الشيخ مشاري يتغنى بمقام "دلال السلطان "

[خاااااالد]

رد: الشيخ مشاري يتغنى بمقام "دلال السلطان "

ما شاء الله تبارك الله
قراءة خاشعة وطيبة
جعلها الله في ميزان حسناتك

آمين

جزاك الله خير

 

[خاااااالد]

رد: الشيخ مشاري يتغنى بمقام "دلال السلطان "

تلاوة جميلة أخي خالد ،،
نشكرك على توفير هذه النوادر المميزة
والشكر كذلك للأستاذ الوصابي على إضافته

بوركتم أيها الأحبة ​

العفو ومشكور على المرور​

 

[خاااااالد]

رد: الشيخ مشاري يتغنى بمقام "دلال السلطان "

لو أذكر حطيت لنا هذا المقطع من قبل بس ما أدري فين لأنو سبق و سمعته هنا

على العموم الشيخ العفاسي مبدع ما شاء الله و أنت ما قصرت

جزاك الله خيرا

بس لو كنت هديت المقطع لتامر في عرسه :biggrin:

هالمقطع حطيته لكم في إمتحان الحجاز

وتامر خلاه واختار المقطع الثاني

وتبيني أهديه له !!

على العموم مشكور على مرروك ولو إنك مغصوب لانك خايف من الرسوب :0132:

 

[أستاذ نهاوند]

رد: الشيخ مشاري يتغنى بمقام "دلال السلطان "

نعم اخي المقطع الاول على علامة حجاز الري اللي هو الشهيناز لكن عند قوله (بأي ذنب ) انتقل الى علامة اللابيمول اللي هو مجلس افرست

والمقطع الثاني : هو على حجاز الدو الذي يسمى حجاز كار وليس شهيناز ارجوا الانتباه والتدقيق في الفرق بين نهاية قرار المقطع الاول ونهاية قرار المقطع الثاني وستجد الاختلاف

 

[جاسم الظفيري]

رد: الشيخ مشاري يتغنى بمقام "دلال السلطان "

ماشاء الله..تبارك الله
نسأل الله من فضله
​

 

[خالد الفلسطيني]

رد: الشيخ مشاري يتغنى بمقام "دلال السلطان "

ما شااااء الله
سبحان الله الشيخ مشاري العفاسي متمكن بشكل كبير من المقامات

 

[مزامـــــيري]

رد: الشيخ مشاري يتغنى بمقام "دلال السلطان "

الله مقام رائع؛؛؛

والموضوع وكاتبه أروع؛؛؛


سلمت أناملك استاذي الفاضل؛؛؛
​

 

[خاااااالد]

رد: الشيخ مشاري يتغنى بمقام "دلال السلطان "

ماشاء الله..تبارك الله
نسأل الله من فضله
​

مشكور على المرور

 

[خاااااالد]

رد: الشيخ مشاري يتغنى بمقام "دلال السلطان "

ما شااااء الله
سبحان الله الشيخ مشاري العفاسي متمكن بشكل كبير من المقامات

ماشاء الله عليه

شكرا على المرور ياخالد

 

[خاااااالد]

رد: الشيخ مشاري يتغنى بمقام "دلال السلطان "

الله مقام رائع؛؛؛

والموضوع وكاتبه أروع؛؛؛


سلمت أناملك استاذي الفاضل؛؛؛
​

ومرورك الأروع

 

[خاااااالد]

رد: الشيخ مشاري يتغنى بمقام "دلال السلطان "

نعم اخي المقطع الاول على علامة حجاز الري اللي هو الشهيناز لكن عند قوله (بأي ذنب ) انتقل الى علامة اللابيمول اللي هو مجلس افرست

والمقطع الثاني : هو على حجاز الدو الذي يسمى حجاز كار وليس شهيناز ارجوا الانتباه والتدقيق في الفرق بين نهاية قرار المقطع الاول ونهاية قرار المقطع الثاني وستجد الاختلاف

مادري من وين جبت لنا جبل إفرست هذا !!!!!​

 

[أستاذ نهاوند]

رد: الشيخ مشاري يتغنى بمقام "دلال السلطان "

هههههههههههههه مجلس افرست وليس جبل افرست وغريبه مامر عليك هذا المقام الفرعي
بعدين اخي انا ماقلت كل المقطع على مجلس افرست انا قلت لك راح يعني عرج بشي بسيط على مجلس افرست وحددت لك المقطع اللي راح فيه للافرست
اما المقطعين مثل ماقلت لك
الاول شيهناز
والثاني حجاز كار

 

[الوصابي]

رد: الشيخ مشاري يتغنى بمقام "دلال السلطان "

أخي استاذ نهاوند .

المقطع الثاني ليس حجاز كار و إن كان عرج عليه عند قوله تعالى ( إن ذلك لمحيي الموتى ) لكن بالمجمل هو شاهيناز .


أما مجلس افرست هذا لم اسمع به ... فهل اعطيتنا نبذه عنه ؟

 

[أستاذ نهاوند]

رد: الشيخ مشاري يتغنى بمقام "دلال السلطان "

معذرة أخي الوصابي
نهاية الشهيناز في المقطع اللاول تختلف عن نهاية المقطع الآخر
الشيء الثاني الشهيناز على علامة الري والمقطع الاول كان على علامة الري .. والحجاز كار على علامة الدو وكان المقطع اقل طبقة من المقطع الاول وهو على الدو ومعروف ان الحجاز كار على الدو والشهيناز على الري

والشي المهم أن طبقة الشيخ مشاري العفاسي الصوتية هي طبقة الدوكا وليست طبقة الآلتو ولا البريتون حتى نحكم على المقطع الثاني بالشهيناز ..

والحكم لك في المقارنة بين الطبقتين فتجد ان المقطع الثاني منخفض اكثر درجة من المقطع الاول ..

الشي الثالث مقام مجلس افرست لا يأتي كاملاُ في مقطع كامل انما يأتي بجزئية معينة كالبيات الشوري والطرازنوين احد فرع الكرد

واما مقام المجلس افرست راح اعطيك ابعاده
بين العلامة الاولى والثانية ( نصف ) وبين الثانية والثالثة ( واحد ) وبين الثالثة والرابعة ( نصف ) وبين الرابعة والخامسة ( نصف ) وبين الخامسة والسادسة ( واحد ) وبين السادسة والسابعة ( نصف ) وبين السابعة والثامنة ( واحد )
والمجموع ست ابعاد
وياتي على اي درجه سواء الري او الدو او الصول الخ ...

 

[جاسم الظفيري]

رد: الشيخ مشاري يتغنى بمقام "دلال السلطان "

احس اني أقرأ فرنسي
كيف نتعلم هالعلم الرائع
يارب ارزقنا..من فضلك
​

 

[الوصابي]

رد: الشيخ مشاري يتغنى بمقام "دلال السلطان "

أخي الكريم .

كون أن صوت القاريء في منطقة الدرجات الأولى لا يعني أنه قرأ على تلك الدرجات .


فنحن في قراءة القرآن نتكلم عن حنجرة و لا نتكلم عن وتر .

فالوتر صوته واحد ... بالتالي نستطيع تحديد الدرجة من الصوت .

أما الحناجر فتتناسب في درجاتها الصوتية .... مع الاحتفاظ بروح المقام


و نحن في القرآن نعتمد بشكل كلي على الصوت ... و نضرب بأسس الموسيقى ضرب الحائط .


فهل يعني مثلاً أن حنجرتي بعيدة عن الألتو و السبرانو مثلا أنني لا استطيع القراءة بمقام عجم عشيران على سبيل المثال ؟



إذن ... ما يحكمنا هنا هو روح المقام لتحديده و ليس بتحديد درجات الصوت .


أنا لم اسمع حقيقة وجود حجاز كار إلا في المقطع الذي ذكرته ... أما الباقي بعيد كلياً عن ذاك المقام .






أما مقام المجلس افرست فلا اعرف و لم اسمع به إلا منك .

و منكم نستفيد .



ملحوظة بسيطة فقط ....

أنا افهم ما قصدته تماماً .... لكن أنا شخصياً أرى أن للقرآن قواعده التي تختلف عن أي أداء آخر ... سواءً كان نشيد أو غيره ... بل إن إلزام تلك القواعد في قراءة القرآن ضرب من التكلف الذي لا داعي فيه .

لا اقصد بذلك أني اسفه آراء الجميع لا .

إنما هذه رؤيتي عن علم المقامات و أظن أن كثيراً من الخبراء يوافقوني الرأي .


جزيتم خيراً .

 

[إبراهيم التميمي]

رد: الشيخ مشاري يتغنى بمقام "دلال السلطان "

احس اني أقرأ فرنسي​

كيف نتعلم هالعلم الرائع
يارب ارزقنا..من فضلك​

كقارئ للقرآن ما تحتاج هذي التفاصيل !!
نصيحة لك كقارئ: لا تتعمق في تفاصيل المقامات، واكتفِ بتمييزها والتنقل بينها مع تعلم بعض الفروع التي تناسب تلاوة القرآن فقط
happy:​

 

[البدر !]

رد: الشيخ مشاري يتغنى بمقام "دلال السلطان "

أتفق معك يا أخي إبراهيم في هذا الأمر ,, وهذا الذي أنا ملتزم به منذ بداية معرفتي بالمقامات ,,

 

[متبع السلف]

رد: الشيخ مشاري يتغنى بمقام "دلال السلطان "

الإخوة الكرام

الوصابي
إبراهيم التميمي

أحسنتما على ما سطرتما

فمن تعمق في المقامات إلى حدٍ تجره لتعلم الإصول الموسيقية
فهذا سبب لذهاب حلاوة القرأن وخشوعه من القلب فلا يتدبر القارئ إلا نغمات الموسيقى ولا يدري عما يقرأ

 

[أستاذ نهاوند]

رد: الشيخ مشاري يتغنى بمقام "دلال السلطان "

أخي الكريم .

كون أن صوت القاريء في منطقة الدرجات الأولى لا يعني أنه قرأ على تلك الدرجات .


فنحن في قراءة القرآن نتكلم عن حنجرة و لا نتكلم عن وتر .

فالوتر صوته واحد ... بالتالي نستطيع تحديد الدرجة من الصوت .

أما الحناجر فتتناسب في درجاتها الصوتية .... مع الاحتفاظ بروح المقام


و نحن في القرآن نعتمد بشكل كلي على الصوت ... و نضرب بأسس الموسيقى ضرب الحائط .


فهل يعني مثلاً أن حنجرتي بعيدة عن الألتو و السبرانو مثلا أنني لا استطيع القراءة بمقام عجم عشيران على سبيل المثال ؟



إذن ... ما يحكمنا هنا هو روح المقام لتحديده و ليس بتحديد درجات الصوت .


أنا لم اسمع حقيقة وجود حجاز كار إلا في المقطع الذي ذكرته ... أما الباقي بعيد كلياً عن ذاك المقام .






أما مقام المجلس افرست فلا اعرف و لم اسمع به إلا منك .

و منكم نستفيد .



ملحوظة بسيطة فقط ....

أنا افهم ما قصدته تماماً .... لكن أنا شخصياً أرى أن للقرآن قواعده التي تختلف عن أي أداء آخر ... سواءً كان نشيد أو غيره ... بل إن إلزام تلك القواعد في قراءة القرآن ضرب من التكلف الذي لا داعي فيه .

لا اقصد بذلك أني اسفه آراء الجميع لا .

إنما هذه رؤيتي عن علم المقامات و أظن أن كثيراً من الخبراء يوافقوني الرأي .


جزيتم خيراً .

بارك الله فيك ..
انت الآن جلست تناقض نفسك اخي الغالي
الشهيناز هو فرع من فروع الحجاز ولاتختلف ابعاده عن ابعاد الحجاز الاصلية اللهم الا انه سمي بالشهيناز لوجوده في درجة الري والحجاز الاصلي ارتكازه على درجة الصول
فاذا كنت تضرب بقول الموسيقين ضرب الحائط فلاتقول بان العفاسي قرأ بالشهيناز قل حجاز حتى تسلم من التكلف الذي تقصده .. فانه معروف لدى اهل هذا الفن ان الحجاز له ابعاد واحدة واختلفت مسمياته باختلاف الدرجات التي يكون عليها فلاتختلف ابعاد الشهيناز عن ابعاد الحجاز الاصلي وكذلك الحجاز كار وكذلك السوز دل فهو على اللا

اما تقول نحن نتكلم في القرآن عن حنجرة ولانتكلم عن وتر ! فماعلاقة الوتر !!! فانا لم اتكلم عن مصطلحات الاوتار فكلامنا كله عن الحنجرة والاداء يعني بداية الاداء ونهايته
اذا قلتوا لي لانريد الدخول بهذا العالم اذا لاتدخلوا في الفروع الا بتثبت ! واختصروها وقولوا حجاز فقط او نهاوند فقط بدون الدخول للفروع ولاتدخلوا فيها حتى لانقول انه ضرب من التكلف كما اشرت لي في ردك !!


اما اصرارك على ان المقطع الثاني شهيناز وقلت انه عرج على حجاز كار فكيف اصلا يعرج على الحجاز كار والشهيناز في درجة والحجاز كار في درجة أخرى !!!!
مايجي كذا ياجماعة !
والحنجرة البشرية لها مساحات معينة ودرجات معينه لايمكن ان تختلط ببعض
حتى اريح بال عند قوله ( ان ذلك لمحيي الموتى ) فهو العقد الثاني من الحجاز وهو النهاوند نوا اثر وانت تتخيل ان هذه النبره لاتأتي الا في الحجاز كار فقط وهذا ليس صحيح فالعقد الثاني يأتي في كل فروع الحجاز ..

عموما بارك الله فيكم وآسف لو سببت اطاله مزعجه في هذا الموضوع ولكني لا اعرف اسكت لما اشاهد خطا فانا كمن يسمع نهاوند ويقال له هذا عجم !

وارجوا المعذرة وجزاكم الله خيرا