عقيدتي ســــــــُر سعادتي(مميز) متجدد

[ابو اميمة محمد74]

رد: عقيدتي ســــــــُر سعادتي(مميز) متجدد

( 79 )

من الخطأ القول :

أرجوك .. في شئ لا يستطيع أن يحقق رجاءك به

الصحيـــــــــــح :

أرجوك .. في شئ يستطيع أن يحقق رجاءك به


السبب :

سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

فأجاب بقوله :

لا بأس أن تقول لفلان ( أرجوك ) في شئ يستطيع أن يحقق رجاءك به . ​

</b></i>

 

[ابو اميمة محمد74]

رد: عقيدتي ســــــــُر سعادتي(مميز) متجدد

( 80 )

من الخطأ القول :

بجواز استبدال السلام الشرعي بقولنا :

تحياتي لك / لك مني التحية / أنعم صباحا / أنعم مساءا

الصحيـــــــــــح :

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


السبب :

قال العلامة ابن عثيمين :

و كذلك : (أنعم صباحا) و (أنعم مساء) لا بأس به ، ولكن بشرط ألا تتخذ بديلا عن السلام الشرعي​

</b></i>

 

[ابو اميمة محمد74]

رد: عقيدتي ســــــــُر سعادتي(مميز) متجدد

( 81 )

من الخطأ القول :

أسألك بوجه الله

الصحيـــــــــــح :

أسألك كذا

السبب :

قال العلامة ابن عثيمين :

وجه الله أعظم من أن يسأل به الإنسان شيئاً من الدنيا ويجعل سؤاله بوجه الله عز وجل
كالوسيلة التي يتوصل بها إلى حصول مقصوده من هذا الرجل الذي توسل إليه بذلك ، فلا يقدمن أحد على مثل هذا السؤال ، أي لا يقل وجه الله عليك أو أسألك بوجه الله أو ما أشبه ذلك . ​

</b></i>

 

[ابو اميمة محمد74]

رد: عقيدتي ســــــــُر سعادتي(مميز) متجدد

( 82 )

من الخطأ القول :

آمنت بالله ، وتوكلت على الله ، واعتصمت بالله ، و استجرت برسول الله صلى الله عليه وسلم

الصحيـــــــــــح :

آمنت بالله ، وتوكلت على الله ، واعتصمت بالله

السبب :

قال العلامة ابن عثيمين :

أما قول القائل :

( أمنت بالله ، وتوكلت على الله ، واعتصمت بالله )

فهذا ليس فيه بأس وهذه حال كل مؤمن أن يكون متوكلا على الله ، مؤمنا به ، معتصما به .

وأما قوله :

(واستجرت برسول الله صلى الله عليه وسلم )

فإنها كلمة منكرة و الاستجارة بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد موته لا تجوز أما الاستجارة به في حياته في أمر يقدر عليه فهي جائزة

قال الله تعالى : ( و إن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله )

فالاستجارة بالرسول صلى الله عليه وسلم ، بعد موته شرك أكبر وعلى من سمع أحدا يقول مثل هذا الكلام أن ينصحه ، لأنه قد يكون سمعه من بعض الناس وهو لا يدري ما معناها وأنت (يا أخي ) إذا أخبرته وبينت له أن هذا شرك فلعل الله أن ينفعه على يدك . والله الموفق .
​

</b></i>

 

[ابو اميمة محمد74]

رد: عقيدتي ســــــــُر سعادتي(مميز) متجدد

( 83 )

من الخطأ القول :

إلتقى الله و الشيطان

الصحيـــــــــــح :

إلتقى المؤمنون و الشيطان

السبب :

سئل سماحة الشيخ ابن عثيمين :

عن قول أحد الخطباء في كلامه حول عزوة بدر :

( التقى الله و الشيطان) !!

فأجاب بقوله : لا شك أن هذه العبارة لا تنبغي ، وإن كان قائلها قد أراد التجوز فإن التجوز إنما يسوغ إذ لم يوهم معنى فاسدا لا يليق به . والمعني الذي لا يليق هنا هو أن يجعل الشيطان قبيلاً لله – تعالى -، وندا له ، وقرناً يواجهه ، كما يواجه المرء قرنه ، وهذا حرام ، ولا يجوز .

ولو أراد الناطق به تنقص الله –تعالى – وتنزيله إلى هذا الحد لكان كافرا ، ولكنه حيث لم يرد ذلك نقول

له : هذا التعبير حرام ، ثم إن تعبيره به ظاناً أنه جائز بالتأويل الذي قصده فإنه لا يأثم بذلك لجهله، ولكن عليه ألا يعود لمثل ذلك

المصدر موقع الشيخ رحمه الله
http://www.binothaimeen.com/

​

 

[ابو اميمة محمد74]

رد: عقيدتي ســــــــُر سعادتي(مميز) متجدد

( 84 )

من الخطأ القول :

لا يجوز اثبات الحركة لله و أنه تعالى يجيء و يأتي و ينزل

الصحيـــــــــــح :

اثبات الحركة لله و أنه تعالى يجيء و يأتي و ينزل

السبب :

قال سماحة العلامة ابن عثيمين :

قد أثبت الله – تعالى – لنفسه في كتابه أنه يفعل ، وأنه يجئ يوم القيامة ، وأنه استوى على العرش ، أي علا عليه علوا يليق بجلاله ، وأثبت نبيه صلى الله عليه وسلم ، أنه ينزل إلى السماء الدنيا في كل ليله فاستجيب له ؟ من يسألني فأعطيه ؟ من يستغفرني فأغفر له؟ واتفق أهل السنة على القول بمقتضى ما دل عليه الكتاب والسنة من ذلك غير خائضين فيه ، ولا محرفين للكلم عن مواضعه، ولا معطلين له عن دلائله . وهذه النصوص في إثبات الفعل ، والمجيء ، والاستواء ، والنزول إلى السماء الدنيا إن كانت تستلزم الحركة لله فالحركة له حق ثابت بمقتضى هذه النصوص ولازمها ، وإن كنا لا نعقل كيفية هذه الحركة، ولهذا أجاب الإمام مالك من سأله عن قوله تعالى: { الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى } . كيف استوى ؟ فقال : " الاستواء غير مجهول ، والكيف غير معقول ، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة". وإن كانت هذه النصوص لا تستلزم الحركة لله – لم يكن لنا إثبات الحركة له بهذه النصوص ، وليس لنا أيضاً أن ننفيها عنه بمقتضى استبعاد عقولنا لها ، أو توهمنا أنها تستلزم إثبات النقص ، وذلك أن صفات الله – تعالى- توقيفية، يتوقف إثباتها ونفيها على ما جاء من الكتاب والسنة، لامتناع القياس في حقه – تعالي -،فانه لا مثل له ولاند ،وليس في الكتاب والسنة إثبات لفظ الحركة أو نفيه ، فالقول بإثبات لفظه أو نفيه قول على الله بلا علم. وقد قال الله تعالى : ( قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق أن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطان وأن تقولوا على الله مالا تعلمون ) وقال تعالى : ( ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا ) .فإن كان مقتضى النصوص السكوت عن إثبات الحركة لله _تعالى _أو نفيها عنه ، فكيف نكفر من تكلم بكلام يثبت ظاهرهم _حسب زعم هذا العالم –التحرك لله –تعالى-؟! أو تكفير المسلم ليس بالأمر الهين ، فإن من دعاء رجلاً بالكفر وقد باء بها أحدهما ، فإن كان المدعو كافرا باء بها ، وإلا باء بها الداعي .

وقد تكلم شيخ الإسلام ابن تيميه - رحمه الله – في كثير من رسائله في الصفات على مسألة الحركة ، وبين أقوال الناس فيها ، وما هو الحق من ذلك ، وأن من الناس من جزم بإثباتها ، ومنهم من توقف ، ومنهم جزم بنفيها .

والصواب في ذلك : إنما دل عليه الكتاب والسنة من أفعال الله – تعالى - ، ولوازمه فهو حق ثابت يجب الإيمان به ، وليس فيه نقص ولا مشابهة للحق ، عليك بهذا الأصل فإنه يفيدك ، وأعرض عنه ما كان عليه أهل الكلام ومن الأقيسة الفاسدة التي يحاولون صرف نصوص الكتاب والسنة إليها ليحرفوا بها الكلم عن مواضعه ، سواء النية صالحة أو سيئة .

المصدر موقع الشيخ رحمه الله

http://www.binothaimeen.com/​

</B></I>

 

[ابو اميمة محمد74]

رد: عقيدتي ســــــــُر سعادتي(مميز) متجدد

( 85 )

من الخطأ القول :

مساك الله بالخير / الله بالخير / صبحك الله بالخير بدلا من لفظ التحية الواردة

الصحيـــــــــــح :

السلام عليكم

السبب :

سئل العلامة ابن عثيمين عن ذلك فأجاب :

السلام الوارد هو أن يقول الإنسان : ( السلام عليك ) ، أو ( سلام عليك) ، ثم يقول بعد ذلك ما شاء الله من أنواع التحيات ، وأما ( مساك الله بالخير ) . و ( صبحك الله بالخير ) ، أو ( الله بالخير ) . وما أشبه ذلك فهذه تقال بعد السلام المشروع بهذا فهو خطــأ .

المصدر موقع الشيخ رحمه الله

http://www.binothaimeen.com/​

</B></I>

 

[ابو اميمة محمد74]

رد: عقيدتي ســــــــُر سعادتي(مميز) متجدد

( 86 )

من الخطأ القول :

عليك السلام

تحيي بها المسلم ابتداءا

الصحيـــــــــــح :

السلام عليكم

السبب :

قال العلامة ابن عثيمين :

البدء بالسلام بلفظ ( عليك السلام ) هو خلاف المشروع ، لأن هذا اللفظ للرد لا للبداءة

المصدر موقع الشيخ رحمه الله

http://www.binothaimeen.com/​

</B></I>

 

[ابو اميمة محمد74]

رد: عقيدتي ســــــــُر سعادتي(مميز) متجدد

( 87 )

من الخطأ القول : ​

أن الله غير مادي أو مادي !!

الصحيـــــــــــح :

أن الله ليس كمثله شيء

السبب :

قال العلامة الامام ابن عثيمين :

القول بأن الله غير مادي قول منكر ، لأن الحوض في مثل هذا بدعة منكرة ، فالله تعالى ( ليس كمثله شئ ) فهو الأول الخالق لكل شئ .
و هذا شبيه بسؤال المشركين للنبي صلى الله عليه وسلم ، هل من ذهب أو من فضة أو من كذا وكذا ؟ وكل هذا حرام لا يجوز السؤال عنه وجوابه في كتاب الله : ( قل هو الله الأحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ) .

فكف عن هذا ما لك ولهذا السؤال .

المصدر موقع الشيخ رحمه الله

http://www.binothaimeen.com/ ​

</B></I>

 

[ابو اميمة محمد74]

رد: عقيدتي ســــــــُر سعادتي(مميز) متجدد

( 88 )

من الخطأ القول :

الله ما يضرب بعصــــا

الصحيـــــــــــح :

الله ينتقم من الظالم

السبب :

سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين عن قول بعض الناس إذا انتقم الله من الظالم ( الله ما يضرب بعصا ) ؟

فأجاب بقوله : لا يجوز أن يقول الإنسان مثل هذا التعبير بالنسبة لله – عز وجل- ، ولكن له أن يقول : إن الله – سبحان وتعالى - ، حكم لا يظلم أحد ، فإنه ينتقم من الظالم ، وما أشبه هذه الكلمات التي جاءت بها النصوص الشرعية ، أما الكلمة التي أشار إليها السائل فلا أرى إنها جائزة
المصدر موقع الشيخ رحمه الله

http://www.binothaimeen.com/
​

</B></I>

 

[ابو اميمة محمد74]

رد: عقيدتي ســــــــُر سعادتي(مميز) متجدد

( 89 )


من الخطأ القول : ​

بجواز كتابة اسم الله على الجدار و بجانبه محمد


الصحيـــــــــــح :


لا يكتب على الجدار شيء


السبب :


سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين
كثيرا ما نرى على الجدران كتابة لفظ الجلالة (الله ) ، وبجانبها لفظ محمد صلى الله عليه وسلم أو نجد ذلك على الرقاع، أو على الكتب،أو على بعض المصاحف فهل موضعها هذا صحيح ؟


فأجاب قائلا :


موقعها ليس بصحيح لأن هذا يجعل النبي صلى الله عليه وسلم ، نداً لله مساوياً له ، ولو أن أحدا رأي هذه الكتابة وهو لا يدري المسمى بهما لأيقن يقيناً أنهما متساويات متماثلات ، يجب إزالة اسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ويبقى النظر في كتابة : (الله) وحدها فإنها كلمة يقولها الصوفية ، يجعلونها بدلا عن الذكر ، يقولون ( الله الله الله ) ، وعلى هذا فلتقى أيضا ، ولا يكتب ( الله ) ، ولا (محمد ) على الجدران ، ولا على الرقاع ولا في غيره


المصدر موقع الشيخ رحمه الله​

http://www.binothaimeen.com/​

 

[ابو اميمة محمد74]

رد: عقيدتي ســــــــُر سعادتي(مميز) متجدد

( 90 )

من الخطأ القول :

بجواز كتابة ( وقل أعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله ) على بعض المصانع و الشركات و المؤسسات الحكومية

الصحيـــــــــــح :

لا يجوز ذلك

السبب :

قال العلامة ابن عثيمين :

و من هنا نعرف خطأ و جهل من يكتب الآن على بعض الأعمال

( و قل أعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله )

لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يرى العمل بعد موته .

المصدر موقع الشيخ رحمه الله

http://www.binothaimeen.com/

 

[ابو اميمة محمد74]

رد: عقيدتي ســــــــُر سعادتي(مميز) متجدد

( 91 )

من الخطأ القول :

الله يسأل عن حالك

الصحيـــــــــــح :

الله يبارك فيك / الله يلطف بك

السبب :

سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين عن هذه العبارة (الله يسأل عن حالك ) ؟

فأجاب بقوله :

هذه العبارة : (الله يسأل عن حالك) ، لا تجوز لأنها أن الله تعالى يجهل الأمر فيحتاج إلى أن يسأل ، وهذا من المعلوم أنه أمر عظيم ، والقائل لا يريد هذا في الواقع لا يريد أن الله يخفى عليه شئ ، ويحتاج إلى سؤال ،لكن هذه العبارات قيد تفيد هذا المعنى ، أو توهم هذا المعنى ، فالواجب العدول عنها ، واستبدالها بأن تقول : ( أن يلطف بك ) ، وما أشبهها .

المصدر موقع الشيخ رحمه الله

http://www.binothaimeen.com/

 

[ابو اميمة محمد74]

رد: عقيدتي ســــــــُر سعادتي(مميز) متجدد

( 92 )

من الخطأ القول :

بمقدور أي شخص أن يقسم على الله

الصحيـــــــــــح :

انما يقسم على الله قوي الايمان

السبب :

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

الأقسام على الله أن يقول الإنسان والله لا يكون كذا، كذا ، أو والله لا يفعل الله كذا وكذا والإقسام على الله نوعان :

أحدهما :

أن يكون الحامل عليه قوة ثقة المقسم بالله – عز وجل- وقوة إيمانه به مع اعترافه بضعفه وعدم إلزامه الله بشيء فهذا جائز ودليله قوله صلى الله عليه وسلم : "رُب أشعث أغبر مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله لأبره" ودلل آخر واقعي وهو حديث أنس بن النضر حينما كسرت أخته الربيع سنّا لجارية من الأنصار فطالب أهلها بالقصاص فطلب إليهم العفو فأبوا ، فعرضوا الأرش فأبوا ، فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبوا إلا القصاص فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقصاص فقال أنس بن النضر أتكسر ثنيّة الربيع ؟ والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يا أنس كتاب الله القصاص ) فرضي القوم فعفوا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره) وهو – رضي الله عنه – لم يقسم اعتراضاً على الحكم وإباء لتنفيذه فجعل الله الرحمة في قلوب أولياء المرأة التي كسرت سنها فعفو عفواً مطلقاً ، عند ذلك قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره) فهذا النوع من الأقسام لا بأس به .

النوع الثاني :

من الإقسام على الله : ما كان الحامل عليه الغرور والإعجاب بالنفس وأنه يستحق على الله كذا وكذا ، فهذا والعياذ بالله محرم ، وقد يكون محبطاً للعمل ، ودليل ذلك أن رجلاً كان عابداً وكان يمر بشخص عاص لله ، وكلما مر به نهاه فلم ينته ، فقال ذات يوم والله لا يغفر الله لفلان – نسأل الله العافية – فهذا تحجر رحمه الله ؛ لأنه مغرور بنفسه فقال الله – عز وجل – " من ذا الذي يتألى علي ألا أغفر لفلان قد غفرت له وأحبطت عملك " قال أبو هريرة : ( تكلم بكلمة أوبقت دنياه وآخرته) . ومن هذا نأخ أن من أضر ما يكون على الإنسان اللسان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل – رضي الله عنه - ألا أخبرك بملاك ذلك كله ) قلت:بلى يا رسول ا لله ، فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم بلسانه فقال : يا رسول الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به ؟ فقال : " ثكلتك أمك يا معاذ ، وهل يكب الناس في النار على وجوههم أو قال على مناخرهم إلا حصاد ألسنتهم". والله الموفق والهادي إلى سواء الصراط .

المصدر موقع الشيخ رحمه الله

http://www.binothaimeen.com/
:

 

[ابو اميمة محمد74]

رد: عقيدتي ســــــــُر سعادتي(مميز) متجدد

( 93 )

من الخطأ القول :

بجواز اطلاق كلمة الامام على غير القدوة

الصحيـــــــــــح :

اطلاق كلمة الامام على مستحقها

السبب :

وسئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين : عن التسمي بالإمام ؟

فأجاب قائلاً :

التسمي بالإمام أهون بكثير من التسمي بشيخ الإسلام لأن النبي صلى الله عليه وسلم ، سمي إمام المسجد إماماً ولو لم يكن معه إلا واحد ، لكن ينبغي أن لا يتسامح في إطلاق كلمة ( إمام) إلا على من كان قدوة وله اتباع كالإمام أحمد وغيره ممن له أثر في الإسلام ، ووصف الإنسان بما لا يستخدمه هضم للأمه ، لان الإنسان إذا تصور أن هذا إمام وهذا إمام ممن يبلغ منزلة الإمامة هان الإمام الحق في عينه

المصدر موقع الشيخ رحمه الله

http://www.binothaimeen.com/
:

 

[فهد العويد]

رد: عقيدتي ســــــــُر سعادتي(مميز) متجدد

جزاك الله خير

اثابك الله اخي

 

[ابو اميمة محمد74]

رد: عقيدتي ســــــــُر سعادتي(مميز) متجدد

( 94 )

من الخطأ القول :

بجواز اطلاق اسم أم المؤمنين على غير زوجات النبي عليه الصلاة و السلام

الصحيـــــــــــح :

يحرم إطلاق ذلك على غير زوجات النبي صلى الله عليه و سلم

السبب :

سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين :

عن إطلاق بعض الأزواج على زوجاتهم وصف أم المؤمنين ؟

فأجاب فضيلته بقوله :

هذا حرام ، ولا يحل لأحد أن يسمي زوجته أم المؤمنين ، لأم مقتضاه أن يكون هو نبي لأن الذي يوصف بأمهات المؤمنين هنّ زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ، وهل هو يريد أن يتبوأ مكان النبوة وأن يدعو نفسه بعد النبي ؟ بل الواجب على الإنسان أن يتجنب مثل هذه الكلمات ، وأن يستغفر الله – تعالى – مما جرى منه .

المصدر موقع الشيخ رحمه الله

http://www.binothaimeen.com/​

</B></I>

 

[ابو اميمة محمد74]

رد: عقيدتي ســــــــُر سعادتي(مميز) متجدد

( 95 )

من الخطأ القول :

بجواز قول : عبدي و أمتي

( هكذا مطلقا بدون تفصيل )

الصحيـــــــــــح :

هناك تفصيل

السبب :

سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

ما حكم قول ( يا عبدي) و ( يا أمتي) ؟

فأجاب :

قول القائل : (يا عبدي) ، ( يا أمتي) ، ونحوه له صورتان :

الصورة الأولى :

إن يقع بصيغة النداء مثل : يا عبدي ، يا أمتي ؛ فهذا لا يجوز للنهي عنه في قوله صلى الله عليه وسلم ، : " لا يقل أحدكم عبدي و أمتي " .

الصورة الثانية :

أن يكون بصيغة الخبر و هذا على قسمين :

القسم الأول :

إن قاله بغيبة العبد ، أو الأمة فلا بأس فيه .

القسم الثاني :

إن قاله في حضرة العبد أو الأمة ، فإن ترتب عليه مفسدة تتعلق بالعبد أو السيد منه وإلا فلا ، لأن القائل بذلك لا يقصد العبودية التي هي الذل ، وإنما يقصد أنه مملوك له

و إلى هذا التفصيل الذي ذكرناه أشار في ( تيسير العزيز الحميد شرح كتاب التوحيد) في باب يقول عبدي وأمتي . وذكره صاحب فتح الباري عن مالك .


المصدر موقع الشيخ رحمه الله

http://www.binothaimeen.com/
:

 

[ابو اميمة محمد74]

رد: عقيدتي ســــــــُر سعادتي(مميز) متجدد

( 97 )

من الخطأ القول :

أنا حر في تصرفاتي

الصحيـــــــــــح :

أنا عبد لله

السبب :

سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

عن قول العاصي عند الإنكار عليه (أنا حر في تصرفاتي) ؟

فأجاب بقوله :

هذا خطأ ، نقول : لست حراً في معصية الله ، بل إنك إذا عصيت ربك فقد خرجت من الرق الذي تدعيه في عبودية الله إلى رق الشيطان والهوي.


المصدر موقع الشيخ رحمه الله

http://www.binothaimeen.com/
:

 

[ابو اميمة محمد74]

رد: عقيدتي ســــــــُر سعادتي(مميز) متجدد

( 97 )

من الخطأ القول :

أنا حر في تصرفاتي

الصحيـــــــــــح :

أنا عبد لله

السبب :

سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

عن قول العاصي عند الإنكار عليه (أنا حر في تصرفاتي) ؟

فأجاب بقوله :

هذا خطأ ، نقول : لست حراً في معصية الله ، بل إنك إذا عصيت ربك فقد خرجت من الرق الذي تدعيه في عبودية الله إلى رق الشيطان والهوي.


المصدر موقع الشيخ رحمه الله

http://www.binothaimeen.com/
: