إعلانات المنتدى


عطاء أرض الكنانة

الأعضاء الذين قرؤوا الموضوع ( 0 عضواً )

خادم المصحف

مشرف ركن مزامير أرض الكنانة
المشرفون
4 أكتوبر 2010
2,978
250
63
الجنس
ذكر
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم أحبتي ورحمة الله وبركاته
أعتقد أنكم تشاركونني الرأي أن الله سبحانه جعل في مصر نعمة جسيمة ألا وهي قرائة القرآن الكريم بأصوات حسنة وأخاذة
و كان المصريون أهلا لهذه النعمة فاغتنموها بأحسن شكل واستخدموها في طريق تلاوة المصحف الشريف وللعلم لم يكن هذا مقصورا على الزمن المعاصر بل فاتنا الكثير الكثير من العمالقة لم نستمع اليهم ولم نعلم حتى اسمائهم
فقد ذكر لنا بعض الرحالة ما رأوا في بلاد ماوراء النهر من قراء مصريين دُعوا للتلاوة هناك وذلك قبل مئات السنين
فكيف كان يقرؤون هؤلاء القدامى لا يعلم به إلا الله ولكن من المؤكد أن القرائة الحالية
إنما هي وليدة الطريقة المصرية القديمة
واليوم مع وجود كل الوسائل الحديثة كل يوم نتعرف على عملاق من العمالقة أكثر فأكثر
قد لا يكون أخذ نصيبه من الشهرة مع جدارته
وبالتالي أقول إن القراء الكبار الذين ظهروا اليوم هم نموذجا من دولة التلاوة في مصروعلامة منهم ولاينبغي لأحد أن يقول أن العصر الذهبي قد ولى ولا عبدالباسط ولا مصطفى ولا منشاوي ولا شعيشع بعد اليوم بل بالعكس فإننا لا زلنا ننتظر الإبداع من هذا الينبوع الصافي المعطاء
وشكرا
 

محمود رشيد 91

مزمار فضي
19 أكتوبر 2008
707
16
18
الجنس
ذكر
رد: عطاء أرض الكنانة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اتفق معك فيما ذكرته استاذي الفاضل
قال تعالى
{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}
لقد ذكرت أرض الكنانة في القرآن على أنها خزائن الأرض
ومما لاشك فيه ان كلمة خزائن ليست مقصورة للطعام والماء ولكن مفهومها يمتد إلى ماهو أكثر من ذلك -كما ذكر المفسرون-
والله حتى وإن لم يكن هناك جديد لكبار قراءنا فحن نستمتع بتلاوتهم الموجودة منذ فترة
فقد استمع لتلاوة اكثر من 100 مرة واشتاق لسماعها اكثر واكثر
بل واشعر بجمالها وكأني اسمعها لأول مرة
فقارئ القرآن يغيب عن النظر ولا يغيب عن السمع
واحب ان اضيف إلى ان ما وصل اليه المسلمون من تقهقر هو بسبب ابتعادهم عن القرآن
بل وقد التفتت الكثير من الآذان إلى سماع غير القرآن وكأنهم لم يقرؤا قول الله
{اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاء وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ}
جزيل احترامي لك استاذي الفاضل
 

خادم المصحف

مشرف ركن مزامير أرض الكنانة
المشرفون
4 أكتوبر 2010
2,978
250
63
الجنس
ذكر
رد: عطاء أرض الكنانة

الله يبارك فيك أخي الكريم
 

علي علي 2007

مراقب سابق
6 يوليو 2007
2,894
148
63
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
مصطفى إسماعيل
علم البلد
رد: عطاء أرض الكنانة

بارك الله فيكم أخي خادم المصحف و أخي عاشق الزناتي
إخواني الأفاضل
ما عقمت أرض الكنانة أبداً أن تجود بالمبدعين من قراء القرآن الكريم
و صدقوني عندما أقول إن دولة التلاوة لم تنته بوفاة القراء الكبار من الرعيل الأول و الثاني
فقط يجب أن نوسع الدائرة لتشمل المبدعين من القراء قديماً و حديثا
و أعتقد أن أسرة مزامير أرض الكنانة قادرون على ذلك و قد بد هذا في الظهور فعلاً
و البقية تأتي
كما يجب التنويع ليشمل تلاوات العزاء و الأمسيات و المحافل المختلفة
و لا ننسى الفيديوهات
و كلي ثقة و أمل في تطور قادم في هذا الاتجاه
و انتظروا خطوات فعالة في هذا الخصوص قريباً إن شاء الله


mofaq
 
التعديل الأخير:

حازم محمد سلام

مزمار كرواني
22 يوليو 2006
2,175
17
38
الجنس
ذكر
علم البلد
رد: عطاء أرض الكنانة

أتفق معكم في نقاط وأختلف في أخرى :
أما الاتفاق :" أن الله -سبحانه- جعل في مصر نعمة جسيمة ألا وهي قراءة القرآن الكريم بأصوات حسنة وأخاذة
و كان المصريون أهلا لهذه النعمة فاغتنموها بأحسن شكل واستخدموها في طريق تلاوة المصحف الشريف"
أما الاختلاف : " إن دولة التلاوة لم تنته بوفاة القراء الكبار من الرعيل الأول و الثاني
وأن نوسع الدائرة لتشمل المبدعين من القراء قديماً و حديثا "
.

لقد رسخ في يقيني أن : "
دولة التلاوة انتهت بوفاة القراء الكبار من الرعيل الأول و الثاني "
والسبب : أن الرعيل الأول ومن تبعهم وسار على نهجهم كانوا يقرؤون لأجل القرآن فقط وقد زين ذلك إخلاص واضح , أما الآن فحدث ولا حرج "
 

خادم المصحف

مشرف ركن مزامير أرض الكنانة
المشرفون
4 أكتوبر 2010
2,978
250
63
الجنس
ذكر
رد: عطاء أرض الكنانة

أشكركم إخوتي على المتابعةو آرائكم المتقنة أما ماتفضلت به أخي حازم فإنما تعني بقراء الرعيل الأول والثاني على ماأعتقد الشيوخ رفعت والشعشاعي وعلي محمود وشعيشع وعبدالباسط ومصطفى والمنشاوي وأقرانهم ولكن هؤلاء عرفناهم لأنهم في زمننا ووصلت إلينا تسجيلاتهم ما المانع أن يكون هناك قراء ذوو أصوات والحان بديعة و إتقان للتجويد في الأزمنة الخالية الماضية أو سيكونون في المستقبل كما كان الكبار أنا شخصيا لا أرى مانعا لذلك ولكم رأيكم أما مسألة الإخلاص فلا يعلم بها إلا الله ولو نسلم نحن لهم بذلك ظاهرا ولا نستطيع أن نتهم قراء اليوم بعدم الإخلاص*** ولو حضرتك لم تقصد ذلك ***شكرا لك
 

حازم محمد سلام

مزمار كرواني
22 يوليو 2006
2,175
17
38
الجنس
ذكر
علم البلد
رد: عطاء أرض الكنانة

أشكركم إخوتي على المتابعةو آرائكم المتقنة أما ماتفضلت به أخي حازم فإنما تعني بقراء الرعيل الأول والثاني على ماأعتقد الشيوخ رفعت والشعشاعي وعلي محمود وشعيشع وعبدالباسط ومصطفى والمنشاوي وأقرانهم ولكن هؤلاء عرفناهم لأنهم في زمننا ووصلت إلينا تسجيلاتهم ما المانع أن يكون هناك قراء ذوو أصوات والحان بديعة و إتقان للتجويد في الأزمنة الخالية الماضية أو سيكونون في المستقبل كما كان الكبار أنا شخصيا لا أرى مانعا لذلك ولكم رأيكم أما مسألة الإخلاص فلا يعلم بها إلا الله ولو نسلم نحن لهم بذلك ظاهرا ولا نستطيع أن نتهم قراء اليوم بعدم الإخلاص*** ولو حضرتك لم تقصد ذلك ***شكرا لك

بالنسبة للزمن الذي قبل الرعيل الأول والثاني , فأنا متأكد أنه لم يكن على مستوى الرعيل الأول والثاني ؛ بل كان أروع وأفضل
والمسألة شرعية , ففي صحيح البخاري :"حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الزبير بن عدي قال أتينا أنس بن مالك فشكونا إليه ما نلقى من الحجاج فقال اصبروا فإنه لا يأتي عليكم زمان إلا الذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم سمعته من نبيكم صلى الله عليه وسلم
, أما الجيل الحالي وما بعده - إن شاء الله - فهم فاقدون لجميع مقومات الماضي فمن أين لهم بإبداع الماضي , فإن سلمنا بأن النذر القليل منهم موهوب , نجد أنهم مقلدون ولهم طريقة واحدة إن سمعت أحدهم لا تستطيع معرفته إلا بجهد جهيد , أما عن الإخلاص فأنا لم أقصد الإخلاص الباطن ؛لأن الله - سبحانه وتعالى- أعلم به ؛ بل قصدت الإخلاص الظاهر المتمثل في الإتقان اللامتناهي في القراءة واحترام القرآن والتأدب معه , فكانوا لا يقرءون إلا ما تعلموه وأتقنوه, وأضرب لك مثلا :
الشيخ الكروان المبدع الذي في نظري صاحب أجمل صوت في الرعيلين الأول والثاني (أبو العينين شعيشع ) - عليه سحائب الرحمة والمغفرة -: هل رأيته يقرأ مرة بغير رواية حفص ؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!! . أنا عن نفسي لم أسمع له بغير حفص .
لقد سألته مرة في اتصال تليفوني : " هل لك يا مولانا تلاوات بالروايات الأخرى ؟
فقال :" إحنا بنقرأ اللي تعلمناه وأتقناه على مشايخنا " !!!!!!!!!!!
وهذا الكلام والله أقف له إعجابا واحتراما , لقد كان قادرا أن يتعلم " ربع لورش " أو ربع لحمزة " أو ربع لابن كثير " ثم يتجه به إلى المحافل ليملأ به الآفاق ليقولوا عنه " بيقرأ بالقراءات " لكنه لم يفعل ؛ لأنه يعلم أنه علم ويجب أن يؤخذ جملة واحدة .
أما الآن فإليك قصة طرفها شيخي الذي أجازني بالقراءات العشر : جاء إليه قارئ معروف في قريتنا وطلب منه أن يعلمه ويحفظه " ربع برواية ورش " كي يقرأ به ويشتهر بأنه عالم بالروايات ؛ لكن شيخي رفض , فذهب ليبحث عن غيره .
هذا هو الإخلاص أو صورة منه .
شكرا جزيلا على الموضوع الجميل وعذرا على الإطالة .بارك الله فيك .
 

علي علي 2007

مراقب سابق
6 يوليو 2007
2,894
148
63
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
مصطفى إسماعيل
علم البلد
رد: عطاء أرض الكنانة

بالنسبة للزمن الذي قبل الرعيل الأول والثاني , فأنا متأكد أنه لم يكن على مستوى الرعيل الأول والثاني ؛ بل كان أروع وأفضل
والمسألة شرعية , ففي صحيح البخاري :"حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الزبير بن عدي قال أتينا أنس بن مالك فشكونا إليه ما نلقى من الحجاج فقال اصبروا فإنه لا يأتي عليكم زمان إلا الذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم سمعته من نبيكم صلى الله عليه وسلم
, أما الجيل الحالي وما بعده - إن شاء الله - فهم فاقدون لجميع مقومات الماضي فمن أين لهم بإبداع الماضي , فإن سلمنا بأن النذر القليل منهم موهوب , نجد أنهم مقلدون ولهم طريقة واحدة إن سمعت أحدهم لا تستطيع معرفته إلا بجهد جهيد , أما عن الإخلاص فأنا لم أقصد الإخلاص الباطن ؛لأن الله - سبحانه وتعالى- أعلم به ؛ بل قصدت الإخلاص الظاهر المتمثل في الإتقان اللامتناهي في القراءة واحترام القرآن والتأدب معه , فكانوا لا يقرءون إلا ما تعلموه وأتقنوه, وأضرب لك مثلا :
الشيخ الكروان المبدع الذي في نظري صاحب أجمل صوت في الرعيلين الأول والثاني (أبو العينين شعيشع ) - عليه سحائب الرحمة والمغفرة -: هل رأيته يقرأ مرة بغير رواية حفص ؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!! . أنا عن نفسي لم أسمع له بغير حفص .
لقد سألته مرة في اتصال تليفوني : " هل لك يا مولانا تلاوات بالروايات الأخرى ؟
فقال :" إحنا بنقرأ اللي تعلمناه وأتقناه على مشايخنا " !!!!!!!!!!!
وهذا الكلام والله أقف له إعجابا واحتراما , لقد كان قادرا أن يتعلم " ربع لورش " أو ربع لحمزة " أو ربع لابن كثير " ثم يتجه به إلى المحافل ليملأ به الآفاق ليقولوا عنه " بيقرأ بالقراءات " لكنه لم يفعل ؛ لأنه يعلم أنه علم ويجب أن يؤخذ جملة واحدة .
أما الآن فإليك قصة طرفها شيخي الذي أجازني بالقراءات العشر : جاء إليه قارئ معروف في قريتنا وطلب منه أن يعلمه ويحفظه " ربع برواية ورش " كي يقرأ به ويشتهر بأنه عالم بالروايات ؛ لكن شيخي رفض , فذهب ليبحث عن غيره .
هذا هو الإخلاص أو صورة منه .
شكرا جزيلا على الموضوع الجميل وعذرا على الإطالة .بارك الله فيك .

أخي بارك الله فيكم
لقد أفضت و أجدت في إخراج الكثير من القراء عن دائرة الإتقان و الإخلاص و إن كان ظاهراً
لا داعي للتجريح في قراء منهم من هو مشهود له دون ذكر أسماء و إن شئت سميتهم لك
و لا داعي لأخذ الصالح بالطالح فإن كان بعض القراء قد تطرق إليهم ما لايليق بأهل القرآن فهذا ليس الغالب عليهم و ليست قاعدة أنهم كذلك
و بالمناسبة بما أنك من رجال القراءات أليس الإمام نافع من القراء السبعة و مع ذلك فإن شيخه و أستاذه الإمام أبا جعفر ليس من السبعة و إنما قراءته من القراءات الثلاث المتممة للقراءات العشر
أخي الفاضل أذكرك و أذكر نفسي بقول الله عز و جل
:
50_018.gif
 
29 أغسطس 2010
1,218
54
48
الجنس
ذكر
رد: عطاء أرض الكنانة

ليس المهم بأي رواية يقرأ
هناك قراء يقرءون القرآن بالقراءات العشر الكبرى
و من جميع الطرق والأوجه

ولا يختلف عليهم اثنان على أنهم من العمالقة
كالشيخ عبده عبد الراضي
و هناك قراء مثل الشيخ أبوالعينين شعيشع
لم يقرأ إلا بحفص ولكنه قارئ متقن لا خلاف بين الجميع


رحمهم الله جميعاً
 

علاء طنوش

مزمار فعّال
16 مايو 2011
173
16
0
الجنس
ذكر
رد: عطاء أرض الكنانة

بارك لله فيكم
بالفعل قراء الرعيل الاول من الصعب جدا تكرارهم
 

حازم محمد سلام

مزمار كرواني
22 يوليو 2006
2,175
17
38
الجنس
ذكر
علم البلد
رد: عطاء أرض الكنانة

أخي بارك الله فيكم
لقد أفضت و أجدت في إخراج الكثير من القراء عن دائرة الإتقان و الإخلاص و إن كان ظاهراً
لا داعي للتجريح في قراء منهم من هو مشهود له دون ذكر أسماء و إن شئت سميتهم لك
و لا داعي لأخذ الصالح بالطالح فإن كان بعض القراء قد تطرق إليهم ما لايليق بأهل القرآن فهذا ليس الغالب عليهم و ليست قاعدة أنهم كذلك
و بالمناسبة بما أنك من رجال القراءات أليس الإمام نافع من القراء السبعة و مع ذلك فإن شيخه و أستاذه الإمام أبا جعفر ليس من السبعة و إنما قراءته من القراءات الثلاث المتممة للقراءات العشر
أخي الفاضل أذكرك و أذكر نفسي بقول الله عز و جل
:
50_018.gif

أخي علي : أهلا وسهلا بك فهذا أول حوار بيننا .
ثانيا : أراك استخدمت كلمتين متناقضتين حتى أنني أصابتني الحيرة وقلت :" هل يؤيدني ؟ أم ينقضني ؟ .
لقد قلت عني "لقد أفضت و أجدت في إخراج الكثير من القراء عن دائرة الإتقان و الإخلاص " !!!!!!
الذي أفهمه : أن "الإجادة " معناها (حسن) وتصفني بالصواب , ثم عدت لتلومني , فلا أعلم هل فعلا المعنى كما أفهمه , أم أني فهمت خطأ !!!!!!! عذرا ؛ لأن عملي كمعلم لغة عربية غلب عليَّ
:):)
ثانيا :إنك متحامل جدا عليَّ , ولو دققت في كلامي لوجدتني دقيقا في تعبيراتي , لأني لم " أعمم " كما تقول , بل قلت بالحرف الواحد :"فإن سلمنا بأن النذر القليل منهم موهوب , نجد أنهم مقلدون ولهم طريقة واحدة إن سمعت أحدهم لا تستطيع معرفته إلا بجهد جهيد "
وهذا الكلام " مجمع عليه " وإلا اذكر لي -كما تحب أن تذكر- قارئا حاليا له شكل مميز وله (بصمة) في دنيا التلاوة , صدقني :المحصلة ( صفر) .
سيدي : لقد اختفت (شخصية) القارئ , وأظنك تعلم قصدي بـــ "شخصية القارئ" , لأنه ببساطة : من يجعل لنفسه سعرا , أو ( تسعيرة ) فلا (سعر) له .
ثالثا : لا مكان للتجريح في كلامي , وإن ضايقك كلامي فاعتبره وجهة نظر , أما عن التجريح , فإني أؤكد :" حذاء كل من يحمل كتاب الله بين صدره على رأسي " ولكن ليس لهذا علاااااااااااااااااااااااااقة مطلقا بكونه ذا شخصية في التلاوة أم لا .
رابعا : لا أدري إلام ترمي بذكر أبي جعفر ونافع ( رضي الله عنهما ورحمهما) إن كنت تقصد أن كون القارئ ضمن السبعة فهو أفضل ممن سواه , فإن الصواب يكون قد جانبك ؛ لأن القراء العشرة - رحمهم الله جميعا - لم يختر أحد منهم أن يكون ضمن السبعة أو الثمانية أو العشر أو الخمسين ؛ بل هذا من فعل علماء جاءوا بعدهم بقرون كأبي عمرو الداني وابن الجزري - رحمهما الله تعالى - فمن أين تكون المفاضلة ؟
 

حازم محمد سلام

مزمار كرواني
22 يوليو 2006
2,175
17
38
الجنس
ذكر
علم البلد
رد: عطاء أرض الكنانة

بارك لله فيكم
بالفعل قراء الرعيل الاول من الصعب جدا تكرارهم

وجهة نظرك " من الصعب جدا تكرارهم "
وجهة نظري " يستحيل تكرارهم " إن وضعنا -في اعتبارنا -معنى ضمير الغائب " هم " ككونه "للجمع" إلا أن يشاء الله رب العالمين.
 

علي علي 2007

مراقب سابق
6 يوليو 2007
2,894
148
63
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
مصطفى إسماعيل
علم البلد
رد: عطاء أرض الكنانة

أخي علي : أهلا وسهلا بك فهذا أول حوار بيننا .
ثانيا : أراك استخدمت كلمتين متناقضتين حتى أنني أصابتني الحيرة وقلت :" هل يؤيدني ؟ أم ينقضني ؟ .
لقد قلت عني "لقد أفضت و أجدت في إخراج الكثير من القراء عن دائرة الإتقان و الإخلاص " !!!!!!
الذي أفهمه : أن "الإجادة " معناها (حسن) وتصفني بالصواب , ثم عدت لتلومني , فلا أعلم هل فعلا المعنى كما أفهمه , أم أني فهمت خطأ !!!!!!! عذرا ؛ لأن عملي كمعلم لغة عربية غلب عليَّ
:):)
ثانيا :إنك متحامل جدا عليَّ , ولو دققت في كلامي لوجدتني دقيقا في تعبيراتي , لأني لم " أعمم " كما تقول , بل قلت بالحرف الواحد :"فإن سلمنا بأن النذر القليل منهم موهوب , نجد أنهم مقلدون ولهم طريقة واحدة إن سمعت أحدهم لا تستطيع معرفته إلا بجهد جهيد "
وهذا الكلام " مجمع عليه " وإلا اذكر لي -كما تحب أن تذكر- قارئا حاليا له شكل مميز وله (بصمة) في دنيا التلاوة , صدقني :المحصلة ( صفر) .
سيدي : لقد اختفت (شخصية) القارئ , وأظنك تعلم قصدي بـــ "شخصية القارئ" , لأنه ببساطة : من يجعل لنفسه سعرا , أو ( تسعيرة ) فلا (سعر) له .
ثالثا : لا مكان للتجريح في كلامي , وإن ضايقك كلامي فاعتبره وجهة نظر , أما عن التجريح , فإني أؤكد :" حذاء كل من يحمل كتاب الله بين صدره على رأسي " ولكن ليس لهذا علاااااااااااااااااااااااااقة مطلقا بكونه ذا شخصية في التلاوة أم لا .
رابعا : لا أدري إلام ترمي بذكر أبي جعفر ونافع ( رضي الله عنهما ورحمهما) إن كنت تقصد أن كون القارئ ضمن السبعة فهو أفضل ممن سواه , فإن الصواب يكون قد جانبك ؛ لأن القراء العشرة - رحمهم الله جميعا - لم يختر أحد منهم أن يكون ضمن السبعة أو الثمانية أو العشر أو الخمسين ؛ بل هذا من فعل علماء جاءوا بعدهم بقرون كأبي عمرو الداني وابن الجزري - رحمهما الله تعالى - فمن أين تكون المفاضلة ؟

سيدي الفاضل
عنيت كل كلمة من كلامي
الإمام نافع و هو من السبعة قراءته حظيت قراءته بنباهة الشأن أكثر من قراءة أستاذه أبي جعفر و هذا ثابت و لم ألمح أبداً للمفاضلة بين الأئمة الثقات .
و إن غمض عليك أسلوبي فليس هذا ذنبي عنيت أنك تفننت و استفضت في النقد اللاذع للكثير من القراء و :أنه شيء ممتع بالنسبة لك .
و المجيدون ذوو الشخصيية منهم ليسوا نذراً يسيراً كما ذكرت .
و أبداً لن تكون قراءة القرآن حكراً على فئة بعينها
نعم للرعيل الأول و الثاني من المكانة ما لا ينكره إلا جاحد و لكن أكرر ليست قراءة القرآن حكراً على فئة بعينها .
هدانا الله جميعاً إلى ما يحبه و يرضاه

 

حازم محمد سلام

مزمار كرواني
22 يوليو 2006
2,175
17
38
الجنس
ذكر
علم البلد
رد: عطاء أرض الكنانة

والله أخي (عليّ) الحديث معك جميل .
نعود ونكرر : "من قال أن القراءة حكرٌ على أحد ؟!!"
ومع ذلك : اذكر لي خمسة قراء حاليين من ذوي الطريقة والشخصية المتفردة.
هل الحقيقة تسمى نقدا لاذعا ؟!! عجبا لذلك .
دعك مني ومن نقضي اللاذع , إن ما أريد أن أوصله لك أنه وإلى الآن لم يظهر أحد على مستوى الرعيلين الماضيين وهو شئ واقعي وحقيقي ؛ بل إن مستوى الموجودين مجتمعين لا يساوي خمس واحد من هؤلاء الأفذاذ, وهذا كل ما رُمتُ إليه , وإن أردت أن تفهمني عمليا فإني أدعوك إلى وضع 1000 تلاوة من تلاوات القراء الموجودين - وفقهم الله - وأضع أنا تلاوة واحدة , ودع رواد المنتدى يحكمون .
يا سيدي :صدقني القبول يكون من الله وهو ثمرة الإخلاص .
والموضوع أكبر وأشمل من قراء القرآن ؛ بل إنك لو نظرت إلى المبتهلين والمنشدين فإنك (بعين الإنصاف ) تقول : " انتهى زمن الإنشاد , ولو قلتَ غير ذلك لصدقتك ولكني سأكون وقتها متأكدا من شئ وهو أنك لم تسمع يوما بعلي محمود ولا الفشني ولا الفيومي ولا البهتيمي ولا عمران ولا النقشبندي ولا طوبار .....والله لو دققت في هذه الأسماء لقلت : " انتهى زمن الإنشاد " ومثله" زمن التلاوة" .
أما بالنسبة لاشتهار تلاوة نافع عن أبي جعفر فإن الرد ببساطة : أن سبب اشتهار القراءة راجع لتلميذ القارئ وليس للقارئ نفسه فعندما قرأ نافع على أبي جعفر- مثلما قرأ على سبعين من التابعين غيره - كان له اختيار في القراءة خاص به ثم جاء تلاميذ نافع فكانوا هم من صنعوا شهرة تلاوته وليس هو . أما موضوعنا هنا فأنا أتحدث عن أن قراء الرعيلين هم أصحاب الشهرة الحقيقيين وليس أحد آخر ينوب عنهم , لذا فتشبيهك ليس في موضعه .
منتظر تلاواتك الــ 1000 وأنا متأكد أنك لن تفعل .
شكرا لتواصلك
 

محمود رشيد 91

مزمار فضي
19 أكتوبر 2008
707
16
18
الجنس
ذكر
رد: عطاء أرض الكنانة

السلام عليكم اساتذتي الأفاضل ,
أنا لي رأي في هذا الموضوع
القرآن معجزة الزمان
القرآن معجزة في حروفه لغته وبيانه وعلومه وعقائده ومبادئه وشرائعه وحسابه وأرقامه وكذلك هو معجزة في تلاوته وتجويده
لقد سخر الله عز وجل في كل جيل من يثبت حقائق وعلوم اثبتها القرآن ولم نعلمها الا في وقتنا الحالي
وإعجاز لم يصل الى من قبلنا بل جاء الينا ليثبت ان هذه المعجزة هي معجزة كل الأجيال وكل الأزمان
ان تلاوة القرآن وتجويده واصطفاء المولى لمن يحمل كلامه على قلبه بل ويسمعه لللآخرين ليتدبروا اياته ويتذوقوا جماله هو جانب من جوانب الإعجاز الممتد
القرآن الكريم له اهله في كل زمان ولن ينتهوا ابدا وإلا لما كنا سمعنا عن كبار القراء من نتكلم عنهم وأن الدولة التلاوة اكتفت برحيلهم وتوقفت على ابداعهم
وكيف يكون معجزة وقد اقتصر على شيء معين واشخاص بعينهم
التلاوة والتجويد جانب من اعجاز القرآن
فهل رحيل كبار القراء معناه اننا لن نستمع إلى أصوات مثلهم !!!
( أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُم بَلَى وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ )

اما مسألة التقليد فكل القراء مقلدون وكل قارئ له اضافات
جميع القراء تأثروا بمن قبلهم وكل منهم له جانب مميز تستطيع ان تميزه عن غيره حتى وان لم يكن هناك اي اضافات فلن تتشابه الأصوات تماما
وكما تعلمنا في حياتنا العادية انه لكي تستكمل بحث معين او لتطوير شيء معين يجب ان تكون اتقنت ما وصل إليه من قبلك وتبدأ بعد ذلك في التعديل والتطوير
اقصد أن قارئ القرآن مش من يوم وليله هيكون مميز وصاحب بصمه !!
اكيد طبعا هياخد فترة ليتذوق نغم الآخرين ويتقنه ثم بعد ذلك يدمج ما بينهم ثم بعد ذلك يبدأ في الإبداع (وليس الكل من يصل لهذه المرحلة)
الشيخ حمدي الزامل والشيخ السعيد الزناتي والشيخ الشحات محمد أنور
تأثروا بمدارس كبار القراء وأنشؤا مدارس لها ثقلها ولها كامل إحترامها وغيرهم الكثير وأنا ذكرت علي سبيل المثال ليس إلا
اما ما ذكرته استاذي الفاضل حازم عن قصة القارئ بقريتكم فهذا حالة لا يمكننا ان نحكم على الجميع بأنهم مثله حتى وإن كثر عددهم فهناك من هو ملتزم بآحكام وقواعد توارثها ممن سبقوه من أهل القرآن
وبالنهاية دولة التلاوة ملئية بالأعلام وإبداعاتهم مستمرة بإذن المولى
وكل منهم له بصمة فيها وان اختلفوا في وضوحها للجميع
هذا رأيي والإختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية
جزاكم الله خير والسلام عليكم

 

حازم محمد سلام

مزمار كرواني
22 يوليو 2006
2,175
17
38
الجنس
ذكر
علم البلد
رد: عطاء أرض الكنانة

شكرا أخي عاشق الزناتي , وأقتبس من كلامك قولك : " الشيخ حمدي الزامل والشيخ السعيد الزناتي والشيخ الشحات محمد أنور تأثروا بمدارس كبار القراء وأنشئوا مدارس لها ثقلها "
وهو كلام صحيح 100 % ولذلك أطلقنا على الأول كروان الدقهلية وعلى الثالث أمير النغم , وهذا أصل ما أريد قوله ولم تفهموني , لذا أقوله باختصار :
" بعدما وصلت دولة التلاوة وأرض الكنانة إلى أوج مجدها في التلاوة , فإنه لا مكان لمؤدي ومقلد يعيش عمره يقلد , فمن أراد أن يزاحم يجب أن يكون له شكل وصاحب طريقة ومدرسة لا عيب أن تقلد لفترة ولكن ليس لآخر عمرك , اما غير ذلك فإن القارئ تموت شهرته بموته ؛ لأنه عاش طوال عمره يسمعني (غيره ) ولم أسمع يوما (صوته ) :no:.
 

محمود رشيد 91

مزمار فضي
19 أكتوبر 2008
707
16
18
الجنس
ذكر
رد: عطاء أرض الكنانة

شكرا أخي عاشق الزناتي , وأقتبس من كلامك قولك : " الشيخ حمدي الزامل والشيخ السعيد الزناتي والشيخ الشحات محمد أنور تأثروا بمدارس كبار القراء وأنشئوا مدارس لها ثقلها "
وهو كلام صحيح 100 % ولذلك أطلقنا على الأول كروان الدقهلية وعلى الثالث أمير النغم , وهذا أصل ما أريد قوله ولم تفهموني , لذا أقوله باختصار :
" بعدما وصلت دولة التلاوة وأرض الكنانة إلى أوج مجدها في التلاوة , فإنه لا مكان لمؤدي ومقلد يعيش عمره يقلد , فمن أراد أن يزاحم يجب أن يكون له شكل وصاحب طريقة ومدرسة لا عيب أن تقلد لفترة ولكن ليس لآخر عمرك , اما غير ذلك فإن القارئ تموت شهرته بموته ؛ لأنه عاش طوال عمره يسمعني (غيره ) ولم أسمع يوما (صوته ) :no:.

تمام هنا نقطة التلاقي
دائما من يستمر على التقليد لا على التجديد ينتهي ويختفي بمرور الوقت ونحن في انتظار المجددون المبدعون
ولا عيب ان يوجد مقلدون فكل زمان كان به المقلدون (الذين اكتفوا على التقليد ليس إلا) وبمرور الوقت يغيبون عن البال
والأجيال الصاعدة من القراء بمصر بها أمل كبير إن شاء الله وندعو المولى لهم بكامل التوفيق
رحم الله حملة كتابه الكريم واسكنهم فسيح جناته وجعل القرآن الكريم شفيعا لنا ولهم يوم الدين

 

حازم محمد سلام

مزمار كرواني
22 يوليو 2006
2,175
17
38
الجنس
ذكر
علم البلد
رد: عطاء أرض الكنانة

آآآآآآآآآآآآآآآآمين أخي الزناتي والحمد لله رب العالمين على الوصول إلى نقطة التلاقي , ولو دقق أخي (علي) لوصل معنا إلى هذه النقطة .دمتم جميعا في حفظ الله
 

علي علي 2007

مراقب سابق
6 يوليو 2007
2,894
148
63
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
مصطفى إسماعيل
علم البلد
رد: عطاء أرض الكنانة

آآآآآآآآآآآآآآآآمين أخي الزناتي والحمد لله رب العالمين على الوصول إلى نقطة التلاقي , ولو دقق أخي (علي) لوصل معنا إلى هذه النقطة .دمتم جميعا في حفظ الله

أتفق معكما على أن الاتفاق و الالتقاء على الحق شيء جميل و غاية من أسمى الغايات
و كان اعتراضي في البداية على القول بانتهاء دولة التلاوة بوفاة القراء الكبار من الرعيل الأول و الثاني
و إلا كان ذلك إلغاءاً و محواً لأجيال كاملة من القراء لبعضهم جماهير عريضة و محبون كثر
قراء الرعيل الأول و الثاني لن يتكرروا دون شك و لا مكابرة في ذلك
و لكن عجلة الزمن لا تتوقف و المبدعون لم ينقرضوا و كما قلت إن أرض الكنانة حفظها الله ما عقمت أبدأً أن تجود بالمبدعين ليس في مجال قراءة القرآن فحسب بل و في كل المجالات و هذا من فضل الله الذي حبا به أرض الكنانة
و لنتفق جميعاً على أننا جميعاً نحب سماع القرآن من كل ذي صوت حسن كائناً من كان بغض النظر عن جيله الذي ينتمي إليه
فالقارئ الشيخ حمدي الزامل على سبيل المثال قارئ كبير و له ثقل و ليس هذا لأننا نحبه أو لأنه " بلدياتنا " و لكن عن جدارة و استحقاق و تسجيلاته موجودة و شاهدة على ما أقول ، نعم تأثر بالشيخ مصطفى إسماعيل و لكنه صاحب مدرسة و كان الشيخ مصطفى نفسه يحبه كثيراً و يحب الاستماع إليه و هذا ثابت و مؤرخ و ليس لذلك معنى إلا أنه قارئ كبير لأنه حظي بإعجاب قارئ في ثقل و مكانة الشيخ مصطفى إسماعيل
و أعيدها و لن أمل من تكرارها
" إن دولة التلاوة لم تنته بوفاة القراء الكبار من الرعيل الأول و الثاني "
و الله يقول الحق و هو يهدي السبيل
 
التعديل الأخير:

حازم محمد سلام

مزمار كرواني
22 يوليو 2006
2,175
17
38
الجنس
ذكر
علم البلد
رد: عطاء أرض الكنانة

أحسنت أخي علي ولا فض فوك , واسمح لي اقتباس هذه الجملة ( الموفقة ) : " و لنتفق جميعاً على أننا جميعاً نحب سماع القرآن من كل ذي صوت حسن كائناً من كان بغض النظر عن جيله الذي ينتمي إليه "الحمد لله رب العالمين شكرا لتواصل الجميع .
 

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع