ليدبروا آياتــه ... حصاد عــام من التدبـــر

[حبة الإيمان]

رد: ليدبروا آياتــه ... حصاد عــام من التدبـــر

تـــــابع رســـــائل تدبر ( ســورة البقرة)

" من بلاغة القرآن في قوله تعــالى -عن الهــدي -: ( فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ... ) البقرة :196
أنه لم يحدد ما الذي لم يوجد؛ليشمل مـن لم يجد الهدي, ومن لم يجد ثمنه, فاستفدنا زيادة المعنى, مع اختصار اللفظ "..
ابن عثيمين ..

عند التأمل في آيتي : ( فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ ) البقرة :197
( وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ ) البقرة :196
مع أن الحج قد يكون تطوعاً؛ لكنه أوجبه على نفسه بمجرد دخوله فيــه,
ففــي هذا درس في تعظيم شأن الإلتزام بإتمام أي عمل إيجابي يشرع فيه المسلم,
وعدم الخروج منه إلا بمسوغ معتبر عقلا وشرعا,
وفي الصحيح ( أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل )..
أ.د. نـاصر العمر .. ​

 

[حبة الإيمان]

رد: ليدبروا آياتــه ... حصاد عــام من التدبـــر

تـــــابع رســـــائل تدبر ( ســورة البقرة)

" لما نهى الله عباده عن إتيان القبيح قولاً وفعلاً : ( فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ ) البقرة :197
حثهم على فعل الجميل, وأخبرهم أنه عالم بـه, وســيجزيهم عليــه أوفــر الجزاء يوم القيامة فقال :
( وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ ) البقرة :197..
ابن كثير ، تفسير القرآن العظيم 547/1

( وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى ) البقرة :197
أمر الحجاج بـان يتزودوا لـسفرهم ولا يسافروا بغير زاد سفر الآخرة وهو التقــوى,
فكــما أنـه لا يــصل المسافر إلى مقصده إلا بزاد يبلغه إياه,
فكــذلك المــسافر إلى الله تعــالى والــدار الآخــرة لا يصل إلا بزاد من التقوى,
فجمع بين الزادين, فذكر الزاد الظاهر والزاد الباطن ..
ابن القيم ، إغاثة اللهفان 58/1.

 

[حبة الإيمان]

رد: ليدبروا آياتــه ... حصاد عــام من التدبـــر

تـــــابع رســـــائل تدبر ( ســورة البقرة)

" ركزت آيـات الحـج في سورة [ البقرة ] على إظهـار كمــال الـشريعة
بتضمنها للتخفيف والتيسير,
وإبطال ما أحدثه المشركون وأهـل الكتاب في الحـج من تحريف وتغيير
بعد ملة إبراهيم عليه السلام,
بينما ركزت سورة الحج على مقاصد الحج الكــبرى وبربطه بالتــوحيد,
وتأكيد الإخلاص, وتعظيم الشعائر والحرمات "..
د. محمد الربيعة ..

في قوله تعالى : ( فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَاسِكَكُمْ ) البقرة :200
أي: بعـد التحلـل مـن النسك - ( فَاذْكُرُواْ اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ ) قال عطاء :
هو كقول الصبي :" أبـه, أمـه " أي : فكـما يلهج الصبي بذكر أبيه وأمه,
فكذلك أنتم, فالهجوا بذكر الله بعد قضاء النسك ..
تفسير القرآن العظيم 302/1 . ​

​

 

[الماسه البيضاء]

رد: ليدبروا آياتــه ... حصاد عــام من التدبـــر

بارك الله فيك ونفع بك ..
مشاركات قيمه ومفيده ..

 

[حبة الإيمان]

رد: ليدبروا آياتــه ... حصاد عــام من التدبـــر

وفيكِ بارك الرحمن أختي الماسة البيضاء
حياكِ الله .

 

[حبة الإيمان]

رد: ليدبروا آياتــه ... حصاد عــام من التدبـــر

تـــــابع رســـــائل تدبر ( ســورة البقرة)

( فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى ) البقرة :203
" وفي هذا دليل على أن الأعمال المخير فيها إنما ينتفي الإثم عنها
إذا فعلها الإنسان على سبيل التقوى لله عز وجل دون التهاون بأوامره؛
لقوله تعالى : ( لِمَنِ اتَّقَى ) وأما من فعلها على سبيل التهاون,
وعدم المبالاة فإن عليه الإثم بترك التقوى,وتهاونه بأوامر الله "..
ابن عثيمين ..

" بعد أن أباح الله التعجل لمـن اتقاه قـال : ( وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ ) البقرة :203
فالعلم بالجزاء من أعظم الـدواعي لتقــوى الله؛ فلهــذا حــث تعــالى عـلى العلــم بذلك "..
ابن السعدي ، تفسيره 93 ) ​

 

[حبة الإيمان]

رد: ليدبروا آياتــه ... حصاد عــام من التدبـــر

تـــــابع رســـــائل تدبر ( ســورة البقرة)

( وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ ) البقرة :216
في هذه الآية عدة حكم وأسرار ومصالح للعبد, فإن العبد إذا علم أن المكروه قد يأتي بالمحبوب,
والمحبوب قد يأتي بالمكروه لم يأمن أن توافيــه المــضرة من جانب الالمسرة,
ولم ييأس أن تأتيه المسرة من جانب المضرة؛
لعدم علمه بالعواقب فإن الله يعلم منها مالم يعلمه العبد ..
ابن القيم ، الفوائد ص146

( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) البقرة :218
لو قال قائل في هذه الآية العظيمة :
أنا أرجو رحمة الله وأخــاف عذابه . ننظر :
هــل هو من المتصفين بهذه الصفات ؟
فإن كان كذلك فهو صـادق, وإلا فهو ممن تمنى على الله الأماني؛
لأن الذي يرجو رحمة الله حقيقة, لابد أن يسعى لها ..
ابن عثيمين ..تعليق على القواعد الحسان ص58 . ​

​

 

[حبة الإيمان]

رد: ليدبروا آياتــه ... حصاد عــام من التدبـــر

تـــــابع رســـــائل تدبر ( ســورة البقرة)

( أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ ) البقرة 229
هذه الآية في شأن النساء, وإمساكهن بالمعروف, أو تسريحهن بإحسان,
ولا يبعد أن يشمل المعنى كل من يتعامل معه من النــاس, كموظف, أو مدرس,
فقد يمكث أحدهم مدة ثم تقتضي المصلحة أن ينتقل إلى ميـدان آخــر,
فهــل ينقطع حبل المودة ؟؟ أو يفسر انتقاله بقلة المروءة ونكران الجميل ؟؟
الجــواب :
لا .. فأهــل الكرم ينأون بأنفسهم عن ذلك, ويحــسنون التــسريح والتوديــع,
فيبقى الــود,وتحفــظ الذكريات الجميلة وإن فارقت الأجساد ..
د. محمد الحمد . الخواطر 126 ).

في قوله تعالى : ( مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا ) البقرة :245
إشـارة إلى أن الـصدقة ترجع لصاحبها حقيقة, ناهيك عـن الأجــر,
حيــث ســماها ( قَرْضًا )والقرض حقـه السداد, والمقترض هو الله سـبحانه, ومن أوفى من الله ؟
فكان رجوعها مقطوعاً به .
د. عبد المحسن المطيري ..

 

[حبة الإيمان]

رد: ليدبروا آياتــه ... حصاد عــام من التدبـــر

تـــــابع رســـــائل تدبر ( ســورة البقرة)

تأمــل هــذا المثــل :
( مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّائَةُ حَبَّةٍ )
البقرة :261
فالأرض إذا أعطيتها حبة أعتطتك سبعمائة حبة,
هذا عطــاء مخلوق, فكــيف بعطـــاء الخــــالـــق ؟!!

( يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ ) البقرة :276
وهذا عكس مايتبادر لأذهان كثير من الخلق,
أن الإنفاق ينقص المال, وأن الربا يزيده,
فإن مادة الــرزق وحــصول ثمراتــه من الله تعالى,
وماعند الله لا ينال إلا بطاعته وامتثال أمره,
فالمتجرئ على الربـــا, يعاقبه الله بنقيض مقصود, وهذا مشـاهد بالتجربة ..
السعدي ، تفسير السعدي ص959.

 

[حبة الإيمان]

رد: ليدبروا آياتــه ... حصاد عــام من التدبـــر

تـــــابع رســـــائل تدبر ( ســورة البقرة)

" الله تعالى إذا ذكر ( الفلاح ) في القرآن علقه بفعل المفلح "[ ابن القيم ]
وليتــضح كلامه - رحمه الله - تأمل أوائل سورة البقرة, فإن الله بين سبب فــلاح أولئــك المتقين هو إيمانهم بالغيب,
وإقامتهم للصلاة والإنفاق مما رزقهم الله .. إلى آخر صفاتهم , وعلى هذا فقس, زادك الله فهما ..
انظر التبيان في أقسام القرآن ص15..

أعظم آية يوعظ بها آكلوا الريا, وأصحاب الأموال - الذين أشغلتهم أموالهم عن طاعة الله -
ماختم الله به آيـات الربا, وهي آخر ماأنزله من وحيه, وهي قولــه :
( وَاتَّقُواْ يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ ) البقرة :281 ..
د. محمد الربيعة .. ​

 

[حبة الإيمان]

رد: ليدبروا آياتــه ... حصاد عــام من التدبـــر

تـــــابع رســـــائل تدبر ( ســورة البقرة)

قال بعض العلماء :
أرجى آية في القرآن آية الدين [ البقرة :282 ] فقـد أوضــح الله فيها الطرق الكفيلة بصيانة الدَّيْن من الضياع,
ولو كان الدَّيْن حقيراً, قالوا :
وهذا من صيانة مال المسلم, وعدم ضياعه ولو قليـلا يـدل عـلى العنايــة التامـة بمــصالح المــسلم,
وذلك يدل على أن اللطيف الخبير لا يــضيعه يــوم القيامة عنـد اشــتداد الهــول,
وشــدة حاجته إلى ربه ..
الشنقيطي ، أضواء البيان 481/5.

( لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ) البقرة :286
جــاءت العبـــــارة بـــــ ( لَهَا ) في الحسنــات؛ لأنها مما ينتفع العبد به,
وجاءت بــــ ( وَعَلَيْهَا ) في السيئات؛ لأنهــا ممــا يـضر العبد ..
ابن جزي : التسهيل لعلوم التنزيل لا جزي 157/1.

وبهــــــــذا ننتهــــــــي من رسائل التدبر الخـــاصة بــــ ( ســورة البقرة)
انتظرونـــا مع رسائل التدبـــر لسورة آل عمران .

 

[حبة الإيمان]

رد: ليدبروا آياتــه ... حصاد عــام من التدبـــر

رســـــائل تدبر ( ســورة آل عمــــــران )

أمر الله عباده أن يختموا الأعمال الصالحات بالاستغفار فكان _صلى الله عليه وسلم _ إذا سلم من الصلاة يستغفر ثلاثا
وقد قال تعالى : ( والمستغفرين بالأسحار )
فأمرهم أن يقوموا بالليل ويستغفروا بالأسحار وكذلك ختم سوره المزمل قيام الليل بقوله
تعالى : ( واستغفروا الله إن الله غفور رحيم )
- ابن تيميه /مجموعه الفتاوى 11/ 689

تأمل قوله تعالى : ( لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين )
وانظر كيف عبر بصيغه النفي لا النهي مبالغه في التقرير لأن اتخاذهم أولياء
بعد أن سفه الآخرون دينهم وسفهوا أحلامهم في أتباعه _يعد ضعفا في الدين وتصويبا للمعتدين
ابن عاشور /التحرير والتنوير 3/215

 

[حبة الإيمان]

رد: ليدبروا آياتــه ... حصاد عــام من التدبـــر

تـــــابع رســـــائل تدبر ( ســورة آل عمــــــران )

في قوله تعالى : ( قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي )
عبر بلفظ الإتباع دلاله على التقرب ,لأن من آثار المحبة تطلب القرب من المحبوب
وعلق محبه الله تعالى على لزوم إتباع الرسول لأنه الرسول الداعي لما يحبه .
انظر التحرير والتنوير 3/81

تأمل هذه الآية : ( قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ )
إنها آية واضحة في بيان معيار المحبة والإتباع الحقيقي للنبي _صلى الله عليه وسلم _ فلا يصح لأحد أن يزايد على هذه المحبة بفعل ما لم يشرعه
فضلا عن الابتداع في دينه بدعوى المحبة واشد من ذلك أن يقلب الأمر فيوصف من لم يوافق المبتدع على بدعته بأن محبته للنبي _-صلى الله عليه وسلم – ناقصة .

 

[حبة الإيمان]

رد: ليدبروا آياتــه ... حصاد عــام من التدبـــر

تـــــابع رســـــائل تدبر ( ســورة آل عمــــــران )

عندما بشر زكريا بالولد قال : ( رَبِّ اجْعَلْ لِي ءَايَةً قَالَ ءَايَتُكَ أَلا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ )
فأمسك عليه لسانه ,فلم يتكلم بشي من كلام الناس ثم قال له :
( وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيرًا ) فلو أذن لأحد بترك الذكر لأذن لزكريا عليه السلام
د.محمد الخضيري

قوله تعالى : ( فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ )
تنبيه أنه ظهر منهم الكفر ظهورا بان للحس فضلا عن التفهم
الفيروز أبادي / بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز 1 /666

 

[حبة الإيمان]

رد: ليدبروا آياتــه ... حصاد عــام من التدبـــر

تـــــابع رســـــائل تدبر ( ســورة آل عمــــــران )

تأمل قوله تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّار فَلَنْ يُقْبَل مِنْ أَحَدهمْ مِلْء الْأَرْض ذَهَبًا وَلَوْ اِفْتَدَى بِهِ ) آل عمران : 91
فلو أن كافر تقرب بسبيكة ذهبية بحجم الكرة الأرضية لينجو من النار ما قبل منه ، بينما لو جاء أفقر مسلم مر على الدنيا كلها ،
فإن ماله إلى الجنة ، فهل تدرك نعمة الله علينا بالهداية للإسلام ؟!
د. عبد الرحمن الحمود

( فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ) آل عمران : 95 ، ( وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ) لقمان ( فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ ) الأنعام :90
تأمل الرابط بينها ، تجد أنه أمر باتباع السبيل والملة والهدى مع أن هؤلاء أئمة معصومون ؛
وذلك لتوجيه الأمة بألا تقتدي بالأفراد لذواتهم مهما علا شأنهم وارتفعت مكانتهم وإنما نقتدي بهداهم ، فإن زل أحد المنهج بقيت هي على الطريق ،
وهذا درس عظيم لو وعاه كثير من المسلمين لسلموا من التعصب الذي أضل الأمة .
أ.د. ناصر العمر

 

[الماسه البيضاء]

رد: ليدبروا آياتــه ... حصاد عــام من التدبـــر

بارك الله فيك متابعه معك ...

 

[حبة الإيمان]

رد: ليدبروا آياتــه ... حصاد عــام من التدبـــر

وفيكِ بارك الرحمن
أسعد بمتابعتكِ ، رزقنا الله وإياكِ علماً نافعا وعملاً صالحاً .

 

[حبة الإيمان]

رد: ليدبروا آياتــه ... حصاد عــام من التدبـــر

تـــــابع رســـــائل تدبر ( ســورة آل عمــــــران )

( وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ البَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ العَالَمِينَ ) آل عمران : 97 هذا من أوكد ألفاظ الوجوب عند العرب ،
وإنما ذكر الله سبحانه الحج بأبلغ ألفاظ الوجوب ؛ تأكيداً لحقه ، وتعظيماً لحرمته ، وتقوية لفرضه .
ابن العربي / أحكام القرآن 2/53

( وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ ) آل عمران : 101 في الآية دلالة على عظم قدر الصحابة ، وأن لهم وازعين عن مواقعة الضلال :
سماع القرآن ، ومشاهدة الرسول عليه السلام ، فإن وجوده عصمة من ضلالهم .
قال قتادة : أما الرسول فقد مضى إلى رحمة الله ، وأما الكتاب فباق على وجه الدهر .
ابن عاشور / التحرير والتنوير 3/172 .

قال تعالى : ( وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا ) آل عمران : 103 ، ثم قال في آية بعدها : ( وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ ) آل عمران : 104 ،
أي : كما عرفتم النعيم والكمال بعد الشقاء والشناعة ، فالأحرى بكم أن تسعوا بكل عزم إلى انتشال غيركم من سوء ما هو فيه إلى حسنى ما أنتم عليه .
انظر : التحرير والتنوير 3/178

 

[حبة الإيمان]

رد: ليدبروا آياتــه ... حصاد عــام من التدبـــر

تـــــابع رســـــائل تدبر ( ســورة آل عمــــــران )

ينبغي لقارئ القرآن أن يعتني بقراءة الليل أكثر ، قال تعالى : ( مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ ءايَاتِ اللَّهِ ءانَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ) آل عمران : 113
وإنما رجحت صلاة الليل وقراءته ؛ لكونها أجمع للقلب وأبعد عن الشاغلات والملهيات ، والتصرف في الحاجات ، وأصون عن الرياء وغيره من المحبطات .
النووي / التبيان في آداب حملة القرآن ص 28 .

يدل قوله تعالى : ( وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ ) آل عمران : 120 ،
على أن الاستثمار الأساسي في مواجهة عدوان الخارج يجب أن يكون بتحصين الداخل من خلال الاستقامة على أمر الله ، ومن خلال النجاح في مواكبة معطيات العصر . ​

 

[حبة الإيمان]

رد: ليدبروا آياتــه ... حصاد عــام من التدبـــر

تـــــابع رســـــائل تدبر ( ســورة آل عمــــــران )

( أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللّهُ الَّذِينَ جَاهَدُواْ مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ ) آل عمران :142
العقلاء يستحيون أن يطلبوا السلعة الغالية بالثمن التافه – وهم يبدون استعدادهم للتضحية بأنفسهم في سبيل ما ينشدون –
إلا أن الاستعداد أيام الأمن يجب ألا يزول أيام الروع .
محمد الغزالي / فقه السيرة : 270

( وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِيْن مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ) آل عمران : 144 ،
لقد جمع النبي صلى الله عليه وسلم الناس حوله على أنه عبد الله ورسوله ، والذين ارتبطوا به عرفوه كذلك ، فإذا مات عبد الله ، بقيت الصلة الكبرى بالحي الذي لا يموت ؛ فأصحاب العقائد الحقة أتباع مبادئ لا أتباع أشخاص .
محمد الغزالي / فقه السيرة : 271

علق العلامة السعدي على قوله تعالى : ( فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ) آل عمران : 159
بقوله : ( فهل يليق بمؤمن بالله ورسوله ، يدعي اتباعه والأقتداء به ، أن يكون كلا على المسلمين ، شرس الأخلاق ، شديد الشكيمة عليهم ، غليظ القلب ، فظ القول ، فظيعة ؟! ) .