أفياء الوحي

[أبو خالد الدمشقي]

رد: لمسات قرآنية للتذكير بكتاب رب البرية......متجدد

131

كل من أمر بالمعروف ونهى عن المنكر، وصدع بالحق لا بد أن يبتلى، وعليه بالصبر، وله الأجر الكبير عند الله.

قال الله تعالى على لسان لقمان يوصي ولده:

يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا أَصَابَكَ ۖ إِنَّ ذَ‌ٰلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ لقمان..17



المصدر:


موسوعة قصص السلف...كتاب مميز ..

أحمد بن سالم بادويلان

 

[أبو خالد الدمشقي]

رد: لمسات قرآنية للتذكير بكتاب رب البرية......متجدد

132

لماذا سميت "قل هو الله أحد"بسورة "الإخلاص"



(قلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَد لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ُ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ)،



وسُميت سورة الإخلاص لأمرَين:

الأمر الأول:: أن الله أخلصها لنفسه فليس فيها إلا الكلام عن الله سبحانه وتعالى وصفاته،

والثاني: أنها تخلصُ قائلَها من الشِّرك إذا قرأها معتقدا ما دلت عليه.

ووجهُ كونها مشتملةً على أنواع التوحيد الثلاثة

وهي توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية وتوحيد الأسماء والصفات،


أما توحيد الألوهية ففي قوله "قل هو الله أحد" فهو الله يعني هو الإله المعبود

حقاً الذي لا يستحق أن يعبد أحد سواه فهذا هو توحيد الألوهية،

و أما توحيد الربوبية والأسماء والصفات ففي قوله "الله الصمد"،


فإنّ قوله "الله الصمد" معناه الكامل في صفاته الذي تصمد إليه جميع مخلوقاته،

فكماله في الصفات هو ما يتعلق بتوحيد الأسماء والصفات وافتقار مخلوقاته كلها إليه،


وصمودها إليه يدل على أنه هو الرب الذي يُقصَد لدفع الشدائد والمكروهات وحصول المطالب والحاجات.
وفي قوله" أحد" توحيدٌ في الأمور الثلاثة،

لأنه وحده سبحانه وتعالى هو المتصِف بذلك الألوهية وبالصمدية سبحانه وتعالى.

وفي قوله "لم يلد ولم يولد" رد على النصارى الذين قالوا إن المسيح ابن الله

وعلى اليهود الذين قالوا إن عزير ابن الله وعلى المشركين الذين قالوا إن الملائكة بنات الله،

وهو سبحانه وتعالى لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد،

و إنما قال "لم يكن له كفوا أحد" لكمال صفاته، لا أحد يكافؤه أو يماثله أو يساويه.

بقلم : الشيخ العثيمين رحمه الله
​

 

[أبو خالد الدمشقي]

رد: لمسات قرآنية للتذكير بكتاب رب البرية......متجدد

[h=6]133

من بدائع التفسير !!
قال تعالى ||
يا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ (43)

.
.
.

المعنى ..
لازمى بساط العبادة،
وداومى على الطاعة .. ولا تقصّرى فى استدامة الخدمة،

فكما أفردك الحقّ .. بمقامك
كونى فى عبادته .. أوحد زمانك.

تفسير القشيرى
[/h]

 

[أبو خالد الدمشقي]

رد: لمسات قرآنية للتذكير بكتاب رب البرية......متجدد

134


إذا صدق العبد في حبه في ما أمر الله به،وكراهته لمانهى الله عنه،وبذل جهده

في فعل المحبوب وترك المكروه، واستعان بالله وتضرع إليه في التوفيق لفعل

مايحبه والحفظ مما يكرهه؛فإن الله أكرم الأكرمين ولايخيب عبدا هذا شأنه ولو






توالت وتكاثرت الأسباب المعارضة،فإن يأتي العبد النقض من إخلاله بها أو

بأحدها،ولهذا اجتهد يوسف الصديق في السلامة من شر مراودة امرأة العزيز

ومن أعانها على مرادها، وصدق في حبه وإيثاره طاعة الله على طاعة النفس،

وتضرع إلى الله تعالى وتوكل عليه في حفظه وصيانته ، استعصم وحفظه








وصرف السوء والفحشاء فقال عليه السلام (قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ ۖ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنَ الْجَاهِلِينَ ﴿٣٣﴾.سورة يوسف








فاختار السجن المتمضن للعقوبة والاهانة على مراد النفس الدَّني المثمر






لخسران الدايم، وتملّق إلى الله وتضرع في صرف كيدهن واجتهادهن في فتنته

،وفوض الأمر إلى ربه وعلم أن الله إنّ وكله إلى نفسه ولم يصرف عنه كيدهن

فلابد أن يصبو إليهن ويفعل أفعل الجاهلين لأن هذا طبع النفس إلا مارحم الله

السعدي رحمه الله

 

[أبو خالد الدمشقي]

رد: روائع اللمسات القرآنية من كتاب رب البرية..... متجدد

135

فما أشدها من حسرة وما أعظمها من غبنة على من أفنى أوقاته في طلب العلم ثم يخرج من الدنيا وما فهم حقائق القرآن ولا باشر قلبه أسراره ومعانيه فالله المستعان .
ابن القيم ـ بدائع الفوائد

 

[أبو خالد الدمشقي]

رد: روائع اللمسات القرآنية من كتاب رب البرية..... متجدد

136



قال تعالى في سورة الواقعة عن نار الدنيا :
( نحن جعلناها تذكرة ومتاعاً للمقوين )
فأخبر سبحانه أنها تذكرة تذكر بنار الآخرة ومنفعة للنازلين بالقواء وهم المسافرون .
والسؤال لماذا خص الله المقوين بالذكر مع أن منفعتها عامة للمسافرين والمقيمين ؟
تنبيها ً لعباده والله أعلم بمراده من كلامه على أنهم كلهم مسافرون وأنهم في هذه الدار على جناح سفر ليسوا مقيمين ولا مستوطنين .
ابن القيم ـ طريق الهجرتين .
​

 

[أبو خالد الدمشقي]

رد: روائع اللمسات القرآنية من كتاب رب البرية..... متجدد

137



قال تعالى في سورة البقرة وقلنا يآدم اسكن أنت وزوجك الجنة )
وقال تعالى في سورة الأعراف وياآدم اسكن أنت وزوجك الجنة )
لماذا عبر الله جل وعلا في الآيتين بلفظ اسكن دون غيره من الألفاظ التي تؤدي نفس المعنى ؟
إشارة إلى قصر وقت الإقامة في الجنة حينذاك لأن الله تعالى إنما خلق آدم لخلافة الأرض .
الفخر الرازي ـ مفاتيح الغيب .

 

[أبو خالد الدمشقي]

رد: روائع اللمسات القرآنية من كتاب رب البرية..... متجدد

138


ألفاظ القرءان :
ألفاظ إذا اشتدت فأمواج البحار الزاخرة ، وإذا هي لا نت فأنفاس الحياة الآخرة ، معان هي عذوبة ترويك من ماء البيان ، ورقة تستروح منها نسيم الجنان ، ونور تبصر به في مرآة الإيمان وجه الأمان .
الرافعي ـ إعجاز القرءان .
​

 

[أبو خالد الدمشقي]

رد: روائع اللمسات القرآنية من كتاب رب البرية..... متجدد

139


( وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتاً ومن الشجر ومما يعرشون )
فتأمل كمال طاعتها وحسن ائتمارها لأمر ربها تعالى كيف اتخذت بيوتها في الجبال وفي الشجر وفي بيوت الناس حيث يعرشون أي يبنون العروش وهي البيوت فلا يرى للنحل بيت غير هذه الثلاثة البتة .
وتأمل كيف أن أكثر بيوتها في الجبال وهو البيت المقدم في الآية ثم الأشجار وهو من أكثر بيوتها وأقل بيوتها بينهم حيث يعرشون .
ابن القيم ـ مفتاح دار السعادة .
​

 

[أبو خالد الدمشقي]

رد: روائع اللمسات القرآنية من كتاب رب البرية..... متجدد

140


قال تعالى في سورة الطور والبيت المعمور )
وهذا البيت هو كعبة أهل السماء ولهذا وجد ابراهيم الخليل عليه السلام مسنداً ظهره إلى البيت المعمور لأنه باني الكعبة الأرضية والجزاء من جنس العمل .
ابن كثير ـ تفسير القرءان العظيم .

​

 

[أبو خالد الدمشقي]

رد: روائع اللمسات القرآنية من كتاب رب البرية..... متجدد

141

قال تعالى : ( إنما المشركون نجس )
نجاسة المشرك عينية ولهذا جعل سبحانه المشرك نَجَساً بفتح الجيم ولم يقل إنما المشركون نجِِس بالكسر فإن النَجَس عين النجاسة والنجِس ( بالكسر ) هو المتنجس فأنجس النجاسة الشرك كما أنه أظلم الظلم .
ابن القيم ـ إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان .



142

قال تعالى : ( وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه )
لماذا قالوا امرأة العزيز ولم يصرحوا باسمها ؟
أضفنها إلى زوجها إرادة لإشاعة الخبر فإن النفس إلى سماع أخبار أولي الأخطار والمكانة أميل .
البقاعي ـ نظم الدرر .


143


إني لأعجب ممن قرأ القرءان ولم يعلم تأويله كيف يلتذ بقراءته ! !
ابن جرير الطبري ـ معجم الأدباء .


​

 

[أبو خالد الدمشقي]

رد: روائع اللمسات القرآنية من كتاب رب البرية..... متجدد

144


قال تعالى في قصة ابني آدم :( فبعث الله غراباً يبحث في الأرض )
تأمل الحكمة في إرسال الله تعالى لابن آدم الغراب المؤذن اسمه بغربة القاتل من أخيه وغربته هو من رحمة الله وغربته من أبيه وأهله واستيحاشه منهم واستيحاشهم منه .
ابن القيم ـ مفتاح دار السعادة .

قال بعض أهل الفضل من المفسرين :
الغراب أحد الفواسق الخمسة وفعل ابن آدم وهو القتل من أعظم الفسق فناسب مابعث إليه هذا الفعل والله أعلم بمراد كتابه .


#منقول

​

 

[أبو خالد الدمشقي]

رد: روائع اللمسات القرآنية من كتاب رب البرية..... متجدد

145



قال تعالى في سورة يوسف : ( قال يابني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا)
يعقوب عليه السلام عرف تأويل الرؤيا ولم يبال بذلك فإن الرجل يود أن يكون ولده خيراً منه والأخ لايود ذلك لأخيه .
ابن العربي ـ أحكام القرءان .

​

 

[أبو خالد الدمشقي]

رد: روائع اللمسات القرآنية من كتاب رب البرية..... متجدد

146



قال تعالى : ( وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا )
ويشبه أن يكون تحت هذا الخطاب نوع من العتاب لطيف عجيب !
وهو أني عاديت إبليس إذ لم يسجد لأبيكم آدم مع ملائكتي فكانت معاداته لأجلكم ثم كان عاقبة هذه المعاداة أن عقدتم بينكم وبينه عقد المصالحة ! ! .
ابن القيم ـ الداء والدواء .
​

 

[أبو خالد الدمشقي]

رد: روائع اللمسات القرآنية من كتاب رب البرية..... متجدد

147

ذكر الله جل وعلا في سورة التحريم عن امرأة فرعون قولها رب ابن لي عندك بيتاً في الجنة )
فطلبت كون البيت عنده قبل طلبها أن يكون في الجنة فإن الجار قبل الدار .
ابن القيم ـ بدائع الفوائد .
​

 

[أبو خالد الدمشقي]

رد: روائع اللمسات القرآنية من كتاب رب البرية..... متجدد

148


قال تعالى : ( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان )
انظر إلى هذه اللطيفة القرآنية في هذه الآية إذ ورد فيها لفظ السؤال ولم يأت بعده لفظ ( قل ) كما هو في آيات السؤال الأخرى في القرءان الكريم مثل قوله تعالى يسئلونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج )
وقوله تعالى يسئلونك ماذا ينفقون قل العفو )
وفي هذا والله أعلم إشارة إلى رفع الواسطة بين العبد وربه في مقام التعبد والدعاء .
بكر أبوزيد ـ تصحيح الدعاء .


​

 

[أبو خالد الدمشقي]

رد: روائع اللمسات القرآنية من كتاب رب البرية..... متجدد

149


ينبغي لتالي القرءان العظيم أن ينظر كيف لطف الله تعالى بخلقه في إيصال معاني كلامه إلى أفهامهم وأن يعلم أن مايقرؤه ليس من كلام البشر وأن يستحضر عظمة المتكلم سبحانه ويتدبر كلامه .
ابن الجوزي .​

 

[أبو خالد الدمشقي]

رد: روائع اللمسات القرآنية من كتاب رب البرية..... متجدد

150


قال تعالى لله ملك السموات والأرض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء إناثاً ويهب لمن يشاء الذكور)
بدأ سبحانه بذكر الإناث فقدم ماكانت تؤخره الجاهلية من أمر البنات حتى كانوا يئدوهن فقال الله هذا النوع المؤخر عندكم مقدم عندي عند الذكر .
وتأمل كيف نكر سبحانه الإناث وعرف الذكور فجبر نقص الأنوثة بالتقديم وجبر نقص التأخير للذكور بالتعريف فإن التعريف تنويه والله أعلم بالمراد من ذلك .
ابن القيم ـ تحفة المودود بـأحكام المولود .​

 

[أبو خالد الدمشقي]

رد: روائع اللمسات القرآنية من كتاب رب البرية..... متجدد

151



قال تعالى في شأن يوسف وامرأة العزيز:( واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر وألفيا سيدها لدى الباب )
تأمل :
المتبادر للذهن أن يكون الخطاب وألفيا سيدهما لأن يوسف مملوك لدى العزيز فلماذا نسبت السيادة للمرأة فقط ؟
لأن يوسف مسلم والعزيز كافر ولا تكون أبداً السيادة للكافر على المسلم .
البقاعي ـ نظم الدرر .

وجه آخر :
وإنما لم يقل سيدهما لأن ملكه ليوسف لم يكن صحيحاً فلم يكن سيداً له لأن استرقاق يوسف غير شرعي وهذا كلام ربه العليم بـأمره لا كلام من استرقه .
الهرري ـ حدائق الروح والريحان .​

 

[أبو خالد الدمشقي]

رد: روائع اللمسات القرآنية من كتاب رب البرية..... متجدد

152


قال تعالى ولما سكت عن موسى الغضب )
عدل سبحانه عن قوله سكن إلى قوله ( سكت ) تنزيلاً للغضب منزلة السلطان الآمر الناهي الذي يقول لصاحبه :افعل لا تفعل فهو مستجيب لداعي الغضب الناطق فيه المتكلم على لسانه .
ابن القيم ـ إغاثة اللهفان في حكم طلاق الغضبان .​