي منوع يهدف إلى التعريف بعلم الأداء الصوتي على فضائية الشارقة
وقت البرنامج : يوم الجمعة من الساعة 6:15 وحتى الساعة 7:10 مساءا بتوقيت دولة الإمارات
مدة البرنامج : 45 دقيقة
ضيوف البرنامج الدائمون والشيخ عبدالله السبعاوي والشيخ المعتصم بالله العسلي والشيخ عبدالرزاق الدليمي ونخبة آخرون من المتخصصين في مجال الصوتيات
برنامج علمي تطبيقي منوع يهدف إلى التعريف بعلم الأداء الصوتي على فضائية الشارقة
وقت البرنامج : يوم الجمعة من الساعة 6:15 وحتى الساعة 7:10 مساءا بتوقيت دولة الإمارات
مدة البرنامج : 45 دقيقة
ضيوف البرنامج الدائمون والشيخ عبدالله السبعاوي والشيخ المعتصم بالله العسلي والشيخ عبدالرزاق الدليمي ونخبة آخرون من المتخصصين في مجال الصوتيات
البث المباشر على الأقمار التالية
AFRICA:NSS 7
4179
W 30 غرب
RHCP
27500
7/8
N. AMERICA) GALAXY 25)
12146
W 97 غرب
V عمودي
27500
3/4
ASIASAT2 / AUSTRALIA
3820
E 100,5 شرق
V عمودي
27500
3/4
S.AMERICA / HISPASAT 1C
12132
W 30 غرب
H أفقي
27500
3/4
ARABSAT BADR 3
11861
E 26 شرق
V عمودي
27500
3/4
NILESAT 101
11785
W 7 غرب
V عمودي
27500
3/4
HOTBIRD 7A
12654
E 13 شرق
H أفقي
27500
W 30 غرب
RHCP
27500
7/8
N. AMERICA) GALAXY 25)
12146
W 97 غرب
V عمودي
27500
3/4
ASIASAT2 / AUSTRALIA
3820
E 100,5 شرق
V عمودي
27500
3/4
S.AMERICA / HISPASAT 1C
12132
W 30 غرب
H أفقي
27500
3/4
ARABSAT BADR 3
11861
E 26 شرق
V عمودي
27500
3/4
NILESAT 101
11785
W 7 غرب
V عمودي
27500
3/4
HOTBIRD 7A
12654
E 13 شرق
H أفقي
27500
التعريف بالبرنامج
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن التغني بالقرآن مشروع، وفي ذلك أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، منها: ما رواه البخاري و مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ليس منا من لم يتغن بالقرآن". ومنها ما رواه البخاري و مسلم عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما أذن الله ما أذن لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن" ومنها: ما رواه أحمد و أبو داود و النسائي و ابن ماجه و الدارمي عن البراء بن عازب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "زينوا القرآن بأصواتكم" ومنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم لما سمع أبا موسى الأشعري يقرأ القرآن ويتغنى به ويحبره، قال: "لقد أوتيت مزماراً من مزامير آل داود" رواه البخاري و مسلم .
ولكن لا يتجاوز بالتغني بالقرآن حتى يصير كألحان الأغاني، وقد كره ذلك السلف.
أما بالنسبة لقول الناس بعد المقرئ: ((الله)) فإنه ليس من هدي السلف، بل فيه عدم تعظيم للقرآن، لأن المسلم مطلوب منه حين قراءة القرآن أن ينصت ويتدبر، قال تعالى: (فإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون)[الأعراف:204] وقال سبحانه: (كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب)[ص:29] وقال تعالى: (أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها)[محمد:24] وهذا العمل ينافي ذلك.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن التغني بالقرآن مشروع، وفي ذلك أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، منها: ما رواه البخاري و مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ليس منا من لم يتغن بالقرآن". ومنها ما رواه البخاري و مسلم عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما أذن الله ما أذن لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن" ومنها: ما رواه أحمد و أبو داود و النسائي و ابن ماجه و الدارمي عن البراء بن عازب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "زينوا القرآن بأصواتكم" ومنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم لما سمع أبا موسى الأشعري يقرأ القرآن ويتغنى به ويحبره، قال: "لقد أوتيت مزماراً من مزامير آل داود" رواه البخاري و مسلم .
ولكن لا يتجاوز بالتغني بالقرآن حتى يصير كألحان الأغاني، وقد كره ذلك السلف.
أما بالنسبة لقول الناس بعد المقرئ: ((الله)) فإنه ليس من هدي السلف، بل فيه عدم تعظيم للقرآن، لأن المسلم مطلوب منه حين قراءة القرآن أن ينصت ويتدبر، قال تعالى: (فإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون)[الأعراف:204] وقال سبحانه: (كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب)[ص:29] وقال تعالى: (أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها)[محمد:24] وهذا العمل ينافي ذلك.
فالنفوس فطرت على حب الصوت الحسن , وليس هناك أذن لا تحب الصوت الحسن وليس هناك قلب لا يهتز للصوت الحسن، ومن أنكر على الناس ميلهم لهذا فهو إنما ينكر عليهم فطرتهم
"قال الشيخ بن باز رحمه الله تعالى : جاء في السنة الصحيحة الحث على التغني بالقرآن ، يعني تحسين الصوت به ، وليس معناه أن يأتي به كالغناء ، وإنما المعنى تحسين الصوت بالتلاوة ، ومنه الحديث الصحيح : (مَا أَذِنَ اللَّهُ لِشَيْءٍ مَا أَذِنَ لِنَبِيٍّ حَسَنِ الصَّوْتِ بِالْقُرْآنِ يَجْهَرُ بِهِ) وحديث : (لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ ، يَجْهَرُ بِهِ) ومعناه : تحسين الصوت بذلك كما تقدم .
والتغني : الجهر به مع تحسين الصوت والخشوع فيه ، حتى يحرك القلوب ، لأن المقصود تحريك القلوب بهذا القرآن ، حتى تخشع ، وحتى تطمئن ، وحتى تستفيد ، ومن هذا قصة أبي موسى الأشعري رضي الله عنه لما مر عليه النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ ، فجعل يستمع له عليه الصلاة والسلام ، وقال : (لَقَدْ أُوتِيتَ مِزْمَارًا مِنْ مَزَامِيرِ آلِ دَاوُدَ) فلما جاء أبو موسى أخبره النبي عليه الصلاة والسلام بذلك ، قال أبو موسى : لو علمت يا رسول الله أنك تستمع إليّ لحبرته لك تحبيراً . ولم ينكر عليه النبي عليه الصلاة والسلام ذلك ، فدل على أن تحبير الصوت وتحسين الصوت والعناية بالقراءة أمر مطلوب ، ليخشع القارئ والمستمع ، ويستفيد هذا وهذا
وكما لا يستطيع من ينظم قصيدة موزونة أن يخرج عن بحور الشعر فكذلك كل من أراد أن (يتغنى) بالقرآن لا يستطيع أن يخرج عن المقامات الصوتية وقواعدها شاء أم أبى
وكل قارئ حسن الصوت يتغنى بقراءته للقرآن لا بد أن يكون ( لحنه) راجعاً لمقام من هذه المقامات السبعة الأساسية المعروفة: الصبا، والنهاوند، والعجم، والبيات، والسيكا، والحجاز، والرست ، والتي جمعها بعضهم بقوله صنع بسحر فهي قواعد صوتية لا يخرج صوت ولا إهتزاز في حنجرة الإنسان إلا طبقا لهذه القواعد
وإذا حللنا قراءة أي قارئ للقرآن، فإننا سنجد بأن تلاوته تعود لمقام من المقامات السبعة الرئيسية أو فروعها سواءا علم القاريء أم لم يعلم
فالمقامات قد تكتسب سماعا وليس دراسة شأنها شأن الشعر فكثير من الشعراء يجيد الشعر ويبدع فيه وينظمه وهو لايعرف شيئا عن بحور الشعر , وكونه لايعرف هذه البحور لايجعل قصيدته خارج بحور الشعر فقصيدته شاء أم أبى ستعود حتما إلى واحد من بحور الشعر الستة عشر التي وضعها الخليل بن أحمد الفراهيدي ،
فالشيخ السديس والشيخ الشريم والشيخ الثبيتي والشيخ الحذيفي والشيخ عبد الله بصفر ومعظم قراء الحرمين قراءتهم التي عرفوا بها هي على مقام الرست ونجزم بأنهم لايعرفون عن هذا المقام شيئا لكنهم تعلموه سماعا وطبقوا قواعده سماعا لذا فهم منضبطون فيه غاية الضبط ( من حيث لايدرون ) ,
الشيخ عبد الله بصفر ينتقل من مقام الرست إلى مقام الحجاز حين ينفعل بالقراءة ثم يعود من الحجاز إلى الرست كما كان أو إلى البيات أحياناً، أما الشيخ أحمد العجمي والشيخ الشاطري فيقرآن على مقام الكرد وهو متفرع عن النهاوند وإن كان لكل منهما طريقته التي يتميز بها، والنهاوند هو المقام الذي عرفت به قراءة الشيخ الحصري رحمه الله، والتي قلدها الشيخ توفيق الصايغ، أما الشيخ مشاري العفاسي فهو يقرأ بمقام النهاوند ويبدع في تنقلاته فيه وينتقل إلى مقامات أخرى , الشيخ الأخضر والشيخ محمد أيوب عندما كانا يصليان معاً في الحرم النبوي في أعوام خلت فهما كبقية أئمة الحرمين يقرءان بمقام الرست ، أما الشيخ الأخضر فلقراءته بمقام الرست خصوصية لا تجدها عند غيره ولو حرصت فهو الذي إشتهر بحرصه على تصوير المعاني أما الشيخ محمد أيوب فقد اشتهر بمقام البيات أول ما اشتهر، ثم هاهوذا يتحفنا بمقام الحسيني المتفرع عن البيات في مصحفه المرتل المشهور الذي نال شهرة فائقة ، ويقرأ الشيخ محمد أيوب أحياناً بالبنجكة، وكثيراً بالرست ، وله تسجيلات بمقام الحجاز بطريقته الحزينة المؤثرة والمميزة، ويعتبر الشيخ محمد أيوب مدرسة فهو يقرأ بمعظم المقامات ويؤديها بإحتراف
ولكل أهل منطقة أسلوب في القراءة وإن اتحدت المقامات، فتجد أن ابن الحجاز يقرأ على مقام الرست بأداء غير أداء ابن العراق وغير ابن الشام، أو ابن مصر، فلكل أهل بلد طريقتهم أو فلنقل (نكهتهم) الخاصة في قراءة المقام يتميزون بها عن قراءة غيرهم،
استمع إلى قراءة الشيخ زكي داغستاني حين يقرأ بمقام الرست وقارنها بقارئ من قراء العراق مثلاً يقرأ على نفس المقام لتدرك الفرق
حلقات البرنامج
الحلقة الأولى : مقام الصبا
الحلقة الثانية : مقام النهاوند
الحلقة الثالثة : مقام العجم
الحلقة الرابعة : مقام البيات
الحلقة الخامسة : مقام السيكا
الحلقة السادسة : مقام الحجاز
الحلقة السابعة : مقام الرست
الحلقة الثامنة : مقام الكرد
ويناقش البرنامج المحاور التالية أيضا
"قال الشيخ بن باز رحمه الله تعالى : جاء في السنة الصحيحة الحث على التغني بالقرآن ، يعني تحسين الصوت به ، وليس معناه أن يأتي به كالغناء ، وإنما المعنى تحسين الصوت بالتلاوة ، ومنه الحديث الصحيح : (مَا أَذِنَ اللَّهُ لِشَيْءٍ مَا أَذِنَ لِنَبِيٍّ حَسَنِ الصَّوْتِ بِالْقُرْآنِ يَجْهَرُ بِهِ) وحديث : (لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ ، يَجْهَرُ بِهِ) ومعناه : تحسين الصوت بذلك كما تقدم .
والتغني : الجهر به مع تحسين الصوت والخشوع فيه ، حتى يحرك القلوب ، لأن المقصود تحريك القلوب بهذا القرآن ، حتى تخشع ، وحتى تطمئن ، وحتى تستفيد ، ومن هذا قصة أبي موسى الأشعري رضي الله عنه لما مر عليه النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ ، فجعل يستمع له عليه الصلاة والسلام ، وقال : (لَقَدْ أُوتِيتَ مِزْمَارًا مِنْ مَزَامِيرِ آلِ دَاوُدَ) فلما جاء أبو موسى أخبره النبي عليه الصلاة والسلام بذلك ، قال أبو موسى : لو علمت يا رسول الله أنك تستمع إليّ لحبرته لك تحبيراً . ولم ينكر عليه النبي عليه الصلاة والسلام ذلك ، فدل على أن تحبير الصوت وتحسين الصوت والعناية بالقراءة أمر مطلوب ، ليخشع القارئ والمستمع ، ويستفيد هذا وهذا
وكما لا يستطيع من ينظم قصيدة موزونة أن يخرج عن بحور الشعر فكذلك كل من أراد أن (يتغنى) بالقرآن لا يستطيع أن يخرج عن المقامات الصوتية وقواعدها شاء أم أبى
وكل قارئ حسن الصوت يتغنى بقراءته للقرآن لا بد أن يكون ( لحنه) راجعاً لمقام من هذه المقامات السبعة الأساسية المعروفة: الصبا، والنهاوند، والعجم، والبيات، والسيكا، والحجاز، والرست ، والتي جمعها بعضهم بقوله صنع بسحر فهي قواعد صوتية لا يخرج صوت ولا إهتزاز في حنجرة الإنسان إلا طبقا لهذه القواعد
وإذا حللنا قراءة أي قارئ للقرآن، فإننا سنجد بأن تلاوته تعود لمقام من المقامات السبعة الرئيسية أو فروعها سواءا علم القاريء أم لم يعلم
فالمقامات قد تكتسب سماعا وليس دراسة شأنها شأن الشعر فكثير من الشعراء يجيد الشعر ويبدع فيه وينظمه وهو لايعرف شيئا عن بحور الشعر , وكونه لايعرف هذه البحور لايجعل قصيدته خارج بحور الشعر فقصيدته شاء أم أبى ستعود حتما إلى واحد من بحور الشعر الستة عشر التي وضعها الخليل بن أحمد الفراهيدي ،
فالشيخ السديس والشيخ الشريم والشيخ الثبيتي والشيخ الحذيفي والشيخ عبد الله بصفر ومعظم قراء الحرمين قراءتهم التي عرفوا بها هي على مقام الرست ونجزم بأنهم لايعرفون عن هذا المقام شيئا لكنهم تعلموه سماعا وطبقوا قواعده سماعا لذا فهم منضبطون فيه غاية الضبط ( من حيث لايدرون ) ,
الشيخ عبد الله بصفر ينتقل من مقام الرست إلى مقام الحجاز حين ينفعل بالقراءة ثم يعود من الحجاز إلى الرست كما كان أو إلى البيات أحياناً، أما الشيخ أحمد العجمي والشيخ الشاطري فيقرآن على مقام الكرد وهو متفرع عن النهاوند وإن كان لكل منهما طريقته التي يتميز بها، والنهاوند هو المقام الذي عرفت به قراءة الشيخ الحصري رحمه الله، والتي قلدها الشيخ توفيق الصايغ، أما الشيخ مشاري العفاسي فهو يقرأ بمقام النهاوند ويبدع في تنقلاته فيه وينتقل إلى مقامات أخرى , الشيخ الأخضر والشيخ محمد أيوب عندما كانا يصليان معاً في الحرم النبوي في أعوام خلت فهما كبقية أئمة الحرمين يقرءان بمقام الرست ، أما الشيخ الأخضر فلقراءته بمقام الرست خصوصية لا تجدها عند غيره ولو حرصت فهو الذي إشتهر بحرصه على تصوير المعاني أما الشيخ محمد أيوب فقد اشتهر بمقام البيات أول ما اشتهر، ثم هاهوذا يتحفنا بمقام الحسيني المتفرع عن البيات في مصحفه المرتل المشهور الذي نال شهرة فائقة ، ويقرأ الشيخ محمد أيوب أحياناً بالبنجكة، وكثيراً بالرست ، وله تسجيلات بمقام الحجاز بطريقته الحزينة المؤثرة والمميزة، ويعتبر الشيخ محمد أيوب مدرسة فهو يقرأ بمعظم المقامات ويؤديها بإحتراف
ولكل أهل منطقة أسلوب في القراءة وإن اتحدت المقامات، فتجد أن ابن الحجاز يقرأ على مقام الرست بأداء غير أداء ابن العراق وغير ابن الشام، أو ابن مصر، فلكل أهل بلد طريقتهم أو فلنقل (نكهتهم) الخاصة في قراءة المقام يتميزون بها عن قراءة غيرهم،
استمع إلى قراءة الشيخ زكي داغستاني حين يقرأ بمقام الرست وقارنها بقارئ من قراء العراق مثلاً يقرأ على نفس المقام لتدرك الفرق
حلقات البرنامج
الحلقة الأولى : مقام الصبا
الحلقة الثانية : مقام النهاوند
الحلقة الثالثة : مقام العجم
الحلقة الرابعة : مقام البيات
الحلقة الخامسة : مقام السيكا
الحلقة السادسة : مقام الحجاز
الحلقة السابعة : مقام الرست
الحلقة الثامنة : مقام الكرد
ويناقش البرنامج المحاور التالية أيضا
1- مشروعية التغني بالقران
2-الفرق بين علمي المقامات والقراءات
3-تعريف المقامات
4-المقامات الرئيسية السبعة ( صنع بسحر ) الصبا , النهاوند , العجم , البيات , السيكا , الحجاز , الرست )
5-الضوابط الشرعية لإستخدام علمي المقامات والقراءات
6-علم القراءات - الأركان الثلاث لصحة القراءة - فوائد تعلم علم القراءات
7-الطبقات الصوتية والتنقل بينها ( القرار , الجواب , جواب الجواب )
8-توظيف علم المقامات في تصوير المعاني القرانية
9-مساحة الحنجرة وضوابط النشاز
10-القفلات الصحيحة والنشاز
11-الفرق بين الأداء وقوته وموهبة الصوت الحسن
12-تحسين الاداء وتحسين الصوت
13-علم الوقف والإبتداء ( أنواع الوقف والإبتداء المحرم والقبيح و المكروه , بدع القراء في الوقف والإبتداء , توزيع النفس , تناسق المدود , تناسق سرعة البدء والإنتهاء )
14-طرق المحافظة على الحنجرة ( الأطعمة والأشربة , الحمية , طريقة توظيف المقامات في المحافظة على الحنجرة و الحبال الصوتية )
15-طرق تعلم المقامات الرئيسية وفروعها ( الطريقة السماعية , الطريقة النظرية )
16-الفرق بين الطريقة النظرية والطريقة السماعية في تعلم المقامات ( فوائد ومحاذير كل طريقة )
17-مقارنة بين مدارس التلاوات في العالم الإسلامي ( المصرية , الشامية , العراقية , الحجازية , المغربية , التركية , جنوب شرق آسيا )
18-المقومات الأربعة للقاريء المميز ( تحليل لمقومات قراء جيل الرواد )
19-التقليد ( ضوابط التقليد , محاسن ومساويء التقليد , التخلص من التلقيد )
20-كيفية التخلص من التقليد
21-أخطاء القراء في ( الخنخنة , الترعيد , ضبط المدود , القفلات , التنقل بين الطبقات , خلط القرءات , السكتات , توظيف المعاني , إختيار المواضع وضوابطها ( المعنى , طول الايات , حروف الحلق وتوفير النفس ) )
22-الاذان ( أخطاء المؤذنين , ضوابط تحسين الاذان )
2-الفرق بين علمي المقامات والقراءات
3-تعريف المقامات
4-المقامات الرئيسية السبعة ( صنع بسحر ) الصبا , النهاوند , العجم , البيات , السيكا , الحجاز , الرست )
5-الضوابط الشرعية لإستخدام علمي المقامات والقراءات
6-علم القراءات - الأركان الثلاث لصحة القراءة - فوائد تعلم علم القراءات
7-الطبقات الصوتية والتنقل بينها ( القرار , الجواب , جواب الجواب )
8-توظيف علم المقامات في تصوير المعاني القرانية
9-مساحة الحنجرة وضوابط النشاز
10-القفلات الصحيحة والنشاز
11-الفرق بين الأداء وقوته وموهبة الصوت الحسن
12-تحسين الاداء وتحسين الصوت
13-علم الوقف والإبتداء ( أنواع الوقف والإبتداء المحرم والقبيح و المكروه , بدع القراء في الوقف والإبتداء , توزيع النفس , تناسق المدود , تناسق سرعة البدء والإنتهاء )
14-طرق المحافظة على الحنجرة ( الأطعمة والأشربة , الحمية , طريقة توظيف المقامات في المحافظة على الحنجرة و الحبال الصوتية )
15-طرق تعلم المقامات الرئيسية وفروعها ( الطريقة السماعية , الطريقة النظرية )
16-الفرق بين الطريقة النظرية والطريقة السماعية في تعلم المقامات ( فوائد ومحاذير كل طريقة )
17-مقارنة بين مدارس التلاوات في العالم الإسلامي ( المصرية , الشامية , العراقية , الحجازية , المغربية , التركية , جنوب شرق آسيا )
18-المقومات الأربعة للقاريء المميز ( تحليل لمقومات قراء جيل الرواد )
19-التقليد ( ضوابط التقليد , محاسن ومساويء التقليد , التخلص من التلقيد )
20-كيفية التخلص من التقليد
21-أخطاء القراء في ( الخنخنة , الترعيد , ضبط المدود , القفلات , التنقل بين الطبقات , خلط القرءات , السكتات , توظيف المعاني , إختيار المواضع وضوابطها ( المعنى , طول الايات , حروف الحلق وتوفير النفس ) )
22-الاذان ( أخطاء المؤذنين , ضوابط تحسين الاذان )
صور الحلقة الاولى
مقام الصبا
