إعلانات المنتدى


~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

الأعضاء الذين قرؤوا الموضوع ( 0 عضواً )

نور مشرق

مراقبة قديرة سابقة وعضو شرف
عضو شرف
22 يوليو 2008
16,039
146
63
الجنس
أنثى
علم البلد
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

همزة وصل ثابتة رسما لا يبتدأ بها..
ائذن – اؤتمن – ائتوني
.


الإجابة الأولى خطأ ،
فهمزة الوصل في مثل الأمثلة التي تفضلت بها يجوز الابتداء بها
مع مراعاة حركة الحرف الثالث .



جزاكم الله خيرًا أستاذ إسلام
ومن بعد إذنك عندي سؤال على ما تفضلت به
اليست الهمزة في ( ائذن – اؤتمن – ائتوني ) هي
همزة قطع في حال الإبتداء وليست وصل؟؟

الاصل بأنها همزة وصل ابدلت بهمزة قطع ثم ابدلت الهمزة الساكنة بحرف مد مجانس لحركة الهمزة الاولى
 

إسلام اليسر

مشرف ركن علم التجويد وركن علم القراءات
25 مايو 2012
686
63
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمود خليل الحصري
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

جزاكم الله خيرًا أستاذ إسلام
ومن بعد إذنك عندي سؤال على ما تفضلت به
اليست الهمزة في ( ائذن – اؤتمن – ائتوني ) هي
همزة قطع في حال الإبتداء وليست وصل؟؟
الاصل بأنها همزة وصل ابدلت بهمزة قطع ثم ابدلت الهمزة الساكنة بحرف مد مجانس لحركة الهمزة الاولى

وجزاك خيرا
همزة الوصل في حالة الإبتداء بها تحول لهمزة قطع متحركة
وفق القواعد المعروفة لتحريكها ،
وعلى هذا فعند القول بجواز الإبتداء بكل همزة وصل ،
أي أنها تصلح لأن تحول لهمزة قطع فيبتدأ بها .


 

رسولى محمد

مزمار نشيط
3 نوفمبر 2012
39
1
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
مصطفى إسماعيل
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~


كيف ينتهي صوت الحروف ذات المخرج المحقق ،
وصوت الحروف ذات المخرج المقدر ؟؟



ينتهي صوت الحرف بانتهاء مخرجه هذا بالنسبة للحروف المحققة

قال الشيخ (محمد مكى الجريسي)

في نهاية القول المفيد:

فحيث انقطع الصوت : كان مخرجه المحقق ا.هـ

أما الحروف المقدرة وهى حروف الجوف ( أي حروف المد )

فقال عنها (
بل ينتهين بانتهاء الهواء أعني هواء الفم وهو الصوت )

وقال ابن الجزري في متن الجزرية :

فَأَلِفُ الْجَوْفِ وَأُخْتَهَا وَهِي ***** حُرُوفُ مَدٍ لِلْهَوَاءِ تَنْتَهِي

وقال الشيخ( سيف الدين بن عطاء الله )

في شرح الجواهر المضية :

ليس لها انتهاء إلا الهواء وهذا معنى قوله : ( للهواء تنتهي )
 

نور مشرق

مراقبة قديرة سابقة وعضو شرف
عضو شرف
22 يوليو 2008
16,039
146
63
الجنس
أنثى
علم البلد
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

كيف ينتهي صوت الحروف ذات المخرج المحقق ،
وصوت الحروف ذات المخرج المقدر ؟؟

كيف ينتهي صوت الحروف ذات المخرج المحقق ،
بإنقطاع الصوت في مخرج الحرف

وصوت الحروف ذات المخرج المقدر ؟؟
ينتهي صوتها بانتهاء هواء النّفَس
 

إسلام اليسر

مشرف ركن علم التجويد وركن علم القراءات
25 مايو 2012
686
63
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمود خليل الحصري
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~


ينتهي صوت الحرف بانتهاء مخرجه هذا بالنسبة للحروف المحققة

قال الشيخ (محمد مكى الجريسي)

في نهاية القول المفيد:

فحيث انقطع الصوت : كان مخرجه المحقق ا.هـ

أما الحروف المقدرة وهى حروف الجوف ( أي حروف المد )

فقال عنها (
بل ينتهين بانتهاء الهواء أعني هواء الفم وهو الصوت )

وقال ابن الجزري في متن الجزرية :

فَأَلِفُ الْجَوْفِ وَأُخْتَهَا وَهِي ***** حُرُوفُ مَدٍ لِلْهَوَاءِ تَنْتَهِي

وقال الشيخ( سيف الدين بن عطاء الله )

في شرح الجواهر المضية :

ليس لها انتهاء إلا الهواء وهذا معنى قوله : ( للهواء تنتهي )
بارك الله فيك ، وجزاك خير الجزاء
وللفائدة :
( كيف وأين ينتهي صوت الحرف )

أما عن كيفية انتهاء صوت الحرف
،
فينتهي بانتهاء الهواء الموظف له ، سواء كان مخرج الحرف محققا أو مقدرا ،
فإذا انتهى أو توقف الهواء ؛ انتهى أو توقف صوت الحرف .

وأما أين ينتهي صوت الحرف ،

فلابد من التفريق بين ما كان مخرجه محققا وما كان مخرجه مقدرا ،
فصوت الحرف المحقق مخرجه ينتهي في النقطة التي تميزه عن غيره
_ أي في مخرجه _ ، وصوت الحرف المقدر مخرجه ينتهي إلى الهواء ،
وهذا هو التفسير الأصح لقول الإمام ابن الجزري : " ... للهواء تنتهي " .
وفي ذلك
يقول الدكتور / غانم قدوري الحمد
في شرحه للجزرية :
.. وقال طاش كبري زاده في شرحه المقدمة الجزرية
( ص : 68 ) :
" وإنما سميت هذه حروف المد لانتهائها إلى الهواء ،
وعدم انتهائها إلى حيز أصلا "
وقد يكون هذا التفسير
لقول المصنف أدق من القول بأنها تنتهي بانتهاء الهواء ؛
لأن جميع الأصوات تنتهي بانتهاء الهواء .

 

إسلام اليسر

مشرف ركن علم التجويد وركن علم القراءات
25 مايو 2012
686
63
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمود خليل الحصري
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

كيف ينتهي صوت الحروف ذات المخرج المحقق ،
بإنقطاع الصوت في مخرج الحرف

وصوت الحروف ذات المخرج المقدر ؟؟
ينتهي صوتها بانتهاء هواء النّفَس

بارك الله فيك
من المشاركة السابقة تبين أن السؤال بـ (كيف) غير السؤال بـ (أين) ،
فإذا كان السؤال عن كيفية انتهاء صوت الحرف ، فلا تفريق بين ما كان مخرجه محققا أو مقدرا ، فكلاهما ينتهي بانتهاء الهواء الموظف له
_ كما مر _ .

 

إسلام اليسر

مشرف ركن علم التجويد وركن علم القراءات
25 مايو 2012
686
63
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمود خليل الحصري
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

هـل تصـور همـزةُ مـدِّ البـدل ؟؟
 

نور مشرق

مراقبة قديرة سابقة وعضو شرف
عضو شرف
22 يوليو 2008
16,039
146
63
الجنس
أنثى
علم البلد
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

هـل تصـور همـزةُ مـدِّ البـدل ؟؟

الإجابة يا أستاذ إسلام استنتاج من عندي
لا تصور الهمزة لأنها أبدلت حرف مد
الهمزة الثانية في مد البدل أبدلت حرف مد مجانس لحركة الهمزة الأولى
يسمى بدلا لإبدال الهمزة الثانية في أصل الكلمة إلى حرف مد من جنس حركة ما قبلها وأصلها همزتي قطع
مثال : ''ءادم'' أصلها ''أَأْدَم'' الهمزة الأولى متحركة والثانية ساكنة فأُبدلت همزة القطع الثانية إلى حرف مد من جنس حركة ما قبلها
''إِيـمان'' أصلها ''إِأْمـان'' و ''أوتوا'' أصلها ''أُأْتوا''
 

رسولى محمد

مزمار نشيط
3 نوفمبر 2012
39
1
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
مصطفى إسماعيل
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

هـل تصـور همـزةُ مـدِّ البـدل ؟؟


(إما أن تأتي همزة مد البدل في الابتداء وإما أن تأتي في الوسط )
ولا تصور الهمزة في الابتداء إلا ألف مثل : إيمانكم ، أوتوا
وإذا جاء بعد الهمزة المفتوحة المبتدأ بها ألف فلا تصور
لكراهة اجتماع الصورتين
مثل : ءاخذين ، الآيات
وكذلك إذا كانت في الوسط وجاء بعدها حرف مد من جنس حركتها
فحينئذ تحذف صورتها أيضا كراهة اجتماع الصورتين
مثل : ( السيئات ، بئيس ، رءوس )

قال العلامة الخراز في متن مورد الظمآن :
وَمَايُؤَدِّي لِاجْتِمَاعِ الصُّورَتَيْن ***** فَالْحَذْفُ عَنْ كُلٍّ بِذَاكَ دُونَ مَيْن
 

إسلام اليسر

مشرف ركن علم التجويد وركن علم القراءات
25 مايو 2012
686
63
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمود خليل الحصري
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

الإجابة يا أستاذ إسلام استنتاج من عندي
لا تصور الهمزة لأنها أبدلت حرف مد
الهمزة الثانية في مد البدل أبدلت حرف مد مجانس لحركة الهمزة الأولى
يسمى بدلا لإبدال الهمزة الثانية في أصل الكلمة إلى حرف مد من جنس حركة ما قبلها وأصلها همزتي قطع
مثال : ''ءادم'' أصلها ''أَأْدَم'' الهمزة الأولى متحركة والثانية ساكنة فأُبدلت همزة القطع الثانية إلى حرف مد من جنس حركة ما قبلها
''إِيـمان'' أصلها ''إِأْمـان'' و ''أوتوا'' أصلها ''أُأْتوا''
السؤال عن همزة مد البدل لا عن حرف المد نفسه ،
ولنا معه وقفة يسيرة .
وحرف المد بعد إبداله من الهمزة الساكنة ، إما أن يكون :
1-
ثابت رسما ،
كـ ( ء
ادم ، إيـمانا ، أوتوا )
2-
مبدل رسما ،
كـ ( رأى ، السوأى )
3- محذوف رسما ،
فيعوض عنه بأبعاض الحروف المتروكة في علم الضبط ،
كـ ( الـء
اـنَ _ عدا الجن _ ، قرْءَانا _ بيوسف والزخرف _ ، إ>لـفهم )
أما قبل إبداله ،
_ في حال سبقه بهمزة وصل _ فلا يكون إلا ثابتا رسما ،
ويضبط بوضع علامة الهمزة عليه : مثل :
( الذي ا
ؤتمن ) ( يقول ائــذن ) ( السموات ائــتوني ) وما شابه .
ومن المعلوم أن الهمزة الساكنة تصور بصورة حرف المد الذي منه حركة ما قبلها ، ومن المعلوم أيضا أن علم الرسم يراعى فيه الابتداء بالكلمة والوقف عليها ؛
ولذا صورت الهمزة من جنس حركة الهمزة
_ بعد تحويلها لقطع _ في حال الابتداء بها،
ثم ضبطت بوضع علامة الهمزة عليها ؛ لأن علم الضبط يراعى فيه الوصل .

 
التعديل الأخير:

إسلام اليسر

مشرف ركن علم التجويد وركن علم القراءات
25 مايو 2012
686
63
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمود خليل الحصري
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~


(إما أن تأتي همزة مد البدل في الابتداء وإما أن تأتي في الوسط )
ولا تصور الهمزة في الابتداء إلا ألف مثل : إيمانكم ، أوتوا
وإذا جاء بعد الهمزة المفتوحة المبتدأ بها ألف فلا تصور
لكراهة اجتماع الصورتين
مثل : ءاخذين ، الآيات
وكذلك إذا كانت في الوسط وجاء بعدها حرف مد من جنس حركتها
فحينئذ تحذف صورتها أيضا كراهة اجتماع الصورتين
مثل : ( السيــــءـات ، بـــءـيس ، رءوس )

قال العلامة الخراز في متن مورد الظمآن :
وَمَايُؤَدِّي لِاجْتِمَاعِ الصُّورَتَيْن ***** فَالْحَذْفُ عَنْ كُلٍّ بِذَاكَ دُونَ مَيْن

إجابة موفقة
_ بارك الله فيك _
إذن الأصل أن تحذف صورة همزة مد البدل ،
فلا تصور ( ألفا أو واوا أو ياء ) سواء في الابتداء أو الوسط أو الطرف ؛
لاجتماع الصورتين ،
ويستثنى من ذلك :
1- همزة القطع المبتدأ بها الواقع بعدها واو أو ياء ،
فتصور
الهمزة حينها ألفا لوقوعها في الابتداء ،
ولذهاب علة المنع ، مثل :
(
إِيمانا ، أُوفِ )
2- عند ذهاب علة المنع
_ أي اجتماع الصورتين _ :
- إذا أبدل حرف المد رسما ، مثل :
( ر
أَى _ في النجم _، السوأَى )
- إذا كانت ( الهمزة ) همزة وصل ، مثل :
(
اؤتمن ، ائت ، ائتوني )
والله أعلم

 

إسلام اليسر

مشرف ركن علم التجويد وركن علم القراءات
25 مايو 2012
686
63
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمود خليل الحصري
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

ما معنى قولهم : " همـزة ناقصـة " ؟؟
 

رسولى محمد

مزمار نشيط
3 نوفمبر 2012
39
1
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
مصطفى إسماعيل
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

ما معنى قولهم : " همـزة ناقصـة " ؟؟

ذكر الشيخ إسلام اليسر في المنتدى

في مشاركة بعنوان ( خواطر في شرح الجزرية ) قال جزاه الله خيرا

قال الإمام المرعشي في جهد المقل :
فالهمزة المسهلة بين الهمزة والألف مركبة من همزة ناقصة
_ ومعنى نقصانها قلة انضغاطها في مخرجها ؛
لأن كمال الحرف الذي له مخرج محقق بكمال انضغاطها في مخرجها
_

 

إسلام اليسر

مشرف ركن علم التجويد وركن علم القراءات
25 مايو 2012
686
63
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمود خليل الحصري
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

ذكر الشيخ إسلام اليسر في المنتدى

في مشاركة بعنوان ( خواطر في شرح الجزرية ) قال جزاه الله خيرا

قال الإمام المرعشي في جهد المقل :
فالهمزة المسهلة بين الهمزة والألف مركبة من همزة ناقصة
_ ومعنى نقصانها قلة انضغاطها في مخرجها ؛
لأن كمال الحرف الذي له مخرج محقق بكمال انضغاطها في مخرجها
_


بارك الله فيك
إذن كمال كل حرف ذي مخرج محقق بكمال انضغاطه في موضعه ،
وتمام كل حرف ذي مخرج مقدر بتمام مده مقدار حركتين .

 

إسلام اليسر

مشرف ركن علم التجويد وركن علم القراءات
25 مايو 2012
686
63
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمود خليل الحصري
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

اذكــــــــــر :
* باب أول الكلمة ( وصلا وابتداء ) في :
( ادع ، والخيل ، اسطـ
اـعوا ) .
* باب ما بين الكلمتين ( ولا يكون إلا وصلا ) في :
( كنتم فيه ، وإنه
و لفي ، قريةٍ إلا ) .
* باب آخر الكلمة ( وصلا ووقفا ) في :
( أوتيَ ، قومه
> ، الآخرةُ ) .
 

رسولى محمد

مزمار نشيط
3 نوفمبر 2012
39
1
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
مصطفى إسماعيل
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

أرجو التوضيح أكثر ياشيخي
 

نور مشرق

مراقبة قديرة سابقة وعضو شرف
عضو شرف
22 يوليو 2008
16,039
146
63
الجنس
أنثى
علم البلد
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

اذكــــــــــر :
* باب أول الكلمة ( وصلا وابتداء ) في :
( ادع ، والخيل ، اسطـ
اـعوا ) .
* باب ما بين الكلمتين ( ولا يكون إلا وصلا ) في :
( كنتم فيه ، وإنه
و لفي ، قريةٍ إلا ) .
* باب آخر الكلمة ( وصلا ووقفا ) في :
( أوتيَ ، قومه
> ، الآخرةُ ) .


باب أول الكلمة ( وصلا وابتداء ) في :
كيفية البدء بهمزة الوصل
( ادع -
نبدأ بهمزة مضمومة لأنها داخلة على فعل أمر ثالثُ حروفه مضموم ضمّاً لازماً
وفي درج الكلام تسقط همزة الوصل

والخيل-
حركتها عند البدء بها مُحَرَّكة بالفتح في حالة دخولها على الاسم المعرف بلام التعريف
وفي درج الكلام تسقط همزة الوصل

اسطـ
اـعوا - الأمر من الفعل الخماسي والماضي منه الإبتداء بهمزة وصل مكسورة
و تسقط في درج الكلام

باب ما بين الكلمتين ( ولا يكون إلا وصلا ) في :
( كنتم فيه -
احكام الميم الساكنة- إظهار شفوي
وإنه
و لفي - هاء الكناية - والحكم هنا صلة صغرى
قريةٍ إلا ) -
احكام النون الساكنة والتنوين - اظهار حلقي


باب آخر الكلمة ( وصلا ووقفا ) في :

كيفية الوقف على أواخر الكلم
( أوتيَ -
الياء اصلية من بنية الكلمة - وقفا مد الياء حركتين وبدون مد حال الوصل
قومه
> - هاء الضمير - وقفا بهمس الهاء وصله الهاء وصلا
الآخرةُ
- وقفا هاء مهموسة وتاء وصلا



أستاذ إسلام جاوبت حسب فهمي للسؤال
 
التعديل الأخير:

إسلام اليسر

مشرف ركن علم التجويد وركن علم القراءات
25 مايو 2012
686
63
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمود خليل الحصري
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

أرجو التوضيح أكثر ياشيخي

هذا نظام أسئلة فضيلة الشيخ /عبد العزيز سويلم
_ حفظه الله _ في المستوى الرابع ، حيث يقصد _ حفظه الله _ بـ ( باب أول الكلمة ) ،
الحرفان اللذان التقيا لفظا في أول الكلمة وصلا
_ أي وصل هذه الكلمة بما قبلها _ وابتداء ، وعليه معرفة الباب المنعقد بينهما من :
( التماثل والتقارب والتجانس والتباعد ) .
* ويقصد بـ ( باب ما بين الكلمتين ) ،
الحرفان اللذان التقيا لفظا من كلمتين ،
أي آخر حرف في الكلمة الأولى مع أول حرف من الكلمة الثانية ،
وعليه أيضا معرفة الباب المنعقد بينهما.
* ويقصد بـ ( باب آخر الكلمة ) ،
الحرفان اللذان التقيا لفظا في آخر الكلمة وصلا ووقفا ،
وعليه معرفة الباب المنعقد بينهما .


 

إسلام اليسر

مشرف ركن علم التجويد وركن علم القراءات
25 مايو 2012
686
63
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمود خليل الحصري
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~


باب أول الكلمة ( وصلا وابتداء ) في :
كيفية البدء بهمزة الوصل
( ادع -
نبدأ بهمزة مضمومة لأنها داخلة على فعل أمر ثالثُ حروفه مضموم ضمّاً لازماً
وفي درج الكلام تسقط همزة الوصل
والخيل-
حركتها عند البدء بها مُحَرَّكة بالفتح في حالة دخولها على الاسم المعرف بلام التعريف
وفي درج الكلام تسقط همزة الوصل
اسطـ
اـعوا - الأمر من الفعل الخماسي والماضي منه الإبتداء بهمزة وصل مكسورة
و تسقط في درج الكلام
باب ما بين الكلمتين ( ولا يكون إلا وصلا ) في :
( كنتم فيه -
احكام الميم الساكنة- إظهار شفوي
وإنه
و لفي - هاء الكناية - والحكم هنا صلة صغرى
قريةٍ إلا ) -
احكام النون الساكنة والتنوين - اظهار حلقي
باب آخر الكلمة ( وصلا ووقفا ) في :
كيفية الوقف على أواخر الكلم
( أوتيَ -
الياء اصلية من بنية الكلمة - وقفا مد الياء حركتين وبدون مد حال الوصل
قومه
> - هاء الضمير - وقفا بهمس الهاء وصله الهاء وصلا
الآخرةُ
- وقفا هاء مهموسة وتاء وصلا
أستاذ إسلام جاوبت حسب فهمي للسؤال

اجتهاد طيب
_ بارك الله فيك _
أرجو الإجابة كما هو موضح أعلاه .

 

إسلام اليسر

مشرف ركن علم التجويد وركن علم القراءات
25 مايو 2012
686
63
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمود خليل الحصري
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

اذكــــــــــر :
* باب أول الكلمة ( وصلا وابتداء ) في :
( ادع ، والخيل ، اسطـ
اـعوا ) .
* باب ما بين الكلمتين ( ولا يكون إلا وصلا ) في :
( كنتم فيه ، وإنه
و لفي ، قريةٍ إلا ) .
* باب آخر الكلمة ( وصلا ووقفا ) في :
( أوتيَ ، قومه
> ، الآخرةُ ) .
الإجابة
أما باب أول الكلمة ( وصلا وابتداء ) :
(
ادع ) وصلا
( بين الدال والعين ، وبينهما تباعد صغير )
(
ادع ) ابتداء
( بين همزة القطع والدال ، وبينهما تباعد مطلق )
(
والخيل ) وصلا وابتداء
( بين الواو واللام ، وبينهما تباعد مطلق )
(
اسطـاـوا ) وصلا
( بين السين والطاء ، وبينهما تقارب صغير )
(
اسطـاـوا ) ابتداء
( بين همزة القطع والسين ، وبينهما تباعد مطلق )
أما باب ما بين الكلمتين :
(
كنتمْ فِيه )
( بين الميم والفاء ، وبينهما تقارب صغير )
(
وإنهولفي )
( بين الواو المدية واللام ، وبينهما تقارب صغير )
(
قريةٍ إلا )
( بين النون والهمزة ، وبينهما تباعد صغير )
أما باب آخر الكلمة ( وصلا ووقفا ) :
(
أوتيَ ) وصلا
( بين التاء والياء المتحركة ، وبينهما تقارب كبير )
(
أوتي ) وقفا
( بين التاء والياء المدية ، وبينهما تقارب مطلق )
(
قومهِ> ) وصلا
( بين الهاء والياء المدية ، وبينهما تقارب مطلق )
( قومهْ ) وقفا
( بين الميم والهاء ، وبينهما تباعد مطلق )
(
الآخرَة ) وصلا
( بين الراء والتاء ، وبينهما تقارب كبير )
(
الآخرَهْ ) وقفا
( بين الراء والهاء ، وبينهما تباعد مطلق )

 

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع