إعلانات المنتدى


~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

الأعضاء الذين قرؤوا الموضوع ( 0 عضواً )

إسلام اليسر

مشرف ركن علم التجويد وركن علم القراءات
25 مايو 2012
686
63
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمود خليل الحصري
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

إذا اجتمع صورتا حرفي مد أيهما يحذف :
الأول أم الثاني ؟؟
​
 

نور مشرق

مراقبة قديرة سابقة وعضو شرف
عضو شرف
22 يوليو 2008
16,039
146
63
الجنس
أنثى
علم البلد
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

إذا اجتمع صورتا حرفي مد أيهما يحذف :
الأول أم الثاني ؟؟
​

عند التقاء الساكنين في كلمة يحذف الساكن الأول وهو الألف
كما هو في الفعل الماضي الأجوف , كما في أصبنا
فعل ماضي أجوف ( أصاب ) + ضمير الجمع ( نـا )
اجتمعت صورتان للألف فحذفت الألف الأولى

السؤال غير واضح لي لكن هي محاولة للحل
 

إسلام اليسر

مشرف ركن علم التجويد وركن علم القراءات
25 مايو 2012
686
63
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمود خليل الحصري
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

عند التقاء الساكنين في كلمة يحذف الساكن الأول وهو الألف
كما هو في الفعل الماضي الأجوف , كما في أصبنا
فعل ماضي أجوف ( أصاب ) + ضمير الجمع ( نـا )
اجتمعت صورتان للألف فحذفت الألف الأولى
السؤال غير واضح لي لكن هي محاولة للحل

الألفان لم يلتقيا في ( أصبنا )
وإنما حذفت الألف الأولى لالتقائها بسكون الباء .
والسؤال خاص باجتماع صورتي حرفي مد في كلمة واحدة .

​
 

نور مشرق

مراقبة قديرة سابقة وعضو شرف
عضو شرف
22 يوليو 2008
16,039
146
63
الجنس
أنثى
علم البلد
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

إذا اجتمع صورتا حرفي مد أيهما يحذف :
الأول أم الثاني ؟؟
​

يحذف الحرف الثاني كمافي ( يحيى )
الحرف الذي من بنية الكلمة أما بحذف لعله أو لا
فإن حذف لعله فإنها تراعى فيه عند الوقف ويوقف عليه بالحذف وذلك في الياء
المحذوفة لإلتقاء الساكنين من قوله تعالى :
تحيى الموتى , ويحيى الأرض , نحي الموتى ... وما شابه ذلك
وأما إن كان الحرف المحذوف لغير علة فإنه يعوض عنه بحرف المد الصغير مثل قوله تعالى :
إن الله لا يستحيى أن يضرب مثلا , يحيى ويميت , أحيى وأميت ,
يوقف عليه بالإثبات لأن المحذوف لغير عله كالثابت إلا أذا ورد نص بحذفه في الرواية

منقول من كتاب غاية المريد

والله اعلم
 

علي علي 2007

مراقب سابق
6 يوليو 2007
2,894
148
63
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
مصطفى إسماعيل
علم البلد
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

إن كنت فهمت المقصود من السؤال ...
فبالنسبة للياء :
فإذا التقت الياءان وسطاً :
تحذف إحدى الياءين إذا كانت الثانية علامة للجمع و ذلك في : ( الْحَوَارِيِّينَ ) ، ( الْأُمِّيِّينَ ) ، ( النَّبِيِّينَ ) ،( رَبَّىنِيِّينَ )
و رجح الداني أن المحذوفة الأولى ، و أبو داود أنها الثانية و العمل على ما رجحه أبو داود ،
و أما ( عِلِّيِّينَ ) فمرسوم بياءين
و إذا التقت الياءان طرفاً :
فإذا سكنت الثانية تحذف إحداهما نحو ( يَسْتَحْيِي ) ، ( يُحْيِي ) ،
( وَلِيِّيَ ) و الراجح أن المحذوفة الثانية و عليه العمل
و إذا تحركت الثانية و ذلك في :( إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ ) ، ( وَيَحْيَا مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ )
( لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا ) ، ( بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى )_ موضعان بالأحقاف و القيامة

فيترجح حذف الأولى على الثانية و عليه العمل
و بالنسبة للواو :
تحذف إحداهما إذا اجتمعتا بكلمة ثانيتهما بعد ضم و اتصلتا في الخط صورة و تقديراً
فصورة نحو ( يَسْتَوُونَ ) ، ( وُورِيَ ) ، ( الْغَاوُونَ ) ، ( دَاوُد )
و تقديراً في ( الْمَوْءُودَةُ )
و المحذوفة الثانية على ما رجحه أبو داود و عليه العمل
و أما ( لِيَسُوءُوا ) فالراجح أن المحذوفة الأولى و عليه العمل
 
التعديل الأخير:

إسلام اليسر

مشرف ركن علم التجويد وركن علم القراءات
25 مايو 2012
686
63
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمود خليل الحصري
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

إن كنت فهمت المقصود من السؤال ...
فبالنسبة للياء :
فإذا التقت الياءان وسطاً :
تحذف إحدى الياءين إذا كانت الثانية علامة للجمع و ذلك في : ( الْحَوَارِيِّينَ ) ، ( الْأُمِّيِّينَ ) ، ( النَّبِيِّينَ ) ،( رَبَّىنِيِّينَ )
و رجح الداني أن المحذوفة الأولى ، و أبو داود أنها الثانية و العمل على ما رجحه أبو داود ،
و أما ( عِلِّيِّينَ ) فمرسوم بياءين
و إذا التقت الياءان طرفاً :
فإذا سكنت الثانية تحذف إحداهما نحو ( يَسْتَحْيِي ) ، ( يُحْيِي ) ،
( وَلِيِّيَ ) و الراجح أن المحذوفة الثانية و عليه العمل
و إذا تحركت الثانية و ذلك في :( إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ ) ، ( وَيَحْيَا مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ )
( لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا ) ، ( بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى )_ موضعان بالأحقاف و القيامة

فيترجح حذف الأولى على الثانية و عليه العمل
و بالنسبة للواو :
تحذف إحداهما إذا اجتمعتا بكلمة ثانيتهما بعد ضم و اتصلتا في الخط صورة و تقديراً
فصورة نحو ( يَسْتَوُونَ ) ، ( وُورِيَ ) ، ( الْغَاوُونَ ) ، ( دَاوُد )
و تقديراً في ( الْمَوْءُودَةُ )
و المحذوفة الثانية على ما رجحه أبو داود و عليه العمل
و أما ( لِيَسُوءُوا ) فالراجح أن المحذوفة الأولى و عليه العمل
فتح الله عليك يا شيخ عليُّ
وبارك فيك
ولو يوجد زيادة فبها ونعمت .


​
 

رسولى محمد

مزمار نشيط
3 نوفمبر 2012
39
1
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
مصطفى إسماعيل
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~


إذا اجتمع صورتا حرفي مد أيهما يحذف :
الأول أم الثاني ؟؟



جاء في متن مورد الظمآن :


فَصْلٌ وَقُلْ إِحْدَى الْحَوَارِيِّينَا ***** مَـــــحْذُوفَةٌ وَإِحْدَى الْأُمِّيِّينَا

ثُـــمَّ النَّبِيِّيــنَ وَرَبَّــانــِيِّيــنَ ***** وَأَثْبَتُـوا الْيَــاءَيْنِ فِي عِـــلّـِيِّينَ

وَرَجَّحَ الدَّانِي حَذْفَ الْأُولَى ***** وَابْنُ نَجَاحٍ قَالَ الْأُخْرَى أَوْلَى

وَنَحْوُ يَسْتَحِي الْأَخِيرَ فَاحْذِفِ ***** مُرَجَّحًا إِذْ سَكَنَتْ فِي الطَّرَفِ

وَرَجِّحَنْهُ قَبْلَ مَا تَحَرَّكَتْ ***** لِغَيْرٍ يَلْحَقُهَا لَوْ أُدْغِمَتْ

لَدَى وَلِيِّى وَحَيَّ يُحييَا ***** لَدَى الْقِيامَةِ وَفِي لِنُحْييَا

وَجَاءَ فِي يُحْيِيَ إِطْلَاقٌ لَــدَى***** عَقِـــــيلَةٍ وَلِابْــنِ حَرْبِ وَرَدَا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وفي باب حذف الواوات :

فَصْلٌ وَقُلْ إِحْدَاهُمَا قَدْ حُذِفَتْ ***** مِمّا لِجَمْعٍ أَوْ بِنَاءٍ دَخَلَتْ

كَنَحْوِ وَورِيَ وَيَسْتَــــوُونَا ***** مَــــوْءُودَةٌ دَاوُودَ وَالْغَـــاوُونَا

وَرَسْمُ الْأُولَى فِــي الْجَمِيعِ أَحْسَنُ ***** وَفِــــي يَــــسُوءُوا عَكْسُ هَذَا أَبْيَنُ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وفي باب أحكام الهمز :

وَمَايُؤَدِّي لِاجْتِمَاعِ الصُّورَتَيْن ***** فَالْحَذْفُ عَنْ كُلٍّ بِذَاكَ دُونَ مَيْن
​
 

علي علي 2007

مراقب سابق
6 يوليو 2007
2,894
148
63
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
مصطفى إسماعيل
علم البلد
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

حسناً ...
تحذف إحدى الواوين إذا كانت أولاهما صورة للهمزة واقعة قبل واو جمع مما لو صور فيه الهمز لأدى لاجتماع صورتين متماثلتين
نحو ( مُتَّكِئُونَ ) ، ( بَدَءُوكُمْ ) ، ( أَنْبِئُونِي ) ، ( لِيُوَاطِئُوا )
و الراجح في ذلك حذف صورة الهمزة و عليه العمل
 

إسلام اليسر

مشرف ركن علم التجويد وركن علم القراءات
25 مايو 2012
686
63
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمود خليل الحصري
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

حسناً ...
تحذف إحدى الواوين إذا كانت أولاهما صورة للهمزة واقعة قبل واو جمع مما لو صور فيه الهمز لأدى لاجتماع صورتين متماثلتين
نحو ( مُتَّكِئُونَ ) ، ( بَدَءُوكُمْ ) ، ( أَنْبِئُونِي ) ، ( لِيُوَاطِئُوا )
و الراجح في ذلك حذف صورة الهمزة و عليه العمل

بوركت يا مولانا

​
 

إسلام اليسر

مشرف ركن علم التجويد وركن علم القراءات
25 مايو 2012
686
63
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمود خليل الحصري
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~




جاء في متن مورد الظمآن :


فَصْلٌ وَقُلْ إِحْدَى الْحَوَارِيِّينَا ***** مَـــــحْذُوفَةٌ وَإِحْدَى الْأُمِّيِّينَا

ثُـــمَّ النَّبِيِّيــنَ وَرَبَّــانــِيِّيــنَ ***** وَأَثْبَتُـوا الْيَــاءَيْنِ فِي عِـــلّـِيِّينَ

وَرَجَّحَ الدَّانِي حَذْفَ الْأُولَى ***** وَابْنُ نَجَاحٍ قَالَ الْأُخْرَى أَوْلَى

وَنَحْوُ يَسْتَحِي الْأَخِيرَ فَاحْذِفِ ***** مُرَجَّحًا إِذْ سَكَنَتْ فِي الطَّرَفِ

وَرَجِّحَنْهُ قَبْلَ مَا تَحَرَّكَتْ ***** لِغَيْرٍ يَلْحَقُهَا لَوْ أُدْغِمَتْ

لَدَى وَلِيِّى وَحَيَّ يُحييَا ***** لَدَى الْقِيامَةِ وَفِي لِنُحْييَا

وَجَاءَ فِي يُحْيِيَ إِطْلَاقٌ لَــدَى***** عَقِـــــيلَةٍ وَلِابْــنِ حَرْبِ وَرَدَا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وفي باب حذف الواوات :

فَصْلٌ وَقُلْ إِحْدَاهُمَا قَدْ حُذِفَتْ ***** مِمّا لِجَمْعٍ أَوْ بِنَاءٍ دَخَلَتْ

كَنَحْوِ وَورِيَ وَيَسْتَــــوُونَا ***** مَــــوْءُودَةٌ دَاوُودَ وَالْغَـــاوُونَا

وَرَسْمُ الْأُولَى فِــي الْجَمِيعِ أَحْسَنُ ***** وَفِــــي يَــــسُوءُوا عَكْسُ هَذَا أَبْيَنُ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وفي باب أحكام الهمز :

وَمَايُؤَدِّي لِاجْتِمَاعِ الصُّورَتَيْن ***** فَالْحَذْفُ عَنْ كُلٍّ بِذَاكَ دُونَ مَيْن

أحسن الله إليك
نِعْمَ ما استشهدت به .

​
 

إسلام اليسر

مشرف ركن علم التجويد وركن علم القراءات
25 مايو 2012
686
63
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمود خليل الحصري
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

يحذف الحرف الثاني كمافي ( يحيى )
الحرف الذي من بنية الكلمة أما بحذف لعله أو لا
فإن حذف لعله فإنها تراعى فيه عند الوقف ويوقف عليه بالحذف وذلك في الياء
المحذوفة لإلتقاء الساكنين من قوله تعالى :
تحيى الموتى , ويحيى الأرض , نحي الموتى ... وما شابه ذلك
وأما إن كان الحرف المحذوف لغير علة فإنه يعوض عنه بحرف المد الصغير مثل قوله تعالى :
إن الله لا يستحيى أن يضرب مثلا , يحيى ويميت , أحيى وأميت ,
يوقف عليه بالإثبات لأن المحذوف لغير عله كالثابت إلا أذا ورد نص بحذفه في الرواية
منقول من كتاب غاية المريد
والله اعلم

بارك الله فيك
الكلام فيه نظر ،
وسنعلق عليه قريبا إن شاء الله .

​
 

إسلام اليسر

مشرف ركن علم التجويد وركن علم القراءات
25 مايو 2012
686
63
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمود خليل الحصري
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

ايـتِ
بهمزة وصل ثابتة رسما لا يبتدأ بها ،
وأخرى محذوفة رسما يبتدأ بها ؟؟
​
 

نور مشرق

مراقبة قديرة سابقة وعضو شرف
عضو شرف
22 يوليو 2008
16,039
146
63
الجنس
أنثى
علم البلد
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

ايـتِ
بهمزة وصل ثابتة رسما لا يبتدأ بها ،
وأخرى محذوفة رسما يبتدأ بها ؟؟
​

همزة وصل ثابتة رسما لا يبتدأ بها..
ائذن – اؤتمن – ائتوني

محذوفة رسما يبتدأ بها ؟
حذفت الهمزة رسماً من لفظ (الأيكة) فرسموها (لئيكة) في موضعي [ص:13] و[الشعراء:176].
 

إسلام اليسر

مشرف ركن علم التجويد وركن علم القراءات
25 مايو 2012
686
63
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمود خليل الحصري
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

همزة وصل ثابتة رسما لا يبتدأ بها..
ائذن – اؤتمن – ائتوني

محذوفة رسما يبتدأ بها ؟
حذفت الهمزة رسماً من لفظ (الأيكة) فرسموها (لئيكة) في موضعي [ص:13] و[الشعراء:176].

الإجابة الأولى خطأ ،
فهمزة الوصل في مثل الأمثلة التي تفضلت بها يجوز الابتداء بها
مع مراعاة حركة الحرف الثالث .
الإجابة الثانية صحيحة ،
فكلمة (
لـيكة ) في موضعي ( الشعراء ) و ( ص ) ،
قد حذفت منها همزة الوصل رسما ،
وعند الابتداء بالكلمة تنطق همزة الوصل قياسا على نظائر الكلمة
مما ثبتت همزة الوصل
فيهم .

​
 

عبداللطيف أمان

مشرف سابق
6 ديسمبر 2012
1,387
120
63
الجنس
ذكر
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

جزيت خيرا شيخنا على ماتقدم
(من لا يشكر الناس لا يشكر الله)
 

إسلام اليسر

مشرف ركن علم التجويد وركن علم القراءات
25 مايو 2012
686
63
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمود خليل الحصري
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

جزيت خيرا شيخنا على ماتقدم
(من لا يشكر الناس لا يشكر الله)
جزيت خيرا يا مولانا
تقبل الله منا جميعا صالح الأعمال

​
 

نور مشرق

مراقبة قديرة سابقة وعضو شرف
عضو شرف
22 يوليو 2008
16,039
146
63
الجنس
أنثى
علم البلد
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

ايـتِ
بهمزة وصل ثابتة رسما لا يبتدأ بها ،

​

في قوله تعالى: "بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان" سورة الحجرات/11،
اجتمعت فيها همزتا وصل إحداهما في (ال) والثانية في (اسم). ولأن هاتين الكلمتين
متصلتان رسماً، فلا يجوز البدء بكلمة (اسم)، بل يبدأ بكلمة (ال) وتنطق الكلمتان معاً .
(أَلِسْم) -
(لِسْم) - استغني عن همزة الوصل
والوجه الأول (أَلِسم) هو المقدم في الأداء اتباعاً للرسم
قال المتولي رحمه الله:
وفي بئس الاسم أبدأ بأل أو بلامه فقد صحّح الوجهان في النشر للملا
 

إسلام اليسر

مشرف ركن علم التجويد وركن علم القراءات
25 مايو 2012
686
63
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمود خليل الحصري
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

في قوله تعالى: "بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان" سورة الحجرات/11،
اجتمعت فيها همزتا وصل إحداهما في (ال) والثانية في (اسم). ولأن هاتين الكلمتين
متصلتان رسماً، فلا يجوز البدء بكلمة (اسم)، بل يبدأ بكلمة (ال) وتنطق الكلمتان معاً .
(أَلِسْم) -
(لِسْم) - استغني عن همزة الوصل
والوجه الأول (أَلِسم) هو المقدم في الأداء اتباعاً للرسم
قال المتولي رحمه الله:
وفي بئس الاسم أبدأ بأل أو بلامه فقد صحّح الوجهان في النشر للملا

إجابة موفقة
بارك الله فيك
(( توضيح بسيط ))
همزة الوصل التي أقصدها هي الهمزة الأولى
_ همزة ( أل ) التعريفية _ فعندما تحركت لام التعريف بالكسر بسبب التقاء الساكنين _ وهي حركة عارضة _ ، ترتب على هذه الحركة العارضة مذهبان :
1- عدم الإعتداد بالعارض
_ أي الحركة العارضة _ والبدء بهمزة الوصل على الأصل باعتبار اللام بعدها ساكنة سكونا أصليا ، والحركة العارضة غير معتد بها ،
فكأن اللام باقية على سكونها بأصليتها ،
وهذا هو المقدم أداء .
2- الإعتداد بالعارض
_ أي الحركة العارضة _ وعدم البدء بهمزة الوصل ؛
لعدم الحاجة إليها ، والاستغناء بحركة اللام والاعتماد عليها في البدء بالكلمة ،
بغض النظر عن كُنْهِ هذه الحركة
_ أي هل هي أصلية أم عارضة _ ،
وحينها لا يبدأ بهمزة الوصل مع أنها ثابتة رسما .
قال الإمام الشاطبي
_ رحمه الله _ :
وتبدا بهمز الوصل في النقل كله *** وإن كنت معتدا بعارضه فلا
وحركة التخلص من التقاء الساكنين كحركة النقل ، إذ أن كليهما عارض .
وعموما :
كل همزة وصل اتصل بها ما لا يمكن استقلاله بنفسه ؛
فلا يجوز البدء بها .



​
 

علي علي 2007

مراقب سابق
6 يوليو 2007
2,894
148
63
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
مصطفى إسماعيل
علم البلد
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

بارك الله فيكما أخي إسلام و أختي نور و نفع بكما
 

إسلام اليسر

مشرف ركن علم التجويد وركن علم القراءات
25 مايو 2012
686
63
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمود خليل الحصري
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

كيف ينتهي صوت الحروف ذات المخرج المحقق ،
وصوت الحروف ذات المخرج المقدر ؟؟
​
 

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع