هذا اختصار للأوجه الراجحة في الأداء ، إستأذنت شيخي المبارك الدكتور علي النحاس في نشرها فإذن لي ، والتي هي من اختصاري على شرحه لقصيدته الحسناء في الأوجه الراجحة في الأداء
أسأل الله أن ينفع بها
2-"واللائي يئسن " المقدم هو تسهيل الهمز للوسوسي وصلاً ، وللدوري والبزي إبدالها ياء ساكنة ، ويزاد السكت للبزي والدوري في الطلاق مع المد المشبع
3-"طلقن " الإدغام هو المقدم
4-"جئت شيئا" الإظهار هو المقدم
5- المدغم بعد ساكن صحيح "الإدغام هو المقدم
6- "فالملقيات ذكرا، والمغيرات صبحا " الإدغام هو المقدم لخلاد
7-"جعل " مواضع النحل الثمانية" لا قبل " النمل " إنه هو " الأربعة بالنجم "لذهب بسمعهم" "والكتاب بأيديهم"" والكتاب بالحق " في أول مواضعه ، يؤخذ لرويس بالإدغام في مواضع النحل الثمانية ، و"لا قبل لهم "بالنمل ،و"لذهب بسمعهم " ومواضع النجم الأربعة ، وكذلك " الكتاب بالحق "وكذلك مما يزاد له من طريق التحبير قوله " جهنم مهاد" أما الكتاب بأيديهم فله فيه الإظهار.
8-"مالك لا تأمنا"لأبي جفعر الإدغام المحض قولاً واحداً ، أما يعقوب وخلف فالإشمام هو المقدم في الأداء ، ولباقي القراء الروم هو المقدم
[1]أهمل الشاطبي وجه الإظهار مع إبدال الهمز للسوسي قال الشيخ المتولي في عزو الطرق ، ونص في التيسير أن ابن العلا أدغم بالخلاف حيث أبدلا
أسأل الله أن ينفع بها
[FONT=AF_Najed]إختصارالأوجه المقدمة في الأداء[/FONT]
[FONT=FS_Bold]خلاف القراء العشرة في باب البسلمة[/FONT]
البسملة هو الوجه الراجح لقالون وابن كثير وعاصم والكسائي وابن عامر وأبو جعفر
السكت هو الوجه الراجح لورش ويعقوب والسوسي
السكت هو الوجه الراجح لورش ويعقوب والسوسي
الوصل هو الوجه الراجح لحمزة وخلف العاشر والدوري
[FONT=FS_Bold]خلاف القراء العشرة في ميم الجمع[/FONT]
يؤخذلقالون بالصلة " وهو الراجح" وابن كثير وأبو جعفر ،وورش قبل همزة قطع
[FONT=FS_Bold]الخلاف في الإدغام الكبير[/FONT]
1-للسوسي الإظهار والإدغام مع إبدال الهمز للسوسي[1]
2-"واللائي يئسن " المقدم هو تسهيل الهمز للوسوسي وصلاً ، وللدوري والبزي إبدالها ياء ساكنة ، ويزاد السكت للبزي والدوري في الطلاق مع المد المشبع
3-"طلقن " الإدغام هو المقدم
4-"جئت شيئا" الإظهار هو المقدم
5- المدغم بعد ساكن صحيح "الإدغام هو المقدم
6- "فالملقيات ذكرا، والمغيرات صبحا " الإدغام هو المقدم لخلاد
7-"جعل " مواضع النحل الثمانية" لا قبل " النمل " إنه هو " الأربعة بالنجم "لذهب بسمعهم" "والكتاب بأيديهم"" والكتاب بالحق " في أول مواضعه ، يؤخذ لرويس بالإدغام في مواضع النحل الثمانية ، و"لا قبل لهم "بالنمل ،و"لذهب بسمعهم " ومواضع النجم الأربعة ، وكذلك " الكتاب بالحق "وكذلك مما يزاد له من طريق التحبير قوله " جهنم مهاد" أما الكتاب بأيديهم فله فيه الإظهار.
8-"مالك لا تأمنا"لأبي جفعر الإدغام المحض قولاً واحداً ، أما يعقوب وخلف فالإشمام هو المقدم في الأداء ، ولباقي القراء الروم هو المقدم
[FONT=FS_Bold]الخلاف في باب هاء الكناية[/FONT]
1-الراجح لهشام الإسكان في " يؤده ، نوله ، ونصله ، ونؤته ، وكذلك "فألقه إليهم،ويتقه "
2-"ومن يأته مؤمنا"الراجح لقالون فيه الصلة من التيسير ، وليس لهشام فيه إلا الصلة من كل الطرق
3- "يرضه لكم"الإسكان هو المقدم عن هشام ، والصلة هو الوجه الراجح للدوري
4 – " يتقه " الصلة لابن جماز هو الوجه المقدم
2-"ومن يأته مؤمنا"الراجح لقالون فيه الصلة من التيسير ، وليس لهشام فيه إلا الصلة من كل الطرق
3- "يرضه لكم"الإسكان هو المقدم عن هشام ، والصلة هو الوجه الراجح للدوري
4 – " يتقه " الصلة لابن جماز هو الوجه المقدم
5- " شراً يره " التحريك لروح والصلة لرويس كما جاء في المستنير وحققه صاحب النشر
[FONT=FS_Bold]الخلاف في المد والقصر[/FONT]
الأوجه المقدمة في الأداء من طريق التيسير في المد كالآتي : -
المد المتصل :المد المشبع لحمزة والكسائي ، والمد خمس حركات لعاصم ، والمد أربع حركات لابن عامر والكسائي وخلف العاشر ، وثلاث حركات لقالون وأبي عمرو ويعقوب وابن كثير .
المد المنفصل : القصر لقالون ، والتوسط للدوري .
المد البدل : التوسط لورش وعدم مد البدل في يؤاخذكم وبابه ، أما "الآن ، وعاداً الأولى "فلم يستثنهما الداني في التيسير ،وعلى هذا يجوز في "الآن " موضعي يونس ، الإبدال لهمزة الوصل التي بعد همزة الاستفهام ، كما يجوز تسهيلها ، وعلى كل ٍ توسط البدل، ويجوز في الهمزة المبدلة التوسط والمد ، فإذاً يكون الراجح توسط ومد الألف المبدلة مع توسط اللام ، وباقي الطرق من طريق الطيبة
أما قالون وابن وردان في موضعي يونس فلهما قصر اللام مع إشباع المد في البدل
اللين المهموز : التوسط هو الوجه المقدم لورش .
" عين " فاتحة مريم ، يؤخذ بالتوسط لحمزة وحفص عن عاصم ، والقصر لأبي جعفر ويعقوب ، التوسط والمد لباقي القراء
المد المتصل :المد المشبع لحمزة والكسائي ، والمد خمس حركات لعاصم ، والمد أربع حركات لابن عامر والكسائي وخلف العاشر ، وثلاث حركات لقالون وأبي عمرو ويعقوب وابن كثير .
المد المنفصل : القصر لقالون ، والتوسط للدوري .
المد البدل : التوسط لورش وعدم مد البدل في يؤاخذكم وبابه ، أما "الآن ، وعاداً الأولى "فلم يستثنهما الداني في التيسير ،وعلى هذا يجوز في "الآن " موضعي يونس ، الإبدال لهمزة الوصل التي بعد همزة الاستفهام ، كما يجوز تسهيلها ، وعلى كل ٍ توسط البدل، ويجوز في الهمزة المبدلة التوسط والمد ، فإذاً يكون الراجح توسط ومد الألف المبدلة مع توسط اللام ، وباقي الطرق من طريق الطيبة
أما قالون وابن وردان في موضعي يونس فلهما قصر اللام مع إشباع المد في البدل
اللين المهموز : التوسط هو الوجه المقدم لورش .
" عين " فاتحة مريم ، يؤخذ بالتوسط لحمزة وحفص عن عاصم ، والقصر لأبي جعفر ويعقوب ، التوسط والمد لباقي القراء
[FONT=FS_Bold]الخلاف في الهمزتين من كلمة[/FONT]
1-الهمزة المفتوحة بعد همزة الاستفهام : الراجح فيها لهشام التسهيل مع الإدخال
والإبدال هو الراجح لورش في المفتوحة أيضاً، وإذا وقف ورش على " أأنت ، وأرأيت " فليس له سوى التسهيل
2-في الهمزة المكسورة بعد همزة الاستفهام تحقيق الهمزتين وإدخال ألف بينهما ، سوى " إئنكم " بفصلت فله التسهيل مع إدخال ألف بينهما
3-" إذا ما مت " المقدم إثبات الهمزتين لابن ذكوان
4"إئمة " التسهيل هو الوجه المقدم لنافع وابن كثير وأبي عمرو
4-" أؤنبكم ، أؤلقي ، أؤنزل "الوجه المقدم للسوسي ترك الإدخال في الثلاثة ، والدوري له الإدخال في " ص ، والقمر " وترك الإدخال في " آل عمران "
6" ءأشهدوا " لقالون تسهيل الثانية مع الإدخال وعدمه والإدخال هو المقدم
والإبدال هو الراجح لورش في المفتوحة أيضاً، وإذا وقف ورش على " أأنت ، وأرأيت " فليس له سوى التسهيل
2-في الهمزة المكسورة بعد همزة الاستفهام تحقيق الهمزتين وإدخال ألف بينهما ، سوى " إئنكم " بفصلت فله التسهيل مع إدخال ألف بينهما
3-" إذا ما مت " المقدم إثبات الهمزتين لابن ذكوان
4"إئمة " التسهيل هو الوجه المقدم لنافع وابن كثير وأبي عمرو
4-" أؤنبكم ، أؤلقي ، أؤنزل "الوجه المقدم للسوسي ترك الإدخال في الثلاثة ، والدوري له الإدخال في " ص ، والقمر " وترك الإدخال في " آل عمران "
5-ولهشام التحقيق مع الإدخال في الثلاثة
6" ءأشهدوا " لقالون تسهيل الثانية مع الإدخال وعدمه والإدخال هو المقدم
[FONT=FS_Bold]الخلاف في الهمزتين من كلمتين[/FONT]
1-"بالسوء إلا " المقدم لقالون والبزي في هذا الموضع هو الإبدال ثم الإدغام
2-حال الاتفاق ، المقدم لورش هو إبدال الثانية ، والمقدم لقنبل هو التسهيل
3- " هؤلاء إن " الراجح في الأداء لورش الإبدال ياء مكسورة
2-حال الاتفاق ، المقدم لورش هو إبدال الثانية ، والمقدم لقنبل هو التسهيل
3- " هؤلاء إن " الراجح في الأداء لورش الإبدال ياء مكسورة
4- " يشاء إلى"الإبدال لورش والبزي والدوري ، ونأخذ بالتسهيل لقالون وقنبل والسوسي
[FONT=FS_Bold]الخلاف في الهمز المفرد[/FONT]
1-" نبئنا"بسورة يوسف ،الإبدال لابن وردان ، والتحقيق لابن جماز
2-"بارئكم " التحقيق للسوسي
3-"المنشئون "حذف الهمز هو الراجح لابن وردان
4- "موطئا"التحقيق هو الراجح لأبي جعفر
5 – " خاطئة ، ومئة ،فئة "التحقيق لابن وردان ، والإبدال لابن جماز
6- " أرأيت " وبابه ، الراجح هو التسهيل ولا مانع أيضا من الإبدال فهو من طريق أبي عمرو غير أنه لم يذكره في التيسير
7- " لأعنتكم "الراجح فيها للبزي هو التسهيل
8- " اللائي" التسهيل للسوسي ، والإبدال للدوري والبزي
9-"ييأس "الراجح فيه القلب والإبدال
10- " هيئة"المقدم لابن جماز هو الهمز والإدغام لابن وردان
2-"بارئكم " التحقيق للسوسي
3-"المنشئون "حذف الهمز هو الراجح لابن وردان
4- "موطئا"التحقيق هو الراجح لأبي جعفر
5 – " خاطئة ، ومئة ،فئة "التحقيق لابن وردان ، والإبدال لابن جماز
6- " أرأيت " وبابه ، الراجح هو التسهيل ولا مانع أيضا من الإبدال فهو من طريق أبي عمرو غير أنه لم يذكره في التيسير
7- " لأعنتكم "الراجح فيها للبزي هو التسهيل
8- " اللائي" التسهيل للسوسي ، والإبدال للدوري والبزي
9-"ييأس "الراجح فيه القلب والإبدال
10- " هيئة"المقدم لابن جماز هو الهمز والإدغام لابن وردان
[1]أهمل الشاطبي وجه الإظهار مع إبدال الهمز للسوسي قال الشيخ المتولي في عزو الطرق ، ونص في التيسير أن ابن العلا أدغم بالخلاف حيث أبدلا
