((كشف المعاني)) في(( المتشابه المثاني)) ...بتحقيق(( القطامي))...متجدد بإذن الله .. !!

[أبو خالد الدمشقي]

رد: ((كشف المعاني)) في(( المتشابه المثاني)) ...بتحقيق(( القطامي))...متجدد بإذن الله .. !!

مسألة ( 12) ..


ومافائدة دخول ( لا ) في قوله تعالى : ( وَلَا ٱلضَّآلِّينَ )


وقوله تعالى : ( غَيْرِ ٱلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ ) كاف في المقصود ؟




جوابه : أن فائدته تأكيد النفي بشيء دل على غيره. انتهى.​

 

[أبو خالد الدمشقي]

رد: ((كشف المعاني)) في(( المتشابه المثاني)) ...بتحقيق(( القطامي))...متجدد بإذن الله .. !!

سورة البقرة :


مسألة ( 13) .....


قوله تعالى : ذَ‌ٰلِكَ ٱلْكِتَـٰبُ (البقرة:2) ، الشيء يُوصف بما هو ملابس له ، كقولنا: زيد قائمٌ ، إذا كان قائما حالة إخبارنا بذلك ، وبمايؤوال إليه ،كقوله عليه السلام : (من قَتَلَ قتيلاً ؛فله سَلَبه) ؛ أي : من يؤول إليه القتل ؛ لأن القتيل لايُقتل.


والأول :حقيقة ، والثاني: مجاز لاخوف، وماكان عليه لقوله تعالى وَءَاتُوا۟ ٱلْيَتَـٰمَىٰٓ (النساء:2) ،واليتيم لايصدق عند البلوغ إلا باعتبار أنه كان يتيماً.


وهل هذا حقيقة أو مجاز ؟


فيه مذهبان :


فالكتاب هاهنا بمعنى المكتوب ، ووقت نزوله عليه الصلاة والسلام لم يكن مكتوبا، وإنما أُطلق عليه ذلك باعتبار مايؤول إليه ، لأنه كتب، او باعتبار ماكان في اللوح المحفوظ،


وهو الصحيح .​

 

[أبو خالد الدمشقي]

رد: ((كشف المعاني)) في(( المتشابه المثاني)) ...بتحقيق(( القطامي))...متجدد بإذن الله .. !!

مسألة ( 14 )






قوله تعالى : ( ذَ‌ٰلِكَ ٱلْكِتَـٰبُ ) ؟






قوله تعالى : الإشارة بذلك إلى البعيد بالمكان أو الزمان حقيقة ،وشبّه به البعد في الرتب ، لعله رُتبته ،وشرف قدره .






قال الفداء: اشير إليه بذلك لانقضائه،والمنقضي كالغائب،ولو كان شيئا قائمالم يجز ان يجعل ذلك موضع هذا ، ولاهذا موضع هذا .






قال ابن عطية :هل ( ذلك ) بمعنى هذا ههنا ،ويكون الإشارة الى هذه الحروف،واختلف فيه ، فقيل: الذي نزل من القرآن ، وقيل: التوراة والإنجيل، وقيل: اللوح المحفوظ ،وقيل: الذي لم ينزل من القرآن بعد.​

​

 

[أبو خالد الدمشقي]

رد: ((كشف المعاني)) في(( المتشابه المثاني)) ...بتحقيق(( القطامي))...متجدد بإذن الله .. !!

مسألة ( 15) ....




قوله تعالى: ( ذَ‌ٰلِكَ ٱلْكِتَـٰبُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ ) ، فيه سؤال ، وهو : أن الريب في المرتاب ؛ لأن الريب الشك ، وهو في الشاك، لافي المشكوك فيه،ونفيه عن الكتاب يستلزم صحة وقوعه في الكتاب،وليس كذلك؟


جوابه : أن معنى قولنا: ارتبت في كذا، وشككت فيه ،واجتهدت،وأكثرت النظر فيه ، وماشابه ذلك ، ممايستحيل ظرفيته لهذه المعاني.


فالمراد: أن ماجعل ظرفا في هذه الصور سببه تعلّق ما جعل مظروفاً به بتعلق المظروف الجسمي بالظرف الجسمي.​

​

 

[أبو خالد الدمشقي]

رد: ((كشف المعاني)) في(( المتشابه المثاني)) ...بتحقيق(( القطامي))...متجدد بإذن الله .. !!

مسألة ( 16 ) ....




قوله تعالى : ( لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ ) وقد أخبر تعالى بشك الكفار فيه، وريبهم في مواضع ؟


جوابه : أنه لظهور أدلته ظاهر عند من يظهر فيه ، لاريب فيه عنده، وريبهم فيه؛ لعدم نظرهم في أدلة وصحة وتيه .​

 

[أبو خالد الدمشقي]

رد: ((كشف المعاني)) في(( المتشابه المثاني)) ...بتحقيق(( القطامي))...متجدد بإذن الله .. !!

مسألة ( 17 ) ....


قوله تعالى : ( هُدًۭى لِّلْمُتَّقِينَ ) البقرة ، وفي لقمان : هُدًۭى وَرَحْمَةًۭ لِّلْمُحْسِنِينَ ﴿3﴾


جوابه : لما ذكر هن مجموع الإيمان ناسب : ( المتقين ) ، ولما ذكر ثمّ الرحمة ناسب : ( المحسنين ) .
​

 

[أبو خالد الدمشقي]

رد: ((كشف المعاني)) في(( المتشابه المثاني)) ...بتحقيق(( القطامي))...متجدد بإذن الله .. !!

مسألة ( 18 ) ....




قوله تعالى : ( ُيؤْمِنُونَ بِٱلْغَيْبِ ) البقرة ، وقال تعالى ( قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِى ٱلسَّمَـٰوَ‌ٰتِ وَٱلْأَرْضِ ٱلْغَيْبَ إِلَّا ٱللَّهُ ۚ ) النمل : ، ومالايُعلم كيف يؤمن به ؟


جوابه : أن المراد : الغيب الذي دل البرهان على صحته ووقوعه ، كالقيامة مثلاً ، والجنة والنار.​

 

[أبو خالد الدمشقي]

رد: ((كشف المعاني)) في(( المتشابه المثاني)) ...بتحقيق(( القطامي))...متجدد بإذن الله .. !!

مسألة ( 19) ....


قوله تعالى في سورة البقرة : ( سَوَآءٌ عَلَيْهِمْ ) ، وفي يس : ( و سَوَآءٌ عَلَيْهِمْ ) بواو العطف؟


جوابه : انه هنا (خبر) وفي جملة اسمية ،


وفي (يس) جملة مستقله معطوفة على جمل،فجاءت بواو العطف .






==========================




مسألة ( 20) ........


قوله تعالى : ( وَبِٱلْءَاخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ ) بعد قوله تعالى ( ٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِٱلْغَيْبِ ) ؟




قال أبو علي : أفرد الآخرة بالذكر ، وإن كانت من جملة الغيب ؛


تخصيصاً لها، كقوله : ( خَلَقَ ٱلْإِنسَـٰنَ مِنْ عَلَقٍ ) (العلق :2) ،


واليقين :العلم الحاصل بعد شك، ولذلك لايوصف به الباري سبحانه وتعالى .










==========================






مسألة ( 21 ) ........


قوله تعالى : ( خَتَمَ ٱللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَعَلَىٰ سَمْعِهِمْ ۖ ) الآية 7 ،


وكذلك في جميع القرآن تقدم السمع على البصر، فمافائدته؟




جوابه :


أنّ السمع أشرف؛لأن به تثبت النبوات


، وأخبار الله تعالى وأوامره ونواهيه وأدلته وصفاته تعالى بخلاف البصر ،




و[لذلك لم يبعث نبيا أصم اصلا، وبعض الأنبياء كان مكفوفاً.​