إعلانات المنتدى


إعراب سورة النبأ .. متجدد ..

الأعضاء الذين قرؤوا الموضوع ( 0 عضواً )

بدر فاضل

مشرف سابق
3 فبراير 2009
5,375
74
48
الجنس
ذكر
رد: إعراب سورة النبأ .. متجدد ..

قال تعالى : (( فَذُوقُوا فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلَّا عَذَابَاً )) .

معنى الآية :

فذوقوا - أيها الكافرون - جزاءَ أعمالكم ، فلن نزيدكم إلا عذاباً فوق عذابكم ،

وهذه أشدُّ آيةٍ على أهل النار .


إعرابها :

فذوقوا : الفاء للسببية ، - فما بعدها مسبب عما قبلها من جرائمهم -

وهي حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .

ذوقوا : فعل أمر مبني على حذف النون ؛ لأن مضارعه من الأفعال

الخمسة ، و الواو : ضمير بارز متصل مبني على السكون في محل

رفع فاعل ، و الألف فارقة بين واو العلة و واو الضمير ، وجملة " فذوقوا "

استئنافية لا محل لها من الإعراب .


فلن : الفاء : تعليلية ، حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من

الإعراب .

لن : حرف نفي و نصب واستقبال ، مبني على السكون لا محل له من

الإعراب .


نزيدكم : فعل مضارع منصوب بـ " لن " وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة

على آخره ، و الفاعل : ضمير مستتر وجوباً تقديره " نحن " [ ضمير

المعظم نفسه و هو الله تعالى ] ، والكاف : ضمير بارز متصل مبني على

الضم في محل نصب مفعول به ، و الميم : علامة جمع الذكور .


إلا : أداة حصر ، حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب .

عذاباً : مفعول به ثانٍ ، منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة

على آخره .
 

بدر فاضل

مشرف سابق
3 فبراير 2009
5,375
74
48
الجنس
ذكر
رد: إعراب سورة النبأ .. متجدد ..

وجزاك أيضاً .
 

بدر فاضل

مشرف سابق
3 فبراير 2009
5,375
74
48
الجنس
ذكر
رد: إعراب سورة النبأ .. متجدد ..

قال تعالى : (( إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازَاً )) ..

معنى الآية :

إن للذين يخافون ربهم، ويعملون صالحاً ، فوزاً بدخولهم الجنة .

إعرابها :

إن : حرف توكيد ونصب ، مبني على الفتح لا محلّ لهُ من الإعراب .

للمتَّقين : اللام : حرف جر ، مبني على الكسر لا محل لهُ من الإعراب ،

" المتَّقين " اسم مجرور بـ " اللام " وعلامة الجر الياء نيابةً عن الكسرة ؛

لأنهُ جمع مذكّر سالم ، والنون : عِوض عن التنوين في الاسم المفرد ،

والجار و المجرور متعلّقانِ بمحذوف في محلِّ رفع خبر إن مقدّم

على اسمها .


مفازاً : اسم إن مؤخّر ، منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة

على آخره ، وجملة " إن للمتقين مفازاً " استئنافية لا محل لها من الإعراب .
 

بدر فاضل

مشرف سابق
3 فبراير 2009
5,375
74
48
الجنس
ذكر
رد: إعراب سورة النبأ .. متجدد ..

قال تعالى : (( حدائقَ و أعناباً )) .

معنى الآية :

إن لهم بساتين عظيمة ، و أعناباً .

إعرابها :

حدائق : بدل من " مفازاً " بدل بعض من كل ، منصوب ، و علامة نصبه

الفتحة الظاهرة على آخره .


و أعناباً : الواو : حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .

أعناباً : اسم معطوف على " حدائق " منصوب مثله ، و علامة نصبه الفتحة

الظاهرة على آخره .
 

بدر فاضل

مشرف سابق
3 فبراير 2009
5,375
74
48
الجنس
ذكر
رد: إعراب سورة النبأ .. متجدد ..

قال تعالى : (( وَكَوَاعِبَ أَتْرَاباً )) .

معنى الآية :

ولهم زوجات حديثات السِّن قد استدارت نُهُودُهُنَّ مع ارتفاعٍ يسير .

إعرابها :

و كواعبَ : الواو : حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .

كواعبَ : اسم معطوف على " حدائق " منصوب مثلهُ ، و علامة نصبه

الفتحة الظاهرة على آخره .


أتراباً : نعت لـ " كواعب " منصوب مثله ، و علامة نصبه الفتحة الظاهرة

على آخره .
 

بدر فاضل

مشرف سابق
3 فبراير 2009
5,375
74
48
الجنس
ذكر
رد: إعراب سورة النبأ .. متجدد ..

قال تعالى : (( وَكَأْسَاً دِهَاقاً )) .

معنى الآية :

ولهم كأسٌ مملوءةٌ خمراً .

إعرابها :

وكأساً : الواو : حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .

كأسأً : اسم معطوف على " حدائق " منصوب مثله ، و علامة نصبه

الفتحة الظاهرة على آخره .


دِهاقاً : نعت لـ " كأساً " منصوب مثله ، و علامة نصبه الفتحة الظاهرة

على آخره .
 

بدر فاضل

مشرف سابق
3 فبراير 2009
5,375
74
48
الجنس
ذكر
رد: إعراب سورة النبأ .. متجدد ..

قال تعالى : (( لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوَاً وَ لَا كِذّاباً )) .

معنى الآية :

لا يسمعون في هذه الجنة باطلاً من القول ، ولا يُكذِّبُ بعضُهم بعضاً .

إعرابها :

لا : حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب .

يسمعون : فعل مضارع مرفوع ؛ لتجرده من الناصب و الجازم ، و علامةُ

رفعِهِ ثبوت النون نيابةً عن الضمة ؛ لأنهُ من الأفعالِ الخمسة ،

و واو الجماعة : ضمير بارز متصل مبني على السكون في محل

رفع فاعل الفعل " يسمع " .


فيها : في : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب ،

و الهاء : ضمير بارز متّصل مبني على السكون في محل جر بـ " في " ،

و الجار و المجرور متعلِّقانِ بالفعل " يسمعون " .


لغواً : مفعول به منصوب ، و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .

ولا : الواو : حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .

لا : لتأكيد النفي ، حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب .


كِذّاباً : معطوف على " لغواً " منصوب مثله ، و علامة نصبه الفتحة

الظاهرة على آخره ، وجملة " لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوَاً وَ لَا كِذّاباً "

استئنافية لا محل لها من الإعراب .
 

بدر فاضل

مشرف سابق
3 فبراير 2009
5,375
74
48
الجنس
ذكر
رد: إعراب سورة النبأ .. متجدد ..

قال تعالى : (( جزاءً من ربِّكَ عطاءً حِساباً )) .

معنى الآية :

لهم كل ذلك جزاءً و منّةً من الله وعطاءً كثيراً كافياً .

إعرابها :

جزاءً : مفعول مطلق منصوب - بفعلٍ محذوف - ، و علامة نصبه الفتحة

الظاهرة على آخره ، أي : [ جوزوا بذلك جزاءً ] .


من : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب .

ربِّك : اسم مجرور بـ " من " وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره ،

و ربِّ : مضاف ، والكاف : ضمير بارز متصل مبني على الفتح في

محل جر مضاف إليه .


عطاءً : بدل من " جزاء " بدل كل من كل ، منصوب مثله ، و علامة نصبه

الفتحة الظاهرة على آخره ، وفي إبدالِهِ منه دلالة على كون هذا الجزاء

تفضُّلاً منه سبحانه .


حساباً : أي : " كافياً " بدل أيضاً من " جزاءً " بدل كل من كل ، منصوب

مثله ، و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
 

ابنةُ اليمِّ

مدير عام قديرة سابقة و عضو شرف
عضو شرف
26 مايو 2009
25,394
1,156
0
الجنس
أنثى
علم البلد
رد: إعراب سورة النبأ .. متجدد ..

ما شاء اللـــــــــــــــــــــــه !
بارك الله فيك أخى الكريم
وجزاك عنا خير الجزاء
متابعون معك حتى نهاية السورة
أعانك ربى وسدّد خُطاك
 

بدر فاضل

مشرف سابق
3 فبراير 2009
5,375
74
48
الجنس
ذكر
رد: إعراب سورة النبأ .. متجدد ..

جزاكم الله خيراً ..

شارفنا على النهاية ..

دعواتكم ..
 

بدر فاضل

مشرف سابق
3 فبراير 2009
5,375
74
48
الجنس
ذكر
رد: إعراب سورة النبأ .. متجدد ..

قال تعالى : ( رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمَنِ لَا يَمْلِكُونَ مِنْهُ

خِطَابَاً
) .

معنى الآية :

رب السماوات و الأرض ومابينهما ، رحمن الدنيا و الآخرة ، لا يملكون أن

يسألوه إلا فيما أذن لهم فيه .


إعرابها :

سنتكلّم بشكلٍ سريع عن أوجه القراءة في الآية مع إعرابها بشكلٍ

مبسّط .. ثمّ نُعرِب بالتفصيل على قراءة حفص ..


ركّزوا :

قرأ نافع المدني ، وابن كثير المكّي ، و أبو عمرو البصري :

" ربُّ السَّماواتِ و الأرضِ وما بينهما الرحمنُ " بالرفعِ فيهما ، - أي :

في الاسمين الجليلين [ ربُّ ، الرحمنُ ] - على الاستئناف .

فــ " ربُّ " مبتدأ ، و " الرحمنُ " خبره ، وما بعدَهُ ( لا يملكون منهُ

خِطاباً ) كلام مُستَأنف ، أو :

" ربُّ " مبتدأ ، و " الرحمن " صفة للمبتدأ ( ربُّ ) ، و " لا يملكون منهُ

خِطاباً " خبر المبتدأ .

وقرأ ابن عامر الشامي ، وعاصم الكوفي ، بالجرِّ فيهما ، ووجهه :

أنهُ على البدل من " ربِّك " في آية : ( جزاءً من ربِّك عطاءً حسابا ) ،

وقرأ حمزة و الكسائي الكوفيّان :

" ربِّ السَّماوات " بالخفض ، و " الرحمنُ " بالرفع ، فجُرَّ الأوّل بالبدل

من " ربّك " ، ورُفِعَ الثاني بكونِهِ مبتدأ ، وخبرُهُ " لا يملكون " .

و الحمد لله ..


نأتي إلى إعرابِ الآيةِ تفصيلاً على قراءةِ حفص :

ربِّ : بدل مطابق من " ربِّكَ " مجرور مثلُهُ ، وعلامةُ جرِّهِ الكسرة الظاهرة

على آخرِهِ ، و " رب " مضاف .


السّماوات : مضاف إليه مجرور ، وعلامةُ جرِّهِ الكسرة الظاهرة

على آخرِهِ .


و الأرض : الواو : حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب ،

" الأرض " : معطوف على السماوات مجرور مثلُهُ ، وعلامةُ جرِّهِ الكسرة

الظاهرة على آخرِهِ .


وما : الواو : حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب ،

و " ما " : اسم موصول مبني على السكون ، في محل جر معطوف على

السماوات .

بينهما : بينَ : ظرف مكان منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة

على آخره ، و " بين " : مضاف ، و الهاء : ضمير بارز متصل مبني

على الضم في محل جر مضاف إليه ، و الميم و الألف :

حرفان دالّان على التثنية .



الرحمنِ : بدل مطابق من " ربّك " مجرور مثلُهُ ، وعلامةُ جرِّهِ الكسرة

الظاهرة على آخرِهِ .


لا : حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب .

يملكون : فعل مضارع مرفوع ؛ لتجرده من الناصب و الجازم ، وعلامة

رفعه ثبوت النون نيابةً عن الضمة ؛ لأنه من الأفعال الخمسة ،

و واو الجماعة : ضمير بارز متصل مبني على السكون في محل رفع

فاعل الفعل " يملكُ " .


منهُ : من : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب ،

والهاء : ضمير بارز متصل مبني على الضم في محل جر بـ " من " ،

و الجار و المجرور متعلِّقان بالفعلِ يملكون .


خِطاباً : مفعول به منصوب ، و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ،

وجملة " لا يملكون منه خطاباً " مستأنفة لا محلَّ لها من الإعراب .


و الحمد لله .. [ دعواتكم ] ..
 

ابنةُ اليمِّ

مدير عام قديرة سابقة و عضو شرف
عضو شرف
26 مايو 2009
25,394
1,156
0
الجنس
أنثى
علم البلد
رد: إعراب سورة النبأ .. متجدد ..

أعجبنى أوجه الإعراب المختلفة للآية
والإعراب كله ماشاء الله واضح ومبسّط ومناسب لكل المستويات
دعواتنا لك أن يجعل ما قدمته فى ميزان حسناتك
ويجزيك عنا كل خير
 

بدر فاضل

مشرف سابق
3 فبراير 2009
5,375
74
48
الجنس
ذكر
رد: إعراب سورة النبأ .. متجدد ..

بارك الله فيكم و نفع بكم ..

جزاكم الله كل خير ..
 

بدر فاضل

مشرف سابق
3 فبراير 2009
5,375
74
48
الجنس
ذكر
رد: إعراب سورة النبأ .. متجدد ..

قال تعالى : (يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَ المَلَائِكَةُ صَفّاً لَا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ

الرَّحْمَنُ وَ قَالَ صَوَابَاً
) ..

معنى الآية :

يوم يقوم جبريل عليه السّلام و الملائكة مصطفّين ، لا يشفعون إلا لمن

أذِن له الرحمن في الشفاعة ، وقال حقّاً ، وسداداً ..


إعرابها :

يومَ : ظرف زمان منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .

يقومُ : فعل مضارع مرفوع ؛ لتجرُّدِهِ من الناصب و الجازم ، وعلامة رفعه

الضمّة الظاهرة على آخره .


الرُّوحُ : فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .

و الملائكة : الواو : حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .

الملائكة : اسم معطوف على الروح مرفوع مثله ، وعلامة رفعه الضمة

الظاهرة على آخره .


صفّاً : حال منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ،

وصاحب الحال : " الروح و الملائكة " ، أي : مصفوفين ، والعاملُ فيها هو :

" يقوم " ، وجملة " يوم يقوم الروح و الملائكة صفاً " في محل جر

مضاف إليه ، بإضافة يوم إليه . [ يعني يوم : مضاف ] .


لا : حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب .

يتكلّمون : فعل مضارع مرفوع ؛ لتجرده من الناصب و الجازم ، وعلامة

رفعه ثبوت النون نيابةً عن الضمة ؛ لأنه من الأفعال الخمسة ،

و واو الجماعة : ضمير بارز متصل مبني على السكون في محل رفع

فاعل الفعل " يتكلم " , وجملة " لا يتكلّمون " في محل نصب حال ثانية

من الملائكة و الروح .


إلا : حرف استثناء مبني على السكون لا محل له من الإعراب .

منْ : اسم موصول بمعنى الذي ، مبني على السُّكون في محل

رفع بدل من الواو في " يتكلمون " [ أي : بدل من الفاعل ] .


أذِنَ : فعل ماضٍ مبني على الفتح الظاهر على آخره ، لا محلَّ لهُ من الإعراب .

لهُ : اللام : حرف جر مبني على الفتح لا محل له من الإعراب ، و الهاء :

ضمير بارز متصل مبني على الضم في محل جر باللام ، و الجار و المجرور

متعلّقان بالفعل " أذِنَ " .


الرحمنُ : فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمّة الظاهرة على آخره .

و قال : الواو : حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .

قالَ : فعل ماضٍ مبني على الفتح الظاهر على آخره ، و الفاعل :

ضمير مستتر تقديرُهُ " هو " يعودُ إلى الاسم الموصول " مَنْ " .


صَوَابَا : مفعول بِهِ منصوب ، وعلامةُ نصبِهِ الفتحة الظاهرة على آخره ،

وهو نعت لمنعوت محذوف تقديره : قال كلاماً صواباً .


و الحمدلله ..
 

بدر فاضل

مشرف سابق
3 فبراير 2009
5,375
74
48
الجنس
ذكر
رد: إعراب سورة النبأ .. متجدد ..

وجزاكم الله خير الجزاء ..
 

بدر فاضل

مشرف سابق
3 فبراير 2009
5,375
74
48
الجنس
ذكر
رد: إعراب سورة النبأ .. متجدد ..

قال تعالى : (( ذَلِكَ اليَوْمُ الحَقُّ فَمَن شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ مَآباً )) ..

معنى الآية :

ذلك اليوم الحق الذي لا ريبَ في وقُوعِهِ ، فمن شاءَ النّجاة من أهوالِهِ

فليتَّخذ إلى ربِّهِ مرجعاً بالعمل الصَّالح .


إعرابها :

ذا : اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ، واللام للبعد ،

و الكاف حرف خطاب .


اليومُ : خبر المبتدأ مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .

الحق : صفة لليوم مرفوع مثله ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة

على آخره ، وجملة " ذلك اليوم الحق " استئنافية لا محلّ لها

من الإعراب .


فمنْ : الفاء : فاء الفصيحة ؛ لأنها تفصح عن شرط مقدّر أي : " إن عرفتم

حقيقة ذلك اليوم فمن شاء اتخذ إلى ربِّه مئابا " .


منْ : اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .

شاءَ : فعل ماضٍ مبني على الفتح الظاهر على آخره ، في محل

جزم فعل الشرط ، و الفاعل : ضمير مستتر تقديره " هو " يعود إلى

اسم الشرط " منْ " ، وجملة الشرط في محل رفع خبر المبتدأ .


اتَّخذَ : فعل ماض مبني على الفتح الظاهر على آخره ، و الفاعل :

ضمير مستتر تقديره " هو " يعود إلى اسم الشرط " منْ " .


إلى : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب .

ربِّهِ : ربِّ : اسم مجرور بـ " إلى " ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على

آخره ، و " رب " مضاف ، و الهاء : ضمير بارز متصل مبني على الكسر

في محل جر مضاف إليه .


مآبا : مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ،

وجملة " اتخذ إلى ربِّه مآباً " جواب الشرط لا محل لها من الإعراب ؛

لأنها غير مقترنة بالفاء .


و الحمدلله ..
 

بدر فاضل

مشرف سابق
3 فبراير 2009
5,375
74
48
الجنس
ذكر
رد: إعراب سورة النبأ .. متجدد ..

قال تعالى : (( إِنَّا أَنذَرْنَاكُمْ عَذَاباً قَرِيباً يَوْمَ يَنظُرُ المَرْءُ مَاقَدّمَتْ يَدَاهُ

وَيَقُولُ الكَافِرُ يَالَيْتَنِي كُنتُ تُرَاباً
)) ..

معنى الآية :

إنا حذّرناكم عَذَابَ يومِ الآخرةِ القريب ، الذي يرى فيهِ كلُّ امرئٍ ما عَمِلَ

من خيرٍ ، أو اكتسبَ من إثم ، ويقول الكافرُ من هولِ الحساب :

ياليتني كنتُ تُراباً .


إعرابها :

إنّا : إنَّ : حرف توكيد و نصب ، مبني على الفتح لا محلَّ لهُ من الإعراب ،

و أُدغِمت نونها في نون " نا " بعد التخفيف ، وأصلُها " إننا " ، و [ نا ] :

ضمير المعظِّم نفسَهُ وهو اللهُ تعالى ، وهذا الضمير مبني على السكون

في محل نصب اسم إنّ .


أنذرناكم : أنذر : فعل ماضٍ مبني على السكون ؛ لاتصالِهِ بضمير رفع

متحرِّك ، و "نا " ضمير المعظِّم نفسَهُ وهو اللهُ تعالى ، وهذا الضمير

مبني على السكون في محل رفع فاعل ، و الكاف : ضمير بارز متصل

مبني على الضّم في محل نصب مفعول بِهِ ، و الميم : علامة جمع الذكور .


عذاباً : مفعول به ثانٍ منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .

قريباً : نعت لـ " عذاباً " منصوب مثله ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على

آخره ، وجملة " أنذرناكم عذاباً قريباً " في محل رفع خبر إنّ ، وجملة :

" إنّا أنذرناكم عذاباً قريباً " استئنافية لا محلّ لها من الإعراب .


يومَ : ظرف زمان منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ،

وهو متعلّق بـ " عذاباً قريباً " أي : هو ظرف لـ " عذاباً " بصفته .


ينظرُ : فعل مضارع مرفوع ؛ لتجرُّدِهِ من الناصب و الجازم ، وعلامة رفعه

الضمّة الظاهرة على آخره .


المرءُ : فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الضمّة الظاهرة على آخره .

ما : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به .

قدّمت : فعل ماضٍ مبني على الفتح لا محل له من الإعراب ، والتاء :

حرف تأنيث مبني على السكون لا محلَّ لهُ من الإعراب .


يداهُ : فاعل مرفوع ، وعلامة رفعِهِ الألف نيابةً عن الضمّة ؛ لأنهُ مثنّى ،

و يدا : مضاف ، و الهاء : ضمير بارز متصل مبني على الضمّ في محل

جر مضاف إليه ، و جملة " قدّمت يداهُ " صلة الموصول لا محل لها

من الإعراب ، وجملة " ينظر المرءُ ماقدّمت يداهُ " في محل جر مضاف

إليه بإضافة يوم إليها .


و يقول : الواو : حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .

يقولُ : فعل مضارع مرفوع ؛ لتجرُّدِهِ من النّاصِبِ و الجازِمِ ، و علامة

رفعه الضمة الظاههرة على آخره .


الكافرُ : فاعل مرفوع ، وعلامةُ رفعِهِ الضمة الظاهرة على آخره .

يا : حرف تنبيه مبني على السكون ، لا محل له من الإعراب .

ليتني : حرف تمنٍّ يتعلّق بالمستحيل غالباً ، ينصبُ الاسم و يرفعُ الخبر ،

وهي حرف مبني على الفتح ، ولهذا جاءت نون الوقاية ؛ لِتَقِيهِ من الكسر ،

و الياء : ضمير بارز متصل مبني على السكون في محل نصب اسم ليت .


كنتُ : كان : فعل ماضٍ ناقص مبني على السكون ؛ لاتصالِهِ بضمير

رفع متحرِّك ، و التاء : ضمير بارز متصل مبني على الضم في محل رفع

اسم " كان " .


تراباً : خبر " كان " منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ،

و جملة " كنت تراباً " في محل رفع خبر " ليت " ، وجملة " ياليتني

كنت تراباً " في محل نصب مقول القول ، وجملة : " يقول الكافر

ياليتني كنت تراباً " في محل جر معطوفة بالواو على جملة :

" ينظر المرءُ ماقدّمت يداهُ " .
 

بدر فاضل

مشرف سابق
3 فبراير 2009
5,375
74
48
الجنس
ذكر
رد: إعراب سورة النبأ .. متجدد ..

تم بحمد الله إعراب سورة النبأ في يوم الأربعاء 4 / 12 / 1431 هـ ،

الساعة : 2.41 ليلاً ..

ملاحظة / أُخذت معاني الآيات من التفسير الميسّر لمُجمَّع الملك فهد

لطباعة المصحف الشريف الطبعة الثانية 1430 .

وتجدون التفسير في هذا الرابط :


http://www.mazameer.com/vb/t107949.html

أسأل الله الكريم ربّ العرش العظيم أن يجزي شيخنا محمد حسن عثمان

خير الجزاء على مابذلَ من جهدٍ مبارك ..

و أسأله سبحانهُ أن يتقبّل منّي ما نقلتُهُ لإخواني ..

اللهم اغفر لكل من شارك معنا و كان يُشجِّعنا في كتابة هذا الإعراب

المبارك ، اللهم وفّقه لكل خير ، اللهم ارزقهُ سعادةَ الدارين ،

اللهم اجزِهِ عني خير الجزاء و اجعل مثواه الجنةَ ياربّ العالمين .


اللهم لا تدعْ لنا جمييييييعاً ذنباً إلا غفرته ، و لا همّاً إلا فرّجته ،

ولا غمّاً إلا كشفته ، ولا ديناً إلا قضيته ، ولا مبتلىً إلا عافيته ،

ولا مريضاً إلا شفيته ، ولا ضالاً إلا هديته ، ولا عاصياً إلا بتوبةٍ صادقةٍ

رزقته ، ولا تائهاً إلا دللته ، ولا حائراً إلا أرشدته ، ولا مجاهداً إلا نصرته ،

ولا أسيراً إلا فككته ، و لا حاجةً من حوائج الدنيا و الآخرة هي لك رضى

ولنا فيها صلاح إلا يسّرتها لنا و أعنتنا على قضائها ..

اللهم اغفر لوالدينا كما ربّونا صغاراً ، اللهم ارفع مقامهما عندك ، اللهم

لا تحرمنا لقاءهما في دار كرامتك و مستقرِّ رحمتك ..

إنك على كلِّ شيءٍ قدير ..

و صلى الله و سلّم على نبيِّنا محمد و على آلِهِ و أصحابِهِ و من تبعهم

بإحسانٍ إلى يومِ الدِّين ..


كتبه / الراجي عفو ربه .. أبــو شــهــد ..

بــــدر مــــحــــمــــد عـــــبـــــدهـ فـــــاضـــــل ســــــعــــــيـــــد

الـــيـــمَـــانــــي ..


الأربعاء 4 / 12 / 1431 هـ ..

و لا تنسوني من خالص و صالح الدّعوات ..
 
  • أعجبني
التفاعلات: شخص واحد

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع