صحيفة أخبارالعالم الإسلامي العدد3السبت 16*
سبحان الله تعالى الذي خلق الإنسان وخلق معه قوة خارقة خفية تحركه وتسير حياته وأيضا تقوده إلى تصرفات وأفعال من خلال قوة تحركه نحو الإبداع والابتكار.
يجب أن تفكر يوما بتلك القوةالتي تسير حياتك وتحركك ويجب أن تدرك العقل المبدع الذي يحركك من داخلك.
فالإبداع يكمن وراءالسكون و الهدوء الذي يسود العزلة والصمت ويأتي صوت الإبداع قادما منداخل النفس البشرية لتعبر بحرية بما وهبها الخالق عز وجل من قدرات وطاقات كامنة لمتستغل من قبل الإنسان بحد ذاته،والإبداع لا يجد دائما اذرعا مفتوحة لاستقباله بليحتاج إلى مهارة وتخطيط في إدارة الصراع مع القديم وإذا كانت الطرق والسبل الجديدةفي هذه الحالة تكون المخرج المنقذ و المفتاح الرئيسي نحو حياة مشرقة ومستقبل واعدبالأمل والطموح لا يعرف التخاذل والكسل ولا يعرف المستحيل يكون هنا الإبداع(لا يأسمع الحياة ولا حياة مع اليأس)
.
الكثيرون من الناس يخفون قدراتهم الإبداعية أو بالمعنى الأصح لا يستغلون قدراتهم الإبداعية لإصرارهم على الخوف من المجهول ويتمسكون بالحاضر وينسون إن الحاضر مهما يكن مناسب افهناك شيء أفضل ينتظرهم وهو المستقبل.
متن الشاطبية
من مختارات : طالب القرآن
للإمام أبى القاسم الشاطبى الأندلسى المتوفى سنة 590 هـ
1 - بَدَأْتُ بِبِسْمِ اْللهُ فيِ النَّظْمِ أوَّلاَ *** تَبَارَكَ رَحْمَاناً رَحِيماًوَمَوْئِلاَ
2 - وَثَنَّيْتُ صَلَّىاللهُ رَبِّي عَلَى الِرَّضَا *** مُحَمَّدٍ الْمُهْدى إلَى النَّاسِ مُرْسَلاَ
3 - وَعِتْرَتِهِ ثُمَ الصَّحَابَةِ ثُمّ مَنْ *** تَلاَهُمْ عَلَى اْلإِحْسَانِ بِالخَيْرِوُبَّلاَ
4 - وَثَلَّثْتُ أنَّ اْلَحَمْدَ لِلّهِ دائِماً *** وَمَالَيْسَ مَبْدُوءًا بِهِ أجْذَمُ الْعَلاَ
5 - وَبَعْدُ فَحَبْلُاللهِ فِينَا كِتَابُهُ *** فَجَاهِدْ بِهِ حِبْلَ الْعِدَا مُتَحَبِّلاَ
6 - وَأَخْلِقْ بهِ إذْ لَيْسَ يَخْلُقُ جِدَّةً *** جَدِيداً مُوَاليهِ عَلَى الْجِدِّ مُقْبِلاَ
7 - وَقَارِئُهُالْمَرْضِيُّ قَرَّ مِثَالُهُ *** كاَلاُتْرُجّ حَالَيْهِ مُرِيحًاوَمُوكَلاَ
8 - هُوَ الْمُرْتَضَى أَمًّا إِذَا كَانَ أُمَّهً *** وَيَمَّمَهُ ظِلُّ الرَّزَانَةِ قَنْقَلاَ
9 - هُوَ الْحُرُّ إِنْكانَ الْحَرِيّ حَوَارِياً *** لَهُ بِتَحَرّيهِ إلَى أَنْتَنَبَّلاَ
10 - وَإِنَّ كِتَابَ اللهِ أَوْثَقُ شَافِعٍ *** وَأَغْنى غَنَاءًوَاهِباً مُتَفَضِّلاَ
11 - وَخَيْرُ جَلِيسٍ لاَ يُمَلُّ حَدِيثُهُ *** وَتَرْدَادُهُيَزْدَادُ فِيهِ تَجَمُّلاً
12 - وَحَيْثُ الْفَتىيَرْتَاعُ فيِ ظُلُمَاتِهِ *** مِنَ اْلقَبرِ يَلْقَاهُ سَناًمُتَهَلِّلاً
13 - هُنَالِكَ يَهْنِيهِ مَقِيلاً وَرَوْضَةً *** وَمِنْ أَجْلِهِ فِيذِرْوَةِ الْعِزّ يجتُلَى
14 - يُنَاشِدُه في إرْضَائِهِ لحبِيِبِهِ *** وَأَجْدِرْ بِهِ سُؤْلاً إلَيْهِ مُوَصَّلاَ
15 - فَيَا أَيُّهَا الْقَارِى بِهِ مُتَمَسِّكاً *** مُجِلاًّ لَهُ فِيكُلِّ حَالٍ مُبَجِّلا
الدورة الثانية عشرة من مسابقة الأمير سلمان لحفظ القرآن الكريم للبنين والبنات آخر موعد 29 ربيع الآخر 1431هـ
حددت وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد يوم التاسع والعشرين من شهر ربيع الآخر 1431هـهو آخر موعد لتقديم استباناتهم للراغبين في المشاركة في الدورة الثانية عشرة للمسابقة المحلية على جائزة الأمير سلمان بن عبدالعزيز آل سعود لحفظ القرآن الكريم للبنين والبنات التي ستقام في مدينة الرياض خلال المدة من التاسع عشر وحتى الرابع والعشرين من شهر جمادى الأولى 1431هـ ، الموافق للثاني إلى السابع من شهر مايو 2010م
وزير الشئون الإسلامية هدفنا هو خدمة كتاب الله
وكان معالي وزير الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشادالشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ قد اعتمد الخطة التنفيذية للدورة الثانية عشرةللمسابقة التي تهدف إلى خدمة كتاب الله الكريم بما يليق ومكانته العالية، وربط الأمة بكتاب الله تعالى تعلما وتعليما وعملاً ، وتشجيع الشباب والناشئة من البنين والبنات على العناية بكتاب الله الكريم وحفظه ، وإجادة تلاوته ، ومعرفة معانيه ،والعمل به ، والإعانة على إعداد جيل صالح ناشيء متخلق بآداب القرآن الكريم ملتزمبأحكامه ، وإبراز الجهود المبذولة لتحفيظ القرآن الكريم بالمملكة .
وأبانت الخطة أن الوزارة ستتحمل نفقات النقل ، وإقامة المتسابق ومرافقه
- إن وجد- وإعاشته طيلة مدة المسابقة ، علماً بأنه يجوز للمشترك الكفيف لمن يقل عمره عن خمس عشرة سنةاصطحاب مرافق معه ، وترتيب أمر سفره ووصوله إلى المقر .
وبينت الخطةأن المسابقة تتكون من خمسة فروع هي :
الفرع الأول : حفظ القرآن الكريم كاملا مع التلاوة والتجويد ، وتفسير مفردات القرآن كله الفرع الثاني : حفظ القرآن كاملاً ، مع التلاوة والتجويد .الفرع الثالث : حفظ عشرين جزءً متتالية ، مع التلاوة والتجويد .
الفرع الرابع : حفظ عشرة أجزاء متتالية ، مع التلاوةوالتجويد.
الفرع الخامس : حفظ خمسة أجزاء متتالية ، مع التلاوة والتجويد .
ويشترط لذلك أن يكون المتسابق حافظاً للمطلوب في الفرع الذي يختاره مع التقيدبأحكام القراءة وأصولها ، والالتزام بالرواية في أثناء إجراء المسابقة ، وأن يكون لدى المتسابق بالفرع الأول القدرة على التفسير باللغة العربية الفصحى .
وفيمايتعلق بمسابقة البنين ، أوضحت الخطة أنه يُشترط للراغب في الاشتراك بالمسابقة أنيكون سعودياً ، وأن لا يزيد عمره وقت المسابقة عن أربعة وعشرين عاماً ، وأن لا يكونقد اشترك في مسابقة الملك عبدالعزيز الدولية التي تقيمها الوزارة ، وأن لا تكونمشاركته في فرع سبق أن اشترك فيه ، أو في أدنى منه ، ويجوز لمن شارك في الفرع الأول ولم ينجح فيه أن يشارك فيه مرة أخرى ، وأن يكون المرشح قد فاز على مستوى منطقته ،وأن يلتزم الفائز باستعداده للمشاركة في أي مسابقة لحفظ القرآن الكريم ترى وزارةالشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد مناسبة
ترشيحه لها.
وأعلنت الخطة أن لجنة تحكيم المسابقة تتكون من : الشيخ محمد بن مكي بن هداية الله عبدالتواب ، والدكتور إبراهيم بن سليمان الهويمل ، الشيخ عبدالعزيز بن سليمانالمزيني، والدكتور عثمان بن محمد أسلم الصديقي ، والشيخ إبراهيم بن عبدالله الزهراني ، والدكتور علي بن محمد عطيف
.
وبالنسبة لما يتعلق بمسابقه البنات ،أشارت الخطة إلى أنه يشترط أن تكون الراغبة في الاشتراك في المسابقة
يشترط أن تكون المتقدمة للمسابقة سعودية وعمرها لا يزيد عن 30 عاما
سعودية ، وأنلا يزيد عمرها عن (30) عاماً ، وأن لا تكون مشاركتها في فرع سبق أن شاركت فيه ، أوفي أدنى منه ، ويجوز لمن شاركت في الفرع الأول ولم تنجح فيه أن تشارك فيه مرة أخرى، وأن تكون المرشحة قد فازت على مستوى منطقتها ، وستتولى الوزارة نفقات إقامةالمتسابقة ومحرمها وإعاشتهما طيلة مدة المسابقة تحت إشراف الفريق النسوي المكلف منقبل شؤون تعليم البنات بوزارة التربية والتعليم
.
كما يتم إعلام المتسابقة ومحرمها بمقر إقامة المسابقة ، ويتوليان ترتيب أمر سفرهما ووصولهما إلى المقر ،كذلك تقوم المتسابقة بتعبئة الاستبانة الخاصة بالمشاركة ، وتصديقها من إدارةالتربية والتعليم للبنات في منطقتها ، ولا تعد تعبئة الاستبانة حقاً في المشاركةحتى يتم الحصول على الموافقة الكتابية من الأمانة العامة للمسابقة ، وأن آخر موعدلتسليم الاستبانات هو نفس موعد تسليم استبانات البنين وهو يوم التاسع والعشرين منشهر ربيع الآخر 1431هـ.
وذكرت الخطة أنه تم تكوين اللجان العاملة في المسابقةوهي : لجنة العلاقات العامة والإعلام ويرأسها الأستاذ سلمان بن محمد العُمري ،واللجنة المالية ويرأسها الأستاذ عبدالرحمن ابن عبدالله التويجري ، ولجنة المسابقات وشؤون التحكيم ويرأسها الأستاذ سعد بن صالح اليحيى). وأبانت الخطة أن لجنةتحكيم مسابقة البنات تتكون من ست عضوات يُرشَّحن من قبل الأمانة العامة للمسابقة بالتنسيق مع فريق العمل النسوي المكلف من قبل شؤون تعليم البنات والأقسام النسائية بالجمعيات الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم والجامعات
.
وعن الجوائز والمكافآت التي تمنح للفائزين والفائزات ، ذكرت الخطة أنه سيصرف للفائزين (الأول والثاني والثالث) من البنين والبنات في كل فرع من فروع المسابقة جوائز مالية وفق التالي:
بالنسبةللفرع الأول ، يمنح الفائز الأول مبلغ سبعين ألف ريال ، والثاني ثمانية وستين ألفريال ، والثالث ستة وستين ألف ريال ، وفي الفرع الثاني يمنح الأول ، خمسين ألف ريال، والثاني ثمانية وأربعين ألف ريالاً ، والثالث ستة وأربعين ألف ريال ، أما بالنسبةللفرع الثالث ، فيمنح الأول أربعين ألف ريال ، والثاني ثمانية وثلاثين ألف ريال ،والثالث ستة وثلاثين ألف ريال ، وبالنسبة للفرع الرابع ، فيمنح الأول ثلاثين ألفريال ، والثاني ثمانية وعشرين ألف ريال ، والثالث ستة وعشرين ألف ريال ، ويمنح الفائز الأول في الفرع الخامس ، عشرين ألف ريال ،
والثاني ثمانية عشر ألف ريال ،والثالث ستة عشر ألف ريال.كما ستقدم هدايا تقديرية باسم راعي الجائزة إلى الجهات المرشحة للفائزين ، وهدايا رمزية لكل متسابق ومتسابقة شاركوا في المسابقة .
صحيفة أخبار العالم الإسلامي
العدد (3)
السبت 16 محرم 1431هـ
المحررون
رضا الجنايني – إبنة اليم - طالب القرآن
العدد (3)
السبت 16 محرم 1431هـ
المحررون
رضا الجنايني – إبنة اليم - طالب القرآن
كلمة العدد
*******
*******
سبحان الله تعالى الذي خلق الإنسان وخلق معه قوة خارقة خفية تحركه وتسير حياته وأيضا تقوده إلى تصرفات وأفعال من خلال قوة تحركه نحو الإبداع والابتكار.
يجب أن تفكر يوما بتلك القوةالتي تسير حياتك وتحركك ويجب أن تدرك العقل المبدع الذي يحركك من داخلك.
فالإبداع يكمن وراءالسكون و الهدوء الذي يسود العزلة والصمت ويأتي صوت الإبداع قادما منداخل النفس البشرية لتعبر بحرية بما وهبها الخالق عز وجل من قدرات وطاقات كامنة لمتستغل من قبل الإنسان بحد ذاته،والإبداع لا يجد دائما اذرعا مفتوحة لاستقباله بليحتاج إلى مهارة وتخطيط في إدارة الصراع مع القديم وإذا كانت الطرق والسبل الجديدةفي هذه الحالة تكون المخرج المنقذ و المفتاح الرئيسي نحو حياة مشرقة ومستقبل واعدبالأمل والطموح لا يعرف التخاذل والكسل ولا يعرف المستحيل يكون هنا الإبداع(لا يأسمع الحياة ولا حياة مع اليأس)
.
الكثيرون من الناس يخفون قدراتهم الإبداعية أو بالمعنى الأصح لا يستغلون قدراتهم الإبداعية لإصرارهم على الخوف من المجهول ويتمسكون بالحاضر وينسون إن الحاضر مهما يكن مناسب افهناك شيء أفضل ينتظرهم وهو المستقبل.
لا تحسب المجد تمراً أنت آكله لنتدرك المجد حتى تلعق الصبر
تريدين لقيان المعالي رخيصة ولا بد دون الشهد من ابر النحل
لا تـــــــــقل قد ذهبت أربابه كل من ســـار على الدربوصـل
فلكل قارئ ولكل إنسان يحب أن يكون مبدعا وناجاحاً في حياته .
تريدين لقيان المعالي رخيصة ولا بد دون الشهد من ابر النحل
لا تـــــــــقل قد ذهبت أربابه كل من ســـار على الدربوصـل
فلكل قارئ ولكل إنسان يحب أن يكون مبدعا وناجاحاً في حياته .
والله ولي التوفيق،،
أسرة التحرير
أسرة التحرير
عشرات القتلى في سلسلة انفجارات قوية ببغداد
قتل 101 شخصا على الاقل واصيب 182 في سلسلة تفجيرات ضربت العاصمة العراقية بغداد صباح الثلاثاء.وقال تلفزيون (العراقية) الرسمي إن الانفجارات نجمت عن سيارات مفخخة انفجرت بتتابع سريع لم يفصل بينها الا ثواني معدودة.
وقالت العراقية إن الانفجارات وقعت في سوق الشورجة في مركز بغداد وقرب وزارة العمل في شارع فلسطين شمال شرقي المدينة وقرب ساحة النهضة شرقي بغداد وقرب معهد للفنون الجميلة يقع مقابل متنزه الزوراء في المنصور غربي العاصمة.
وقد سمعت اصوات اطلاق نار بعد وقوع الانفجارات بوقت قليل.
وقالت وكالة الانباء الفرنسية إن الانفجار الاول وقع في الساعة العاشرة و25 دقيقة صباحا بالتوقيت المحلي، بينما وقع الثاني بعد ثواني معدودة والثالث بعد دقيقة واحدة.
كما شهدت بغداد هجمات اخرى يوم الثلاثاء، فقد سقط 15 قتيلا واصيب 22 بجراح في هجوم انتحاري في حي الدورة جنوبي العاصمة. وقالت وزارة الداخلية العراقية إن 12 من القتلى في هذا الهجوم كانوا من طلاب معهد تقني قريب، بينما كان الآخرون من رجال الامن.
وكان مستوى العنف في العراق قد انخفض بشكل كبير في الاشهر الاخيرة، حيث اشارت الاحصاءات الرسمية الى سقوط 122 قتيلا فقط جراء اعمال العنف في الشهر الماضي.
ولكن الحكومة العراقية والجيش الامريكي كانا قد حذرا من احتمال تصاعد العنف قبيل حلول موعد اجراء الانتخابات النيابية المقبلة.
وقد سمعت اصوات اطلاق نار بعد وقوع الانفجارات بوقت قليل.
وقالت وكالة الانباء الفرنسية إن الانفجار الاول وقع في الساعة العاشرة و25 دقيقة صباحا بالتوقيت المحلي، بينما وقع الثاني بعد ثواني معدودة والثالث بعد دقيقة واحدة.
كما شهدت بغداد هجمات اخرى يوم الثلاثاء، فقد سقط 15 قتيلا واصيب 22 بجراح في هجوم انتحاري في حي الدورة جنوبي العاصمة. وقالت وزارة الداخلية العراقية إن 12 من القتلى في هذا الهجوم كانوا من طلاب معهد تقني قريب، بينما كان الآخرون من رجال الامن.
وكان مستوى العنف في العراق قد انخفض بشكل كبير في الاشهر الاخيرة، حيث اشارت الاحصاءات الرسمية الى سقوط 122 قتيلا فقط جراء اعمال العنف في الشهر الماضي.
ولكن الحكومة العراقية والجيش الامريكي كانا قد حذرا من احتمال تصاعد العنف قبيل حلول موعد اجراء الانتخابات النيابية المقبلة.
العاهل السعودي للمتسللين: لقد تجاوزتم في غيكم"
فيما قام العاهل السعودي، الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود، الأربعاء بجولة تفقدية للقوات السعودية على الحدود اليمنية والاطلاع على سير الأحداث، أعلن الحوثيون أنهم صدوا زحفاً سعودياً، فيما شنت الطائرات السعودية 14 غارة جوية وأطلقت 223 صاروخاً على الأراضي اليمنية بحسب زعمهم.
السلطات الإسرائيلية تعتقل فعنونو 'فاضح' أسرار أسلحتهاالنووية
تفصيلاً، قام الملك عبدالله بن عبدالعزيز بعد ظهر الأربعاء بزيارة تفقدية للمواقع الأمامية للقوات العسكرية المرابطة على حدود السعودية في المنطقة الجنوبية.
وألقى العاهل السعودي كلمة قال فيها إنه موجود "على ثغر من ثغور الوطن أراد له الإرهابيون المتسللون السوء عندما تطاولوا على أرضنا، وأرهبوا الآمنين، واستباحوا الدماء، دون مراعاة لوازع من دين أو خلق."
ثم وجه حديثه لمن وصفهم بالمتسللين قائلاً: "لقد تجاوزتم في غيكم، فركبتم صعباً، وإننا (بعون الله) قادرين على حماية وطننا وشعبنا من كل عابث أو مفسد أو إرهابي أجير."
وفي اليوم نفسه، قال الحوثيون إنهم صدوا زحفاً عسكرياً سعودياً من جهة "الغاوية"، فيما تواصل القصف الصاروخي والغارات الجوية على مديريات الملاحيظ وشدا ورازح وكذلك على جبل المدود وجبل الدخان وجبل الرميح.
وأوضح الحوثيون في بيان نشرع على موقعهم على الإنترنت أن السعوديون أطلقوا 223 صاروخاً، وشنوا 14 غارة جوية.
وفي صنعاء، أفادت مصادر عسكرية يمنية بمقتل عدد من قيادات المتمردين الحوثيين، وسيطرتها على مناطق جديدة في مناطق الاشتباكات بمحافظة صعدة.
ونقلت صحيفة 26 سبتمبر اليمنية أن الجيش اليمني تمكن من السيطرة على العديد من التباب المطلة على طريق سفيان الجوف والتباب الشرقية لتبة المنصة وتباب القلة شمال شرق خط برط في محور سفيان، وذلك بعد هجوم استهدف ما وصفته بـ"أوكار عناصر الإرهاب والتخريب في تلك المناطق."
وأفادت الصحيفة نقلاً عن مصادر محلية أن أحد قيادات الحوثيين في المنطقة، ويدعى يحيى حسين حوى قتل خلال اليومين الماضيين.
وأشارت كذلك إلى توجيه ضربات للمتمردين في محور الملاحيظ ومقتل المتخصص في مجال الاتصالات في صفوف المتمردين، مسفر النمير، في جبل الدامغ أثناء عملية رصد، إضافة إلى مقتل أربعة من قيادات الحوثيين هم: "زكريا حسن الحوثي ويحيى محمد علي، الملقب 'أبو سالم' قائد العناصر الإرهابية في بني القم، وعلي ضيف الله الخولاني والمسمى 'عبدالله خاطر'" وفقاً لصحيفة 26 سبتمبر.
كما أفادت الصحيفة نفسها بمقتل صدام حسن صالح مسرع و أحسن عقبة في مثلث شداء وساقين.
القراصنة يختطفون 3 سفن في غضون 24 ساعة بخليج عدن
وألقى العاهل السعودي كلمة قال فيها إنه موجود "على ثغر من ثغور الوطن أراد له الإرهابيون المتسللون السوء عندما تطاولوا على أرضنا، وأرهبوا الآمنين، واستباحوا الدماء، دون مراعاة لوازع من دين أو خلق."
ثم وجه حديثه لمن وصفهم بالمتسللين قائلاً: "لقد تجاوزتم في غيكم، فركبتم صعباً، وإننا (بعون الله) قادرين على حماية وطننا وشعبنا من كل عابث أو مفسد أو إرهابي أجير."
وفي اليوم نفسه، قال الحوثيون إنهم صدوا زحفاً عسكرياً سعودياً من جهة "الغاوية"، فيما تواصل القصف الصاروخي والغارات الجوية على مديريات الملاحيظ وشدا ورازح وكذلك على جبل المدود وجبل الدخان وجبل الرميح.
وأوضح الحوثيون في بيان نشرع على موقعهم على الإنترنت أن السعوديون أطلقوا 223 صاروخاً، وشنوا 14 غارة جوية.
وفي صنعاء، أفادت مصادر عسكرية يمنية بمقتل عدد من قيادات المتمردين الحوثيين، وسيطرتها على مناطق جديدة في مناطق الاشتباكات بمحافظة صعدة.
ونقلت صحيفة 26 سبتمبر اليمنية أن الجيش اليمني تمكن من السيطرة على العديد من التباب المطلة على طريق سفيان الجوف والتباب الشرقية لتبة المنصة وتباب القلة شمال شرق خط برط في محور سفيان، وذلك بعد هجوم استهدف ما وصفته بـ"أوكار عناصر الإرهاب والتخريب في تلك المناطق."
وأفادت الصحيفة نقلاً عن مصادر محلية أن أحد قيادات الحوثيين في المنطقة، ويدعى يحيى حسين حوى قتل خلال اليومين الماضيين.
وأشارت كذلك إلى توجيه ضربات للمتمردين في محور الملاحيظ ومقتل المتخصص في مجال الاتصالات في صفوف المتمردين، مسفر النمير، في جبل الدامغ أثناء عملية رصد، إضافة إلى مقتل أربعة من قيادات الحوثيين هم: "زكريا حسن الحوثي ويحيى محمد علي، الملقب 'أبو سالم' قائد العناصر الإرهابية في بني القم، وعلي ضيف الله الخولاني والمسمى 'عبدالله خاطر'" وفقاً لصحيفة 26 سبتمبر.
كما أفادت الصحيفة نفسها بمقتل صدام حسن صالح مسرع و أحسن عقبة في مثلث شداء وساقين.
جثث مسلمين ضحايا مجزرة سابقة للجيش النيجيري
قتل 38 شخصا في مواجهات في بوشي، في شمال نيجيريا، علىما اعلن مسؤول في الصليب الاحمر النيجيري لوكالة فرانس برس الاثنين.
واكدادامو ابو بكر رئيس الصليب الاحمر النيجيري في ولاية بوشي "قمنا حتى الان بنقل 38جثة لاعضاء مفترضين في طائفة كالا-كاتو الى مشرحة مستشفى بوشي وكذلك جثث جنديين وشرطي، والمجموع 38".
واضاف ان معارك وقعت بين اعضاء مفترضين في هذه المجموعة من جهة والشرطة والجيش من جهة اخرى في كبرى مدن ولاية بوشي.
القراصنة يختطفون 3 سفن في غضون 24 ساعة بخليج عدن
قراصنة يحيطون باحدى السفن
أفادت معلومات صادرة عن معهد الملاحة البحرية الدولية أن قراصنة صوماليون اختطفوا الثلاثاء سفينتين في غضون ساعات، تحمل الأولى العلم البريطاني، بينما تحمل الثانية علم بنما، وتعود ملكيتها لشركة يونانية.
فقداختطفوا في البداية ناقلة مواد كيماوية بريطانية خلال مرورها بخليج عدن بالقرب من منطقة القرن الأفريقي.
وأعلن المتحدث باسم مكتب الملاحة البحرية الدولي، مايكل هيولت، أن الناقلة البريطانية سانت جيمس بارك اختطفت من منطقة خليج عدن، موضحاً: "لقد تلقينا تأكيدات شفوية من المالكين حول اختطاف الناقلة، ونحن ننتظر التقريرالوافي في وقت قريب."
وأعلن المتحدث باسم مكتب الملاحة البحرية الدولي، مايكل هيولت، أن الناقلة البريطانية سانت جيمس بارك اختطفت من منطقة خليج عدن، موضحاً: "لقد تلقينا تأكيدات شفوية من المالكين حول اختطاف الناقلة، ونحن ننتظر التقريرالوافي في وقت قريب."
غير أن هيولت رفض الكشف عن هوية المالكين للناقلة،بحسب الإجراءات المتبعة في المنظمة البحرية الدولية.
يشار إلى أن الناقلةكانت تحمل على متنها 23 بحاراً ساعة تعرضها للاختطاف، إلا أنه لم يعرف طبيعة المواد التي كانت تنقلها ولا الجهة المقصودة.
وفي وقت لاحق، اختطف القراصنة الناقلة اليونانية التي تحمل العلم البنمي "نافيوس أبولون"، وعلى متنها 19 بحاراً، وذلك أثناء مرورها هي الأخرى بخليج عدن.
وكان القراصنة الصومال قد اختطفواالاثنين سفينة يمنية تدعى "المحمود 2" وتوجهوا بها صوب المحيط الهندي.
وجاء فيبيان صادر عن مركز الإعلام الأمني اليمني أن شرطة خفر السواحل بقطاع خليج عدن "أن قراصنة صوماليون هاجموا سفينة نقل يمنية تدعى 'المحمود 2' في عرض البحر عند منطقةعرقابه وتمكنوا من الاستيلاء عليها ثم اتجهوا بها صوب المحيط الهندي."
وجاء فيبيان صادر عن مركز الإعلام الأمني اليمني أن شرطة خفر السواحل بقطاع خليج عدن "أن قراصنة صوماليون هاجموا سفينة نقل يمنية تدعى 'المحمود 2' في عرض البحر عند منطقةعرقابه وتمكنوا من الاستيلاء عليها ثم اتجهوا بها صوب المحيط الهندي."
وأضاف البيان أن مالك السفينة، وهو مستثمر يمني، أبلغ بحادثة اختطاف سفينته المحمود،مضيفاً أن السفينة المخطوفة كانت قد غادرت ميناء عدن في الثامن عشر من شهر ديسمبرالجاري وعلى متنها 15 بحاراً جميعهم من اليمنيين بالإضافة إلى الناخوذه، مشيرة إنهااتخذت الإجراءات اللازمة لمتابعة قضية اختطاف السفينة اليمنية واستعادتها."
يذكر أن القراصنة الصوماليون كانوا قد أفرجوا الأحد عن سفينة صينية، على متنها طاقم من 25 شخصاً، لقاء فدية قيمتها 3.5 ملايين دولار، وفقاً لوكالة الأنباء الصينية "شينخوا."
وأوضحت الوكالة أن السفينة، التي اختطفت في 18 أكتوبر، من الشمال الشرقي لجزر سيشيل في المحيط الهندي بينما كانت متجهة منجنوب أفريقيا إلى الهند.
السلطات الإسرائيلية تعتقل فعنونو 'فاضح' أسرار أسلحتهاالنووية
مفاعل ديمونة الصهيوني
أعلنت سلطات الاحتلال الإسرائيلي الثلاثاء، أنها اعتقلت مردخاي فعنونو، الذي كان مسجونا بتهمة "إفشاء الأسرار النووية،" لانتهاكه حظرامفروضا عليه يمنعه من التحدث إلى الأجانب.
وقال راديو إسرائيل إن "الشرطةاعتقلت فعنونو الذي أفرج عنه قبل 5 سنوات بعد أن قضى في السجن 18 عاما لإدانته بنقلمعلومات بشأن البرنامج النووي الإسرائيلي إلى جهات أجنبية.
وقضى فعنونو 18عاما في السجن بتهمة الخيانة منذ عام 1986 بعد أن تحدث عن عمله كفني في مفاعلديمونة النووي الإسرائيلي مع صحيفة بريطانية في مقابلة جعلت الخبراء يخلصون إلى أنالمفاعل أنتج مواد انشطارية تكفي لإنتاج ما يصل إلى 200 رأس نووي.
وقل راديوإسرائيل إن الشرطة اعتقلت فعنونو "للاشتباه فيه بخرق أمر المحكمة عندما التقى بجهات أجنبية يحظر عليه مقابلتها،" إذ منع بعد الإفراج عنه عام 2004 من السفر للخارج والتقاء جهات أجنبية.
وفي 2007 حكم على فعنونو بالسجن ستة أشهر لانتهاك الحظر المفروض عليه الذي يمنعه من الاتصال بالأجانب.
وتعد إسرائيل من أكبرمطوري الأسلحة النووية في الشرق الأوسط، لكها تبقي برنامجها طي الكتمان ولا تتحدث عنه، ولا تفصح عن مواقع غواصاتها النووية أو قدراتها، وتفرض تعتيماً شديداً على برنامجها النووي، ولم تؤكد أو تنفي مطلقاً امتلاكها لأسلحة نووية.
وفي تصريح لشبكة في أكتوبر الماضي، قال الرئيس الإسرائيلي شمعون بيريز "لطالما أكدنا في إسرائيل أننا لن نطور أسلحة نووية، كما أننا لم نجر أي اختبار نووي، ونحن صريحون في هذا الموضوع."
والسر الإسرائيلي ذلك انكشف مرة واحدة في التاريخ، عام 1986عندما سرب فعنونو معلومات وصور حول مفاعل ديمونة، للصحيفة البريطانية.
مسابقة الأمير سلطان بن عبدالعزيز آلسعود السنوية الثانية لحفظ القرآن الكريم والسنة النبوية لدول جنوب شرقآسيا.
رعى فخامة الرئيس الدكتور الحاج سوسيلو بامبانغ يودويونو رئيس جمهورية اندونيسيا بحضور ممثل صاحبالسمو الملكي الأمير سلطان بن عبدالعزيز آل سعود ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراءوزير الدفاع والطيران المفتش العام معالي المستشار في الديوان الملكي عضو هيئة كبارالعلماء الشيخ الدكتور عبدالله بن محمد المطلق بالقصر الجمهوري في العاصمة الإندونيسية جاكرتا الحفل الختامي لمسابقة الأمير سلطان بن عبدالعزيز آلسعود السنوية الثانية لحفظ القرآن الكريم والسنة النبوية لدول جنوب شرقآسيا.
وبدئ الحفل بتلاوة آيات من الذكر الحكيم ثم ألقى معالي وزير الشؤون الدينية الاندونيسي سوريا دارما علي كلمة رحب فيها بفخامة رئيس الجمهوريةالإندونيسية وبمعالي الشيخ الدكتور عبدالله المطلق وصاحب السمو الملكي الأميرعبدالعزيز بن سعود بن فهد بن عبدالعزيز وصاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سعود بن فهد بن عبدالعزيز وأصحاب المعالي والفضيلة والحضور.
وقد وجه صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبدالعزيز آل سعود ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاعوالطيران المفتش العام كلمة إلى الحفل تضمنت تحيات خادم الحرمين الشريفين الملكعبدالله بن عبدالعزيز آل سعود وشعب المملكة العربية السعودية لفخامة الرئيس الاندونيسي وتمنياتهم لفخامته بالصحة والعافية وللشعب الاندونيسي استمرار التقدم والازدهار.
وأكد سمو ولي العهد أن احتضان اندونيسيا ورعاية فخامة الرئيس الاندونيسي لحفل ختام المسابقة هو دليل على حرص فخامته الشديد على الاهتمام بكتاب الله.
وقال سمو ولي العهد في كلمته التي ألقاها نيابة عنه ممثل سموه في المسابقة معالي الشيخ الدكتور عبدالله بن محمد المطلق .. الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا .. والصلاة والسلام على رسوله محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
صاحب الفخامة الرئيس الدكتور / الحاج سوسيلو بامبانغ يودويونو
أصحاب الفضيلة العلماء
أصحاب المعالي الوزراء ..
من أرض الحرمين الشريفين أحييكم بتحية الإسلام ، فسلام من الله عليكم ورحمته وبركاته أسأل الله تعالى لفخامتكم الصحة والعافية وللشعب الإندونيسي الشقيق الأمن والاستقرار واطراد التقدموالازدهار.
رعى فخامة الرئيس الدكتور الحاج سوسيلو بامبانغ يودويونو رئيس جمهورية اندونيسيا بحضور ممثل صاحبالسمو الملكي الأمير سلطان بن عبدالعزيز آل سعود ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراءوزير الدفاع والطيران المفتش العام معالي المستشار في الديوان الملكي عضو هيئة كبارالعلماء الشيخ الدكتور عبدالله بن محمد المطلق بالقصر الجمهوري في العاصمة الإندونيسية جاكرتا الحفل الختامي لمسابقة الأمير سلطان بن عبدالعزيز آلسعود السنوية الثانية لحفظ القرآن الكريم والسنة النبوية لدول جنوب شرقآسيا.
وبدئ الحفل بتلاوة آيات من الذكر الحكيم ثم ألقى معالي وزير الشؤون الدينية الاندونيسي سوريا دارما علي كلمة رحب فيها بفخامة رئيس الجمهوريةالإندونيسية وبمعالي الشيخ الدكتور عبدالله المطلق وصاحب السمو الملكي الأميرعبدالعزيز بن سعود بن فهد بن عبدالعزيز وصاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سعود بن فهد بن عبدالعزيز وأصحاب المعالي والفضيلة والحضور.
وقد وجه صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبدالعزيز آل سعود ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاعوالطيران المفتش العام كلمة إلى الحفل تضمنت تحيات خادم الحرمين الشريفين الملكعبدالله بن عبدالعزيز آل سعود وشعب المملكة العربية السعودية لفخامة الرئيس الاندونيسي وتمنياتهم لفخامته بالصحة والعافية وللشعب الاندونيسي استمرار التقدم والازدهار.
وأكد سمو ولي العهد أن احتضان اندونيسيا ورعاية فخامة الرئيس الاندونيسي لحفل ختام المسابقة هو دليل على حرص فخامته الشديد على الاهتمام بكتاب الله.
وقال سمو ولي العهد في كلمته التي ألقاها نيابة عنه ممثل سموه في المسابقة معالي الشيخ الدكتور عبدالله بن محمد المطلق .. الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا .. والصلاة والسلام على رسوله محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
صاحب الفخامة الرئيس الدكتور / الحاج سوسيلو بامبانغ يودويونو
أصحاب الفضيلة العلماء
أصحاب المعالي الوزراء ..
من أرض الحرمين الشريفين أحييكم بتحية الإسلام ، فسلام من الله عليكم ورحمته وبركاته أسأل الله تعالى لفخامتكم الصحة والعافية وللشعب الإندونيسي الشقيق الأمن والاستقرار واطراد التقدموالازدهار.
فخامة الرئيس :
لقد من الله جل جلاله على أمة الإسلام أن أنزل عليها خير كتبه على أفضل رسله ، فنزّل القرآن الكريم على محمد
بن عبدالله الرسول الكريم عليه أفضل الصلاة والتسليم ليكون روحا للحياة ونور هداية للناس كما قال تعالى :
((وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من
عبادنا وإنك لتهدى إلى صراط مستقيم)) ، وضمنه الله موعظته لعباده المؤمنين وجعله شفاءا لما في الصدور ، قال
تعالى : ((يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين)) وقد تكفل
الله
بحفظه ، فقال تعالى : ((إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون)) ، ورغب رسولنا صلى الله عليه وسلم المسلمين في
العناية بتعلمه وحفظه فقال عليه الصلاة والسلام : (خيركم من تعلم القرآن وعلمه) ، وإن من توفيق الله للمؤمن أن
يجعله من أهل العناية بكتاب الله حفظا ، أو تكريما لحفظته ، مما ينتج عنه تشجيع الآخرين للاشتغال بتعلمه
وتعليمه ، وحفظه وتدبر معانيه ، وإننا لنرجو يا فخامة الرئيس أن تكون هذه المسابقة التي ترعون حفل ختامها
اليوم ، وتكرمون الفائزين فيها من القربات التي يتقبلها الله تعالى ويعظم فيها المثوبة والأجر لنا ولكم ولكل من
أسهم في إنجاحها.
((وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من
عبادنا وإنك لتهدى إلى صراط مستقيم)) ، وضمنه الله موعظته لعباده المؤمنين وجعله شفاءا لما في الصدور ، قال
تعالى : ((يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين)) وقد تكفل
الله
بحفظه ، فقال تعالى : ((إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون)) ، ورغب رسولنا صلى الله عليه وسلم المسلمين في
العناية بتعلمه وحفظه فقال عليه الصلاة والسلام : (خيركم من تعلم القرآن وعلمه) ، وإن من توفيق الله للمؤمن أن
يجعله من أهل العناية بكتاب الله حفظا ، أو تكريما لحفظته ، مما ينتج عنه تشجيع الآخرين للاشتغال بتعلمه
وتعليمه ، وحفظه وتدبر معانيه ، وإننا لنرجو يا فخامة الرئيس أن تكون هذه المسابقة التي ترعون حفل ختامها
اليوم ، وتكرمون الفائزين فيها من القربات التي يتقبلها الله تعالى ويعظم فيها المثوبة والأجر لنا ولكم ولكل من
أسهم في إنجاحها.
فخامة الرئيس :
إن احتضان جمهورية إندونيسيا لمسابقة سلطان بن عبدالعزيز لحفظ القرآن وتجويده الأولى على مستوى دول
إن احتضان جمهورية إندونيسيا لمسابقة سلطان بن عبدالعزيز لحفظ القرآن وتجويده الأولى على مستوى دول
آسيان ، وإن حرص فخامتكم على استضافة المتسابقين من كل دول المنطقة ، ورعايتكم الكريمة لحفل ختامها ، لهي دلالة على حرصكم الشديد على الاهتمام بكتاب الله ودستور الأمة وسبيل الفلاح وهو من التعاون على البر والتقوى الذي أمرنا الله تعالى به في قوله : ((وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان)) ، ولاشك أن المشاركة المتبادلة إنما هي تأكيد على متانة العلاقات الأخوية بين المملكة العربية السعودية والجمهورية الإندونيسية حكومة وشعبا ، فبعد تفضلكم في العامين الماضيين برعاية هذه المسابقة المباركة على مستوى الجمهورية الإندونيسية ودول آسيان ، ها أنتم بحمد الله ترون الثمرات المباركة لهذا العمل المبارك الذي نتمنى أن يتواصل لما فيه من الخير والمنفعة العظيمة ، وشكر الله لكم رعايتكم وجعلها في ميزان حسناتكم.
ويشرفني يا فخامة الرئيس أن أنقل لفخامتكم تحيات أخيكم خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز ـ حفظه الله ـ والشعب السعودي ، وتمنياتهم لكم بالصحة والعافية وللشعب الإندونيسي الشقيق باستمرار التقدم والازدهار.
افتتاح مسجد التوحيد بجاكرتا
جاكرتا
بحضور صاحب السمو ملكي الأمير عبدالعزيز بن سعود بن فهد بن عبدالعزيز وصاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سعود بن فهد بن عبدالعزيز افتتح معالي وزير الشؤون الدينية الاندونيسية سوريا دارما علي اليوم في العاصمة الاندونيسية جاكرتا المركز الحضاري التعليمي للدراسات المعاصرة الذي تكفل ببنائه فاعل خير من المملكة العربية السعودية.
وأقيم حفل خطابي بهذه المناسبة بدء بتلاوة آيات بينات من الذكر الحكيم.
ثم ألقى رئيس جامعة اندونيسيا الدكتور غوميلار روسيلوا سومانتري كلمة رحب فيها أولا بصاحبي السمو الملكي الأمير عبدالعزيز بن سعود بن فهد بن عبدالعزيز والأمير محمد بن سعود بن فهد بن عبدالعزيز وبأصحاب المعالي والفضيلة .. داعيا الله أن يوفق كل من ساهم في إعمار المركز.
وقال // إن تطوير مسجد التوحيد الذي يتبع المركز بعدة مراحل قبل أن يصل لهذه المرحلة المهمة وهي تكفل فاعل خير من المملكة العربية السعودية وذلك في منتصف العام 2007م بإكمال بنائه وتوسعته ليظهر بشكله الحالي.
وفي ختام كلمته قدم مدير جامعة اندونيسيا جزيل شكره لحكومة خادم الحرمين الشريفين على دعمها المتواصل لكل أعمال الخير والمناشط الإسلامية في اندونيسيا وفي شتى أنحاء العالم.
كما وجه شكره لصاحبي السمو الملكي على تشريفهما حفل الافتتاح ولسفير خادم الحرمين الشريفين لدى اندونيسيا على مساهمته في تيسير كل ما من شأنه الإسراع بإنجاز توسيع المركز.
من جهته ألقى سفير خادم الحرمين الشريفين لدى اندونيسيا عبدالرحمن محمد أمين الخياط كلمة شكر فيها الله سبحانه وتعالى أن جعل من افتتاح هذا الصرح الحضاري تزامنا مع ختام مسابقة الأمير سلطان بن عبدالعزيز آل سعود السنوية لحفظ القرآن الكريم والسنة النبوية لدول جنوب شرق آسيا وعودة سموه إلى أرض الوطن سالما معافى.
وقال يأتي افتتاح المركز ليكمل مسيرة أعمال خير كثيرة جدا في اندونيسيا يقوم بها فاعلو الخير من المملكة .. داعيا الله أن يجزي المتبرع بتوسعة المركز ـ الذي يعد مركزا حضاريا في قلب العاصمة جاكرتا ـ خير الجزاء في أهله وماله.
وعبر عن سعادة منسوبي السفارة بوجودهم في اندونيسيا التي تضم نحو مئتي مليون مسلم ووصل عدد المساجد والجوامع بها إلى ما يربو على مليون مسجد وجامع .. مضيفا "وبرغم ذلك العدد مازال يصلنا في السفارة يوميا طلبات للمساعدة في بناء مساجد جديدة في مختلف الجزر الاندونيسية".
وأقيم حفل خطابي بهذه المناسبة بدء بتلاوة آيات بينات من الذكر الحكيم.
ثم ألقى رئيس جامعة اندونيسيا الدكتور غوميلار روسيلوا سومانتري كلمة رحب فيها أولا بصاحبي السمو الملكي الأمير عبدالعزيز بن سعود بن فهد بن عبدالعزيز والأمير محمد بن سعود بن فهد بن عبدالعزيز وبأصحاب المعالي والفضيلة .. داعيا الله أن يوفق كل من ساهم في إعمار المركز.
وقال // إن تطوير مسجد التوحيد الذي يتبع المركز بعدة مراحل قبل أن يصل لهذه المرحلة المهمة وهي تكفل فاعل خير من المملكة العربية السعودية وذلك في منتصف العام 2007م بإكمال بنائه وتوسعته ليظهر بشكله الحالي.
وفي ختام كلمته قدم مدير جامعة اندونيسيا جزيل شكره لحكومة خادم الحرمين الشريفين على دعمها المتواصل لكل أعمال الخير والمناشط الإسلامية في اندونيسيا وفي شتى أنحاء العالم.
كما وجه شكره لصاحبي السمو الملكي على تشريفهما حفل الافتتاح ولسفير خادم الحرمين الشريفين لدى اندونيسيا على مساهمته في تيسير كل ما من شأنه الإسراع بإنجاز توسيع المركز.
من جهته ألقى سفير خادم الحرمين الشريفين لدى اندونيسيا عبدالرحمن محمد أمين الخياط كلمة شكر فيها الله سبحانه وتعالى أن جعل من افتتاح هذا الصرح الحضاري تزامنا مع ختام مسابقة الأمير سلطان بن عبدالعزيز آل سعود السنوية لحفظ القرآن الكريم والسنة النبوية لدول جنوب شرق آسيا وعودة سموه إلى أرض الوطن سالما معافى.
وقال يأتي افتتاح المركز ليكمل مسيرة أعمال خير كثيرة جدا في اندونيسيا يقوم بها فاعلو الخير من المملكة .. داعيا الله أن يجزي المتبرع بتوسعة المركز ـ الذي يعد مركزا حضاريا في قلب العاصمة جاكرتا ـ خير الجزاء في أهله وماله.
وعبر عن سعادة منسوبي السفارة بوجودهم في اندونيسيا التي تضم نحو مئتي مليون مسلم ووصل عدد المساجد والجوامع بها إلى ما يربو على مليون مسجد وجامع .. مضيفا "وبرغم ذلك العدد مازال يصلنا في السفارة يوميا طلبات للمساعدة في بناء مساجد جديدة في مختلف الجزر الاندونيسية".
أعلنت وزارة الثقافة والإعلام أن قناتي القرآن الكريم والسنة النبوية سيكون بثهماعلى الترددات التالية :-
-أوروبا : القمر هوت بيرد 8 و 9
-*********************************************************
قصيدة لشاعر
فكرة طالب القرآن
1- أفريقيا : على القمر (NSS7)
الموقع المداري 22 درجة غرب
القناة القمرية 18 بتردد (4179MHz/R) الحزمة (C)
حيث بدأت الخدمةبتاريخ 24/12/2009م.
2- أمريكا الجنوبية : على القمر (هيسباسات 1 سي )
الموقع المداري 30 درجة غرب
القناة القمرية رقم (61- الحزمة (Ku)
التردد (12132MHz/H)
حيث بدأت الخدمة بتاريخ 24/12/2009م.
3- أمريكا الشمالية : القمر (جالاكسي 19)
الموقع المداري 97 درجة غرب.
القناة القمرية رقم 26الحزمة (Ku)
التردد 12152MHz/H
حيث ستبدأ الخدمة في 10/1/2010م.
4- آسيا : القمر (أسياسات 5)
الموقع المداري 5ر100 درجة شرق.
القناة القمرية رقم (C5V) الحزمة (c)
التردد 3820MHz/V
وستبدأ الخدمة بتاريخ 1/2/2010م.
الموقع المداري 22 درجة غرب
القناة القمرية 18 بتردد (4179MHz/R) الحزمة (C)
حيث بدأت الخدمةبتاريخ 24/12/2009م.
2- أمريكا الجنوبية : على القمر (هيسباسات 1 سي )
الموقع المداري 30 درجة غرب
القناة القمرية رقم (61- الحزمة (Ku)
التردد (12132MHz/H)
حيث بدأت الخدمة بتاريخ 24/12/2009م.
3- أمريكا الشمالية : القمر (جالاكسي 19)
الموقع المداري 97 درجة غرب.
القناة القمرية رقم 26الحزمة (Ku)
التردد 12152MHz/H
حيث ستبدأ الخدمة في 10/1/2010م.
4- آسيا : القمر (أسياسات 5)
الموقع المداري 5ر100 درجة شرق.
القناة القمرية رقم (C5V) الحزمة (c)
التردد 3820MHz/V
وستبدأ الخدمة بتاريخ 1/2/2010م.
-أوروبا : القمر هوت بيرد 8 و 9
الموقع المداري 13 درجة شرق
قناةالقرآن الكريم :
القناة القمرية رقم 96 الحزمة (Ku)
التردد 12654MHz/H
وستبدأ الخدمة بتاريخ 1/2/2010م.
قناة السنةالنبوية
التردد 12380MHz/H
وستبدأ الخدمة بتاريخ 10/1/2010م.
قناةالقرآن الكريم :
القناة القمرية رقم 96 الحزمة (Ku)
التردد 12654MHz/H
وستبدأ الخدمة بتاريخ 1/2/2010م.
قناة السنةالنبوية
التردد 12380MHz/H
وستبدأ الخدمة بتاريخ 10/1/2010م.
-*********************************************************
قصيدة لشاعر
فكرة طالب القرآن
أجمل القصائد التي كتبها المتنبي
واحَرَّقَلباهُ مِمَّن قَلبُهُ شَبِم ***** وَمَن بِجِسمي وَحالي عِندَهُ سَقَمُ
مالي أُكَتِّمُ حُبّاً قَد بَرى جَسَدي ******وَتَدَّعي حُبَّ سَيفِ الدَولَةِ الأُمَمُ
إِن كانَ يَجمَعُنا حُبٌّ لِغُرَّتِهِ****** فَلَيتَ أَنّا بِقَدرِ الحُبِّ نَقتَسِمُ
قَدزُرتُهُ وَسُيوفُ الهِندِ مُغمَدَتٌ ******وَقَد نَظَرتُ إِلَيهِ وَالسُيوفُ دَمُ
فَكانَ أَحسَنَ خَلقِ اللَهِ كُلِّهِمِ****** وَكانَ أَحسَنَ مافي الأَحسَنِ الشِيَمُ
فَوتُ العَدُوِّ الَّذي يَمَّمتَهُ ظَفَرٌ****** في طَيِّهِ أَسَفٌ في طَيِّهِ نِعَمُ
قَد نابَ عَنكَ شَديدُ الخَوفِ وَاِصطَنَعَت ******لَكَ المَهابَةُ مالا تَصنَعُ البُهَمُ
أَلزَمتَ نَفسَكَ شَيئاً لَيسَ يَلزَمُها ******أَن لا يُوارِيَهُم أَرضٌ وَلا عَلَمُ
أَكُلَّما رُمتَ جَيشاً فَاِنثَنى هَرَباً ****** تَصَرَّفَت بِكَ في آثارِهِ الهِمَمُ
عَلَيكَ هَزمُهُمُ في كُلِّ مُعتَرَكٍ ******وَما عَلَيكَ بِهِم عارٌ إِذا اِنهَزَموا
أَما تَرى ظَفَراً حُلواً سِوى ظَفَرٍ******تَصافَحَت فيهِ بيضُ الهِندِ وَاللِمَمُ
يا أَعدَلَ الناسِ إِلّا في مُعامَلَتي ******فيكَ الخِصامُ وَأَنتَ الخَصمُ وَالحَكَمُ
أُعيذُهانَظَراتٍ مِنكَ صادِقَةً ******أَن تَحسَبَ الشَحمَ فيمَن شَحمُهُ وَرَمُ
وَما اِنتِفاعُ أَخي الدُنيا بِناظِرِهِ****** إِذا اِستَوَت عِندَهُ الأَنوارُ وَالظُلَمُ
أَنا الَّذي نَظَرَ الأَعمىإِلى أَدَبي ******وَأَسمَعَت كَلِماتي مَن بِهِ صَمَمُ
أَنامُ مِلءَ جُفوني عَن شَوارِدِها ******وَيَسهَرُ الخَلقُ جَرّاها وَيَختَصِمُ
وَجاهِلٍ مَدَّهُفي جَهلِهِ ضَحِكي ******حَتّى أَتَتهُ يَدٌ فَرّاسَةٌ وَفَمُ
إِذا نَظَرتَ نُيوبَ اللَيثِ بارِزَةً ******فَلاتَظُنَّنَّ أَنَّ اللَيثَ مُبتَسِمُ
وَمُهجَةٍ مُهجَتي مِن هَمِّ صاحِبِها****** أَدرَكتُها بِجَوادٍ ظَهرُهُ حَرَمُ
رِجلاهُ في الرَكضِ رِجلٌ وَاليَدانِ يَدٌ ******وَفِعلُهُ ما تُريدُ الكَفُّ وَالقَدَمُ
وَمُرهَفٍ سِرتُ بَينَ الجَحفَلَينِ بِهِ ******حَتّى ضَرَبتُ وَمَوجُ المَوتِ يَلتَطِمُ
فَالخَيلُ وَاللَيلُ وَالبَيداءُ تَعرِفُني****** وَالسَيفُ وَالرُمحُ وَالقِرطاسُ وَالقَلَمُ
صَحِبتُ في الفَلَواتِ الوَحشَ مُنفَرِداً ******حَتّى تَعَجَّبَ مِنّي القورُ وَالأَكَمُ
يا مَن يَعِزُّعَلَينا أَن نُفارِقَهُم ******وِجدانُنا كُلَّ شَيءٍبَعدَكُم عَدَمُ
ما كانَ أَخلَقَنا مِنكُم بِتَكرُمَةٍ****** لَو أَنَّ أَمرَكُمُ مِن أَمرِنا أَمَمُ
إِن كانَ سَرَّكُمُ ما قالَ حاسِدُنا****** فَما لِجُرحٍ إِذا أَرضاكُمُ أَلَمُ
وَبَينَنا لَو رَعَيتُم ذاكَ مَعرِفَةٌ ****** إِنَّ المَعارِفَ في أَهلِ النُهى ذِمَمُ
كَم تَطلُبونَ لَنا عَيباًفَيُعجِزُكُم****** وَيَكرَهُ اللَهُ ما تَأتونَ وَالكَرَمُ
ما أَبعَدَ العَيبَ وَالنُقصانَ عَن شَرَفي****** أَنا الثُرَيّا وَذانِ الشَيبُ وَالهَرَمُ
لَيتَ الغَمامَ الَّذي عِندي صَواعِقُهُ****** يُزيلُهُنَّ إِلى مَن عِندَهُ الدِيَمُ
أَرى النَوى تَقتَضيني كُلَّ مَرحَلَةٍ****** لا تَستَقِلُّ بِها الوَخّادَةُ الرُسُمُ
لَئِن تَرَكنَ ضُمَيراً عَن مَيامِنِنا ******لَيَحدُثَنَّ لِمَن وَدَّعتُهُم نَدَمُ
إِذا تَرَحَّلتَ عَن قَومٍ وَقَد قَدَروا ******أَن لا تُفارِقَهُم فَالراحِلونَ هُمُ
شَرُّ البِلادِمَكانٌ لا صَديقَ بِهِ ******وَشَرُّ ما يَكسِبُ الإِنسانُ ما يَصِمُ
وَشَرُّ ما قَنَصَتهُ راحَتي قَنَصٌ ******شُهبُ البُزاةِ سَواءٌ فيهِ وَالرَخَمُ
بِأَيِّ لَفظٍتَ قولُ الشِعرَ زِعنِفَةٌ ******تَجوزُ عِندَكَ لا عُربٌوَلا عَجَمُ
هَذا عِتابُكَ إِلّا أَنَّهُ مِقَةٌ ******قَد ضُمِّنَ الدُرَّ إِلّا أَنَّهُ كَلِمُ
واحَرَّقَلباهُ مِمَّن قَلبُهُ شَبِم ***** وَمَن بِجِسمي وَحالي عِندَهُ سَقَمُ
مالي أُكَتِّمُ حُبّاً قَد بَرى جَسَدي ******وَتَدَّعي حُبَّ سَيفِ الدَولَةِ الأُمَمُ
إِن كانَ يَجمَعُنا حُبٌّ لِغُرَّتِهِ****** فَلَيتَ أَنّا بِقَدرِ الحُبِّ نَقتَسِمُ
قَدزُرتُهُ وَسُيوفُ الهِندِ مُغمَدَتٌ ******وَقَد نَظَرتُ إِلَيهِ وَالسُيوفُ دَمُ
فَكانَ أَحسَنَ خَلقِ اللَهِ كُلِّهِمِ****** وَكانَ أَحسَنَ مافي الأَحسَنِ الشِيَمُ
فَوتُ العَدُوِّ الَّذي يَمَّمتَهُ ظَفَرٌ****** في طَيِّهِ أَسَفٌ في طَيِّهِ نِعَمُ
قَد نابَ عَنكَ شَديدُ الخَوفِ وَاِصطَنَعَت ******لَكَ المَهابَةُ مالا تَصنَعُ البُهَمُ
أَلزَمتَ نَفسَكَ شَيئاً لَيسَ يَلزَمُها ******أَن لا يُوارِيَهُم أَرضٌ وَلا عَلَمُ
أَكُلَّما رُمتَ جَيشاً فَاِنثَنى هَرَباً ****** تَصَرَّفَت بِكَ في آثارِهِ الهِمَمُ
عَلَيكَ هَزمُهُمُ في كُلِّ مُعتَرَكٍ ******وَما عَلَيكَ بِهِم عارٌ إِذا اِنهَزَموا
أَما تَرى ظَفَراً حُلواً سِوى ظَفَرٍ******تَصافَحَت فيهِ بيضُ الهِندِ وَاللِمَمُ
يا أَعدَلَ الناسِ إِلّا في مُعامَلَتي ******فيكَ الخِصامُ وَأَنتَ الخَصمُ وَالحَكَمُ
أُعيذُهانَظَراتٍ مِنكَ صادِقَةً ******أَن تَحسَبَ الشَحمَ فيمَن شَحمُهُ وَرَمُ
وَما اِنتِفاعُ أَخي الدُنيا بِناظِرِهِ****** إِذا اِستَوَت عِندَهُ الأَنوارُ وَالظُلَمُ
أَنا الَّذي نَظَرَ الأَعمىإِلى أَدَبي ******وَأَسمَعَت كَلِماتي مَن بِهِ صَمَمُ
أَنامُ مِلءَ جُفوني عَن شَوارِدِها ******وَيَسهَرُ الخَلقُ جَرّاها وَيَختَصِمُ
وَجاهِلٍ مَدَّهُفي جَهلِهِ ضَحِكي ******حَتّى أَتَتهُ يَدٌ فَرّاسَةٌ وَفَمُ
إِذا نَظَرتَ نُيوبَ اللَيثِ بارِزَةً ******فَلاتَظُنَّنَّ أَنَّ اللَيثَ مُبتَسِمُ
وَمُهجَةٍ مُهجَتي مِن هَمِّ صاحِبِها****** أَدرَكتُها بِجَوادٍ ظَهرُهُ حَرَمُ
رِجلاهُ في الرَكضِ رِجلٌ وَاليَدانِ يَدٌ ******وَفِعلُهُ ما تُريدُ الكَفُّ وَالقَدَمُ
وَمُرهَفٍ سِرتُ بَينَ الجَحفَلَينِ بِهِ ******حَتّى ضَرَبتُ وَمَوجُ المَوتِ يَلتَطِمُ
فَالخَيلُ وَاللَيلُ وَالبَيداءُ تَعرِفُني****** وَالسَيفُ وَالرُمحُ وَالقِرطاسُ وَالقَلَمُ
صَحِبتُ في الفَلَواتِ الوَحشَ مُنفَرِداً ******حَتّى تَعَجَّبَ مِنّي القورُ وَالأَكَمُ
يا مَن يَعِزُّعَلَينا أَن نُفارِقَهُم ******وِجدانُنا كُلَّ شَيءٍبَعدَكُم عَدَمُ
ما كانَ أَخلَقَنا مِنكُم بِتَكرُمَةٍ****** لَو أَنَّ أَمرَكُمُ مِن أَمرِنا أَمَمُ
إِن كانَ سَرَّكُمُ ما قالَ حاسِدُنا****** فَما لِجُرحٍ إِذا أَرضاكُمُ أَلَمُ
وَبَينَنا لَو رَعَيتُم ذاكَ مَعرِفَةٌ ****** إِنَّ المَعارِفَ في أَهلِ النُهى ذِمَمُ
كَم تَطلُبونَ لَنا عَيباًفَيُعجِزُكُم****** وَيَكرَهُ اللَهُ ما تَأتونَ وَالكَرَمُ
ما أَبعَدَ العَيبَ وَالنُقصانَ عَن شَرَفي****** أَنا الثُرَيّا وَذانِ الشَيبُ وَالهَرَمُ
لَيتَ الغَمامَ الَّذي عِندي صَواعِقُهُ****** يُزيلُهُنَّ إِلى مَن عِندَهُ الدِيَمُ
أَرى النَوى تَقتَضيني كُلَّ مَرحَلَةٍ****** لا تَستَقِلُّ بِها الوَخّادَةُ الرُسُمُ
لَئِن تَرَكنَ ضُمَيراً عَن مَيامِنِنا ******لَيَحدُثَنَّ لِمَن وَدَّعتُهُم نَدَمُ
إِذا تَرَحَّلتَ عَن قَومٍ وَقَد قَدَروا ******أَن لا تُفارِقَهُم فَالراحِلونَ هُمُ
شَرُّ البِلادِمَكانٌ لا صَديقَ بِهِ ******وَشَرُّ ما يَكسِبُ الإِنسانُ ما يَصِمُ
وَشَرُّ ما قَنَصَتهُ راحَتي قَنَصٌ ******شُهبُ البُزاةِ سَواءٌ فيهِ وَالرَخَمُ
بِأَيِّ لَفظٍتَ قولُ الشِعرَ زِعنِفَةٌ ******تَجوزُ عِندَكَ لا عُربٌوَلا عَجَمُ
هَذا عِتابُكَ إِلّا أَنَّهُ مِقَةٌ ******قَد ضُمِّنَ الدُرَّ إِلّا أَنَّهُ كَلِمُ
متن الشاطبية
من مختارات : طالب القرآن
للإمام أبى القاسم الشاطبى الأندلسى المتوفى سنة 590 هـ
هو القاسم بن فِيرُّه – بكسر الفاء ، بعدها ياءمثناة تحتية ساكنة ، ثم راء مشددة مضمومة ، بعدها هاء ؛ ومعناه بلغة عجم الأندلس : الحديد – ابن خلف بن أحمد أبو القاسم ، وأبو محمد الشاطبي الرعيني ، الضرير ، وليُّالله الإمام العلاَّمة ، أحد الأعلام الكبار المشتهرين في الأقطار .
ولد في آخر سنة /538/هجرية ، بشاطبة ، من الأندلس ، وقرأ ببلده القراءات ، وأتقنها على أبي عبد الله محمد بن أبي العاص النفزي .
ثم رحل إلىبلنسية بالقرب من بلده ، فعرض بها التيسير من حفظه والقراءات على الإمام ابن هذيل ،وسمع منه الحديث ، وروى عنه وعن أبي عبد الله محمد بن أبي يوسف بن سعادة ، صاحب أبيعلي الحسين بن سكرة الصدفي ؛
وعن الشيخ أبي محمد عاشر بن محمد بن عاشر ،صاحب أبي محمد البطليوسي ؛ وعن أبي محمد عبد الله بن أبي جعفر المرسي ؛ وعن أبيالعباس بن طرازميل ؛ وعن أبي الحسن عليم بن هاني العمري ، وأبي عبد الله محمد بنحميد ، أخذ عنه « كتاب سيبويه » و « الكامل » لابن المبرد و « أدب الكاتب » لابنقتيبة وغيرها ؛
وعن الشيخ أبي محمد عاشر بن محمد بن عاشر ،صاحب أبي محمد البطليوسي ؛ وعن أبي محمد عبد الله بن أبي جعفر المرسي ؛ وعن أبيالعباس بن طرازميل ؛ وعن أبي الحسن عليم بن هاني العمري ، وأبي عبد الله محمد بنحميد ، أخذ عنه « كتاب سيبويه » و « الكامل » لابن المبرد و « أدب الكاتب » لابنقتيبة وغيرها ؛
وعن أبي عبد الله محمد بن عبد الرحيم ، وأبي الحسن ابن النعمةصاحب كتاب : « ريّ الظمآن في تفسير القرآن » ، وعن أبي القاسم حبيش صاحب عبد الحقبن عطية ، صاحب التفسير المشهور ، ورواه عنه .
ثم رحل للحج؛ فسمع من أبي طاهر السِلَفي بالإسكندرية وغيره . ولما دخل مصر ، أكرمه القاضي الفاضل وعرف مقداره ، وأنزله بمدرسته التي بناها بدرب الملوخيا داخل القاهرة ،وجعله شيخها ، وعظمه تعظيماً كثيراً ، فجلس بها للإقراء ، وقصده الخلائق من الأقطار، وبها أتم نظَم هذا المتن المبارك .
ونظم – أيضاً – قصيدته الرائية المسماة : « عقيلة أتراب القصائد ، في أسنى المقاصد » في علم الرسم ، وقصيدة أخرى تسمى « ناظمة الزهر » في علم عدد الآي . وقصيدة دالية خمسمائة بيت لـخَّصَ فيها « التمهيد » لابن عبد البر .
ثم إنه لما فتح الملك الناصر صلاح الدين يوسف بيت المقدس ،توجه فزاره سنة /589 هـ/ ، ثم رجع فأقام بالمدرسة الفاضلية يُقرئ حتى تُوفي .
وكان إماماً كبيراً ، أعجوبة في الذكاء ، كثير الفنون ، آية من آيات الله تعالى، غاية في القراءات ، حافظاً للحديث ، بصيراً بالعربية ، إماماً في اللغة ، رأساًفي الأدب ، مع الزهد والولاية ، والعبادة ، والإنقطاع والكشف ، شافعي المذهب ،مواظباً على السُّنَّة ؛
قال ابن خلكان رحمه الله تعالى : « كان إذا قُرئ عليه صحيح البخاري ومسلم والموطأ ، تُصحح النسخ من حفظه » . بلغنا أنه وُلد أعمى . ولقد حكى عنه أصحابه ومن كان يجتمع به عجائباً ! وعظموه تعظيماً بالغاً ، حتىأنشده الإمام الحافظ أبو شامة الدمشقي – رحمه الله – من نظمه في ذلك :
رَأَيْتُ جَمَاعَةً فُضَلاَءَ فَازُوا برُؤْيَةِ شَيْخِ مِصْرَالشَّاطِبيِّ
وَكُلُّهُمْ يُعَظِّمُهُ وَيُثْنِي كَتَعْظِيمِ الصَّحَابَةِللنَّبِيِّ
وَكُلُّهُمْ يُعَظِّمُهُ وَيُثْنِي كَتَعْظِيمِ الصَّحَابَةِللنَّبِيِّ
وذكر بعضهم : أن الشاطبي كان يُصلي الصبح بالفاضلية ، ثم يجلسللإقراء ، فكان الناس يتسابقون إليه ، وكان إذاقعد لا يزيد على قوله : من جاءأوَّلاً فليقرأ ؛ ثم يأخذ على الأسبق فالأسبق ؛
فاتُّفق في بعض الأيام ، أن بعضأصحابه سبق أولاً ، فلما استوى الشيخ قاعداً قال : من جاء ثانياً فليقرأ ! فشرعالثاني في القراءة ، وبقي الأول لا يدري حاله! وأخذ يتفكر ما وقع منه بعد مفارقةالشيخ من ذنب أوجب حرمان الشيخ له ؟ ففطن أنه أجنب تلك الليلة ، ولشدة حرصه علىالنَّوْبة ، نسي ذلك لما انتبه ، فبادر إلى الشيخ ، فاطَّلع الشيخ على ذلك! فأشارللثاني بالقراءة!
ثم إن ذلك الرجل ، بادر إلى حمام جوار المدرسة ، فاغتسل به ،ثم رجع قبل فراغ الثاني ، والشيخ قاعد على حاله ، وكان ضريراً ، فلما فرغ الثانيقال الشيخ : من جاء أولاً فليقرأ! فقرأ . وهذا من أحسن ما نعلمه ، وقع لشيوخ هذهالطائفة .
وذكر العلاَّمة الشيخ علي القاري من كراماته : أنه كان يسمع الأذانمن غير المؤذن ، وكان لا يظهر منه لذكاءه وفطنته ، ما يظهر من الأعمى في حركاته!
وكان لا يتكلم إلاََّ بما تدعو الضرورة إليه .
ولا يجلس للإقراء إلاَّ علىطهارة ، في هيئة حسنة وخضوع واستكانة ، ويمنع جلساءه من الخوض إلاَّ في العلموالقرآن ؛
وكان يعتل العلة الشديدة ولا يشتكي ، ولايتأوَّه ؛ وإذا سُئل عن حاله قال : العافية ؛ لا يزيد على ذلك . اهـ .
وممن قرأعليه هذا النظم المبارك ، وعرض عليه ما تضمنه من القراءات : الإمام أبو الحسن عليبن محمد بن عبد الصمد السخاوي ، وهو أجلُّ أصحابه ؛ والإمام أبو عبد الله محمد بنعمر القرطبي ، والسديد عيسى بن مكي ، ومرتضى بن جماعة ، والكمال علي بن شجاع الضرير، وهو صهره ؛ والزَّيْن محمد بن عمر الكردي ، وأبو القاسم عبد الرحمن بن سعيدالشافعي ، وعيسى بن يوسف بن إسماعيل المقدسي ، وعلي بن محمد بن موسى النجيبي وعبدالرحمن بن إسماعيل التونسي .
وممن سمع عليه ، وقرأ عليه بعض القراءات : الإمامأبو عمرو عثمان بن عمر بن الحاجب ، والشيخ أبو الحسن علي بن هبة الله بن الجميزي ،وأبو بكر محمد بن وضَّاح اللخمي ، وعبد الله بن عبد الوارث بن الأزرق ، وهو آخرأصحابه موتاً .
وقد بارك الله له في تصنيفه ، لا سيما هذا النظم المبارك، فلقد رُزق من القبول والشهرة ، ما لا نعلمه لكتاب غيره في هذا الفن ، حتى صارتجميع بلاد الإسلام لا تخلو منه ، ولقد بالغ أكثر الناس في التغالي فيه ، وأخذأقواله مسلَّمة ، واعتبار ألفاظه منطوقاً ومفهوماً ، حتى خرجوا بذلك عن حدِّ أنتكون لغير معصوم ، وتجاوز بعض الحد فزعم أن ما فيها هو القراءات السبع ، وأن ما عداذلك لا تجوز القراءة به!
وقد شرحه كثير من الأئمة المعتبرين ، منهم : برهان الدين إبراهيم بن عمر الجعبري ، وشمس الدين الكوراني ، وشمس الدين الفناري ، وعلم الدين علي بن محمد السخاوي المصري ، وأبو شامة عبد الرحمن بن إسماعيل النحوي ، وأبوعبد الله محمد بن أحمد – المعروف بشعلة الموصلي – وعلاء الدين بن عثمان المعروف بابن القاصح البغدادي ، وأبو عبد الله محمد بن الحسن بن محمد الفاسي ، وعماد الدين علي بن يعقوب الموصلي ، وجمال الدين بن علي الحصني ، وأبو العباس أحمد بن محمدالقسطلاّني المصري ، وأبو العباس أحمد بن علي الموصلي ، وتقي الدين عبد الرحمن بنأحمد الواسطي ، وتقي الدين يعقوب بن بدران الجرايدي ، وشهاب الدين أحمد بن يوسف السمين الحلبي ، وشهاب الدين أحمد بن محمد بن جبارة المقدسي ، وشمس الدين محمد بنأحمد الأندلسي ، ومحب الدين محمد بن محمود بن النجار البغدادي ، وأبو بكر بن ايدغديالشهير بابن الجندي ، وأبو القاسم هبة الله بن عبد الرحيم البارزي ، ويوسف بن أبي بكر المعروف بابن الخطيب ، وعلم الدين قاسم بن أحمد اللورقي ، وبدر الدين المعروف بابن أم قاسم المرادي ، وأبو عبد الله المغربي النحوي ، والسيد عبد الله بن محمدالحسيني ، وجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي ، ونور الدين علي بن سلطان القاري ، ومنتجب الدين الهمداني ، وشهاب الدين أحمد بن عبد الحق السنباطي ، وعلي بن محمد الضبَّاع ، له عليه شرحان : « إرشاد المريد إلى مقصود القصيد » و « إنشادالشريد من معاني القصيد » .
ونقل الإمام القرطبي : أنالإمام الشاطبي رحمة الله تعالى لما فرغ من تصنيفه طاف به حول الكعبة اثنا عشر ألف أسبوع ، كلما جاء في أماكن الدعاء ، قال : اللهم فاطر السموات والأرض ، عالم الغيبوالشهادة ، رب هذا البيت العظيم ، انفع بها كل من قرأها – يعني : هذا المتن ،باعتبار أنه قصيدة – .
وروي عنه – أيضاً – أنه رأي النبي في المنام ، فقام بين يديه وسلم عليه ، وقدم القصيدة إليه وقال : يا سيدي يا رسول الله! انظر هذه القصيدة! فتناولها النبي بيده المباركة وقال : « هي مباركة ، من حفظها دخل الجنة » زاد القرطبي : بل من مات وهي في بيته دخل الجنة.
وفاته
:
توفي الإمام الشاطبي – رحمه الله تعالى – يوم الأحد ، بعد صلاة العصر ، وهو اليوم الثامن والعشرون من جمادى الآخرة ، سنة : /590 هـ/ ، ودفن يوم الأثنين بمقبرة القاضي الفاضل عبد الرحيم البيساني ، بالقرافة الصغرى ، بالقرب من سفح الجبل المقطم بمصر ،وقبره مشهور معروف ؛ رحمه الله تعالى.
1 - بَدَأْتُ بِبِسْمِ اْللهُ فيِ النَّظْمِ أوَّلاَ *** تَبَارَكَ رَحْمَاناً رَحِيماًوَمَوْئِلاَ
2 - وَثَنَّيْتُ صَلَّىاللهُ رَبِّي عَلَى الِرَّضَا *** مُحَمَّدٍ الْمُهْدى إلَى النَّاسِ مُرْسَلاَ
3 - وَعِتْرَتِهِ ثُمَ الصَّحَابَةِ ثُمّ مَنْ *** تَلاَهُمْ عَلَى اْلإِحْسَانِ بِالخَيْرِوُبَّلاَ
4 - وَثَلَّثْتُ أنَّ اْلَحَمْدَ لِلّهِ دائِماً *** وَمَالَيْسَ مَبْدُوءًا بِهِ أجْذَمُ الْعَلاَ
5 - وَبَعْدُ فَحَبْلُاللهِ فِينَا كِتَابُهُ *** فَجَاهِدْ بِهِ حِبْلَ الْعِدَا مُتَحَبِّلاَ
6 - وَأَخْلِقْ بهِ إذْ لَيْسَ يَخْلُقُ جِدَّةً *** جَدِيداً مُوَاليهِ عَلَى الْجِدِّ مُقْبِلاَ
7 - وَقَارِئُهُالْمَرْضِيُّ قَرَّ مِثَالُهُ *** كاَلاُتْرُجّ حَالَيْهِ مُرِيحًاوَمُوكَلاَ
8 - هُوَ الْمُرْتَضَى أَمًّا إِذَا كَانَ أُمَّهً *** وَيَمَّمَهُ ظِلُّ الرَّزَانَةِ قَنْقَلاَ
9 - هُوَ الْحُرُّ إِنْكانَ الْحَرِيّ حَوَارِياً *** لَهُ بِتَحَرّيهِ إلَى أَنْتَنَبَّلاَ
10 - وَإِنَّ كِتَابَ اللهِ أَوْثَقُ شَافِعٍ *** وَأَغْنى غَنَاءًوَاهِباً مُتَفَضِّلاَ
11 - وَخَيْرُ جَلِيسٍ لاَ يُمَلُّ حَدِيثُهُ *** وَتَرْدَادُهُيَزْدَادُ فِيهِ تَجَمُّلاً
12 - وَحَيْثُ الْفَتىيَرْتَاعُ فيِ ظُلُمَاتِهِ *** مِنَ اْلقَبرِ يَلْقَاهُ سَناًمُتَهَلِّلاً
13 - هُنَالِكَ يَهْنِيهِ مَقِيلاً وَرَوْضَةً *** وَمِنْ أَجْلِهِ فِيذِرْوَةِ الْعِزّ يجتُلَى
14 - يُنَاشِدُه في إرْضَائِهِ لحبِيِبِهِ *** وَأَجْدِرْ بِهِ سُؤْلاً إلَيْهِ مُوَصَّلاَ
15 - فَيَا أَيُّهَا الْقَارِى بِهِ مُتَمَسِّكاً *** مُجِلاًّ لَهُ فِيكُلِّ حَالٍ مُبَجِّلا
زاوية من شمائل الرسول صلى الله عليه وسلم
جمع رسول الله من الشمائل والصفات ما لم يجتمع فى أمة بأسرها !
وفاء الرسول
خشية منه أن تختار زينة الحياة الدنيا لصغر سنها،فتخسر الخير الكثير في الدنيا والآخرة، لكنها كانت أحرص على خير نفسها من أبويها،فقالت للنبي: " أفي هذا أستأمر أبويَّ؟! فإني أريد الله ورسوله والدار الآخرة ".
فى روضة المصطفى
الوفاء
بقلم ابنة اليم
الوفاء
بقلم ابنة اليم
جمع رسول الله من الشمائل والصفات ما لم يجتمع فى أمة بأسرها !
فكان طرازا نادرا من الشخصية السويّة ، والفكر الصائب ، والفطنة، والفطرة الصافية .
الأخلاق الحميدة ، التواضع ، الحلم ، الوفاء ،الرحمة ، الشجاعة، العدل ، السخاء ، العفّة ، والحياء، والوفاء .
كثيرة هى شمائل رسول الله ومتعدّدة ، فقد جمع جميع صفات الكمال البشرى ,جمالا خلقيا ، وجمالا أخلاقيا .
وسنبدأ اليوم بالقاء الضوء على صفة من شمائله وهى صفة الوفاء
الأخلاق الحميدة ، التواضع ، الحلم ، الوفاء ،الرحمة ، الشجاعة، العدل ، السخاء ، العفّة ، والحياء، والوفاء .
كثيرة هى شمائل رسول الله ومتعدّدة ، فقد جمع جميع صفات الكمال البشرى ,جمالا خلقيا ، وجمالا أخلاقيا .
وسنبدأ اليوم بالقاء الضوء على صفة من شمائله وهى صفة الوفاء
وفاء الرسول
*الوفاء من الأخلاق الحميدة ومن أعظم الصفات التى تتحلى بهاالنفس البشرية
قال تعالى: (وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّالعَهْدَ كَانَ مَسْئُولاً ) الإسراء/34
*الوفاء صفة من صفات الرسل عليهم السلام قال تعالى في مدح سيدنا إبراهيم : {وابراهيم الذي وفى}
*الوفاء صفة من صفات المؤمنين الصادقين، قال تعالى {من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه}
*وهو خلق أولوا الألباب, قال تعالى { إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللّهِوَلاَ يِنقُضُونَ الْمِيثَاقَ}
قال رسولنا الكريم : ( بعثت لأتمم مكارم الأخلاق )
وفاء النبي العظيم،تعددت مجالاته ، وتنوعت مظاهره ، فكان لكل صنف من الناس نصيب من وفائه ،سواء في تعامله مع ربه جل وعلا ، أو في تعامله مع أزواجه ، أو أصحابه ، أو حتى مع أعدائه .
قال تعالى: (وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّالعَهْدَ كَانَ مَسْئُولاً ) الإسراء/34
*الوفاء صفة من صفات الرسل عليهم السلام قال تعالى في مدح سيدنا إبراهيم : {وابراهيم الذي وفى}
*الوفاء صفة من صفات المؤمنين الصادقين، قال تعالى {من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه}
*وهو خلق أولوا الألباب, قال تعالى { إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللّهِوَلاَ يِنقُضُونَ الْمِيثَاقَ}
قال رسولنا الكريم : ( بعثت لأتمم مكارم الأخلاق )
وفاء النبي العظيم،تعددت مجالاته ، وتنوعت مظاهره ، فكان لكل صنف من الناس نصيب من وفائه ،سواء في تعامله مع ربه جل وعلا ، أو في تعامله مع أزواجه ، أو أصحابه ، أو حتى مع أعدائه .
ففي تعامله مع ربه كان وفياً أميناً ، فقام بالطاعة والعبادة خيرقيام ، وقام بتبليغ رسالة ربه بكل أمانة ووفاء ، فبيّن للناس دين الله القويم ،وهداهم إلى صراطه المستقيم ، وفق ما جاءه من الله ، وأمره به
قال تعالى: {وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون} (سورة النحل 44
وكان وفياً مع زوجاته ، فحفظ لخديجة رضي الله عنها مواقفها العظيمة، وبذلها السخي ، وعقلها الراجح ، وتضحياتها المتعددة ، حتى أنه لم يتزوج عليها في حياتها ، وكان يذكرها بالخير بعد وفاتها ، ويصل أقرباءها ، ويحسن إلى صديقاتها ،وهذا كله وفاءاً لها رضي الله عنها
حتى بلغ من وفائه أن غارت منها عائشة -رضي الله عنها- وهي لم تدركها ولم تضارها حتى قالت : - " ما غرت على امرأة لرسول الله كما غرت على خديجة ، لكثرة ذكر رسول الله إياها وثنائه عليها ، وقد أوحي إلى رسول اللهأن يبشرها ببيت لها في الجنة من قصب
ومن صور وفائه مع زوجاته أنه لمّا نزلت آية التخيير:
( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُللِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَافَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً ) ( الأحزاب: 28 ) أن رسول الله جاءعائشة حين أمر الله أن يخبر أزواجه،قالت : فبدأ بيفقال : ( إني ذاكر لك أمرا ، فلا عليك أنلا تستعجلي حتى تستأمري أبويك ) . وقد علم أن أبوي لم يكونا يأمراني بفراقه ، قالت : ثم قال : ( إن الله قال : { يا أيها النبي قل لأزواجك } ) : إلى تمام الآيتين ، فقلت له : ففي أي هذا أستأمر أبوي ؟ فإني أريد الله ورسوله والدار الآخرة "
قال تعالى: {وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون} (سورة النحل 44
وكان وفياً مع زوجاته ، فحفظ لخديجة رضي الله عنها مواقفها العظيمة، وبذلها السخي ، وعقلها الراجح ، وتضحياتها المتعددة ، حتى أنه لم يتزوج عليها في حياتها ، وكان يذكرها بالخير بعد وفاتها ، ويصل أقرباءها ، ويحسن إلى صديقاتها ،وهذا كله وفاءاً لها رضي الله عنها
حتى بلغ من وفائه أن غارت منها عائشة -رضي الله عنها- وهي لم تدركها ولم تضارها حتى قالت : - " ما غرت على امرأة لرسول الله كما غرت على خديجة ، لكثرة ذكر رسول الله إياها وثنائه عليها ، وقد أوحي إلى رسول اللهأن يبشرها ببيت لها في الجنة من قصب
ومن صور وفائه مع زوجاته أنه لمّا نزلت آية التخيير:
( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُللِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَافَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً ) ( الأحزاب: 28 ) أن رسول الله جاءعائشة حين أمر الله أن يخبر أزواجه،قالت : فبدأ بيفقال : ( إني ذاكر لك أمرا ، فلا عليك أنلا تستعجلي حتى تستأمري أبويك ) . وقد علم أن أبوي لم يكونا يأمراني بفراقه ، قالت : ثم قال : ( إن الله قال : { يا أيها النبي قل لأزواجك } ) : إلى تمام الآيتين ، فقلت له : ففي أي هذا أستأمر أبوي ؟ فإني أريد الله ورسوله والدار الآخرة "
خشية منه أن تختار زينة الحياة الدنيا لصغر سنها،فتخسر الخير الكثير في الدنيا والآخرة، لكنها كانت أحرص على خير نفسها من أبويها،فقالت للنبي: " أفي هذا أستأمر أبويَّ؟! فإني أريد الله ورسوله والدار الآخرة ".
ثم استقرأ الحُجَر (البيوت) يخبر نساءه ويقول لهن: "إن عائشة - رضي الله عنها - قالت: كذا وكذا فقلن: ونحن نقول مثل ما قالت عائشة -رضي الله عنهن كلهن
وكانت عائشة -رضي الله عنها- قالت له يا رسول الله لا تخبر أزواجك أني اخترتك فقال النبي: إنما بعثني الله مبلغا ولم يبعثني متعنتا وكان وفياً لأقاربه ، فلم ينس مواقف عمه أبي طالب من تربيته وهو في الثامنة من عمره ، ورعايته له ، فكان حريصاً على هدايته قبل موته ، ويستغفر له بعدموته حتى نهي عن ذلك .
وكانت عائشة -رضي الله عنها- قالت له يا رسول الله لا تخبر أزواجك أني اخترتك فقال النبي: إنما بعثني الله مبلغا ولم يبعثني متعنتا وكان وفياً لأقاربه ، فلم ينس مواقف عمه أبي طالب من تربيته وهو في الثامنة من عمره ، ورعايته له ، فكان حريصاً على هدايته قبل موته ، ويستغفر له بعدموته حتى نهي عن ذلك .
من وفائه لأصحابه موقفه مع حاطب بن أبي بلتعة مع ما بدر منه حين أفشى سرالرسول وصحبه الكرام في أشد المواقف خطورة ، حيث كتب إلى قريش يخبرها بمقدم رسو لالله وجيشه ، فعفى عنه الرسول، وفاءاً لأهل بدر ، وقال : (إنه قد شهد بدراً ، وما يدريك لعل الله اطلع على أهل بدر ، فقالاعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم ) رواه البخاري ومسلم.
أما وفاؤه لأعدائه فظاهر كما في صلح الحديبة ، حيث كان ملتزماً بالشروط وفياً مع قريش ، فعن أنس أن قريشا صالحوا النبي، فقاللعلي : (اكتب بسم الله الرحمن الرحيم ، قال سهيل : أما باسمالله فما ندري ما بسم الله الرحمن الرحيم ، ولكن اكتب ما نعرف: باسمك اللهم ، فقال : اكتب من محمد رسول الله ، قالوا : لو علمنا أنك رسول الله لاتبعناك ، ولكن اكتب اسمك ، واسم أبيك ، فقال النبي: اكتب من محمد بن عبد الله ، فاشترطوا على النبي، أن من جاء منكم لم نرده عليكم ، ومن جاءكم منا رددتموه علينا ، فقالوا : يا رسول الله أنكتب هذا ، قال نعم ، إنه من ذهب منا إليهم فأبعده الله ، ومنجاءنا منهم سيجعل الله له فرجا ومخرجا) رواه مسلم . وتم إرجاع أبي بصير مع مجيئه مسلماً وفاءاً بالعهد
وعن حذيفة بن اليمان قال : ما منعني أن أشهد بدراً إلا أني خرجت أناوأبي حسيل ، فأخذنا كفار قريش ، قالوا : إنكم تريدون محمدا ، فقلنا : ما نريده ، مانريد إلا المدينة ، فأخذوا منا عهد الله وميثاقه لننصرفن إلى المدينة ، ولا نقاتل معه ، فأتينا رسول الله فأخبرناه الخبر ، فقال : (انصرفا ، نفي لهم بعهدهم، ونستعين الله عليهم) رواهمسلم.
عدّنقض العهد ، وإخلاف الوعد من علامات المنافقين ، فقال : (آية المنافق ثلاث : إذا حدث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا اؤتمن خان)رواه البخاري ومسلم
وقالمحذراً من الغدر وعدم الوفاء بالوعد : "من أمن رجلاً على نفسه فقتله، فأنا بريء من القاتل، وإن كان المقتول كافراً" (رواه النسائي وصححه الألباني).
عدّنقض العهد ، وإخلاف الوعد من علامات المنافقين ، فقال : (آية المنافق ثلاث : إذا حدث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا اؤتمن خان)رواه البخاري ومسلم
وقالمحذراً من الغدر وعدم الوفاء بالوعد : "من أمن رجلاً على نفسه فقتله، فأنا بريء من القاتل، وإن كان المقتول كافراً" (رواه النسائي وصححه الألباني).
واستعاذ النبي من الخيانة وهي ضد الوفاء فقال: "... وأعوذ بك من الخيانة فإنها بئست البطانة" (رواه ابوداود والنسائي وحسنه الألباني).
وحرم النبي الغدر والخيانة فقال: "لكل غادر لواء يوم القيامة يعرف به" (متفق عليه).
وبين أنه لا ينقض عهداً فقال عليه الصلاة والسلام: "إني لا أخيس بالعهد" (رواه أحمد وأبو داودوصححه الألباني).
الدورة الثانية عشرة من مسابقة الأمير سلمان لحفظ القرآن الكريم للبنين والبنات آخر موعد 29 ربيع الآخر 1431هـ
حددت وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد يوم التاسع والعشرين من شهر ربيع الآخر 1431هـهو آخر موعد لتقديم استباناتهم للراغبين في المشاركة في الدورة الثانية عشرة للمسابقة المحلية على جائزة الأمير سلمان بن عبدالعزيز آل سعود لحفظ القرآن الكريم للبنين والبنات التي ستقام في مدينة الرياض خلال المدة من التاسع عشر وحتى الرابع والعشرين من شهر جمادى الأولى 1431هـ ، الموافق للثاني إلى السابع من شهر مايو 2010م
وزير الشئون الإسلامية هدفنا هو خدمة كتاب الله
وكان معالي وزير الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشادالشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ قد اعتمد الخطة التنفيذية للدورة الثانية عشرةللمسابقة التي تهدف إلى خدمة كتاب الله الكريم بما يليق ومكانته العالية، وربط الأمة بكتاب الله تعالى تعلما وتعليما وعملاً ، وتشجيع الشباب والناشئة من البنين والبنات على العناية بكتاب الله الكريم وحفظه ، وإجادة تلاوته ، ومعرفة معانيه ،والعمل به ، والإعانة على إعداد جيل صالح ناشيء متخلق بآداب القرآن الكريم ملتزمبأحكامه ، وإبراز الجهود المبذولة لتحفيظ القرآن الكريم بالمملكة .
وأبانت الخطة أن الوزارة ستتحمل نفقات النقل ، وإقامة المتسابق ومرافقه
- إن وجد- وإعاشته طيلة مدة المسابقة ، علماً بأنه يجوز للمشترك الكفيف لمن يقل عمره عن خمس عشرة سنةاصطحاب مرافق معه ، وترتيب أمر سفره ووصوله إلى المقر .
وبينت الخطةأن المسابقة تتكون من خمسة فروع هي :
الفرع الأول : حفظ القرآن الكريم كاملا مع التلاوة والتجويد ، وتفسير مفردات القرآن كله الفرع الثاني : حفظ القرآن كاملاً ، مع التلاوة والتجويد .الفرع الثالث : حفظ عشرين جزءً متتالية ، مع التلاوة والتجويد .
الفرع الرابع : حفظ عشرة أجزاء متتالية ، مع التلاوةوالتجويد.
الفرع الخامس : حفظ خمسة أجزاء متتالية ، مع التلاوة والتجويد .
ويشترط لذلك أن يكون المتسابق حافظاً للمطلوب في الفرع الذي يختاره مع التقيدبأحكام القراءة وأصولها ، والالتزام بالرواية في أثناء إجراء المسابقة ، وأن يكون لدى المتسابق بالفرع الأول القدرة على التفسير باللغة العربية الفصحى .
وفيمايتعلق بمسابقة البنين ، أوضحت الخطة أنه يُشترط للراغب في الاشتراك بالمسابقة أنيكون سعودياً ، وأن لا يزيد عمره وقت المسابقة عن أربعة وعشرين عاماً ، وأن لا يكونقد اشترك في مسابقة الملك عبدالعزيز الدولية التي تقيمها الوزارة ، وأن لا تكونمشاركته في فرع سبق أن اشترك فيه ، أو في أدنى منه ، ويجوز لمن شارك في الفرع الأول ولم ينجح فيه أن يشارك فيه مرة أخرى ، وأن يكون المرشح قد فاز على مستوى منطقته ،وأن يلتزم الفائز باستعداده للمشاركة في أي مسابقة لحفظ القرآن الكريم ترى وزارةالشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد مناسبة
ترشيحه لها.
وأعلنت الخطة أن لجنة تحكيم المسابقة تتكون من : الشيخ محمد بن مكي بن هداية الله عبدالتواب ، والدكتور إبراهيم بن سليمان الهويمل ، الشيخ عبدالعزيز بن سليمانالمزيني، والدكتور عثمان بن محمد أسلم الصديقي ، والشيخ إبراهيم بن عبدالله الزهراني ، والدكتور علي بن محمد عطيف
.
وبالنسبة لما يتعلق بمسابقه البنات ،أشارت الخطة إلى أنه يشترط أن تكون الراغبة في الاشتراك في المسابقة
يشترط أن تكون المتقدمة للمسابقة سعودية وعمرها لا يزيد عن 30 عاما
سعودية ، وأنلا يزيد عمرها عن (30) عاماً ، وأن لا تكون مشاركتها في فرع سبق أن شاركت فيه ، أوفي أدنى منه ، ويجوز لمن شاركت في الفرع الأول ولم تنجح فيه أن تشارك فيه مرة أخرى، وأن تكون المرشحة قد فازت على مستوى منطقتها ، وستتولى الوزارة نفقات إقامةالمتسابقة ومحرمها وإعاشتهما طيلة مدة المسابقة تحت إشراف الفريق النسوي المكلف منقبل شؤون تعليم البنات بوزارة التربية والتعليم
.
كما يتم إعلام المتسابقة ومحرمها بمقر إقامة المسابقة ، ويتوليان ترتيب أمر سفرهما ووصولهما إلى المقر ،كذلك تقوم المتسابقة بتعبئة الاستبانة الخاصة بالمشاركة ، وتصديقها من إدارةالتربية والتعليم للبنات في منطقتها ، ولا تعد تعبئة الاستبانة حقاً في المشاركةحتى يتم الحصول على الموافقة الكتابية من الأمانة العامة للمسابقة ، وأن آخر موعدلتسليم الاستبانات هو نفس موعد تسليم استبانات البنين وهو يوم التاسع والعشرين منشهر ربيع الآخر 1431هـ.
وذكرت الخطة أنه تم تكوين اللجان العاملة في المسابقةوهي : لجنة العلاقات العامة والإعلام ويرأسها الأستاذ سلمان بن محمد العُمري ،واللجنة المالية ويرأسها الأستاذ عبدالرحمن ابن عبدالله التويجري ، ولجنة المسابقات وشؤون التحكيم ويرأسها الأستاذ سعد بن صالح اليحيى). وأبانت الخطة أن لجنةتحكيم مسابقة البنات تتكون من ست عضوات يُرشَّحن من قبل الأمانة العامة للمسابقة بالتنسيق مع فريق العمل النسوي المكلف من قبل شؤون تعليم البنات والأقسام النسائية بالجمعيات الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم والجامعات
.
وعن الجوائز والمكافآت التي تمنح للفائزين والفائزات ، ذكرت الخطة أنه سيصرف للفائزين (الأول والثاني والثالث) من البنين والبنات في كل فرع من فروع المسابقة جوائز مالية وفق التالي:
بالنسبةللفرع الأول ، يمنح الفائز الأول مبلغ سبعين ألف ريال ، والثاني ثمانية وستين ألفريال ، والثالث ستة وستين ألف ريال ، وفي الفرع الثاني يمنح الأول ، خمسين ألف ريال، والثاني ثمانية وأربعين ألف ريالاً ، والثالث ستة وأربعين ألف ريال ، أما بالنسبةللفرع الثالث ، فيمنح الأول أربعين ألف ريال ، والثاني ثمانية وثلاثين ألف ريال ،والثالث ستة وثلاثين ألف ريال ، وبالنسبة للفرع الرابع ، فيمنح الأول ثلاثين ألفريال ، والثاني ثمانية وعشرين ألف ريال ، والثالث ستة وعشرين ألف ريال ، ويمنح الفائز الأول في الفرع الخامس ، عشرين ألف ريال ،
والثاني ثمانية عشر ألف ريال ،والثالث ستة عشر ألف ريال.كما ستقدم هدايا تقديرية باسم راعي الجائزة إلى الجهات المرشحة للفائزين ، وهدايا رمزية لكل متسابق ومتسابقة شاركوا في المسابقة .
حديقة الفكاهة
بقلم :،،، إبنة اليم
بقلم :،،، إبنة اليم
يتمتع ظرفاء العرب بروح المرح والفكاهة ، ويتميزون بالفطنة والنباهة ويتحايلون على همومهم بالملح والدعابة .. وقد أجمع معظم علماء النفس على ضرورةالفكاهة والابتسام للتغلّب على المشكلات والمعاناة .
وقد تعددت كتب الفكاهة فجمعت أخبار الحمقى ، البخلاء ، جحا ، أشعب ، وظرفاء العرب .
وفى غلاف أحد الكتب يقول المؤلّف هذين البيتين :
اليك كتابا ما سمعت بمثله
ولا جمعت ما قد حواه الصحائف
فمن شاء لطفا يلق فيه لطائفا
ومن يبتغى ظرفا ففيه الظرائف
وفى غلاف أحد الكتب يقول المؤلّف هذين البيتين :
اليك كتابا ما سمعت بمثله
ولا جمعت ما قد حواه الصحائف
فمن شاء لطفا يلق فيه لطائفا
ومن يبتغى ظرفا ففيه الظرائف
ومن هذه الحديقة أقطف لكم فى كل عدد زهرة
وفى هذا العدداخترت لكم موقفا طريفا حدث مع الجاحظ
وهوأبو عثمان عمرو بن بحر بن محبوب الكناني الليثي البصري،( 159-255 ) أديب عربى من كبار أئمة الأدب في العصر العباسى، ولد في البصرة وتوفي فيها.
وفى هذا العدداخترت لكم موقفا طريفا حدث مع الجاحظ
وهوأبو عثمان عمرو بن بحر بن محبوب الكناني الليثي البصري،( 159-255 ) أديب عربى من كبار أئمة الأدب في العصر العباسى، ولد في البصرة وتوفي فيها.
لقّب بالجاخظ لبروز حدقتيه ( عيناه جاحظتان ) عمّر الجاحظ نحو تسعين عاماً وترك كتباً كثيرة يصعب حصرها،منها البيان والتبيين، كتاب الحيوان ،والبخلاء أشهر هذه الكتب . كتب في علم الكلام والأدب والسياسية والتاريخ والأخلاق والنبات والحيوان والصناعة والنساء وغيرها.
كان (الجاحظ) واقفاً أمام بيته، فمرت قربه امرأة حسناء فابتسمت له، وقالت: لي إليك حاجة .
فقال الجاحظ : وما حاجتك؟
قالت: أريدك أن تذهب معي.
قال: إلى أين؟
قالت: اتبعني دون سؤال.
فتبعها الجاحظ إلى أن وصللا إلى دكان صائغ. وهناك قالت المرأة للصائغ:
مثل هذا. وانصرفت.
عندئذ سأل الجاحظ الصائغ عن معنى ما قالته المرأة، فقال له : لا مؤاخذة ياسيدي ! لقد أتتني المرأة بخاتم، وطلبت مني أن أنقش عليه صورة شيطان. فقلت لها: ما رأيت شيطاناً في حياتي . فأتت بك إلىهنا لظنها أنك تشبهه
كان (الجاحظ) واقفاً أمام بيته، فمرت قربه امرأة حسناء فابتسمت له، وقالت: لي إليك حاجة .
فقال الجاحظ : وما حاجتك؟
قالت: أريدك أن تذهب معي.
قال: إلى أين؟
قالت: اتبعني دون سؤال.
فتبعها الجاحظ إلى أن وصللا إلى دكان صائغ. وهناك قالت المرأة للصائغ:
مثل هذا. وانصرفت.
عندئذ سأل الجاحظ الصائغ عن معنى ما قالته المرأة، فقال له : لا مؤاخذة ياسيدي ! لقد أتتني المرأة بخاتم، وطلبت مني أن أنقش عليه صورة شيطان. فقلت لها: ما رأيت شيطاناً في حياتي . فأتت بك إلىهنا لظنها أنك تشبهه
حكمة العدد
بقلم :،،، إبنة اليم
تعلم فليس المرء يولدعالم .. وليس أخو علم كمن هو جاهل
بقلم :،،، إبنة اليم
تعلم فليس المرء يولدعالم .. وليس أخو علم كمن هو جاهل
معلومات قرآنية
* أطول السور سورة البقرةالمباركة 286 آية وأقصرها سورة الكوثر 3 آيات.
صورة ومعلومة
بقلم :،،، إبنة اليم
الصدفة البحرية هي اسم القشرةالصلبة التي تحمي حيوان بحري لافقاري رخوي يعيش داخلها . توجد الأصداف مجروفة علىشواطئ البحار بكثرة بسبب الأمواج، وتكون عندها فارغة حيث يكون الحيوان الذي بداخلها قد مات وتحلل جسمه أو التهم من قبل الكائنات الأخرى.
*سورة التوحيد- الاخلاص- هي السورة الوحيدة التي تحتوي على كسرة واحدة ، هذا بغيرالبسملة.
*سورة الحمد المباركة : هي أول سورة فيما سورة الناس آخر سورة ، وفقاً للترتيب المعروف في المصاحف الشريفة ، لاوفقاً لنزول السّور .. ففي هذه الحالة ستكون العلق أول السور النازلة على صدر نبينا محمد، فيما كانت سورة النصر آخرها.
* لفظ الجلالة "الله" جل وعلا، ورد في القرآن الكريم "2707" مرات، "980" في حالة الرفع و"592" فيحالة النصب و"1135" في حالة الجر.
*كلمة "وليتلطّف" تتوسط كلمات القرآن الكريم ، وحرف "التاء" فيها يتوسط حروفه.
*لكل سورة في القرآن الكريم اسم خاص بها، ولبعض السورأكثرمن اسم حتى أن سورة "الحمد" المباركة لها أكثر من "20"اسماً منها : الفاتحة - أم الكتاب - السبع المثاني - الكنز- االوافية - الكافية - الشافية وغير ذلك
صورة ومعلومة
بقلم :،،، إبنة اليم
الصدفة البحرية هي اسم القشرةالصلبة التي تحمي حيوان بحري لافقاري رخوي يعيش داخلها . توجد الأصداف مجروفة علىشواطئ البحار بكثرة بسبب الأمواج، وتكون عندها فارغة حيث يكون الحيوان الذي بداخلها قد مات وتحلل جسمه أو التهم من قبل الكائنات الأخرى.
يجمع بعض الناس هذه الأصداف كنوع من الهواية أو بغرض الدراسة .
مسك الختام
أبيات مختاره
فكرة إبنة اليم
أبيات مختاره
فكرة إبنة اليم
شعراء مسيحيون مدحوا رسول رب العالمين ودينه القويم
لم يستطيعو ا كتمان الحقيقة رغم مخالفتهم لها
فنطقوا باحسن الكلمات فى مدح رسول رب الارض والسماوات
ومن هؤلاء على سبيل المثال لا الحصر
الشاعرالقروي
ومن أشهر شعراء المهجر الجنوبي يبرز لنا اسمرشيد سليم الخوري الذي اشتهر بالشاعر القروي. وقد صاغ قصيدة بعنوان عيد البرية يستحث فيها المسلمين لاستعادة مجدهم القديم منها، ويقرئ رسول الله صلي الله عليه وسلم سلاماته وحبه، داعيًا إلي التحاب والتآخي بين المسلمين والنصاري، خدمة لأوطانهم والشرق كله، فيهتف:
يا فاتح الأرض ميداناً لدولته
ويتمني الشاعر القروي أن يعود عهدالمجد في بغداد والأندلس فيقول:
يا حبذا عهد بغدادوأندلسٍ
رشيد سليم الخوري - الشاعرالقروي
وهو نفسه الذي طلب من كل قائد للأمة - وإن كان كلامه موجهًا آنذاك للزعيم الدرزي سلطان الأطرش حين أشعل ثورته عليالفرنسيين سنة 1925 - أن يقاتلوا أعداء الأمة بسيف محمد، لا أن يديروا لها خدالمسيح - رغم أنه نصراني مؤمن بدينه - فهذا هو ما تُحمي به الأوطان، ويُدفع به العار، فيقول:
فتي الهيجاء لا تعتبعلينا
خليل مطران في رأس السنةالهجرية
ومن غرائب أوهام الكتّاب - الذين ينقل بعضهم عن بعض - أنني قرأت خمس مقالات علي الأقل حول شاعر لا وجود، اسمه مطران خليل مطران! يقصدون به الشاعر اللبناني المبدع خليل مطران شاعر القطرين، الذي له سهم أيضًا في الإشادة بالإسلام ورسوله العظيم صلي الله عليه وعلي آله وصحبه، إذ كتب قصيدة طويلة مشحونة بالعاطفة والنصح والغيرة تسمي رأس السنة الهجرية يقول فيها:
هل الهلال فحيوا طالعالعيدِ
وبعد كلام طويل عن الهجرةوالرسالة والمهاجرين يقول:
عاني محمد ما عاني بهجرته
وعن حال العرب من الفرقة والتخلف والسوء وقت مجيء الإسلام يقول:
بدا وللشرك أشياعٌ توطده
وعن أثر رسول الله صلي الله عليهوسلم فيهم يقول:
بأي حلم مبيد الجهل عن ثقة
ويستنخي أبناء مصر، ويحرضهم تحريضًا علي النهوض من عثراتهم الحضارية، ويدعوهم لاستحياء أمجادهم، وأداء دورهم الحضاري في قيادة الشرق كله، ليحق لها أن ترفع رأسها مزهوة بعطاءاتها،فيقول:
أي مسلمي مصر إن الج ددينكم
بكل خلق نبيه أخذ تشديد
والقصيدة طويلة مشحونة بالمعاني الرائعة ثرة بالغيرة والوطنية ..ولخليل مطران قصيدة احتفالية أخري شارك فيهاالمسلمين، عنوانها: عظة العيد الهجري، يمدح فيها ويُكبِر الهلال - رمز الإسلام، أوهو الرسول صلي الله عليه وسلم نفسه - فيقول:
سلام علي هذا الهلال منامريء
لم يستطيعو ا كتمان الحقيقة رغم مخالفتهم لها
فنطقوا باحسن الكلمات فى مدح رسول رب الارض والسماوات
ومن هؤلاء على سبيل المثال لا الحصر
الشاعرالقروي
ومن أشهر شعراء المهجر الجنوبي يبرز لنا اسمرشيد سليم الخوري الذي اشتهر بالشاعر القروي. وقد صاغ قصيدة بعنوان عيد البرية يستحث فيها المسلمين لاستعادة مجدهم القديم منها، ويقرئ رسول الله صلي الله عليه وسلم سلاماته وحبه، داعيًا إلي التحاب والتآخي بين المسلمين والنصاري، خدمة لأوطانهم والشرق كله، فيهتف:
يا فاتح الأرض ميداناً لدولته
صارت بلادُك ميداناً لكل قوي
يا قومُ هذا مسيحيٌّ يذكّركم
لا يُنهِض الشرقَ إلاحبُّنا الأخوي
فإن ذكرتم رسول الله تكرمة
فبلّغوه سلام الشاعرالقروي
يا قومُ هذا مسيحيٌّ يذكّركم
لا يُنهِض الشرقَ إلاحبُّنا الأخوي
فإن ذكرتم رسول الله تكرمة
فبلّغوه سلام الشاعرالقروي
ويتمني الشاعر القروي أن يعود عهدالمجد في بغداد والأندلس فيقول:
يا حبذا عهد بغدادوأندلسٍ
عهد بروحي أفدِّي عَودَهُ وذوي
من كان في ريبةٍ من ضَخْم دولته
فليتلُ ما في تواريخ الشعوب رُوي
من كان في ريبةٍ من ضَخْم دولته
فليتلُ ما في تواريخ الشعوب رُوي
رشيد سليم الخوري - الشاعرالقروي
وهو نفسه الذي طلب من كل قائد للأمة - وإن كان كلامه موجهًا آنذاك للزعيم الدرزي سلطان الأطرش حين أشعل ثورته عليالفرنسيين سنة 1925 - أن يقاتلوا أعداء الأمة بسيف محمد، لا أن يديروا لها خدالمسيح - رغم أنه نصراني مؤمن بدينه - فهذا هو ما تُحمي به الأوطان، ويُدفع به العار، فيقول:
فتي الهيجاء لا تعتبعلينا
وأحسِن عذرَنا تحسنْ صنيعا
تمرستم بها أيام كنا
نمارسُ في سلاسلناالخضوعا
فأوقدتم لها جثثًاوهامًا
وأوقدنا المباخروالشموعا
إذا حاولتَ رفعَ الضيم فاضرب
بسيف محمدٍ واهجريسوعا!
أحبوا بعضكم بعضًا وُعظنا
بها ذئبًا فما نجَّت قطيعا
ألا أنزلتَ إنجيلاًجديدًا
يعلِّمنا إباءً لا خنوعا !
أجِرنا من عذاب النير لامن
عذاب النار إن تك مستطيعا
ويا لبنان مات بَنوك موتاً
وكنت أظنَّهم هجعواهجوعا
ألم ترهم ونار الحرب تُصلي
كأنَّ دماءهم جمدت صقيعا
بدت لك فرصةٌ لتعيش حرًّا
فحاذرْ أن تكون لهامُضيعا
وما لك بعد هذا اليوم يومٌ
فإن لم تستطعْ لن تستطيعا
تمرستم بها أيام كنا
نمارسُ في سلاسلناالخضوعا
فأوقدتم لها جثثًاوهامًا
وأوقدنا المباخروالشموعا
إذا حاولتَ رفعَ الضيم فاضرب
بسيف محمدٍ واهجريسوعا!
أحبوا بعضكم بعضًا وُعظنا
بها ذئبًا فما نجَّت قطيعا
ألا أنزلتَ إنجيلاًجديدًا
يعلِّمنا إباءً لا خنوعا !
أجِرنا من عذاب النير لامن
عذاب النار إن تك مستطيعا
ويا لبنان مات بَنوك موتاً
وكنت أظنَّهم هجعواهجوعا
ألم ترهم ونار الحرب تُصلي
كأنَّ دماءهم جمدت صقيعا
بدت لك فرصةٌ لتعيش حرًّا
فحاذرْ أن تكون لهامُضيعا
وما لك بعد هذا اليوم يومٌ
فإن لم تستطعْ لن تستطيعا
خليل مطران في رأس السنةالهجرية
ومن غرائب أوهام الكتّاب - الذين ينقل بعضهم عن بعض - أنني قرأت خمس مقالات علي الأقل حول شاعر لا وجود، اسمه مطران خليل مطران! يقصدون به الشاعر اللبناني المبدع خليل مطران شاعر القطرين، الذي له سهم أيضًا في الإشادة بالإسلام ورسوله العظيم صلي الله عليه وعلي آله وصحبه، إذ كتب قصيدة طويلة مشحونة بالعاطفة والنصح والغيرة تسمي رأس السنة الهجرية يقول فيها:
هل الهلال فحيوا طالعالعيدِ
حيوا البشير بتحقيق المواعيدِ
يأيها الرمز تستجلي العقول به
لحكمة الله معني غيرمحدود
كأن حسنك هذا وهورائعنا
حسنٌ لبكر من الأقمارمولودِ
يا عيدُ جئت علي وعد تعيدلنا
أولي حوادثك الأولي بتأييد
بل كنت عيدين في التقريب بينهما
معني لطيف ينافي كل تبعيد
رسالة الله لا تنهي بلانصبٍ
يُشقي الأمين وتغريبٍ وتنكيد
يأيها الرمز تستجلي العقول به
لحكمة الله معني غيرمحدود
كأن حسنك هذا وهورائعنا
حسنٌ لبكر من الأقمارمولودِ
يا عيدُ جئت علي وعد تعيدلنا
أولي حوادثك الأولي بتأييد
بل كنت عيدين في التقريب بينهما
معني لطيف ينافي كل تبعيد
رسالة الله لا تنهي بلانصبٍ
يُشقي الأمين وتغريبٍ وتنكيد
وبعد كلام طويل عن الهجرةوالرسالة والمهاجرين يقول:
عاني محمد ما عاني بهجرته
لمأرب في سبيل الله محمود
وكم غزاة وكم حرب تجشمها
حتي يعود بتمكين وتأييد
كذا الحياة جهاد والجهادعلي
قدر الحياة ومن فادي بهافودي
أدني الكفاح كفاح المرء عنسفه
للاحتفاظ بعمر رهن تحديد
ومن عدا الأجل المحتوم مطلبه
عدا الفناء بذكر غيرملحود
لقد علمتم وما مثلي ينبئكم
لكن صوتي فيكم صوت ترديد
ما أثمرت هجرة الهادي لأمته
من صالحات أعدته التخليد
وسودتها علي الدنيا بأجمعها
طوال ما خلقت فيه ابتسويد
وكم غزاة وكم حرب تجشمها
حتي يعود بتمكين وتأييد
كذا الحياة جهاد والجهادعلي
قدر الحياة ومن فادي بهافودي
أدني الكفاح كفاح المرء عنسفه
للاحتفاظ بعمر رهن تحديد
ومن عدا الأجل المحتوم مطلبه
عدا الفناء بذكر غيرملحود
لقد علمتم وما مثلي ينبئكم
لكن صوتي فيكم صوت ترديد
ما أثمرت هجرة الهادي لأمته
من صالحات أعدته التخليد
وسودتها علي الدنيا بأجمعها
طوال ما خلقت فيه ابتسويد
وعن حال العرب من الفرقة والتخلف والسوء وقت مجيء الإسلام يقول:
بدا وللشرك أشياعٌ توطده
في كل مسرح بادٍ كل توطيد
والجاهليون لا يرضَون خالقهم
إلا كعبد لهم في شك لمعبود
مؤلهون عليهم من صناعته
بعض المعادن أو بعض الجلاميد
مستكبرون أباة الضير غرحجي
ثقال بطش لدانٌك الأماليد
لا ينزل الرأي منهم فيتفرقهم
إلا منازلَ تشتيتٍ وتبديد
ولا يضم دعاء من أوابدهم
إلا كما صيح في عفرعباديد
ولا يطيقون حكمًا غير ماعقدوا
لذي لواء علي الأهواءمعقود
والجاهليون لا يرضَون خالقهم
إلا كعبد لهم في شك لمعبود
مؤلهون عليهم من صناعته
بعض المعادن أو بعض الجلاميد
مستكبرون أباة الضير غرحجي
ثقال بطش لدانٌك الأماليد
لا ينزل الرأي منهم فيتفرقهم
إلا منازلَ تشتيتٍ وتبديد
ولا يضم دعاء من أوابدهم
إلا كما صيح في عفرعباديد
ولا يطيقون حكمًا غير ماعقدوا
لذي لواء علي الأهواءمعقود
وعن أثر رسول الله صلي الله عليهوسلم فيهم يقول:
بأي حلم مبيد الجهل عن ثقة
وأي عزم مذل القادةالصيد
أعاد ذاك الفتي الأمي أمته
شملاً جميعًا من الغرالأماجيد
صعبان راضهما: توحي دمعشرهم
وأخذهم بعد إشراك بتوحيد
وزاد في الأرض تمهيدًالدعوته
بعهده للمسيحيي نوالهودِ
وبدئه الحكم بالشوري يتمبه
ما شاءه الله عن عدل وعن جود
هذا هو الحق والإجماع أيده
فمن يفنده أولي بتفنيد
تابع شاعرالقطريــن
أعاد ذاك الفتي الأمي أمته
شملاً جميعًا من الغرالأماجيد
صعبان راضهما: توحي دمعشرهم
وأخذهم بعد إشراك بتوحيد
وزاد في الأرض تمهيدًالدعوته
بعهده للمسيحيي نوالهودِ
وبدئه الحكم بالشوري يتمبه
ما شاءه الله عن عدل وعن جود
هذا هو الحق والإجماع أيده
فمن يفنده أولي بتفنيد
تابع شاعرالقطريــن
ويستنخي أبناء مصر، ويحرضهم تحريضًا علي النهوض من عثراتهم الحضارية، ويدعوهم لاستحياء أمجادهم، وأداء دورهم الحضاري في قيادة الشرق كله، ليحق لها أن ترفع رأسها مزهوة بعطاءاتها،فيقول:
أي مسلمي مصر إن الج ددينكم
وبئس ما قيل شعب غيرمجدود
طال التقاعس والأعوام عاجلة
والعام ليس إذا ولي بمردود
هبوا إلي عمل يجدي البلاد فما
يفيدها قائل يا أمتي سودي
سعيًا وحزمًا فود العدل ودكمُ
وإن رأي العدل قوم غيرمودود
لا تتعبوا لا تملوا إنظمأتكم
إلي غدير من الأقوام مورود
تعلموا كل علم وانبغواوخذوا
طال التقاعس والأعوام عاجلة
والعام ليس إذا ولي بمردود
هبوا إلي عمل يجدي البلاد فما
يفيدها قائل يا أمتي سودي
سعيًا وحزمًا فود العدل ودكمُ
وإن رأي العدل قوم غيرمودود
لا تتعبوا لا تملوا إنظمأتكم
إلي غدير من الأقوام مورود
تعلموا كل علم وانبغواوخذوا
بكل خلق نبيه أخذ تشديد
فكوا العقول من التصفيد تنطلقوا
وما تبالون أقدام ابتصفيد
مصر الفؤاد فإن تدرك سلامتها
فالشرق ليس وقد صحت بمفؤود
الشرق نصف من الدنيا بلاعمل
سوي المتاع بما يضني ومايودي
والغرب يرقي وما بالشرق منهمم
سوي التفات إلي الماضي وتعديد
تشكو الحضارة من جسم أشلبه
شطر يعد وشطر غيرمعدود
أبناء مصر عليكم واجب جلل
لبعث مجد قديم العهدمفقود
فليرجع الشرق مرفوع المقام بكم
ولتزه مصر بكم مرفوعة الجيد
وما تبالون أقدام ابتصفيد
مصر الفؤاد فإن تدرك سلامتها
فالشرق ليس وقد صحت بمفؤود
الشرق نصف من الدنيا بلاعمل
سوي المتاع بما يضني ومايودي
والغرب يرقي وما بالشرق منهمم
سوي التفات إلي الماضي وتعديد
تشكو الحضارة من جسم أشلبه
شطر يعد وشطر غيرمعدود
أبناء مصر عليكم واجب جلل
لبعث مجد قديم العهدمفقود
فليرجع الشرق مرفوع المقام بكم
ولتزه مصر بكم مرفوعة الجيد
والقصيدة طويلة مشحونة بالمعاني الرائعة ثرة بالغيرة والوطنية ..ولخليل مطران قصيدة احتفالية أخري شارك فيهاالمسلمين، عنوانها: عظة العيد الهجري، يمدح فيها ويُكبِر الهلال - رمز الإسلام، أوهو الرسول صلي الله عليه وسلم نفسه - فيقول:
سلام علي هذا الهلال منامريء
صريح الهوي، والحر لايتكتم
سلام وتكريم.. بحق كلاهما
وأشرف من أحببتَه من تكرم
هويتك إكبارًا لمن أنت رمزه
من المأرب العلوي لو كان يفهم
سلام وتكريم.. بحق كلاهما
وأشرف من أحببتَه من تكرم
هويتك إكبارًا لمن أنت رمزه
من المأرب العلوي لو كان يفهم
