إعلانات المنتدى


~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

الأعضاء الذين قرؤوا الموضوع ( 0 عضواً )

إسلام اليسر

مشرف ركن علم التجويد وركن علم القراءات
25 مايو 2012
686
63
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمود خليل الحصري
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

إذا اجتمع صورتا حرفي مد أيهما يحذف :
الأول أم الثاني ؟؟
 

نور مشرق

مراقبة قديرة سابقة وعضو شرف
عضو شرف
22 يوليو 2008
16,039
146
63
الجنس
أنثى
علم البلد
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

إذا اجتمع صورتا حرفي مد أيهما يحذف :
الأول أم الثاني ؟؟

عند التقاء الساكنين في كلمة يحذف الساكن الأول وهو الألف
كما هو في الفعل الماضي الأجوف , كما في أصبنا
فعل ماضي أجوف ( أصاب ) + ضمير الجمع ( نـا )
اجتمعت صورتان للألف فحذفت الألف الأولى

السؤال غير واضح لي لكن هي محاولة للحل
 

إسلام اليسر

مشرف ركن علم التجويد وركن علم القراءات
25 مايو 2012
686
63
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمود خليل الحصري
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

عند التقاء الساكنين في كلمة يحذف الساكن الأول وهو الألف
كما هو في الفعل الماضي الأجوف , كما في أصبنا
فعل ماضي أجوف ( أصاب ) + ضمير الجمع ( نـا )
اجتمعت صورتان للألف فحذفت الألف الأولى
السؤال غير واضح لي لكن هي محاولة للحل

الألفان لم يلتقيا في ( أصبنا )
وإنما حذفت الألف الأولى لالتقائها بسكون الباء .
والسؤال خاص باجتماع صورتي حرفي مد في كلمة واحدة .

 

نور مشرق

مراقبة قديرة سابقة وعضو شرف
عضو شرف
22 يوليو 2008
16,039
146
63
الجنس
أنثى
علم البلد
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

إذا اجتمع صورتا حرفي مد أيهما يحذف :
الأول أم الثاني ؟؟

يحذف الحرف الثاني كمافي ( يحيى )
الحرف الذي من بنية الكلمة أما بحذف لعله أو لا
فإن حذف لعله فإنها تراعى فيه عند الوقف ويوقف عليه بالحذف وذلك في الياء
المحذوفة لإلتقاء الساكنين من قوله تعالى :
تحيى الموتى , ويحيى الأرض , نحي الموتى ... وما شابه ذلك
وأما إن كان الحرف المحذوف لغير علة فإنه يعوض عنه بحرف المد الصغير مثل قوله تعالى :
إن الله لا يستحيى أن يضرب مثلا , يحيى ويميت , أحيى وأميت ,
يوقف عليه بالإثبات لأن المحذوف لغير عله كالثابت إلا أذا ورد نص بحذفه في الرواية

منقول من كتاب غاية المريد

والله اعلم
 

علي علي 2007

مراقب سابق
6 يوليو 2007
2,894
148
63
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
مصطفى إسماعيل
علم البلد
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

إن كنت فهمت المقصود من السؤال ...
فبالنسبة للياء :
فإذا التقت الياءان وسطاً :
تحذف إحدى الياءين إذا كانت الثانية علامة للجمع و ذلك في : ( الْحَوَارِيِّينَ ) ، ( الْأُمِّيِّينَ ) ، ( النَّبِيِّينَ ) ،( رَبَّىنِيِّينَ )
و رجح الداني أن المحذوفة الأولى ، و أبو داود أنها الثانية و العمل على ما رجحه أبو داود ،
و أما ( عِلِّيِّينَ ) فمرسوم بياءين
و إذا التقت الياءان طرفاً :
فإذا سكنت الثانية تحذف إحداهما نحو ( يَسْتَحْيِي ) ، ( يُحْيِي ) ،
( وَلِيِّيَ ) و الراجح أن المحذوفة الثانية و عليه العمل
و إذا تحركت الثانية و ذلك في :( إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ ) ، ( وَيَحْيَا مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ )
( لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا ) ، ( بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى )_ موضعان بالأحقاف و القيامة

فيترجح حذف الأولى على الثانية و عليه العمل
و بالنسبة للواو :
تحذف إحداهما إذا اجتمعتا بكلمة ثانيتهما بعد ضم و اتصلتا في الخط صورة و تقديراً
فصورة نحو ( يَسْتَوُونَ ) ، ( وُورِيَ ) ، ( الْغَاوُونَ ) ، ( دَاوُد )
و تقديراً في ( الْمَوْءُودَةُ )
و المحذوفة الثانية على ما رجحه أبو داود و عليه العمل
و أما ( لِيَسُوءُوا ) فالراجح أن المحذوفة الأولى و عليه العمل
 
التعديل الأخير:

إسلام اليسر

مشرف ركن علم التجويد وركن علم القراءات
25 مايو 2012
686
63
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمود خليل الحصري
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

إن كنت فهمت المقصود من السؤال ...
فبالنسبة للياء :
فإذا التقت الياءان وسطاً :
تحذف إحدى الياءين إذا كانت الثانية علامة للجمع و ذلك في : ( الْحَوَارِيِّينَ ) ، ( الْأُمِّيِّينَ ) ، ( النَّبِيِّينَ ) ،( رَبَّىنِيِّينَ )
و رجح الداني أن المحذوفة الأولى ، و أبو داود أنها الثانية و العمل على ما رجحه أبو داود ،
و أما ( عِلِّيِّينَ ) فمرسوم بياءين
و إذا التقت الياءان طرفاً :
فإذا سكنت الثانية تحذف إحداهما نحو ( يَسْتَحْيِي ) ، ( يُحْيِي ) ،
( وَلِيِّيَ ) و الراجح أن المحذوفة الثانية و عليه العمل
و إذا تحركت الثانية و ذلك في :( إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ ) ، ( وَيَحْيَا مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ )
( لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا ) ، ( بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى )_ موضعان بالأحقاف و القيامة

فيترجح حذف الأولى على الثانية و عليه العمل
و بالنسبة للواو :
تحذف إحداهما إذا اجتمعتا بكلمة ثانيتهما بعد ضم و اتصلتا في الخط صورة و تقديراً
فصورة نحو ( يَسْتَوُونَ ) ، ( وُورِيَ ) ، ( الْغَاوُونَ ) ، ( دَاوُد )
و تقديراً في ( الْمَوْءُودَةُ )
و المحذوفة الثانية على ما رجحه أبو داود و عليه العمل
و أما ( لِيَسُوءُوا ) فالراجح أن المحذوفة الأولى و عليه العمل
فتح الله عليك يا شيخ عليُّ
وبارك فيك
ولو يوجد زيادة فبها ونعمت .


 

رسولى محمد

مزمار نشيط
3 نوفمبر 2012
39
1
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
مصطفى إسماعيل
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~


إذا اجتمع صورتا حرفي مد أيهما يحذف :
الأول أم الثاني ؟؟



جاء في متن مورد الظمآن :


فَصْلٌ وَقُلْ إِحْدَى الْحَوَارِيِّينَا ***** مَـــــحْذُوفَةٌ وَإِحْدَى الْأُمِّيِّينَا

ثُـــمَّ النَّبِيِّيــنَ وَرَبَّــانــِيِّيــنَ ***** وَأَثْبَتُـوا الْيَــاءَيْنِ فِي عِـــلّـِيِّينَ

وَرَجَّحَ الدَّانِي حَذْفَ الْأُولَى ***** وَابْنُ نَجَاحٍ قَالَ الْأُخْرَى أَوْلَى

وَنَحْوُ يَسْتَحِي الْأَخِيرَ فَاحْذِفِ ***** مُرَجَّحًا إِذْ سَكَنَتْ فِي الطَّرَفِ

وَرَجِّحَنْهُ قَبْلَ مَا تَحَرَّكَتْ ***** لِغَيْرٍ يَلْحَقُهَا لَوْ أُدْغِمَتْ

لَدَى وَلِيِّى وَحَيَّ يُحييَا ***** لَدَى الْقِيامَةِ وَفِي لِنُحْييَا

وَجَاءَ فِي يُحْيِيَ إِطْلَاقٌ لَــدَى***** عَقِـــــيلَةٍ وَلِابْــنِ حَرْبِ وَرَدَا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وفي باب حذف الواوات :

فَصْلٌ وَقُلْ إِحْدَاهُمَا قَدْ حُذِفَتْ ***** مِمّا لِجَمْعٍ أَوْ بِنَاءٍ دَخَلَتْ

كَنَحْوِ وَورِيَ وَيَسْتَــــوُونَا ***** مَــــوْءُودَةٌ دَاوُودَ وَالْغَـــاوُونَا

وَرَسْمُ الْأُولَى فِــي الْجَمِيعِ أَحْسَنُ ***** وَفِــــي يَــــسُوءُوا عَكْسُ هَذَا أَبْيَنُ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وفي باب أحكام الهمز :

وَمَايُؤَدِّي لِاجْتِمَاعِ الصُّورَتَيْن ***** فَالْحَذْفُ عَنْ كُلٍّ بِذَاكَ دُونَ مَيْن
 

علي علي 2007

مراقب سابق
6 يوليو 2007
2,894
148
63
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
مصطفى إسماعيل
علم البلد
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

حسناً ...
تحذف إحدى الواوين إذا كانت أولاهما صورة للهمزة واقعة قبل واو جمع مما لو صور فيه الهمز لأدى لاجتماع صورتين متماثلتين
نحو ( مُتَّكِئُونَ ) ، ( بَدَءُوكُمْ ) ، ( أَنْبِئُونِي ) ، ( لِيُوَاطِئُوا )
و الراجح في ذلك حذف صورة الهمزة و عليه العمل
 

إسلام اليسر

مشرف ركن علم التجويد وركن علم القراءات
25 مايو 2012
686
63
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمود خليل الحصري
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

حسناً ...
تحذف إحدى الواوين إذا كانت أولاهما صورة للهمزة واقعة قبل واو جمع مما لو صور فيه الهمز لأدى لاجتماع صورتين متماثلتين
نحو ( مُتَّكِئُونَ ) ، ( بَدَءُوكُمْ ) ، ( أَنْبِئُونِي ) ، ( لِيُوَاطِئُوا )
و الراجح في ذلك حذف صورة الهمزة و عليه العمل

بوركت يا مولانا

 

إسلام اليسر

مشرف ركن علم التجويد وركن علم القراءات
25 مايو 2012
686
63
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمود خليل الحصري
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~




جاء في متن مورد الظمآن :


فَصْلٌ وَقُلْ إِحْدَى الْحَوَارِيِّينَا ***** مَـــــحْذُوفَةٌ وَإِحْدَى الْأُمِّيِّينَا

ثُـــمَّ النَّبِيِّيــنَ وَرَبَّــانــِيِّيــنَ ***** وَأَثْبَتُـوا الْيَــاءَيْنِ فِي عِـــلّـِيِّينَ

وَرَجَّحَ الدَّانِي حَذْفَ الْأُولَى ***** وَابْنُ نَجَاحٍ قَالَ الْأُخْرَى أَوْلَى

وَنَحْوُ يَسْتَحِي الْأَخِيرَ فَاحْذِفِ ***** مُرَجَّحًا إِذْ سَكَنَتْ فِي الطَّرَفِ

وَرَجِّحَنْهُ قَبْلَ مَا تَحَرَّكَتْ ***** لِغَيْرٍ يَلْحَقُهَا لَوْ أُدْغِمَتْ

لَدَى وَلِيِّى وَحَيَّ يُحييَا ***** لَدَى الْقِيامَةِ وَفِي لِنُحْييَا

وَجَاءَ فِي يُحْيِيَ إِطْلَاقٌ لَــدَى***** عَقِـــــيلَةٍ وَلِابْــنِ حَرْبِ وَرَدَا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وفي باب حذف الواوات :

فَصْلٌ وَقُلْ إِحْدَاهُمَا قَدْ حُذِفَتْ ***** مِمّا لِجَمْعٍ أَوْ بِنَاءٍ دَخَلَتْ

كَنَحْوِ وَورِيَ وَيَسْتَــــوُونَا ***** مَــــوْءُودَةٌ دَاوُودَ وَالْغَـــاوُونَا

وَرَسْمُ الْأُولَى فِــي الْجَمِيعِ أَحْسَنُ ***** وَفِــــي يَــــسُوءُوا عَكْسُ هَذَا أَبْيَنُ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وفي باب أحكام الهمز :

وَمَايُؤَدِّي لِاجْتِمَاعِ الصُّورَتَيْن ***** فَالْحَذْفُ عَنْ كُلٍّ بِذَاكَ دُونَ مَيْن

أحسن الله إليك
نِعْمَ ما استشهدت به .

 

إسلام اليسر

مشرف ركن علم التجويد وركن علم القراءات
25 مايو 2012
686
63
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمود خليل الحصري
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

يحذف الحرف الثاني كمافي ( يحيى )
الحرف الذي من بنية الكلمة أما بحذف لعله أو لا
فإن حذف لعله فإنها تراعى فيه عند الوقف ويوقف عليه بالحذف وذلك في الياء
المحذوفة لإلتقاء الساكنين من قوله تعالى :
تحيى الموتى , ويحيى الأرض , نحي الموتى ... وما شابه ذلك
وأما إن كان الحرف المحذوف لغير علة فإنه يعوض عنه بحرف المد الصغير مثل قوله تعالى :
إن الله لا يستحيى أن يضرب مثلا , يحيى ويميت , أحيى وأميت ,
يوقف عليه بالإثبات لأن المحذوف لغير عله كالثابت إلا أذا ورد نص بحذفه في الرواية
منقول من كتاب غاية المريد
والله اعلم

بارك الله فيك
الكلام فيه نظر ،
وسنعلق عليه قريبا إن شاء الله .

 

إسلام اليسر

مشرف ركن علم التجويد وركن علم القراءات
25 مايو 2012
686
63
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمود خليل الحصري
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

ايـتِ
بهمزة وصل ثابتة رسما لا يبتدأ بها ،
وأخرى محذوفة رسما يبتدأ بها ؟؟
 

نور مشرق

مراقبة قديرة سابقة وعضو شرف
عضو شرف
22 يوليو 2008
16,039
146
63
الجنس
أنثى
علم البلد
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

ايـتِ
بهمزة وصل ثابتة رسما لا يبتدأ بها ،
وأخرى محذوفة رسما يبتدأ بها ؟؟

همزة وصل ثابتة رسما لا يبتدأ بها..
ائذن – اؤتمن – ائتوني

محذوفة رسما يبتدأ بها ؟
حذفت الهمزة رسماً من لفظ (الأيكة) فرسموها (لئيكة) في موضعي [ص:13] و[الشعراء:176].
 

إسلام اليسر

مشرف ركن علم التجويد وركن علم القراءات
25 مايو 2012
686
63
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمود خليل الحصري
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

همزة وصل ثابتة رسما لا يبتدأ بها..
ائذن – اؤتمن – ائتوني

محذوفة رسما يبتدأ بها ؟
حذفت الهمزة رسماً من لفظ (الأيكة) فرسموها (لئيكة) في موضعي [ص:13] و[الشعراء:176].

الإجابة الأولى خطأ ،
فهمزة الوصل في مثل الأمثلة التي تفضلت بها يجوز الابتداء بها
مع مراعاة حركة الحرف الثالث .
الإجابة الثانية صحيحة ،
فكلمة (
لـيكة ) في موضعي ( الشعراء ) و ( ص ) ،
قد حذفت منها همزة الوصل رسما ،
وعند الابتداء بالكلمة تنطق همزة الوصل قياسا على نظائر الكلمة
مما ثبتت همزة الوصل
فيهم .

 

عبداللطيف أمان

مشرف سابق
6 ديسمبر 2012
1,388
120
63
الجنس
ذكر
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

جزيت خيرا شيخنا على ماتقدم
(من لا يشكر الناس لا يشكر الله)
 

إسلام اليسر

مشرف ركن علم التجويد وركن علم القراءات
25 مايو 2012
686
63
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمود خليل الحصري
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

جزيت خيرا شيخنا على ماتقدم
(من لا يشكر الناس لا يشكر الله)
جزيت خيرا يا مولانا
تقبل الله منا جميعا صالح الأعمال

 

نور مشرق

مراقبة قديرة سابقة وعضو شرف
عضو شرف
22 يوليو 2008
16,039
146
63
الجنس
أنثى
علم البلد
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

ايـتِ
بهمزة وصل ثابتة رسما لا يبتدأ بها ،


في قوله تعالى: "بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان" سورة الحجرات/11،
اجتمعت فيها همزتا وصل إحداهما في (ال) والثانية في (اسم). ولأن هاتين الكلمتين
متصلتان رسماً، فلا يجوز البدء بكلمة (اسم)، بل يبدأ بكلمة (ال) وتنطق الكلمتان معاً .
(أَلِسْم) -
(لِسْم) - استغني عن همزة الوصل
والوجه الأول (أَلِسم) هو المقدم في الأداء اتباعاً للرسم
قال المتولي رحمه الله:
وفي بئس الاسم أبدأ بأل أو بلامه فقد صحّح الوجهان في النشر للملا
 

إسلام اليسر

مشرف ركن علم التجويد وركن علم القراءات
25 مايو 2012
686
63
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمود خليل الحصري
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

في قوله تعالى: "بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان" سورة الحجرات/11،
اجتمعت فيها همزتا وصل إحداهما في (ال) والثانية في (اسم). ولأن هاتين الكلمتين
متصلتان رسماً، فلا يجوز البدء بكلمة (اسم)، بل يبدأ بكلمة (ال) وتنطق الكلمتان معاً .
(أَلِسْم) -
(لِسْم) - استغني عن همزة الوصل
والوجه الأول (أَلِسم) هو المقدم في الأداء اتباعاً للرسم
قال المتولي رحمه الله:
وفي بئس الاسم أبدأ بأل أو بلامه فقد صحّح الوجهان في النشر للملا

إجابة موفقة
بارك الله فيك
(( توضيح بسيط ))
همزة الوصل التي أقصدها هي الهمزة الأولى
_ همزة ( أل ) التعريفية _ فعندما تحركت لام التعريف بالكسر بسبب التقاء الساكنين _ وهي حركة عارضة _ ، ترتب على هذه الحركة العارضة مذهبان :
1- عدم الإعتداد بالعارض
_ أي الحركة العارضة _ والبدء بهمزة الوصل على الأصل باعتبار اللام بعدها ساكنة سكونا أصليا ، والحركة العارضة غير معتد بها ،
فكأن اللام باقية على سكونها بأصليتها ،
وهذا هو المقدم أداء .
2- الإعتداد بالعارض
_ أي الحركة العارضة _ وعدم البدء بهمزة الوصل ؛
لعدم الحاجة إليها ، والاستغناء بحركة اللام والاعتماد عليها في البدء بالكلمة ،
بغض النظر عن كُنْهِ هذه الحركة
_ أي هل هي أصلية أم عارضة _ ،
وحينها لا يبدأ بهمزة الوصل مع أنها ثابتة رسما .
قال الإمام الشاطبي
_ رحمه الله _ :
وتبدا بهمز الوصل في النقل كله *** وإن كنت معتدا بعارضه فلا
وحركة التخلص من التقاء الساكنين كحركة النقل ، إذ أن كليهما عارض .
وعموما :
كل همزة وصل اتصل بها ما لا يمكن استقلاله بنفسه ؛
فلا يجوز البدء بها .



 

علي علي 2007

مراقب سابق
6 يوليو 2007
2,894
148
63
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
مصطفى إسماعيل
علم البلد
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

بارك الله فيكما أخي إسلام و أختي نور و نفع بكما
 

إسلام اليسر

مشرف ركن علم التجويد وركن علم القراءات
25 مايو 2012
686
63
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمود خليل الحصري
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

كيف ينتهي صوت الحروف ذات المخرج المحقق ،
وصوت الحروف ذات المخرج المقدر ؟؟
 

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع