أفياء الوحي

[أبو خالد الدمشقي]

رد: لمسات قرآنية للتذكير بكتاب رب البرية......متجدد

107

فضيلة الشيخ عبد الرحمــــــــــن السحيم

- وفقكــــــــــــــم الله وأعلى مقامكم -



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يقول تعــــــــــــــــــــــالى:
{ وَلَا تَكْتُمُواالشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آَثِمٌ قَلْبُهُ }
فلماذا خصّ اللهُ تبارك وتعالى القلبَ بــــــــــالإثم ،
ولماذا ذِكَر القلبُ هُنــــــــــــــــــــــا ؟


وفقكم الله ورزقكم مِن الطيبات ما تطيب به نفسكم ورزقكم الله رِضاه ورضي عنكم وأتمّ عليكم نِعمه ظاهرةً وباطِنـــــــــــــــــــة .







​

الجـــــــــواب : ​

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

آمين ، ولك بمثــــــــــــــــــــــــل مــــا دعوت .





لأن القلب هو مَحَلّ الكِتمــــــــــــــــان .



قال ابن عطيــــــــــــــــــــة في تفسيره :

وخَصّ الله تعالى ذِكْر القَلب إذ الكَتْم من أفعاله


وإذ هو المضغــــــــــة التي بِصلاحهـــــــــا يَصلح الجسد
كما قال عليــــــــــــــــــــه السلام .




وقـــــــــــــال القرطبي في تفسيره : قوله تعالى :

(وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَـــــــــــــــــــإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ)

خُصَّ القَلْب بِالذِّكْر إذ الكَتم من أفعاله
وإذ هو المضغـــــــــة التي بِصلاحها يَصلح الجسد كله ، كما قال عليه الســــــــــلام فَعَبَّر بـــــالبعض عن الجملة . وقال الكِيَا : لَمَّا عَزَم على ألاَّيُؤدّيهــــــا
وتَرْك أداءها بــــــــــاللسان رَجَع المأثم إلى الوجهين جميعا .
وهو من بديع البيــــــان ولطيـف الإعراب عن المعــــــاني .


يُقــــــــــــــال : إثم القلب سَبب مَسْخِه
والله تعالى إذا مَسَخ قَلْبًا جَعَله مُنَافِقــــــــــا وطَبع عَليه​

نعوذ بـــــــــــــــــــــــالله منه .

وقال أبو حيان في تفسيره : كَتْم الشهادة هو إخفاؤها بـــــــــــــالامتناع من أدائها والكَتْــــــــم من معاصي القلب ، لأن الشهادة عِلْم قام بِــــــــــــــــالقَلب فلذلك
علق الإثـــم بــــــــــــه.
وهو من التعبير بالبعض عن الكل :
" ألا إن في الجسد مضغــــــــــــــة إذا صَلَحت صَلح الجســـــــد كله ، وإذا فَسَدت فَسَد الجســــــــــد كله ، ألا وهي القلــب "
. وإسناد الفعل إلى الجارحــــــــــة التي يُعْمَل بها أبلغ وآكَد
ألا ترى أنك تقول : أبصرته عيـــــــــــــني ؟
وسمعتـــــــــــــــــــــه أذني ؟
ووعــــــــــــــــاه قلبي ؟
فأسْنَد الإثم إلى القلب إذ هو مُتَعَلَّق الإثـــــــــم
ومكان اقترافــــــــــــــــــــــه ، وعنه يُتَرْجم اللسان .
ولئلا يُظَنّ أن الكتمان مِن الآثام المتعلقة بــــــــــاللسان فقط وأفعال القلوب أعظـــــــــــــم مِن أفعال سائر الجوارح

وهي لها كالأصـــــــــول التي تـتشعب منهـــــــــــــا .

​

والله تعالى أعلـــــــــــــــم
​

 

[أبو خالد الدمشقي]

رد: لمسات قرآنية للتذكير بكتاب رب البرية......متجدد

108

قال الله عز و جل:

"فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة.. " (مريم 23)

كلمة "أجاء" غير موجودة في كتب اللغة و في القواميس ! و هي طبعا من اللغة العربية لأن الله جل و علا ذكرها في كتابه و علمنا إياها

أجاء :

أصلها : جاء و اقترنت بالف التعدية و معناها "جاء المخاض وألجأها"

لو وردت كلمة "جاءها" لما دلت على المعنى الكامل ، و أيضا إذا وردت في مكانها كلمة "ألجأها" أيضا لما كان المعنى كاملا

فشاء الله أن يجمع هذان المعنيان في كلمة واحدة ! و هذا لا يدل إلا على بلاغة القرآن لأنه كلام الله جل في علاه

دخلت الـ أ و هي همزة التعدية على كلمة جاء ..مثل :

سمع(بنفسه) و أسمع (غيره) ، نام و أنام ، ذهب و أذهب ...

أ + جاء + السياق = دلت على معنى المجيء والالتجاء

أي أن مريم عليها السلام جاءها المخاض و جعلها تجيء لجذع النخلة اضطرارا ..أي أنها لم تذهب لجذع النخلة بارادتها بل المخاض جعلها تلجأ للنخلة و تجيء إليها ..



من فوائد دروس الشيخ عصام العويد حفظه الله في أصول التفس
​

 

[أبو خالد الدمشقي]

رد: لمسات قرآنية للتذكير بكتاب رب البرية......متجدد

109

لمسة جميلة للدكتور راغب السرجاني عن صلاة الفجر..من سورة الإسراء

بسم الله الرحمن الرحيم

سمعتها من محاضرته الرائعة (كيف تحافظ على صلاة الفجر)

اللهم اجعلنا من المحافظين عليها يارب العالمين



يقول الدكتور ذو الإسلوب الماتع ..انصحكم بمحاضراته



ملحوظة غريبة جدا وهامة لاحظتها في سورة الإسراء
(لم يأتي طلب النصر إلا بعد الحديث عن الفجر)...الشيخ يقول
الآية

أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا ﴿٧٨﴾

يبقى (مصرية الكلمة)اقامة الصلاة وركز بقوة على صلاة الفجر
وقرآن الفجر اي صلاة الفجر وعُبر عنها بالقرآن لأنه بصلاة الفجر يطال في القرآءة عادة

ثم تابع

وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَىٰ أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا ﴿٧٩﴾
إذا قيام ليل وصلاة فجر

ثم يتابع...

وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيرًا ﴿٨٠﴾ وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ ۚ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا ﴿٨١﴾


إذا لايأتي إزهاق الباطل ،ولاإحقاق حق

ولاالسلطان النصير من رب العالمين إلى بعد ذكر الصلاة وصلاة الفجر خصوصا

وذكر اهتمام صلاح الدين الأيوبي رحمه الله تعالى بصلاة الفجر وكانت اول اهتماماته

ونلاحظ ايضا بعد ان نراجع القرآن

تغييير ربي تعالى للأقوام من الظلم إلى العدل والفلاح يكون في الصبح
وكأنها رسالة لكم:اي هذا الوقت الشريف لاتكن نائما فيه


قوم لوط:إن موعدهم الصبح

قوم عاد:تدمر كل شيء بأمر ربها فأصبحوا لايرى إلامساكنهم

ثمود: وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ

حتى رسولنا الكريم كان يقول إنّا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين

ماأروع كلامك ياحبيب الله تعالى

أنتهى بتصرف شديد



​

​

 

[أبو خالد الدمشقي]

رد: لمسات قرآنية للتذكير بكتاب رب البرية......متجدد

110

•• المراد بإضافة المساجد إلى الله وإضافتها إلى غيره ••

دلت السورة على أن المساجد لله، حيث قال تعالى: { وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا } [الجن:18]
ومن اليقين أن هذه الآية من كلام الله، وليست من كلام الجن.
وهنا مسألة، وهي أنه لو قال لك قائل: ما اسم هذا المسجد، فقلت له: اسمه مسجد فلان، فقال لك: كيف والله يقول: {وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لله } [الجن:18] وأنت تقول: مسجد فلان؟
والجواب أن يقال:
إن المساجد تضاف إلى لله تشريفاً، وتضاف إلى غيره تعريفاً، والدليل من السنة على أن المساجد تضاف إلى غير الله قوله صلى الله عليه وسلم: (وصلاة في مسجدي هذا) ، وقوله: (من أتى مسجد قباء)، وفي الصحيح أنه أجرى الخيل من ثنية الوداع إلى مسجد بني زريق.
فهذا كله أدلة على أن المساجد تضاف إلى غير الله، ولكن تضاف إلى الله تشريفاً، وتضاف إلى غير الله تعريفاً.

تأملات قرآنية في سورة الجن ..
لفضيلة الشيخ صالح المغامسي - يحفظه الله -










​

 

[أبو خالد الدمشقي]

رد: لمسات قرآنية للتذكير بكتاب رب البرية......متجدد

111

•• بشراك يامن تجتهد في نجاة نفسك ومن تحب ••
قال الله جل وعلا:
{ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ }.
[الطور:21]
إن من أعظم السعادة أن تدخل أنت وأهلك الجنة ممن تحبهم في الدنيا، وأن الله جل وعلا ليس بينه وبين أحد من خلقه نسب، وإنما هي الأعمال، فالرجل، وزوجته، وأبناؤه، وأمه، وأبوه، وإخوته، وعماته، وخالاته، ومن حوله إذا كان بعضهم يحب بعضاً وتمنوا أن يكونوا مجتمعين في الجنة كما هم مجتمعون في الدنيا؛ فإن من أعظم ما ينال به ذلك تقوى الرب تبارك وتعالى،
فالذي يسعى في حيه، أو في أسرته، أو في مجتمعه الخاص لهدايتهم إنما يسعى لأن يجتمع بهم في الجنة، ولقد قال الله: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا } [التحريم:6]
فكون الإنسان يجتهد أولاً في نجاة نفسه ثم في نجاة من يحب من أعظم القربات التي يتوصل بها إلى رحمة الرب تبارك وتعالى. .

تأملات قرآنية في سورة الطور ..
لفضيلة الشيخ صالح المغامسي - يحفظه الله -
​

 

[أبو خالد الدمشقي]

رد: لمسات قرآنية للتذكير بكتاب رب البرية......متجدد

112

​

{ويقولون ياويلتنا مالِ هَذا الكِتابِ لايُغادر صغيرة ولاكبيرة}​

قدمت الصغيرة ؛ لإثبات الدقة في الإحصاء،
وذكرت الكبيرة عَقِبها حتى يبين أنه لاشيء يترك.​

قال الفضيل ابن عياض _رحمه الله_ : والله إنهم يجثون ويبكون من الصغيرة قبل الكبيرة؛
لإنه ماجرأهم على الكبائر إلا إصرارهم على الصغائر نعوذ بالله من الإثنين.​

تأملات قرآنية.. الدرس الشهري الأول..​

جامع ابن القيم_جدة.​

113

قال الله تعالى في سورة الرعد: {هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفاً وَطَمَعاً وَيُنْشِئُ السَّحَابَ الثِّقَالَ (12) وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلاَئِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَن يَشَاءُ وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ(13)}

ذكر الله جل وعلا هنا أن الرعد يسبح بحمده ونحن نجهل كيف يسبح الرعد؛ لأننا لا ندرك ذلك عقولنا قاصرة عنه، لكننا نعلم يقيناً أن الرعد مخلوق من مخلوقات الله يسبح بحمد ربه.

أما ماذا يقول الإنسان إذا سمع صوت الرعد؟

فلم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما نعلم حديث صحيح يمكن نسبته إلى رسول الهدى ونبي الرحمة صلى الله عليه وسلم، لكن روى مالك في [الموطأ] والبخاري في [الأدب المفرد] موقوفاً على عبد الله بن الزبير بسند صحيح أن عبد الله بن الزبير كان إذا سمع صوت الرعد يقول: "سبحان من يسبح الرعد بحمده"....

القائل هو عبد الله بن الزبير، طبعاً هنا - كمسائل ترتيب في اختيار الأدلة - لا ريب أن قول ابن الزبير هنا أحب إلينا من آرائنا، قول ابن الزبير الثابت عنه أحب إلينا من آرائنا يعني لا يحتاج الإنسان هنا إلى أن يوجِد قولاً آخر ما دام هناك نقل ثابت صحيح عن صحابي ولم يُنقل عن النبي صلى الله عليه وسلم في المسألة شيء، لكن هنا يكفينا قول الصحابي لأن الصحابي غالباً يكون محاكياً لغيره من الصحابة أو محاكياً لنبينا صلى الله عليه وسلم وإن كان ابن الزبير أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وهو صغير لكنه ثابت عنه أنه كان إذا سمع الرعد يقول: "سبحان من يسبح الرعد بحمده".

تأملات في سورة الرعد




114

{ذَلِكَ لِمَنْ خَافَ مَقَامِي وَخَافَ وَعِيدِ}
[إبراهيم:14]

فأعظم ما يتم به النصر في الدنيا والآخرة الخوف من مقام الله، وما فاز من فاز من العباد الصالحين بسعادة الدنيا والآخرة إلا بالخوف من الله، والسعادة التي لا تظهر في مال أو في جاه أو في غير ذلك من متاع الدنيا إنما يشعرون بها في قلوبهم إذا وقفوا بين يدي الله .. في الصلوات وفي السجود وفي التسبيح وفي الذكر، وفي أي مكان وجدوا يشعرون بلذة الإيمان في قلوبهم.
هذا الأمر إنما وجدوه لما وقر في قلبهم الخوف من مقام الله تبارك وتعالى.
ورتب الله جلا وعلا على الخوف من مقامه أعظم الهبات، قال الله جل وعلا: {وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ} [الرحمن:46].
وقال: {وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى * فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى }
[النازعات:40-41].
وتزكية الإنسان لنفسه ليست التزكية اللفظية التي معناها أن يمدح نفسه، بل معناها أن يعمل من الصالحات التي يشعر بها نفسه أنه يخاف من مقام الله جل وعلا، فإذا ذكر بالله تذكر، وإذا قيل له اتق الله تراجع، وإذا خوف بالله خاف.
هذا هو الخوف من مقام الرب تبارك وتعالى، أما أن يقولها الإنسان بلسانه ثم يذكر بالله ويخوف به ويقال له: اتق الله فيصر على معصيته، ويمضي في سلوكه، ولا يعبأ ولا يبالي بشيء من الأمر، هذا لم يهب ولم يخف من مقام الله جل وعلا حق الخوف وحق الخشية:
{ذَلِكَ لِمَنْ خَافَ مَقَامِي وَخَافَ وَعِيدِ }
إبراهيم:14].

**********
تأملات في سورة إبراهيم


​

 

[أبو خالد الدمشقي]

رد: لمسات قرآنية للتذكير بكتاب رب البرية......متجدد

115
​

جميـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل



الدكتور ذو اللفتات الرائعة ناصر العمر يقول


لاحظوا التالي:


1-سافر سيدنا موسى لميقات ربه 40 ليلة

2-وسافر ايضا مع فتاه في الرحلة المشهورة بسورة الكهف



في الرحلة 2 أحس بالجوع بعد مفارقته لمجمع البحرين

ذكر العلماء هنا اقوالا:

أ-برحلة ال2

هدفه كان مجمع البحرين
قالوا ان الإعانه تكون للهدف

ولما تعدى الهدف أحس بالجوع..اي زالت الإعانه




ب-قول آخر

احس بالجوع بعد تعديه الهدف رحمة من الله له

ليعلم انه قد تعداه وليرجع فيبحث عن الحوت






يكمل الدكتور ناصر:
في بدائع الفوائد لإبن القيم


يقول ابن القيم
في رحلة موسى للخضر مس الجوع موسى فقال لفتاه آتنا غداءنا

ولكنه لما واعد ربه

30 ليلة+اتمها بعشر

(يقول الشيخ انه ينقل الآن عن ابن القيم ولم يحرر المسألة)

نكمل مع ابن القيم:

لم يجد موسى مس الجوع في رحلته لربه!!
فيقول معقبا

سفر القلب وسيره لربه لايجد فيه من الشقاء مايجد في سفره لبعض المخلوقين

وانا اقول..اي اخوكم الفقير لله

لله در ابن القيم..اي استنباط هذا!!!

اذهلني والله!!


​

 

[أبو خالد الدمشقي]

رد: لمسات قرآنية للتذكير بكتاب رب البرية......متجدد

116


طرائف تاريخيه

** كان أحد الأمراء يصلي خلف إمام يطيل في القراءة, فنهره الأمير أمام الناس, وقال له :
لا تقرأ في الركعة الواحدة إلا بآية واحدة .
فصلى بهم المغرب, وبعد أن قرأ الفاتحة قرأ قوله تعالى

( وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا ),

وبعد أن قرأ الفاتحة في الركعة الثانية قرأ قوله تعالى

( ربنا ءاتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعناً كبيرا )
, فقال
له الأمير يا هذا :

طول ما شئت واقرأ ما شئت, غير هاتين الآيتين .

 

[أبو خالد الدمشقي]

رد: لمسات قرآنية للتذكير بكتاب رب البرية......متجدد

117

فَقَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ مَا نَرَاكَ إِلَّا بَشَرًا مِثْلَنَا وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ وَمَا نَرَىٰ لَكُمْ عَلَيْنَا مِنْ فَضْلٍ بَلْ نَظُنُّكُمْ كَاذِبِينَ ﴿٢٧﴾..هود



الكلام موجه من قوم نوح لقومه.........

أي بمجرد مادعوتهم استجابوا لك

من غير نظر

ولاروية

وهذا الذي رموهم به هو عين مايمدحون بسببة -رضي الله عنهم-(يقصد برضي الله عنهم اي الذين ءامنوا بما جاء به سيدنا نوح والذين استهزأ بهم من قبل أعداء دعوة سيدنا نوح)

فإن الحق الظاهر لايحتاج إلى روية ولافكر،ولانظر،بل يجب اتباعه والانقياد له متى ظهر.

المصدر:
ابن كثير.....
​

 

[أبو خالد الدمشقي]

رد: لمسات قرآنية للتذكير بكتاب رب البرية......متجدد

118


بـســم الله الـــرحـمــن الرحيـــــم


( وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ

عَلِيمٌ ، إِنَّ الَّـــذِيـــنَ اتَّقَواْ إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّـنَ الشَّيْطَانِ

تَذَكَّرُواْ فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ ، وَإِخْوَانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الْغَيِّ

ثُمَّ لاَ يُقْصِرُونَ ) الأعراف 200 - 202




أي : أي وقت وفي أي حال ( يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ )

أي : تحس منه بوسوسة ، وتثبيط عن الخير ، أو حـــث

علـى الشر ، وإيعاز إليه . ( فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ ) أي : التجئ


واعتصم بالله ، واحتم بحماه فإنه ( سَمِيعٌ ) لمــا تقول .

( عَلِيمٌ ) بنيتك وضعفك ، وقوة التجائك له ، فسيحميك

من فتنته ، ويقيك من وسوسته، كما قال تعالى ( قُلْ

أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ) إلى آخر السورة .




ولما كان العبد لا بد أن يغفل وينال منه الشيطان ، الذي

لا يزال مرابطا ينتظر غرته وغفلته ، ذكـر تعالى علامة

المتقين من الغاوين، وأن المتقي إذا أحس بذنب، ومسه


طائف من الشيطان ، فأذنب بفعل محرم أو ترك واجب -

تذكر من أي باب أتي ، ومـــــن أي مدخل دخل الشيطان

عليه ، وتذكر ما أوجب الله عليه ، ومـا عليه من لوازم


الإيمان ، فأبصر واستغفر الله تعالى، واستدرك ما فرط

منه بالتوبة النصوح والحسنات الكثيرة ، فرد شيطانه

خاسئا حسيرا ، قد أفسد عليه كل ما أدركه منه .



وأمــا إخوان الشياطين وأولياؤهم ، فإنهم إذا وقعوا في

الذنوب ، لا يـزالــون يمدونهم في الغي ذنبا بعد ذنب ،


ولا يقصرون عن ذلك ، فالشياطين لا تقصر عنـهـــــم

بالإغواء ، لأنها طمعت فيهم ، حين رأتهم سلسي

القياد لها ، وهم لا يقصرون عن فعل الشر .



الكتاب تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان (ص313 )


للشيـــخ : عبد الرحمن السعـدي رحمه الله تعالى
​

 

[أبو خالد الدمشقي]

رد: لمسات قرآنية للتذكير بكتاب رب البرية......متجدد

119
​

يقول الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في شرح كتاب عقيدة أهل السنة والجماعة في الشريط السابع:

﴿ وَلَكِن كَرِهَ اللهُ انبِعاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقيلَ اقْعُدوا مَعَ القاعِدينَ ﴾

اللهمَّ أجِرْنا .. هذه الآية خطيرة جدًّا!

وميزان..﴿ كَرِهَ اللهُ انبِعاثَهُم ﴾ أي في الجهاد .



﴿ وَقيلَ اقْعُدوا مَعَ القاعِدينَ ﴾ فاحذر فتش إذا رأيت نفسك متاكسلاً عن الخير اخش أن يكون الله كره انبعاثك في الخير

ثُمَّ أعِد النظر مرةً ثانية وصَبِّر نفسك وأرْغِمْها على الطاعة، واليوم تفعلها كارهًا وغدًا تفعلها طائعًا هيِّنةً عليك .

والمهم أن هذا فيه تحذير شديد لمن رأى من نفسه أنه مُثبَّطٌ عن الطاعة، فلعل الله تعالى كَرِه َأن يكونَ هذا الرَّجُل من عباده المُطيعين له فثبَّطَهُ عن الطاعة.

نسأل الله أن يُعيننا على ذكرِهِ شكرِهِ وحسن عبادتِهِ ..



الشاهد من هذه الآية ..

قوله ﴿ كَرِهَ اللهُ انبِعاثَهُم فَثَبَّطَهُم وقيلَ اقْعُدوا مَعَ القاعِدينَ ﴾..لم يقل وقال لهم اقعدوا مع القاعدين لأن الله لا يأمر بالفحشاء، لكن قيل اقعدوا.

من القائل؟ النفس، لا ما هو الله، ( النفس )

النفس تُحَدِّث الإنسان تقول: اقعد ليس المرة هذه اذهب المرة الثانية..

الشيطان يثبّط عن الخير..

جليس السوء يثبّط عن الخير ..

ولهذا حَذف الفاعل، أي القائل ليكون أشمل،

فالذين يقولون اقعدوا مع القاعدين هم عدة، ذكرنا ثلاثة منهم؛

النفس

والشيطان

والجليس السوء...

​

 

[أبو خالد الدمشقي]

رد: لمسات قرآنية للتذكير بكتاب رب البرية......متجدد

120


وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ (37)

واستعمل القرآن تعبير الأعين لكمال العناية وتمام الرعاية في قوله تعالى لموسى: وَلِتُصْنَعَ عَلى عَيْنِي [طه 20/ 39] وقوله للنبي محمد صلى الله عليه وسلّم: وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنا [الطور 52/ 48] .


كتاب التفسير المنير للدكتور وهبه الزحيلي
​

 

[أبو خالد الدمشقي]

رد: لمسات قرآنية للتذكير بكتاب رب البرية......متجدد

121

سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَىٰ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ ﴿٧﴾الحاقة
.
.
.
.
.
.
.
.
.
هذا العذاب....لعاد قوم هود.......

شبهم بأعجاز النخل التي لا رؤوس لها،وذلك لأن الريح كانت تجيء إلى أحدهم فتحمله فترفعه في الهواء،ثم تنكسه على أم رأسه فتتشدخة فيبقى بلا رأس.


ابن كثير!!(رحمه الله)
​

 

[أبو خالد الدمشقي]

رد: لمسات قرآنية للتذكير بكتاب رب البرية......متجدد

122
​

[h=6]ليعلم ا لخلق قدرة الخالق ويتفكروا فيها!!!

وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ ۖ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ ﴿٥﴾ ...سورة الملك


بمصابيح: أي بنجوم مضيئة كالمصابيح.



أيسر التفاسير للشيخ أبو بكر الجزائري(اسأل الله ان يرحمه حيا أوميتا.)واعظ في المسجد النبوي سابقا!![/h]

​

 

[أبو خالد الدمشقي]

رد: لمسات قرآنية للتذكير بكتاب رب البرية......متجدد

123


القيامة لفظ يطلق على شيئين:


1-القيامة الصغرى=الموت...أي قيامه خاصة..فإن مات العبد قامت قيامته!
2-القيامة الكبرى=القيامة العامة...وبها تفنى الحياة على الأرض ويبعث الله الخلائق للجزاء والحساب.......



وقد ذكر الله تعالى :
القيامتين الصغرى والكبرى،في قوله تعالى:


ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ ﴿٢١﴾ ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ ﴿٢٢﴾..عبس


ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ :القيامة الصغرى
ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ:البعث والنشور للقيامة الكبرى


من كتاب العالم الأخير...للدكتور العريفي..بطبعة 2012...جديد جدا؟؟ينصح به!!
​

 

[أبو خالد الدمشقي]

رد: لمسات قرآنية للتذكير بكتاب رب البرية......متجدد

124


قال تعالى «فاصبر صبرا جميلا» سورة المعارج 5

قال تعالى ( فاصفح الصفح الجميل )سورة الحجر85

فال تعالى(وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلًا ) سورة المزمل 10


سُئل الشَّيخُ الإمَامُ ابن تيمية
عن ( الصبرالجميل ) و ( الصفح الجميل ) و( الهجر الجميل ) 0
فأجاب رحمه اللّه:


الهجر الجميل : هجربلا أذى..

والصفح الجميل : صفح بلا عتاب..

والصبر الجميل : صبر بلا شكوى لغير الله وحده .لأن الشكوى لله لاتنافي الصبر الجميل قال تعالى ( إنما أشكو بثي وحزني إلى الله)
​

 

[أبو خالد الدمشقي]

رد: لمسات قرآنية للتذكير بكتاب رب البرية......متجدد

125

الاكل مع اوقات الصلاة

فوائد الاكل مع اوقات الصلاة ..(معجزة قرآآنيه ),,


ويظل هذا القران العظيم يبهرنا بمعجزاته الخالده...



ويملؤ قلوبنا أمانا وامتنانا لمنزله عز وجل ان هدانا اليه..ودلنا عليه..


فسبحانه له الحمد كما يليق بجلال وجهه وعظيم سلطان..


فبالرغم من تقدم الطب والأبحاث العلمية الغذائية على مستوى عال جدا, إلا أننا نجد أن القرآن الكريم قد سبقها بمراحل كثيره..! فقد ذكر الدكتور اللامع :جميل القدسي الدويك في موقعه انه اكتشف من قوله تعالى :
"يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ "الاعراف (31 )

أفضل وقت للوجبات وعددها وكمياتها..






فوجد ان أفضل وقت للاكل هو وقت الصلاه..


أي بما يعادل 5وجبات يوميا ,شرط ان تكون خفيفه...((ولاتسرفوا))..!


غير أن السر الأكبر في هذه الآية هو موضوع التوقيت, والذي يجب أن يكون مربوطا بأوقات الصلاة, وعلينا ألا ننسى أحب الأعمال إلى الله هو الصلاة على وقتها,
"إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا "(103) النساء,


فنحن نصلي مع حركة الشمس, الفجر قبل الشروق, المغرب بعد الغروب, الظهر عند استواء الشمس في كبد السماء, والعصر عندما يصبح طول الإنسان مساويا لطول ظله, وأخيرا العشاء عند غياب آخر شعاع متبقي من الشمس , ويكتشف العلم الحديث حقيقة أن الغدة الصنوبرية الموجودة في دماغ الإنسان, تعمل مع الشمس بالدقيقة والثانية..!



وتكتشف الأبحاث العلمية الحديث المذكورة في كتاب (أسرار السيروتونين)
secrets of serotoinin أن أقوى ما ينظم الغدة الصنوبرية وعلمها ويؤثر عليها ,هو الضوء, والطعام...!


وفي الحقيقة إن آيتنا القرآنية هي الوحيدة في القرآن التي تربط الضوء مع الطعام, فالصلاة مرتبطة بضوء الشمس وحركتها, وجعلتها مربوطة أيضا بالطعام, وقد أثبت بحثنا بفضل الله على أكثر من إثني عشر ألف مريض, وعلى مدى ثمانية سنوات أن دخول الطعام في أوقات حركة الشمس الرئيسية بكمية قليلة, وهي نفسها أوقات الصلاة يعود على الجسم بفوائد غزيييره منها



- أنه يضبط الغدة الصنوبرية ضبطا تاما, وهذا بدوره يضبط إفراز الميلاتونين الذي يعتبر قائدا أعلى في الجسم, فهو قائد القواد جميعها, فهو المنظم للغدة الصنوبرية, وهو المنظم للساعة البيولوجية وإفرازات الجسم في أوقات محددة, وهو المنظم للنظام الهرموني واضطراباته وخلل إفرازاته الدورية, وهو من أقوى مضادات السرطان الطبيعية, وهو رافع للمناعة, وهو رافع للسيروتونين ومضاد للاكتئاب, ولذلك فقد وجد أن التزام الناس بهذه القاعدة لمن طبقت عليهم الدراسة يجعلهم أقل عرضة للسرطان, ويرفع مناعتهم بإذن الله, وينظم اضطرابات الدورة الشهرية عند النساء, ويعالج العقم وكذلك كافة الاضطرابات الهرمونية لهرمونات الغدة الدرقية والكظرية (فوق الكلية) والبنكرياس, وكافة الهرمونات الأخرى وبشكل مذهل..!


ولا يتسع المجال حقيقة للتحدث عن الفوائد التي يمكن أن نحصيها علميا وعمليا والتي أثبتها بحثنا من تطبيق هذه الآية فقط,

ولكن يكفي أن نقول من تجربتنا أن تطبيق هذه الآية فقط إذا التزم فيها كل الناس فهذا كفيل بأن يوفر 90% من ميزانيات وزارات الصحة في بلادنا...!

وهو كفيل بتقليل أمراضنا بنسبة لا تقل عن 90% بإذن الله سبحانه وتعالى..​

​

 

[أبو خالد الدمشقي]

رد: لمسات قرآنية للتذكير بكتاب رب البرية......متجدد

126



[h=6]
[/h] [h=6]لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ

*(يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ (11) النساء)

جعل الله تعالى حظ الانثيين هو المقدار الذي يقدّر به حظ الذكر، فلِمَ آثر ربنا تعالى هذا التعبير؟




أمعني التأمل في هذا اللطف الإلهي فقد جعل الله تعالى حظ الانثيين هو المقدار الذي يقدّر به حظ الذكر ولم يجعل حظ الذكر هو المقياس كأن يقول للأنثى نصف حظّ الذكر.


آثر ربنا تعالى هذا التعبير لنكتة لطيفة وهي الإيماء والإيحاء للناس بأن حظّ الأنثى هو الأهم في نظر الشرع وهو مقدّم على حق الرجل لأن المرأة كانت مهضومة الجانب عند أهل الجاهلية. أما في الاسلام فقد أصبحتِ يا أختاه ينادى بحظّك وقسمتك ونصيبك هو المقياس.


من برنامج ورتل القران ترتيلا
[/h]​

 

[أبو خالد الدمشقي]

رد: لمسات قرآنية للتذكير بكتاب رب البرية......متجدد

127

ويوم القيامة سيقف الملعون على منبر من نار في جهنم ليخطب خطبته النارية ويتبرأ من اعوانه وجنوده الذين سمعوا لكلامه ونفذوا مخططاته وهذا ماسجله الله تعالى في سورة ابراهيم في مشهد ناري

وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ ۖ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي ۖ فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ ۖ مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ ۖ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ ۗ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿٢٢﴾

فهلى نحذر من هذا المخلوق قبل ان نجلس امامه فيخطب فينا هذه الخطبة العجيبة!!

المصدر:

غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم

للكاتب:محمد عبد الله خير الدين

128



الغرض من آيات السؤال في القرآن



السؤال في القرآن يأتي دائما بحسب سائله، ولما كان السائلون يختلفون كان لابد أن يكون الغرض من السؤال يختلف بحسب سائله...

* فلما سألت اليهود عن الروح هذا سؤال للتعنت، وهذا أول مقاصد السؤال، سؤال تعنت وهو سؤال اليهود مثل قوله تعالى في سورة الإسراء: (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ) هذا للتعنت لأن السائلين هنا هم اليهود.


* وسؤال للاحتجاج وهو سؤال أهل الإشراك مثل قول الله جل وعلا في سورة البقرة: (يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيه)


فإذا انتهينا من أسئلة اليهود وأسئلة أهل الإشراك لم يبقى إلا أسئلة أهل الإيمان....


* وأهل الإيمان يسألون للاسترشاد؛ حتى يكونوا على بينة من أمرهم عندما يأتيهم الجواب الإلهي مثل فول الله جل وعلا فس سورة البقرة: (يَسْأَلُونَكَ مَاذا يُنفقُون)وقوله تعالى: (يسألونك عن الخمر والميسر) وقوله جل وعلا: (ويسألونك عن المحيض) فهذه أسئلة المؤمنين الذين كانوا يحيطون بالنبي صلى الله عليه وسلم في المدينة فهذه أسئلة للاسترشاد.

المصدر:
محاسن التأويل / سورة البقرة
​

129





••المعصية تؤثر في المكان كما تؤثر فيه الطاعة ••

ذكر الله قاعدة: { أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }

[التوبة:109]
قال العلامة ابن سعدي رحمه الله:
إن المعصية تؤثر في المكان كما تؤثر فيه الطاعة،
فذلك المسجد لما بناه قوم عصاة خرج عن كونه مسجدًا،
ومسجد قباء لما صلى فيه قوم طائعون مصلحون ازداد نورًا على نور.

تأملات قرآنية في سورة التوبة
لفضيلة الشيخ صالح المغامسي - يحفظه الله -
​

 

[أبو خالد الدمشقي]

رد: لمسات قرآنية للتذكير بكتاب رب البرية......متجدد

130


قوله تعالى:وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً ۚ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ

الْمُتَّقِينَ ﴿٣٦﴾..التوبة

في هذه الآية الكريمة فوائد:

أحدها: وجوب قتال المشركين لأن الأمر الأصل فيه الوجوب.

الثانية: إن ذلك فرض على جميع المؤمنين وهذا مأخوذ من قوله (وقاتلوا) لا من

قوله ( كافة) فإن كافة حال المشركين على الصحيح.

فخطاب الله للمؤمنين جميعا بقوله (وقاتلوا) يدل على ذلك، ولكن هذا الغرض



على الكفاية على القادر لقوله تعالى :

وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً ۚ ...التوبة...122

وقوله تعالى: لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَىٰ حَرَجٌ..النور...61



الثالثة: إن هذا القتال لجميع المشركين لا يختص به أحد دون أحد.




الرابعة:إن المستبكرين عن عبادة الله من أنواع الملاحدة والدهرية أولى

بالقتال.




الخامسة: أن قتالهم مستحق بشرطين:

كونهم مشركين، وكونهم مقاتلين.

فمتى زال أحد الوصفين لم يقاتلوا.



فالمسلم يقاتل لوصفه الذي اتصف به من الظلم والمعاصي؛ وإنما يقاتل المفسد

منهم كالبغاة والخوارج ونحوهم.



وكذلك من لم يقاتل المسلمين من المشركين لايقاتلون؛ إما لكونه ليس أهلا

للقتال كالنساء والأطفال والشيوخ والرهبان نحوهم، وإما لكونه أخلد للمسلم أقر

بالجزية.


السادسة: فيه دليل أيضا على أن الجزية تقبل من كل مشرك بذلها -ولو صح-

لم يكن من أهل الكتاب(فقط) لهذا العموم، وهذه الفائدة السادسة.



والسابعة: فيه التنبيه على الإخلاص في الجهاد ، وأنهم يقاتلون لوجه الله ولكونهم اتصفوا بما يبغضه الله وهو الشرك، فليكن الحامل لكم أيها

المؤمنون



على قتالهم موافقة ربكم في بغضه وعداوته لهم، لأجل أن تكون كلمة الله هي

العليا.

الثامنة: التهييج للمؤمنين على قتال المشركين، وذلك أنهم يقاتلون المؤمنين

كافة ، فكل من اتصف باللإيمان : فطبعهم الخبيث معاداته وقتاله لأجل إيمانه،

أفلا تقاتلون أيها المؤمنون من كفروا بما جاءكم من الحق وعاندوه وحاربوه؟!






فلتكونوا في عداوتهم متفقين على حربهم جاهدين




التاسعة: الإجهاز على التحقق بتقوى الله لتنال بذلك معونة الله ومعيته.



العاشرة: إن معيّة الله نوعان:

1-عامة:


يدخل فيها البر والفاجر كقوله (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي

الْأَرْضِ ۖ مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَىٰ ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا

أَدْنَىٰ مِنْ ذَ‌ٰلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ۖ ) ﴿٧﴾...المجادلة ..


وما أشبهها من الآيات الدالة على كمال العلم والمجازاة

2- وخاصة: لمن قام بمحبوبات الله من الإيمان والإحسان والصبر والتقوى

كقوله : َإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ ﴿٦٩﴾ ..العنكبوت...
و (مع الصابرين) و (مع المؤمنين) وهذه المعية

تقتضي مع العلم والجزاء



الحسن العون والنصرة والتأييد الخاص.





الحادية عشر: بلغ فيها التنبيه على أسباب الإنتصار على الأعداء وهو الإتفاق

على قتالهم وعدم المنازعة، والإخلاص لله تعالى، وشدة العداوة التي من لازمها أن يبذل مايستطاع ويمكن

في قتالهم،ويدخل في ذلك إعداد السلاح والخيل والقوة بجميع أنواعها،وكذلك حصول اليقين بمعية الله،

والإتصاف بالتقوى، فمتى اجتمعت هذه

الأسباب لم يتخلف عنها النصر.

وبحسب مايفوت منها من النصر،وبهذا ونحوه يُعلم أن الشريعة الإسلامية كاملة

من جميع أبو ابها منتظمة لمصالح الدنيا والآخرة وبالله التوفيق

المصدر:

الشيخ السعدي

المواهب الربانية من الفوائد القرآنية

​