إعلانات المنتدى


ترجمة أئمة العدّ

الأعضاء الذين قرؤوا الموضوع ( 0 عضواً )

كمال المروش

مشرف سابق
2 يوليو 2006
8,187
128
63
الجنس
ذكر



ترجمة أئمة العدّ
إعداد
عبدالله بن محمد العسكر





مقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ، والعاقبة للمتقين ، وأشهد أن لا له إلا الله ولي الصالحين ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله الأمين ، صلى الله عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين ، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا ، أما بعد : فإن العلوم المتعلقة بتلاوة القرآن كثيرة متشعبة ، وكل منها مهمٌّ في بابه ، ومن هذه العلوم ما يتعلق بمعرفة فواصل الآيات ومبادئها ، وما اتفق على عدّه منها ، وما ورد من الخلاف فيه بين أهل العلم في هذا الشأن .والحديث عن هذا العلم يحتاج إلى بسط وإطالة ليس هذا موضعها ؛ وإنما سنتناول في هذا البحث جزئية من جزئيات هذا الموضوع وزاوية من زواياه ألا وهي الحديث عن ترجمة لأبرز الأعلام الذين انشغلوا بهذا العلم وكتبوا فيه وناظروا وتحاوروا حول مفرداته .وقد ذكرت في هذا المبحث ترجمة أحد عشر علما من هؤلاء الأعلام ، وهم الأبرز والأشهر ، وإلا فإن استقصاء جميع العلماء الذين ينتسبون إلى هذا العلم أمر متعسر ، ويحتاج إلى مجلد بل ربما كان ذلك في مجلدات .والمنهج الذي اتبعته في هذه التراجم هو البدء بذكر نسب العَلَم وكنيته وسنة ولادته إن عرفت ومكانها ، ثم أذكر شيئا من صفاته ومكانته في العلم وثناء العلماء عليه ، ثم أسرد أبرز من روى عنهم ومن رووا عنه ، وأخيراً أختم بسنة وفاته ومكانها .ويحسن بنا قبل أن ندلف إلى الحديث عن ترجمة هؤلاء العلماء أن نبدأ بمقدمة موجزة حول هذا الفن من حيث : تعريفه وموضوعه واستمداده وفوائد دراسته .ونسأل الله التوفيق والسداد ، والحمد لله رب العالمين .
 

كمال المروش

مشرف سابق
2 يوليو 2006
8,187
128
63
الجنس
ذكر
رد: ترجمة أئمة العدّ

علم الفواصلتعريفه : هو علم يبحث فيه عن أحوال آيات القرآن الكريم من حيث عدد الآيات من كل سورة وما هو رأس الآية وما خاتمتها ([1]).موضوعه : آيات القرآن الكريم .استمداده : من مقدمات منقولة عن الصحابة مبنية على الأمور الاستحسانية والغرض منها تحصيل ملكةٍ يستطاع من خلالها معرفة رؤوس الآي ومبادئها([2]). فوائدة :لمعرفة عدد الآيات فوائد كثيرة ومنافع جمّة يمكن ذكرها بإيجاز على النحو التالي ([3]) :1- العلم بأن كل ثلاث آيات قصار معجزة للنبي - صلى الله عليه وسلم- وفي حكمها الآية الطويلة التي تعدل بطولها تلك الثلاث القصار . ووجه ذلك أن الله تعالى أعلن التحدي بالسورة الواحدة فقال سبحانه : {وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم مِّن دُونِ اللّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} ( 23- سورة البقرة ) ، والسورة تصدق بأقصر سورة كما تصدق بأطول سورة ، وأقصر سورة في القرآن هي سورة الكوثر وهي ثلاث آيات قصار ، فثبت أن كل ثلاث آيات قصار معجزة ، وفي قوتها الآية الواحدة الطويلة التي تكافئها .2- معرفة الوقوف المسنون يتوقف على معرفة هذا العلم ، فقد ذكر السيوطي ([4]) أن أبا عمرو بن العلاء كان يتعمَّد الوقوف على رؤوس الآي ويقول : هو أحبُّ إليَّ، فقد قال بعضهم: إن الوقف عليه سنَّة . ونقل عن البيهقي في الشعب ([5] ) قوله : الأفضل الوقوف على رؤوس الآيات وإن تعلقت بما يعدها اتِّباعا لهَدي رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - وسنَّته . 3- يحتاج لمعرفة هذا العلم لصحة الصلاة ؛ فقد قال جمع من الفقهاء : إن من تعذر عليه حفظ الفاتحة فعليه أن يقرأ سبع آيات بدلها ([6]) ، فإذا لم يكن عالما بالفواصل فإنه يتعذر عليه تحديد سبع آيات ليقرأها .4- اعتباره لصحة الخُطبة ؛ فإن من شروط صحة الخطبة عند جمع من الفقهاء قراءة آية كاملة فيها ، فإذا لم يكن عالما بالفواصل عسر عليه معرفة ما تصح به الخطبة . 5- اعتباره في السورة التي تقرأ في الصلاة أو ما يقوم مقامها فقد ثبت أنه - صلى الله عليه وسلم - كان يقرأ في الصبح بالستين إلى المائة " ([7]) .6- يحتاج إلى هذا العلم للحصول على الأجر الموعود في قراءة عدد من الآيات في الصلاة أو في الليل أو عند النوم . فقد ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم- عدد من الأحاديث في هذا الشأن منها :

http://www.mazameer.com/vb/t146338.html#_ftnref1([1]) مرشد الخلان إلى معرفة آي القرآن لعبدالرزاق علي إبراهيم ص30 .

http://www.mazameer.com/vb/t146338.html#_ftnref2([2]) شرح المخللاتي لرضوان بن محمد ص7 .

http://www.mazameer.com/vb/t146338.html#_ftnref3([3]) الإتقان في علوم القرآن للسيوطي (1 / 82) ، مناهل العرفان للزرقاني ( 1 / 238 ) ، المحرر الوجيز في عد آي الكتاب العزيز لعبدالرزاق علي إبراهيم ص25 .

http://www.mazameer.com/vb/t146338.html#_ftnref4([4]) الإتقان (1/ 233 ) .

http://www.mazameer.com/vb/t146338.html#_ftnref5([5] ) لم أجده في المطبوع .

http://www.mazameer.com/vb/t146338.html#_ftnref6([6]) وهذا القول فيه نظر ؛ فإنه لا دليل صحيح يعضده ؛ بل الصواب أن من لم يحفظها كاملة فعليه قراءة بعضها ، فإن لم يحفظ شيئا منها البتة فإنه يقرأ ما تيسر من القرآن ، فإن لم يستطع فإنه يذكر الله بما يعرفه من الذكر ، والله أعلم ( ينظر للسيل الجرار المتدفق على حدائق الأزهار للإمام الشوكاني ( 1 / 221 ) .

http://www.mazameer.com/vb/t146338.html#_ftnref7([7]) رواه البخاري حديث رقم ( 547 ) ، ومسلم حديث رقم ( 1494 ) كلاهما عن أبي برزة الأسلمي- رضي الله عنه -
 

كمال المروش

مشرف سابق
2 يوليو 2006
8,187
128
63
الجنس
ذكر
رد: ترجمة أئمة العدّ

عن عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما- قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين ، ومن قام بمئة آية كتب من القانتين ، ومن قام بألف آية كتب من المقنطرين "([1]) . وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " أيحب أحدكم إذا رجع إلى أهله أن يجد فيه ثلاث خلفات سمان عظام ؟ " ، قال : قلنا : نعم ، قال :" فثلاث آيات يقرأهن أحدكم في صلاته خير له من ثلاث خلفات سمان عظام " ([2]). 7- اعتبار هذا الفن في باب الإمالة ؛ فإن من القراء من يوجب إمالة رؤوس آيات في بعض السور خاصة كرؤوس آي سورة طه والنجم فحمزة والكسائي يُميلانها ، وأما ورش وأبو عمرو فإنهما يقللانها .فمن لم يعرف رؤوس الآيات فإنه لن يميل ما حقه الإمالة ولن يقلل فيما حقه التقليل .


http://www.mazameer.com/vb/t146338.html#_ftnref1([1]) رواه أبو داود وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة ( 642) .

http://www.mazameer.com/vb/t146338.html#_ftnref2([2]) رواه مسلم حديث رقم (1908) .
 

كمال المروش

مشرف سابق
2 يوليو 2006
8,187
128
63
الجنس
ذكر
رد: ترجمة أئمة العدّ

التراجميزيد بن القعقاع([1])أبو جعفر القارئ المدني يزيد بن القعقاع، وقيل: فيروز ابن القعقاع، وقيل: جندب بن فيروز، والأول أشهر واختاره الذهبي ([2]) ، مولى عبدالله بن عياش ابن أبي ربيعة المخزومي .أحد الأئمة العشرة في حروف القراءات . وكان إمام أهل المدينة في القراءة وعرف بالقارئ ، وكان من المفتين المجتهدين .قال الذهبي: " مختلف في ثبوت قراءته ، والجمهور على صحتها" ( [3] ) .وعن يحيى بن عباد قال : سألت أبا جعفر: متى علمت القرآن ؟ قال: زمن معاوية ([4]) .روى عن : جابر بن عبدالله ، وزيد بن أسلم وهو من أقرانه ، وعبد الله بن عباس ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب ، ومولاه عبدالله بن عياش بن أبي ربيعة ، وأبي هريرة .وروى عنه : إسماعيل بن جعفر، وسليمان بن مسلم بن جماز الزهري، وعبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد القرظ ، و عبد السلام بن حفص المدني ، وعبد العزيز بن أبي حازم ، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي، وعبيدالله بن عمر العمري ، ومالك بن أنس ، ومحمد بن عبد الرحمن القرشي ، ونافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم القارئ ، ونجيح أبو معشر السندي .قال عنه يحيى بن معين : ثقة .وكذلك قال النسائي([5]).وقال أبو حاتم : صالح الحديث([6]) .وقال ابن سعد :كان ثقة ، قليل الحديث([7]) . ذكر في سيرته أنه دخل على أم سلمة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو صغير، فمسحت على رأسه ودعت له بالبركة .وقال نافع القارئ: كان أبو جعفر، يقوم الليل، فإذا أقرأ ينعس، فيقول لهم: ضعوا الحصى بين أصابعي وضموها، فكانوا يفعلون ذلك، والنوم يغلبه.وقال: إذا نمتُ فمدوا خصلة من لحيتي !! ([8]) .وقال ابن وهب: حدثنا ابن زيد بن أسلم، قال: قال رجل لأبي جعفر - وكان في دينه فقيها وفي دنياه أبله - : هنيئا لك ما آتاك من القرآن ، قال: ذاك إذا أحللت حلاله، وحرمت حرامه، وعملت بما فيه ([9]).وكان يصلي خلف القراء في رمضان، يلقنهم ، يؤمر بذلك .كان من العباد الزهاد ، وقيل إنه كان يتصدق حتى بإزاره !!وذكر ابن حبان عن نافع بن أبي نعيم قال: لما غُسِّل أبو جعفر يزيد بن القعقاع بعد وفاته نظروا ما بين نحره إلى فؤاده مثل ورقة المصحف.قال: فما شك من حضر أنه نور القرآن ([10]) .وعن سليمان بن أبي سليمان العمري قال : " رأيت أبا جعفر على الكعبة يعني في المنام ، فقلت : أبا جعفر ؟ فقال : نعم ، أقرئ إخواني السلام وأخبرهم أن الله جعلني من الشهداء الأحياء المرزوقين وأقرئ أبا حازم السلام وقل له : يقول لك أبو جعفر : الكيسَ الكيسَ فإن الله وملائكته يتراءون مجلسك بالعشيات !!([11]) .ومما ذكر من أخباره بعد موته أنه رئي في المنام بعد وفاته على صورة حسنة فقال للذي رآه :" بشّر أصحابي وكلَّ من قرأ قراءتي أن الله قد غفر لهم وأجاب فيهم دعوتي ، ومرهم أن يصلوا هذه الركعات في جوف الليل كيف استطاعوا ! " ([12]).وتوفي في خلافة مروان بن محمد. في سنة سبع وعشرين ومئة ،وقيل : سنة ثلاثين ومئة. وقيل: سنة اثنتين وثلاثين، وعاش نيفا وتسعين سنة -رحمه الله- .شيبة بن نصاح ( [13] )هو شيبة بن نِصَاح ([14]) بن سرجس بن يعقوب المخزومي المدني قارئ أهل المدينة وقاضيها.أدرك أمَّي المؤمنين عائشة وأمَّ سلمة – وكان مولى لها – وقد دعتا الله تعالى له أن يعلمه القرآن .وهو إمام ثقة من قرآء التابعين ، ومن ثقات رجال الحديث . تربع على عرش القرّاء بالمدينة مع صاحبه أبي جعفر السالف ذكره ، وعدَّدَ الآي لأهلها.ولما ماتت سكينة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم قُدِّم شيبة بن نصاح فصلى عليها ؛ وإنما قدم لفضيلة القرآن . وهو أول من ألف في الوقوف وكتابه مشهور .روى عن : خالد بن مغيث ، وسلمة بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ، والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ، وأبيه نصاح بن سرجس ، وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام .وروى عنه : إسماعيل بن جعفر، وأبو ضمرة أنس بن عياض الليثي، وجابر بن رستم البصري ، وسعيد بن أبي هلال، وسليمان بن مسلم بن جماز القارئ، و عبد الرحمن بن إسحاق المدني ، وعبدالرحمن بن أبي الموال ، وعبد الملك بن جريج ، ومحمد بن إسحاق بن يسار، وأبو زكير يحيى بن محمد بن قيس . مات سنة ثلاثين ومائة في أيام مروان بن محمد وقيل سنة ثمان وثلاثين ومائة في أيام المنصور ، رحمه الله وغفر له .

http://www.mazameer.com/vb/t146338.html#_ftnref1( [1]) يرجع في سيرتهإلى : غاية النهاية في طبقات القراء لابن الجزري ( 1 / 446) ، الثقات لابن حبان (5/ 543) ، مشاهير علماء الأمصار لابن حبان (1 / 124) ، تهذيب الكمال للمزي (33 / 200) ، تقريب التهذيب لابن حجر (2 / 376) ، التاريخ الكبير للبخاري(8 / 353) ، ميزان الاعتدال للذهبي ( 4 / 511 ) ، سير أعلام النبلاء للذهبي ( 5 / 287) ، وفيات الأعيان لابن خلكان (6 / 274) ، تاريخ دمشق لابن عساكر ( 65/ 347) .
http://www.mazameer.com/vb/t146338.html#_ftnref2( [2]) سير أعلام النبلاء (5 / 287) .

http://www.mazameer.com/vb/t146338.html#_ftnref3([3] ) ميزان الاعتدال ( 4 / 511 ).

http://www.mazameer.com/vb/t146338.html#_ftnref4([4] ) وفيات الأعيان ( 6 / 275) ، سير أعلام النبلاء ( 5 / 287) .

http://www.mazameer.com/vb/t146338.html#_ftnref5([5])تاريخ ابن معين ( 1 / 143) ، غاية النهاية في طبقات القراء ( 1 / 446).

http://www.mazameer.com/vb/t146338.html#_ftnref6([6]) السابق ( 1 / 446) .

http://www.mazameer.com/vb/t146338.html#_ftnref7([7]) تهذيب التهذيب لابن حجر ( 12 /51) .

http://www.mazameer.com/vb/t146338.html#_ftnref8([8]) سير أعلام النبلاء ( 5 / 288) .

http://www.mazameer.com/vb/t146338.html#_ftnref9([9]) السابق (5 / 288).

http://www.mazameer.com/vb/t146338.html#_ftnref10([10]) وفيات الأعيان ( 6 / 275) ، شرح المخللاتي لرضوان بن محمد ( 1 / 340).

http://www.mazameer.com/vb/t146338.html#_ftnref11([11]) تاريخ دمشق ( 22 / 73) .

http://www.mazameer.com/vb/t146338.html#_ftnref12([12]) النشر في القراءات العشر لابن الجزري (1 / 204).


http://www.mazameer.com/vb/t146338.html#_ftnref13([13] ) ينظر في سيرته إلى : التاريخ الكبير ( 4 / 241) ، الثقات لابن حبان (4 / 368) ، معرفة الثقات للعجلي ( 1 / 462) ، غاية النهاية في طبقات القراء (1 / 145) ، مشاهير علماء الأمصار ( 1 / 209) ، الكاشف للذهبي (1 / 491) ، الجرح والتعديل ( 4 / 335) ، تاريخ دمشق ( 65 / 359) ، تهذيب الكمال ( 12 / 608) ، تهذيب التهذيب ( 4 / 330) ، الأعلام للزركلي (3 / 181) ، مرشد الخلان ص227 .
http://www.mazameer.com/vb/t146338.html#_ftnref14([14]) ِنصَاح بكسر النون وفتح الصاد المخففة المفتوحة المهملة . انظر : الإكمال لابن ماكولا ( 2 / 111).
 

كمال المروش

مشرف سابق
2 يوليو 2006
8,187
128
63
الجنس
ذكر
رد: ترجمة أئمة العدّ

عبدالله بن كثير( [1])عبدالله بن كثير الداري المكي أبو معبد القارئ ، من أبناء فارس ، مولى عمرو بن علقمة الكناني .وكان عطاراً بمكة وأهل مكة يقولون للعطار ( داري ) ، وقيل : بل هو من ولد الدار بن هانئ رهط تميم الداري .وقال أبو نعيم الاصبهاني : هو مولى بني عبد الدار([2]) . كان إمام الناس في القراءة بمكة تحفه السكينة ويحوطه الوقار وقد أثنى عليه العلماء وعرفوا قدره . ومن ذلك قول علي بن المديني : "كان ثقة "([3]) .وقال ابن سعد :" ثقة وله أحاديث صالحة "([4]).وقد عرف بتمكنه من قراءة القرآن ؛ بل هو إمام مبرِّز فيها .يقول حماد بن سلمة : " رأيت أبا عمرو بن العلاء يقرأ على عبدالله بن كثير"([5]) . وقال ابن عيينة :" لم يكن بمكة أقرأ منه ومن حميد بن قيس "([6]) . وقال جرير بن حازم : " رأيت عبدالله بن كثير فرأيت رجلا فصيحا بالقرآن " ([7]).وقال أبو عبيد : " إليه صارت قراءة أهل مكة وبه اقتدى أكثرهم "([8]) .روى عن : درباس مولى ابن عباس، وعبد الله بن الزبير، وأبي المنهال عبد الرحمن بن مطعم ، وعكرمة مولى ابن عباس ، وعلي الأزدي ، ومجاهد بن جبر المكي ، وقرأ عليه القرآن .وروى عنه : إسماعيل بن أمية ، وإسماعيل بن عبدالله بن قسطنطين ، وأيوب السختياني ، وجرير بن حازم ، والحسين بن واقد المروزي ، وحماد بن سلمة ، وزمعة بن صالح ، وسفيان بن عيينة ، وشبل بن عباد ، وعبد الله بن عثمان بن خثيم ، وعبد الله بن أبي نجيح ، وعبد الملك بن جريج ، وعمر بن حبيب المكي ، وغيرهم كثير . توفي - رحمه الله - في سنة عشرين ومئة .عاصم الجحدري( [9])هو أبو مجشِّر([10]) عاصم بن العجاج الجحدري البصري ، من بني قيس بن ثعلبة .وهو إمام مقرئ مفسر . قال عنه ابن معين: عاصم الجحدري هو صاحب القراءة ، ثقة .وروي أن إياساً القاضي أجاز شهادة عاصم الجحدري وحده فقال الرجل: تجيز عليَّ شهادة رجل واحد ؟! فقال إياس :إنه عاصم ، إنه عاصم ([11]) .قال الذهبي : " قراءته شاذة لم تثبت "([12]) .روى عن : سليمان بن قتة عن ابن عباس ، و نصر بن عاصم ، والحسن البصري ، و يحيى بن يعمر ، وعمر بن عبد العزيز، و عقبة بن ظبيان ، وروى حروفاً عن أبي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ عليه عرضاً أبو المنذر سلام بن سليمان وعيسى بن عمر الثقفيوروى عنه : هارون النحوي وأحمد بن موسى اللؤلؤي ، وهيثم بن الشداخ ، والمعلي بن عيسى الوراق ، وهارون الأعور ، وسليمان بن سليمان وغيرهم .توفي سنة ثمان وعشرين ومائة .روى مسمع بن عاصم قال: حدَّثني رجل من آل عاصم الجحدري، قال: رأيت عاصماً الحجدري بعد موته بسنتين فقلت: أليس قد مت؟ قال: بلى، قلت: فأين أنت؟ قال: أنا والله في روضة من رياض الجنة أنا ونفر من أصحابي نجتمع كل ليلة جمعة وصبيحتها إلى بكر بن عبد الله المزني فنتلاقى. قال: قلت: أرواحكم وأجسامكم ؟ قال: هيهات بليت الأجسام وإنما تتلاقى الأوراح([13]).

http://www.mazameer.com/vb/t146338.html#_ftnref1([1]) ينظر في سيرته إلى : طبقات ابن خياط ( 1 / ص 282) ، تهذيب الكمال ( 15 / 468) ، تقريب التهذيب ( 2 / 318) ، تهذيب التهذيب (5 / 322 )، تبصير المنتبه بتحرير المشتبه لابن حجر (1/ 135) ، الكاشف (1/ 87) ، مناهل العرفان للزرقاني (1 / 316 ) .
http://www.mazameer.com/vb/t146338.html#_ftnref2([2]) تهذيب التهذيب ( 5 / 322).

http://www.mazameer.com/vb/t146338.html#_ftnref3([3]) السابق ( 5/322 ) .
http://www.mazameer.com/vb/t146338.html#_ftnref4([4] ) السابق ( 5/322 ) .

http://www.mazameer.com/vb/t146338.html#_ftnref5([5]) تهذيب الكمال ( 15 / 469).

http://www.mazameer.com/vb/t146338.html#_ftnref6([6]) تهذيب التهذيب ( 5 / 322) .

http://www.mazameer.com/vb/t146338.html#_ftnref7([7]) العلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد ( 1 / 381) .

http://www.mazameer.com/vb/t146338.html#_ftnref8([8]) تهذيب الكمال (15/ 470) .


http://www.mazameer.com/vb/t146338.html#_ftnref9( [9] ) ينظر في سيرته إلى : التاريخ الكبير (6 / 486) ، الطبقات الكبرى لابن سعد(7 / 235) ، الجرح والتعديل ( 6 / 349 ) ، تاريخ الإسلام للذهبي ( 2 / 428) ، الإكمال (2 /60 ) ، غاية النهاية (1 / 154) ، الوافي بالوفيات للصفدي ( 5 / 317 ) .
http://www.mazameer.com/vb/t146338.html#_ftnref10( [10] ) هكذا ضبطها ابن الجزري ( بالجيم والشين المجعمة مشددة مكسورة ) . انظر : غاية النهاية في طبقات القراء (1 / 154) .
http://www.mazameer.com/vb/t146338.html#_ftnref11( [11]) أخبار القضاة لوكيع بن الجراح ص88 .

http://www.mazameer.com/vb/t146338.html#_ftnref12([12] ) تاريخ الإسلام للذهبي (2 / 428 ) .

http://www.mazameer.com/vb/t146338.html#_ftnref13([13]) المنتظم لابن الجوزي (2 / 373) .
 

كمال المروش

مشرف سابق
2 يوليو 2006
8,187
128
63
الجنس
ذكر
رد: ترجمة أئمة العدّ

عطاء بن يسار([1])هو أبو محمد عطاء بن يسار الهلالي المدني القاضي القاص مولى ميمونة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم- ، وهو أخو سليمان وعبد الملك وعبد الله أبناء يسار .ولد سنة تسع عشرة ، وهو من كبار التابعين ، وقد أدرك زمن عثمان وهو صغير .قدم الشام وكان أهلها يكنونه بأبي عبد الله ، وقدم مصر وكان أهلها يكنونه بأبي يسار .وردت عنه الرواية في حروف القرآن ، وهو إمام ثقة مكثر من رواية الحديث ، اتفق الأئمة على توثيقه.كان صاحب قصص وعبادة وفضل ، وقد اشتغل بالقضاء وكان علما من أعلامه . قال هشام بن عروة: "ما رأيت قاضيا خيرا من عطاء بن يسار "([2]) .روى عن :ابن مسعود، وأُبىّ بن كعب ، وعبد الله بن سلام ، وأبي أيوب، وابن عمر، وابن عباس، وابن عمرو بن العاص، وأبي واقد الليثي، وأبي سعيد الخدري، وأبي هريرة ، وزيد بن ثابت، وزيد بن خالد، ومولاته ميمونة، - رضي الله - عنهم .روى عنه :جماعات من التابعين، منهم أبو سلمة بن عبد الرحمن، وعمرو بن دينار، وإسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي ذؤيب ، وبكر بن سوادة الجذامي ، وزيد بن أسلم ، وشريك بن عبد الله وغيرهم خلق كثير .مات - رحمه الله - بالإسكندرية سنة ثلاث ومائة ، وقيل أربع وتسعين وقيل سبع وتسعين ، وعمره حينئذ أربع وثمانون سنة .

http://www.mazameer.com/vb/t146338.html#_ftnref1([1]) ينظر في سيرته إلى : الثقات لابن حبان ( 5 / 199) ، العبر في خبر من غبر للذهبي ( 1 / 22) ، سير أعلام النبلاء ( 4 / 448) ، غاية النهاية ( 1 / 229) ، طبقات الحفاظ للسيوطي ( 1 / 5) ، مشاهير علماء الأمصار ( 1 / 114) ، التاريخ الكبير ( 6 / 461) ، الطبقات الكبرى( 5/ 173) ، تذكرة الحفاظ للذهبي (1 / 90) ، الجرح والتعديل ( 6 /338) ، تهذيب الأسماء للنووي ، (1/ 460)، مغاني الأخيار للعيني (3 / 373) ، موسوعة الأعلام ( 1 /394) ، تهذيب الكمال ( 20 /125) .
http://www.mazameer.com/vb/t146338.html#_ftnref2([2] ) التاريخ الكبير ( 6 / 461) .
 

كمال المروش

مشرف سابق
2 يوليو 2006
8,187
128
63
الجنس
ذكر
رد: ترجمة أئمة العدّ

عبدالله بن عامر ([1]) هو عبدالله بن عامر بن يزيد بن تميم بن ربيعة اليحصبي الدمشقي ، تابعي جليل ، أحد القراء السبعة .قيل في كنيته ثمانية أقوال !! أصحها - كما يقول المزي - ([2]) : أبو عمران .وهو من يحصب بن دهمان بن عامر وهو فخذ من حمير.وكان يغمز في نسبه ، ومما ذُكر في ذلك أنه لما جاء رمضان قال الناس : من يؤمنا؟ فذكروا المهاجر بن أبي المهاجر، فقيل ذاك مولى ، فبلغت سليمان بن عبد الملك فلما استخلف بعث إلى المهاجر بن أبي المهاجر، فقال : إذا كان أول ليلة من رمضان فقف خلف الإمام، فإذا تقدم ابن عامر فخذ بثيابه واجذبه وقل : تأخّر ، فلن يؤمنا دعيّ ! وصلِّ أنت يا مهاجر!! ([3])قال الصفدي : " قال الشيخ شمس الدين : الأصح أنه ثابت النسب "([4]).ولد سنة إحدى وعشرين من الهجرة . وكان يقول : قُبِض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولي سنتان ، وانتقلت إلى دمشق ولي تسع سنين ([5]) .ولي قضاء دمشق بعد أبي إدريس الخولاني، وتولى الإشراف على بناء مسجد دمشق ، وكان لا يرى في المسجد بدعة إلا غيرها. قرأ القرآن على المغيرة بن أبي شهاب المخزومي ، وقرأ عليه إسماعيل بن عبيدالله بن أبي المهاجر، وأبو عبيد الله مسلم بن مشكم - وهما من أقرانه - ويحيى بن الحارث الذماري .وقد اشتهر برواية قراءته هشام وابن ذكوان ولكن بواسطة أصحابه .روى عن : أبي أمامة صدي بن عجلان الباهلي ، وفضالة بن عبيد ، وقيس بن الحارث الغامدي المذحجي ، ومعاوية بن أبي سفيان والنعمان بن بشير ، وواثلة بن الأسقع .وروى عنه : جعفر بن ربيعة المصري ، وربيعة بن يزيد ، وعبد الله بن العلاء بن زبر، وأخوه عبد الرحمن بن عامر اليحصبي، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، ومحمد بن الوليد الزبيدي، ومعاوية بن يزيد الرقاشي، ويحيى بن الحارث الذماري - وهو خليفته في القراءة .مات بدمشق في أول عاشوراء من المحرم سنة ثماني عشرة ومئة ، وله سبع وتسعون سنة - رحمه الله - .

http://www.mazameer.com/vb/t146338.html#_ftnref1( [1] ) ينظر في سيرته إلى : التاريخ الكبير ( 5 / 156) ، الطبقات الكبرى ( 7 / 449) ، تهذيب الكمال ( 15/ 143) ، العبر في خبر من غبر ( 1/ 0 27) ، الوافي بالوفيات ( 5 / 403) ، الكاشف ( 1/ 564) ، مناهل العرفان ( 1 / 315) .

http://www.mazameer.com/vb/t146338.html#_ftnref2( [2] ) تهذيب الكمال (15 / 143)

http://www.mazameer.com/vb/t146338.html#_ftnref3([3]) الوافي بالوفيات ( 5 / 403).

http://www.mazameer.com/vb/t146338.html#_ftnref4([4]) السابق ( 5 / 403).

http://www.mazameer.com/vb/t146338.html#_ftnref5 ([5])الوافي بالوفيات ( 5 / 403).
 

كمال المروش

مشرف سابق
2 يوليو 2006
8,187
128
63
الجنس
ذكر
رد: ترجمة أئمة العدّ

شريح بن يزيد([1])هو أبو حيوة شريح بن يزيد الحضرمي الحمصي المؤذن مقرئ الشام ، وهو والد حيوة بن شريح الحافظ .إمام ثقة عده ابن حبان من جملة الثقات([2]) ، وروى له أبو داود والنسائي .قرأ على الكسائي، وله اختيار في القراءة شاذ .روى عن :إبراهيم بن أدهم ، وإبراهيم بن محمد بن زياد الالهاني ، وأرطاة بن المنذر ، وأبي البرهسم حدير بن معدان بن صالح الحضرمي المقرئ ، وأبي مهدي سعيد بن سنان الحمصي، وسعيد بن عبد العزيز ، وشعيب بن أبي حمزة ، وصفوان بن عمرو ، وعمران بن بشر الحضرمي ، وعنبسة بن يحيى ، ومبشر بن عبيد ، ومعان بن رفاعة السلامي .وروى عنه : إبراهيم بن إسحاق الطالقاني ، وإبراهيم بن موسى الرازي ، وأبو عتبة أحمد بن الفرج الحجازي ، وأبو حميد أحمد بن محمد بن المغيرة العوهي ، وإسحاق بن راهويه ، وحاجب بن الوليد الأعور ، وابنه حيوة بن شريح ، وداود بن رشيد ، وعمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي ، وكثير بن عبيد المذحجي ، ومحمد بن صدقة الجبلاني ، ويحيى بن عثمان بن سعيد ، ويزيد بن عبدربه الجرجسي .مات - رحمه الله - في صفر سنة ثلاث ومائتين .

http://www.mazameer.com/vb/t146338.html#_ftnref1([1]) ينظر في سيرته إلى : ثقات ابن حبان( 8 / 313) ، التاريخ الكبير( 4 / 230) ، تهذيب الكمال ( 12 / 455) ، تاريخ الإسلام للذهبي ( 4 / 42) ، الجرح والتعديل( 4 / 334) ، تقريب التهذيب ( 1 / 252) ، الكاشف ( 1 / 484) ، غاية النهاية في طبقات القراء ( 1 / 143) ، الكاشف ( 1 / 484) .
http://www.mazameer.com/vb/t146338.html#_ftnref2( [2] ) ثقات ابن حبان (8 / 313 )
 

كمال المروش

مشرف سابق
2 يوليو 2006
8,187
128
63
الجنس
ذكر
رد: ترجمة أئمة العدّ

حمزة الزيات([1])هو أبو عمارة حمزة بن حبيب بن عمارة بن إسماعيل الزيات الكوفي التيمي مولاهم وقيل من صميمهم ، أحد القراء السبعة، ولد سنة ثمانين وأدرك الصحابة بالسن فيحتمل أن يكون رأى بعضهم .وقد لقب بالزيات لأنه كان يجلب الزيت من العراق إلى حلوان .وكان حمزة متبعا لآثار من أدرك من أئمة القراء عالما بالقراءة ومذاهبها ، على قدر كبير من الديانة والورع .قال ابن الجزري : " كان إماما حجة ثقة ثبتا رضياً قيما بكتاب الله بصيرا بالفرائض عارفا بالعربية حافظا للحديث عابدا خاشعا زاهدا ورعا قانتا لله عديم النظير "([2] ) .إليه صارت الإمامة في القراءة بعد عاصم والأعمش . وقد زكاه عدد من العلماء المعاصرين له لما عرفوا من خصاله الحميدة ورسوخه في العلم .ومما جاء عنهم في ذلك ([3]) : أن أبا حنيفة النعمان قال له مرة:" شيئان غلبتنا عليهما لسنا ننازعك فيهما القرآن والفرائض " ([4]). وقال سفيان الثوري :" ما قرأ حمزة حرفا من كتاب الله إلا بأثر "([5]) .قال يحيى بن معين : " سمعت محمد بن فضيل يقول : ما أحسب أن الله يدفع البلاء عن أهل الكوفة إلا بحمزة "([6] ).وقال عبيد الله بن موسى : " كان حمزة يقري القرآن حتى يتفرق الناس ، ثم ينهض فيصلي أربع ركعات ثم يصلي مابين الظهر إلى العصر ، وما بين المغرب والعشاء . وكان شيخه الأعمش إذا رآه قل أقبل يقول : هذا حبر القرآن " ([7]).وأما ما ذكر عن عبد الله بن إدريس وأحمد بن حنبل وعبدالرحمن بن مهدي من كراهة قراءة حمزة فإن ذلك محمول على قراءة مَنْ سمعا منه ونقلا عنه ، وما آفة الأخبار إلا رواتها . قال ابن مجاهد : " قال محمد بن الهيثم : والسبب في ذلك أن رجلا ممن قرأ علي سليم حضر مجلس ابن إدريس فقرأ فسمع ابن إدريس ألفاظا فيها أفراط في المد والهمز وغير ذلك من التكلف فكره ذلك ابن إدريس وطعن فيه . قال محمد ابن الهيثم : وقد كان حمزة يكره هذا وينهى عنه " ([8]) .وقال الذهبي : " قد انعقد الإجماع بأخرة على تلقي قراءة حمزة بالقبول والإنكار على من تكلم فيها "([9]) .روى عن :سليمان الأعمش ، وحمران بن أعين ، وأبي إسحاق السبيعي ، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، وطلحة بن مصرف ، ومغيرة بن مقسم ، و منصور ، وليث بن أبي شليم ، وجعفر بن محمد الصادق .وروى عنه :سفيان الثوري وقد درس عليه القرآن أربع درسات ، وشريك بن عبد الله ، وأبو الأحوص سلام بن سليم ، ويوسف بن أسباط ، وعثمان بن زائدة ، ومحمد بن فضل ، وحسين الجعفي ، وشعيب بن حرب ، وجرير بن عبد الحميد ، وعلي بن حمزة الكسائي ، وأبو إسحاق الفزاري ، ويحيى بن اليمان ، وغيرهم جمٌّ غفير . توفي سنة ست وخمسين ومائة في خلافة أبي جعفر ، وقيل سنة ثمان وخمسين ، وقبره بحلوان مشهور ، رحمة الله عليه .

http://www.mazameer.com/vb/t146338.html#_ftnref1([1]) ينظر في سيرته إلى : السبعة في القراءات لابن مجاهد ( 1 / 71) ، التاريخ الكبير( 3 / 52) ، الطبقات الكبرى ( 6 /385 ) ، ميزان الاعتدال (1 / 605 ) ، تهذيب الكمال ( 7 / 323) ، سير أعلام النبلاء ( 7 / 91 ) ، تاريخ العلماء النحويين لأبي المحاسن التنوخي ( 1 /20 )، غاية النهاية في طبقات القراء (1/ 115) ، معم المؤلفين لعمر كحالة ( 4/ 78).
http://www.mazameer.com/vb/t146338.html#_ftnref2([2]) غاية النهاية في طبقات القراء (1 / 115) .
http://www.mazameer.com/vb/t146338.html#_ftnref3([3])غاية النهاية في طبقات القراء (1 / 115) .
http://www.mazameer.com/vb/t146338.html#_ftnref4([4]) السابق (1 / 115) .

http://www.mazameer.com/vb/t146338.html#_ftnref5([5]) النشر في القراءات العشر ( 1 / 488).

http://www.mazameer.com/vb/t146338.html#_ftnref6([6]) ميزان الاعتدال (1 / 605 ) .
http://www.mazameer.com/vb/t146338.html#_ftnref7([7] ) تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ( 14 / 354).

http://www.mazameer.com/vb/t146338.html#_ftnref8([8]) تهذيب الكمال ( 7 / 323) ، سير أعلام النبلاء ( 7 / 91) .
http://www.mazameer.com/vb/t146338.html#_ftnref9([9]) ميزان الاعتدال (1 / 605 ) .
 

كمال المروش

مشرف سابق
2 يوليو 2006
8,187
128
63
الجنس
ذكر
رد: ترجمة أئمة العدّ

سفيان الثوري([1] )هو أبو عبد الله سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري الكوفي ، من بني ثور بن عبد مناة من مضر ، أحد أئمة الإسلام الكبار وأعلامها الأبرار ، ولد ونشأ في الكوفة سنة سبع وتسعين على الصحيح ، وخرج منها سنة أربع وأربعين ومئة فسكن مكة والمدينة .وروى القراءة عرضا عن حمزة الزيات . وكان آية في الحفظ ، واشتهر عنه قوله : ما حفظت شيئا فنسيته !!([2]) .كان شديد الخشية لله ، وكثيرا ما كان يسمع منه قول : اللهم سلِّم سلِّم . ومما يذكر من زهده وتقلله من الدنيا ما رواه ابن سعدعن أبي شهاب الحناط قال :" بعثت أخت سفيان الثوري معي بجراب إلى سفيان وهو بمكة فيه كعك وخشكنانج([3]) ، فقدمت مكة فسألت عنه فقيل لي : إنه ربما قعد دبر الكعبة مما يلي باب الحناطين ، قال فأتيته هناك ، وكان لي صديقا ، فوجدته مستلقيا فسلمت عليه فلم يسألني تلك المساءلة ، ولم يسلم عليَّ كما كنت أعرف منه ، فقلت له : إن أختك بعثت إليك معي بجراب فيه كعك وخشكنانج. قال : فعجل به عليّ . واستوى جالسا. فقلت: يا أبا عبد الله أتيتك وأنا صديقك فسلمت عليك فلم ترد علي ذاك الرد فلما أخبرتك أني أتيتك بجراب كعك لا يساوي شيئا جلست وكلمتني ؟! فقال: يا أبا شهاب لا تلمني فإن هذه لي ثلاثة أيام لم أذق فيها ذواقا !! فعذرته "([4]) .وكان عابدا ناسكا عظيم الشأن .قال عنه يونس بن عبيد:" ما رأيت كوفياً أفضل من سفيان ، قالوا: إنك رأيت سعيد بن جبير وفلاناً وفلاناً، قال : ما رأيت كوفياً أفضل من سفيان "([5]) .وقال سفيان بن عيينة : " ما رأى سفيان مثله . أكل سفيان ليلة فشبع فقال : الحمار إذا زيد في علفه زيد في عمله ، فقام حتى أصبح!! " ([6]).وحدث ابن عيينة قال: دعانا سفيان فقدم إلينا غداء ولبناً خائراً، فلما توسطنا قال: قوموا بنا نصلي ركعتين شكراً لله تعالى . قال ابن وكيع - وكان حاضراً - : لو قدم إلينا شيئاً من هذا اللوزينج المحدث لقال : قوموا بنا نصلي التراويح !!([7]) . قال سفيان بن عيينة : " ما رأيت رجلا أعلم بالحلال والحرام من سفيان الثوري "([8]) . وقال عبد الله بن المبارك: " لا نعلم على وجه الأرض أعلم من سفيان الثوري " ([9]). وكان يقال: كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه في زمانه رأس الناس، وبعده عبد الله بن عباس ، وبعده الشعبي ، وبعده سفيان الثوري([10]) .وكان أمّارا بالمعروف نهّاء عن المنكر لا تأخذه في الحق لومة لائم .دخل مرة على الخليفة المهدي فكلمه بكلام فيه غلظة فقال له عيسى بن موسى: تكلم أمير المؤمنين بمثل هذا الكلام وإنما أنت رجل من ثور ؟! فقال له سفيان : إن من أطاع الله من ثور خير ممن عصى الله من قومك ! ([11]) . وقيل إن المهدي قال للخيزران زوجته : أريد أتزوج ، وكانت بنكاح فقالت له : لا يحل لك أن تتزوج علي ، قال: بلى ، قالت له : بيني وبينك من شئت، قال : أترضين سفيان الثوري قالت : نعم، فوجه إلى سفيان فقال : إن أم الرشيد تزعم أنه لا يحل لي أتزوج عليها وقد قال الله عز وجل " فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع " ثم سكت ، فقال له سفيان : أتم الآية ، يريد قوله تعالى : " فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة ". وأنت لا تعدل !! فأمر له بعشرة آلاف درهم فأبى أن يقبلها([12]).قال القعقاع بن حكيم : كنت عند المهدي وقد أتي بسفيان الثوري ، فلما دخل عليه سلم تسليم العامة ولم يسلم بالخلافة، والربيع قائم على رأسه متكئاً على سيفه يرقب أمره ، فأقبل عليه المهدي بوجه طلق، وقال له: يا سفيان، تفر منا ها هنا وها هنا وتظن أنا لو أردناك بسوء لم نقدر عليك، فقد قدرنا عليك الآن، أفما تخشى أن نحكم فيك بهوانا ؟ قال سفيان: إن تحكم في يحكم فيك ملك قادر يفرق بين الحق والباطل، فقال له الربيع: يا أمير المؤمنين، ألهذا الجاهل أن يستقبلك بمثل هذا إيذن لي أن أضرب عنقه ، فقال له المهدي: اسكت ويلك ، وهل يريد هذا وأمثاله إلا أن نقتلهم فنشقى بسعادتهم اكتبوا عهده على قضاء الكوفة على أن لا يعترض عليه في حكم ، فكتب عهده ودفع إليه ، فأخذه وخرج فرمى به في دجلة وهرب ! ([13]) ثم طلبه المهدي ، فتوارى ، وانتقل إلى البصرة فمات فيها مستخفيا.وأحوال الثوري والثناء عليه أكثر من أن تُحصر، وأوضح من أن تُشهر، وهو أحد أصحاب المذاهب الستة المتبوعة .روى عن : أبي إسحاق السبيعى، وعبد الملك بن عمير، وعمرو بن مرة ، وخلائق من كبار التابعين . وروى عنه : محمد بن عجلان ، والأعمش ، ومعمر ، والأوزاعي ، وابن أبى إسحاق ، ومالك ، وابن عيينة ، وشعبة ، والفضيل بن عياض ، وأبو الأحوص ، وأبو إسحاق الفزاري ، وابن المبارك ، وزائدة ، وابن مهدي ، ووكيع ، وأبو نعيم ، ويحيى القطان ، ومحمد بن يوسف الفريابى ، وغيرهم .توفي بالبصرة أول سنة إحدى وستين ومائة متوارياً من السلطان -كما ذكرنا - ، ودفن عشاءً - رحمه الله تعالى - .

http://www.mazameer.com/vb/t146338.html#_ftnref1( [1] ) ينظر في سيرته إلى : الطبقات الكبرى ( 6 / 371) ، مروج الذهب للمسعودي (1 / 492) ، غاية النهاية ( 1 / 135) ، لسان الميزان ( 3 / 207) ، طبقات الحفاظ ( 1 / 16) ، مشاهير علماء الأمصار ( 1 / 268) ، تهذيب الأسماء (1/ 301) ، وفيات الأعيان ( 2 / 386) ، الأعلام(3 / 104) .
http://www.mazameer.com/vb/t146338.html#_ftnref2([2]) الأعلام ( 3 / 105) .

http://www.mazameer.com/vb/t146338.html#_ftnref3([3] ) نوع من الحلوى .
http://www.mazameer.com/vb/t146338.html#_ftnref4([4]) الطبقات الكبرى (6 / 371) .
http://www.mazameer.com/vb/t146338.html#_ftnref5([5]) وفيات الأعيان ( 2 / 386) ، تاريخ بغداد (9 / 155).

http://www.mazameer.com/vb/t146338.html#_ftnref6([6]) الجرح والتعديل - (1 / 86) .

http://www.mazameer.com/vb/t146338.html#_ftnref7([7]) وفيات الأعيان ( 2 / 386).

http://www.mazameer.com/vb/t146338.html#_ftnref8([8]) طبقات الفقهاء لابن منظور ( 1 / 84).

http://www.mazameer.com/vb/t146338.html#_ftnref9([9] ) الجرح والتعديل ( 1 / 56) ، تذكرة الحفاظ ( 1 / 204) .

http://www.mazameer.com/vb/t146338.html#_ftnref10([10]) طبقات الفقهاء (1/85) ، تاريخ دمشق ( 25 / 352) .

http://www.mazameer.com/vb/t146338.html#_ftnref11([11]) وفيات الأعيان ( 2 /388).

http://www.mazameer.com/vb/t146338.html#_ftnref12([12]) وفيات الأعيان ( 2 /388).

http://www.mazameer.com/vb/t146338.html#_ftnref13([13]) مروج الذهب للمسعودي (1 / 492) .
 

كمال المروش

مشرف سابق
2 يوليو 2006
8,187
128
63
الجنس
ذكر
رد: ترجمة أئمة العدّ

نافع المدني ([1])هو أبو رويم ، وقيل : أبو عبدالله ، وقيل أبو عبدالرحمن نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم الليثي مولاهم ، وهو مولى جعونة بن شعوب الليثي حليف حمزة بن عبد المطلب المدني .أحد القراء السبعة ، وكان عالما بوجوه القراءات ، انتهت إليه رياسة الإقراء بالمدينة ، ثقة صالح ، أصله من أصبهان ، وكان حسن الخلق فيه دعابة . أخذ القراءة عرضاً عن سبعين من التابعين ، وأقرأ الناسَ دهراً طويلاً يقارب السبعين سنة، وانتهت إليه رياسة القراءة بالمدينة وصار الناس إليها .قال ابن مجاهد:" وكان الإمام الذي قام بالقراءة بعد التابعين بمدينة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نافع ، قال: وكان عالماً بوجوه القراءات متبعاً لآثار الأئمة الماضين ببلده "([2]) . وقال قالون : " كان نافع من أطهر الناس خلقاً ومن أحسن الناس قراءة ، وكان زاهداً جواداً صلى في مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم - ستين سنة " ([3] ) . وقال مالك لما سئل عن البسملة : " سلوا عن كل علم أهله ، ونافع إمام الناس في القراءة "([4]).ومما جاء في مناقبه ما حدث به أحد طلابه قال : إن نافعاً كان إذا تكلم يشم من فيه رائحة المسك ، فقلت له : يا أبا عبد الله ! تطيَّب كلما قعدت تقرئ الناس ؟ قال: ما أمس طيباً ولا أقرب طيباً ، ولكن رأيت فيما يرى النائم النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يقرأ في فيَّ فمن ذلك الوقت أشم من فيَّ هذه الرائحة !! ([5])روى عن : عبد الرحمن بن هرمز الأعرج ، وأبو جعفر يزيد بن القعقاع ، وشيبة بن نصاح ، ويزيد بن رومان ، ومسلم بن جندب ، وصالح بن خوات ، والأصبغ بن عبدالعزيز النحوي ، وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ، والزهري وغيرهم .وروى عنه : إسماعيل بن جعفر ، وعيسى بن وردان ، وسليمان بن مسلم بن جماز ، ومالك بن أنس ، وهم من أقرانه ، وإسحاق بن محمد ، وأبو بكر وإسماعيل ابنا أبي أويس ، ويعقوب بن جعفر ، وعبد الرحمن ابن أبي الزناد ، وعيسى بن مينا قالون ، وسعد بن إبراهيم ، ومحمد بن عمر الواقدي ، والزبير بن عامر وخلف بن وضاح ، وأبو الذكر محمد بن يحيى وغيرهم . قال محمد بن إسحاق : قال لما حضرت نافعاً الوفاة قال له أبناؤه : أوصنا .قال : ( اتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين )([6] ) . مات سنة تسع مات سنة تسع وستين ومائة ، وقيل: سبعين وقيل: سبع وستين، رحمه الله تعالى.

http://www.mazameer.com/vb/t146338.html#_ftnref1( [1] ) ينظر في سيرته إلى : السبعة في القراءات (1 / 336 ) ، ثقات ابن حبان ( 7 / 532) ، التاريخ الكبير ( 8 / 87) ، مغانى الأخيار ( 5 / 119) ، غاية النهاية (1/422) ، تقريب التهذيب(2/ 238) ، مناهل العرفان ( 1 /318) ، مشاهير علماء الأمار ( 1/224) .

http://www.mazameer.com/vb/t146338.html#_ftnref2([2] ) السبعة في القراءات ( 1/ 54) .
http://www.mazameer.com/vb/t146338.html#_ftnref3([3] ) غاية النهاية (1/ 423) .
http://www.mazameer.com/vb/t146338.html#_ftnref4([4] ) السابق (1/ 423) .

http://www.mazameer.com/vb/t146338.html#_ftnref5( [5] ) غاية النهاية (1/ 422) .

http://www.mazameer.com/vb/t146338.html#_ftnref6([6] ) تهذيب التهذيب (10 / 364) .
 

كمال المروش

مشرف سابق
2 يوليو 2006
8,187
128
63
الجنس
ذكر
رد: ترجمة أئمة العدّ

أبو عمرو الداني ([1] ) هو أبو عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان بن سعيد بن عمرو الداني الأموي مولاهم القرطبي ، المعروف في زمانه بابن الصيرفي الإمام العلامة الحافظ .ولد سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة .قال ابن بشكوال:" كان أحد الأئمة في علم القرآن ، رواياته وتفسيره ومعانيه وطرقه وإعرابه ، وله معرفة بالحديث وطرقه ورجاله ، وكان جيّد الضبط ، من أهل الحفظ والذكاء والتفنن ، ديّناً ورعاً سنّياً "([2]) .يقول عن نفسه : " ما رأيت شيئاً إلا كتبته ، ولا كتبته إلا حفظته ، ولا حفظته فنسيته !! " ([3]). وكان يُسأل عن المسألة مما يتعلق بالآثار وكلام السلف فيوردها بجميع ما فيها مسندة من شيوخه إلى قائلها. ومن نظر كتبه علم مقدار الرجل وما وهبه الله تعالى من غزارة العلم وسعة الفهم .روى عن : خلف بن إبراهيم بن خاقان ، وأبي الحسن طاهر بن عبد المنعم بن غلبون ، وعبد العزيز بن جعفر الفارسي ، وأبي الفتح فارسي بن أحمد ، وأبي الفرج وغيرهم .وروى عنه :ولده أحمد بن عثمان بن سعيد ، والحسين علي بن مبشر، وخلق بن إبراهيم الطيطلي ، وخلف بن محمد الأنصاري ، وعبد الحق بن أبي مروان بن الثلجي الأندلسي ، وأبو القاسم شيخ ابن نمارة ، وأبو عبد الله أحمد بن محمد بن عبد الله الخولاني ، وأحمد بن عبد الملك بن أبي جمرة المرسي .وله عدة مؤلفات أوصلها بعضهم إلى مئة وعشرين تصنيفا منها :1- كتاب جامع البيان ( فيما رواه في القراءات السبع ) .2- كتاب التيسير ( المشهور في القراءات السبع ) .3- كتاب المفردات في القراءات السبع .4- كتاب المحتوى في القراءات الشواذ .5- كتاب المقنع في رسم المصحف .6- كتاب المحكم في نقاط المصحف .7- كتاب الوقف والابتداء .8- كتاب التحديد في الإتقان والتجويد .9- كتاب البيان في عد آي القرآن .توفي الحافظ أبو عمرو الداني بدانية يوم الاثنين منتصف شوال سنة أربع وأربعين وأربعمائة ، وله ثلاث وسبعون سنة ، ودفن من يومه بعد العصر ، ومشى أمير دانية أمام نعشه وشيعه خلق عظيم - رحمه الله تعالى - .والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ،،،
المراجعمرتبة حسب الحروف الأبجدية 1. الإتقان في علوم القرآن للسيوطي .2. أخبار القضاة لوكيع بن الجراح .3. الأعلام للزركلي .4. الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنساب لأبي نصر بن ماكولا .5. التاريخ الكبير للبخاري .6. الثقات لابن حبان .7. الجرح والتعديل لابن أبي حاتم الرازي .8. السبعة في القراءات لابن مجاهد .9. السلسلة الصحيحة للألباني .10. السيل الجرار المتدفق على حدائق الأزهار للشوكاني .11. الطبقات الكبرى لابن سعد.12. العبر في خبر من غبر للذهبي .13. الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة للذهبي.14. المحرر الوجيز في عد آي الكتاب العزيز لعبدالرزاق علي إبراهيم .15. المنتظم لابن الجوزي .16. النشر في القراءات العشر لابن الجزري .17. الوافي بالوفيات للصفدي .18. تاريخ ابن معين .19. تاريخ الإسلام للذهبي .20. تاريخ العلماء النحويين لأبي المحاسن التنوخي .21. تاريخ بغداد للخطيب البغدادي22. تاريخ دمشق لابن عساكر .23. تبصير المنتبه بتحرير المشتبه لابن حجر العسقلاني24. تقريب التهذيب لابن حجر العسقلاني .25. تهذيب الأسماء للنووي .26. تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني.27. تهذيب الكمال للمزي .28. سير أعلام النبلاء للذهبي 29. شرح المخللاتي لرضوان بن محمد30. طبقات ابن خياط .31. طبقات الحفاظ للسيوطي32. طبقات الفقهاء لابن منظور .33. غاية النهاية في طبقات القراء لابن الجزري .34. لسان الميزان لابن حجر العسقلاني .35. مرشد الخلان إلى معرفة آي القرآن لعبدالرزاق علي إبراهيم .36. مروج الذهب للمسعودي .37. مشاهير علماء الأمصار لابن حبان .38. معجم المؤلفين لعمر كحالة .39. معرفة الثقات للعجلي .40. مغاني الأخيار للعيني .41. مناهل العرفان للزرقاني .42. ميزان الاعتدال للذهبي . 43. وفيات الأعيان لابن خلكان .منقول


http://www.mazameer.com/vb/t146338.html#_ftnref1( [1] ) ينظر في سيرته إلى : طبقات الحفاظ ( 1 / 86) ، العبر في خبر من غبر ( 1 / 204) ، غاية النهاية في طبقات القراء ( 1 / 225) ، شرح المخللاتي ( 1 / 327) ، الأعلام للزركلي ( 4 / 206) .

http://www.mazameer.com/vb/t146338.html#_ftnref2([2] ) العبر في خبر من غبر ( 1 / 204) .

http://www.mazameer.com/vb/t146338.html#_ftnref3([3]) غاية النهاية في طبقات القراء (1 / 225 ) ، طبقات الحفاظ (1 / 86 ) .
 

القارئ المدني

عضو شرف
عضو شرف
5 يونيو 2008
2,489
27
48
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد أيوب
رد: ترجمة أئمة العدّ

أحسن الله إليك، ياشيخ كمال.
 

نور مشرق

مراقبة قديرة سابقة وعضو شرف
عضو شرف
22 يوليو 2008
16,039
146
63
الجنس
أنثى
علم البلد

كمال المروش

مشرف سابق
2 يوليو 2006
8,187
128
63
الجنس
ذكر

كمال المروش

مشرف سابق
2 يوليو 2006
8,187
128
63
الجنس
ذكر

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع