موسوعة مزامير آل داوُد الكبرى لتراجم قراء العراق وبلاد الشام

[الدكتور سهيل]

الحسين بن قتادة/ الحسين بن مالك/ الحسين بن مبشر/ أبو أحمد المروزي...

.

الحسين بن عيسى
(العراق)

مقرىء، عرض على حمزة، روى عنه أحمد بن جبير. قال الداني: ولا يعلم أحد روى عنه غيره.

​

الحسين بن قتادة بن مزروع
(العراق)


الرضى أبو عبد الله العلوي الحسني المدني ثم البغدادي، قرأ الروايات على الإمام أبي عبد الله محمد بن الحسن الفاسي وذكر أنه قرأ القراءات جمعا وإفرادا بمسجد النبي صلى الله عليه وسلم على إمامه عمر بن معن الزبري عن قراءته على محمد بن سعدون القرطبي عن قراءته على أبي القاسم الشاطبي وهذا إسناد مجهول وروى الشاطبية عن المكين يوسف بن ابي جعفر، قرأ عليه العفيف إدريس إمام النظامية والشيخ علي بن أبي محمد الديواني وصالح بن عبد الله بن الصباغ وعلي بن يوسف بن محمد البوقي والعماد أحمد بن محمد بن المحروق، قال الذهبي وهو قديم الموت قلت توفي في شوال سنة إحدى وثمانين وستمائة ذكر ذلك الحافظ عبد الرزاق بن الفوطي وقال كان عارفا بالأنساب والقراءات.

الحسين بن مالك
(العراق)


أبو عبد الله الزعفراني* مقري شهير، له اختيار في القراءة رويناه من الكامل وقرأ اختيار العباس بن الفضل على أبي سنبل عبيد الله بن عبد الرحمن بن واقد، قرأ عليه أبو نصر عبد الملك بن حاشد.
* الى الزعفرانية قرية قرب بغداد

الحسين بن مبشر
(الشام)


أبو علي الدمشقي الكتاني مقري مصدر صالح قرأ على محمد بن يونس الدمشقي الإسكاف، وأقرأ الناس بجامع بني أمية نحوا من خمسين سنة أخذ عنه نجاء بن أحمد وعلي بن طاهر النحوي، قال عبد العزيز الكتاني كان دينا ثقة على مذهب أحمد مات في القعدة سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة.

دمشق ـ روعة الزخارف على مدخل المدرسة العادلية الكبرى

الحسين بن محمد بن أحمد
(العراق)


أبو أحمد المروزي روى القراءة عن إسماعيل بن جعفر وحفص، روى القراءة عنه أحمد بن منيع.

الحسين بن محمد بن أحمد بن قطيبا
(العراق)


بفتح القاف وكسر الطاء وآخر الحروف ساكنة والباء الموحدة أبو عبد الله الناني البارودي شيخ، روى القراءة عرضا عن أبي بكر النقاش، روى القراءة عنه عرضا الحسن بن محمد البغدادي ونسبه وكناه وكذلك قرأ عليه نصر بن عبد العزيز الفارسي، وهذا هو الصحيح والله أعلم وقد وقع في المستنير علي بن قطينا التاني عن النقاش ويمكن أن يكون أخوه وإلا فهذا هو الصحيح.
.​

 

[الدكتور سهيل]

أبو عبد الله الشعيبي/ ابن زنجويه/ ابن مينا الدينوري/ ابن حبش بن حمدان..

.

​

الحسين بن محمد بن أحمد بن محمد بن شعيب بن زياد
(العراق)


أبو عبد الله الشعيبي الواسطي، قرأ على أحمد بن سعد الضرير صاحب أبي عون، قرأ عليه عبد الله بن الحسين العلوي قال وكان قد أتى عليه من العمر مائة وأربع وعشرون سنة.

الحسين بن محمد بن الحسين بن زنجويه
(العراق)


روى القراءة عن الحسين بن محمد بن حبش، روى القراءة عنه يحيى بن عبد الوهاب بن مندة.

صفحة مطهرة من مصحف جميل غير مؤرخ من مقتنيات مكتبة الملك عبد العزيز بالمدينة المنورة
اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجم الكبير وتفاصيلها على موقع مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف

الحسين بن محمد بن الحسين بن مينا
(العراق)


الدينوري روى القراءة عن الحسين بن محمد بن شارك ومحمد بن يعقوب المعدل، روى عنه القراءة
علي بن محمد الخبازي.

الحسين بن محمد بن حبش بن حمدان
(العراق)


ويقال ابن حمدان بن حبش أبو علي الدينوري حاذق ضابط متقن، قرأ على أبي عمران موسى بن جرير الرقي وإبراهيم بن حرب الحراني والعباس ابن الفضل الرازي وأبي بكر بن مجاهد وإبراهيم بن عبد الرزاق الانطاكي والحسن بن بدر و" محمد بن أحمد بن الحسن الشعيري، قرأ عليه " محمد بن المظفر الدينوري وأبو الفضل محمد بن جعفر الخزاعي ومحمد بن إبراهيم البصير وأبو العلاء محمد بن علي الواسطي وأحمد بن عبد الواسع وأبو غانم الكرجي وأبو الحسين علي بن محمد الخبازي وسعيد بن أبي غانم وسلامة بن حسين وإسماعيل بن محمد البردعي والحسين بن محمد السلماسي وروى القراءة عنه محمد بن إبراهيم بن أحمد البقار والحسين بن محمد بن الحسين بن زنجويه وعبد الله بن الافشبين، قال الحافظ أبو العلاء في إسناد رواية ابن أبي سريج عن الكسائي هكذا روى القاضي أبو العلاء الواسطي هذه الرواية عن أبي علي بن حبش عن أبي القاسم بن شاذان أداء وتلاوة ورواها غيره عن ابن حبش سماعا ورواية، قال الداني متقدم في علم القراءات مشهور بالإتقان ثقة مأمون، قلت وكان يأخذ لجميع القراء بالتكبير في جميع السور وقرأت أنا بالتكبير من طريقه عن السوسي وهو الذي يأخذ بالفتح في الوقف على الممال في الراء المتطرفة، توفي سنة ثلاث وسبعين وثلثمائة.


قال الذهبي:
الحسين بن محمد بن حبش أبو علي الدينوري المقرىء قرأ القرآن على أبي عمران موسى بن جرير الرقي والعباس بن الفضل الرازي وإبراهيم بن حرب شيخ مجهول وابي بكر بن مجاهد قال ابو عمرو الداني متقدم في علم القرآت مشهور بالإتقان ثقة مأمون روى القراءة عن إسماعيل بن محمد البرذعي والحسين بن محمد السلماني قلت قرأ عليه جماعة منهم محمد بن المظفر بن حرب الدينوري وأبو العلاء محمد بن علي الواسطي ومحمد بن جعفر الخزاعي وروى عنه جزءا من حديثه أبو نصر الكسار قال فارس بن أحمد كان ابن حبش مقرىءالدينور وكان يأخذ للقراء كلهم بالتكبير من والضحى اتباعا للآثار الواردة قلت توفي سنة ثلاث وسبعين وثلاث مئة.
(معرفة القراء الكبارـ الطبقة الثامنة 2/620)

وانظر: شذرات الذهب 3/81
.​

 

[الدكتور سهيل]

الحسين بن محمد بن عبد الله /الحسين بن محمد بن عبد الوهاب...

.

​

الحسين بن محمد بن عبد الله بن الحكم
(الشام)

​

شيخ لأبي علي الرهاوي ذكر أنه قرأ عليه بالرقة عن قراءته على أبيه على الحسين بن محمد المروذي عن حفص.

الحسين بن محمد بن عبد الوهاب بن أحمد بن محمد بن حسين بن عبد الله
(العراق)

ابن الوزير القاسم بن عبيد الله بن سليمان الشيخ أبو عبد الله البارع البغدادي الدباس مقري صالح وأديب مفلق صاحب رواية كتاب الشمس المنيرة في التسعة الشهيرة ألفه له أبو محمد سبط الخياط، قرأ على أبي بكر محمد ابن علي بن موسى الخياط وأبي بكر أحمد بن الحسين بن اللحياني وأبي القاسم يوسف بن الغوري والحسين بن الحسن الإسكاف وأبي الخطاب أحمد بن علي وأبي الفضل محمد بن محمد بن علي البصير الخوزراني، قرأ عليه أبو جعفر عبد الله ابن أحمد الواسطي الضرير وعلي بن المرحب البطايحي وأبو العلاء الحسن بن أحمد العطار ونصر الله بن الكيال وعوض المراتبي وأبو بكر محمد بن خالد بن بختيار ويوسف بن يعقوب الحربي والحسين بن علي بن مهجل، ولد سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة ومات في جمادى الآخرة سنة أربع وعشرين وخمسمائة.

قال الذهبي:
الحسين بن محمد ابن عبد الوهاب بن أحمد بن محمد بن حسين بن عبد الله ابن الوزير القاسم بن عبيد الله بن سليمان البكري أبو عبد الله البغدادي الدباس المقرىء الأديب الشاعر الملقب بالبارع له مصنفات وديوان شعر وشعره في الذروة وله كتاب الشمس المنيرة في التسعة الشهيرة قرأ القراءات على أبي بكر محمد بن علي بن موسى الخياط وأبي علي ابن البناء وجماعة قرأ عليه القراءات أبو جعفر عبد الله بن أحمد الواسطي الضرير وعلي بن الموجب البطائحي وأبو العلاء الهمذاني العطار وأبو الفتح نصر الله بن علي بن الكيال ويوسف بن يعقوب الحربي وعوض المراتبي وقد روى عن الحسن بن غالب المقرىء وأبي جعفر بن المسلمة وأخذ الأدب واللغة عن جماعة روى عنه ابن عساكر وابن الجوزي وأبو بكر بن الباقلاني المقرىء وأبو الفتح بن المندائي وإبراهيم بن حمدية وغيرهم وهو أخو أبي الكرم بن فاخر النحوي المشهور لأمه ذكره العماد الكاتب فقال من أهل السؤدد كريم المحتد نحوي زمانه عديم النظير في أوانه وسئل ابن عساكر عنه فقال ما كان به بأس وللبارع ذكر الأحباب والوطنا والصبي والأهل والسكنا فبكى شجوا وحق له مدنف بالشوق حلف ضنا من لمشتاق تميله ذات سجع مليت فننا لك يا ورقاء أسوةمن لم تذيقي طرفة الوسنا أين قلبي ما صنعت به ما رأى صدري له سكنا كان يوم النفر وهو معي فأبى أن يصحب البدنا ولد سنة ثلاث وأربعين وأربع مئة ومات في جمادى الآخرة سنة أربع وعشرين وخمس مئة.
(معرفة القراء الكبار ـ الطبقة الثانية عشرة 1/476)

قال ابن الجوزي:
الحسين بن محمد بن عبد الوهاب أبو عبد اللّه البارع الحسيـن بـن محمـد بـن عبـد الوهـاب بـن أحمـد بـن محمـد بـن الحسيـن عبيـد اللّـه بـن القاسم بن سليمان بـن وهـب أبـو عبـد اللّـه النحـويَ الشاعـر المعـروف بالبارع أخو أبي الكرم المبارك بن فاخر النحوي ولد سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة وقرأ القرآن بالقراآت على أبي بكر الخياط وأبي علي ابن البناء وغيرهما وأقرأ وصنف له شيخنا أبو محمد المقرىء كتابًا يتضمن الخلاف بما قرأه وسمع الحديث من القاضي أبي يعلى ابن الفراء وابن المسلمة وأبي بكر الخياط وغيرهم وحدث عنهم‏.‏
قال المصنف‏:‏ وسمعت منه الحديث وكتب لي اجازة وكان فاضلًا عارفًا باللغة والأدب وله شعر مليح‏:‏ أنبأنا أبوعبد الله الحسين بن محمد بن عبد الوهاب البارع أنه قال‏:‏
ردي علي الكرى ثم اهجري سكني ** فقد قنعت بطيف منك في الوسن
لا تحسبي النوم مذ أوحشت أطلبه ** الا رَجاءَ خيال منـك يؤنسنـي
علمت بالهجر جنبي هَجْر َمضجعِه ** وبالفراق فؤادي صحبـة الحـزن
تركتني والهوى فردًا أغالبه ** ونـام ليلك عَن هَم يؤرقني
سلمت مما عناني فاستهنت به ** لا يعرف الشجو إلآ كل ذي شجن
شتان بيـن خلـي مطلـق وشـج ** في ربقة الحب كالمصفود في قرن
اللّه فىِ كبدي الحرى عليك وفي ** قلبي المعنـى بمـا كلفتـه الضمـن
إن كان يوجب ضري رحمتي فرضا ** بسوء حالي وخلي للضنا بدني
ياهم نفسي في قرب وفي بعـد ** وضن قلبي في حل وفـي ظعـن
لو قيل لي نل من الدنيا مناك لما ** جعلت غيرك لي حظًا من الزمن
منحتك القلب لا أبغي بـه ثمنـًا ** إلا رضاك ووا فقري إلى الثمن
ذكر الأحبـاب والوطنـا ** والصبـا والإلـف والسكنا
فبكـى شجوًا وحق له ** مدنـف بالشـوق حلف ضنا
أبعدت مرمى به طرحت ** من خراسان به اليمنا
خلسـت مـن بيـن أضلعـه ** بالنوى قلبًا به ضمنا
من لمشتاق يميله ذات سجع ميلت ** فننا لم تعرض بالحنين
بمن مسعد إلا وقلت أنا لك يا ** ورقـاء أسـوة مـن لـم تذيقـي
طرفـه الوسنا بك أنسى قبل ** أنسك بي فتعالي نبد ما كمنـا
اسرحا رأد النهار معا ** واسكنا جنـح الدجـى غصنـا
وابكيا يا جارتَيّ لما ** لعبـت أيدي الفراق بنا كـم ترى
أشكو البعاد وكم ** أنـدب الأطلـال والزمنـا
أين قلبي ما صنعت بـه ** ما أرى صحري له سكنا
حان يوم النفر وهو معي ** فأبى أن يصحب البدنا
أبـه حـادي الرفاق حدا ** ام لـه داعـي الفـراق عنا
لسـت يـا اللّـه أتهـم في ** شأنه الا ثلـاث منـا
خلسته لا أبرئها ** عيـن ريم الخيف حين رنا
رفعت سجف القباب فلا ال ** فرض أدينـا ولا السننـا
رشقتنما عن حواجبها ** بسهام تنفـذ الجننـا
كم أخـي نسـك وذي ورع ** جـاء يبغـي الحـج فافتتنا
انصفـوا يـا موحشيـن لنا ** ليـس هـذا منكـمُ حسنـا
نحن وفد الله عندكم ** ما لكم جيرانه ولنا

توفي البارع الثلاثاء سابع عشر جمادي الأول من هذه السنة (524)، ودفن بباب حرب، وكان قد ضر في آخر عمره، وكان شيخنا ابن ناصر يقول: فيه تساهل وضعف.
(المنتظم في تاريخ الأمم والملوك 17/261)

​

​

وانظر ترجمته في: تلخيص ابن مكتوم 63؛، تذكرة الحفاظ 1274، شذرات الذهب 4/69، الكامل 9/256؛ خريدة القصر 1/85؛ مشيخة ابن الجوزي 73؛ البداية والنهاية 12/216؛ وفيات الأعيان 2/181؛ الوافي بالوفيات 13/33؛ إنباه الرواة 1/328؛ روضات الجنات 3/159؛ سير أعلام النبلاء 19/533؛ العبر 4/56؛ تاريخ الإسلام 4/256؛ بغية الوعاة 1/539؛ النجوم الزاهرة 5/236؛ مرآة الزمان 8/83؛ معجم الأدباء 1/1141؛ كشف الظنون 778، 1111؛ معجم المؤلفين 1/639؛ أعيان الشيعة 27/201؛ الأعلام 2/255.​

الحسين بن محمد بن الحسين بن علي
(الأندلس)

بن عريب بالمهملة أبو علي الأنصاري الأندلسي الطرطوشي فقيه مقري، ولد سنة سبع وسبعين وأربعمائة، قرأ على أبي علي بن سكرة وابن مومن الطرطوشي وابن الوراق السرقسطي وروى القراءات من التيسير عن أبي الحجاج الخولاني عن أبي داود، وولي خطابة مرسية وأقرأ بجاه، روى عنه أبو الخطاب بن واجب وأبو محمد بن غلبون وقرأ عليه محمد بن سعي المرادي وعلي بن موسى بن النقرات، مات في القعدة سنة ثلاث وستين وخمسمائة وكانت جنازته مشهودة لصلاحه.

قال الصفدي:
الحسين بن محمد بن الحسين بن علي بن عريب، الإمام أبو عليِّ الأنصاري الطرطوشيّ المقرىء. أخذ القراءات بطرطوشة عن أبي محمد بن مؤمن، وبسرقسطة عن ابن الورَّاق. وتفقَّه بقاضي طرطوشة أبي العباس بن مسعدة، وغير واحد. وسمع أدب الكاتب ببلده من أبي العرب الصِّقلِّي الشاعر قراءةً عليه، ورواه بعلوً عن أبي عمر بن عبد البر. وأجاز له أبو محمد بن عتاب وغير واحدٍ. وتصدَّر للإقراء ببلده والخطابة. وأقرأ بجامع المريَّة. فلما دخلها الفرنج، استوطن مرسيةً. وقدِّم للخطابة وأقرأ بها. وأخذ عنه الناس، وكانت له حلقة عظيمة. وكان مع فضائله، متواضعاً، ليِّن الجانب، وكان صالحاً. أخذ عنه أبو الخطاب بن واجبٍ، وأبو محمد بن غلبون، وتوفي سنة ثلاث وستين وخمس مائة.
(الوافي بالوفيات 13/46)

وانظر:تكملة الصلة 1/275 ؛ بغية الملتمس1/327.

الحسين بن محمد بن علي بن الحسن بن محمد بن عبد الوهاب
(العراق)

أبو طالب الزينبي*. ولـد فـي سنـة عشريـن وأربعمائـة وقـرأ القـرآن علـى أبـي الحسيـن ابـن البـروي وسمـع مـن أبي طالب بن غيلان وأبي القاسم التنوخي وأبي الحسين ابن المهتدي وغيرهم‏.‏
وانفـرد فـي بغـداد بروايـة الصحيح عن كريمة وتفقه على أبي عبد الله الدامغاني وبرع في الفقه وأفتى ودرس وانتهت إليه رياسة أصحاب أبي حنيفة‏.‏ ببغداد ولقب نور الهدى ولم يزل واليًَا للمدرسة التي بناها شرف الملك أبو سعد تدريسًا ونظـرًا وترسـل إلـى ملـوك الأطـراف مـن البلـاد مـن قبل الخليفة وولي نقابة الطالبيين والعباسيين وكان شريف النفس كثير العلم غزير الدين فبقي في النقابة شهورًا ثم حمل إليه هاشمي قد جنى جناية تقتضي معاقبته فقال ما يحتمل قلبي أن أسمع المعاقبين وما أراهم فاستعفـى فأعفـي واستحضر أخوه طراد من الكوفة وكان نقيبها فولي النقابة على العباسيين‏.‏
وتوفي يوم الاثنين حادي عشر صفر هذه السنة وصلى عليه ابنه أبو القاسم علي وحضره الأعيـان وأربـاب الدولة والعلماء وحمل إلى مقبرة أبي حنيفة فدفن داخل القبة ومات عن اثنتين وتسعين سنة قال ابن عقيل‏:‏ كان نور الهدى يقول‏:‏ بلغ أبي العلم إلى ما لا أبلغه من العلم .

(المنتظم في تاريخ الأمم والملوك 17/166)

وانظر ترجمته في: البداية والنهاية 12/183، وفيه "الحسن بن محمد بن عبد الوهاب الزينبي"، وتذكرة الحفاظ 1249،
وشذرات الذهب 4/34، والكامل 9/179.

* قال السمعاني في نسبة الزينبي: هذه النسبة إلى زينب بنت سليمان بن علي، وظني أنها زوجة إبراهيم الإمام أم أحمد بن محمد، والمنتسب إليها بيت قديم ببغداد.

الحسين بن محمد بن علي بن عتاب
(العراق)

أبو علي البزاز المقري، أخذ القراءة عرضاً عن هارون بن موسى الأخفش،
قرأ عليه محمد بن أحمد بن محمد ابن عبد الله السلمي.

الحسين بن محمد بن فيّرة بن حيُّون
(الأندلس)

أبو عليّ الصَّدفيّ المعروف بابن سكّرة، من أهل سرقسطة. قرأ بها القرآن على الحسن بن محمد بن مبشِّر المعروف بابن الإمام، صاحب أبي عمر والدانيّ. وسمع من عبد الله بن محمد بن إسماعيل ابن محمد بن فورتش، وأبي الوليد الباجيّ، ومحمد بن عبد الله بن محمد ابن الصَّرَّاف إمام الجامع بها. وجال في الأندلس، وسمع ببلنسية وبالمريَّة وبالمهديَّة. ودخل مصر والإسكندرية، وسمع بهما وبتنِّيس وحجَّ. وسمع بمكة وبالبصرة وبواسط. ودخل بغداد وأقام بها خمس سنين. وعلق عن أبي بكر الشاشيّ الشافعيّ تعليقته الكبرى في الخلاف. وتفقَّه عليه، وسمع الكثير من خلقٍ كثيرٍ ببغداد وحصَّل الكتب والفوائد. ودخل الشام وسمع بها. وعاد إلى المغرب، فأقام بها. وأخذ الناس عنه علماً كثيراً. وحدَّث ببغداد بحديثٍ واحد. وبعد صيته بالغرب. ثم إنَّ أهل مرسية وشرق الأندلس طلبوا من أمير المسلمين أبي الحسن عليّ بن يوسف بن تاشفين أن يقلَّده قضاءهم، فقلَّده، فامتنع وفرَّ بنفسه إلى المريَّة، فتردَّدت كتب ابن تاشفين وألزم إشخاصه إلى مرسية. وشدِّد عليه، فتقلَّد ذلك مكرهاً. ولم يزل محمود السّيرة. إلى أن عزل نفسه واختفى. فكتب ابن تاشفين بردِّه إلى القضاء. ثم شفع فيه قاضي الجماعة، فأجابه إلى الإعفاء. ولما وجَّه ابن تاشفين الجيوش إلى الثَّغر مع أخيه الأمير إبراهيم سنة أربع عشرة وخمس مائة، خرج فيمن خرج مع المطوَّعة. فلما جرت الهزيمة على المسلمين بقتندة، كان في من ختم له بالشَّهادة سنة أربع عشرة وخمس مائة. قال القاضي عياض: ولقد حدثني الفقيه أبو إسحق إبراهيم بن جعفرٍ أنه قال له:خذ الصَّحيح فاذكر أيَّ متنٍ شئت منه، أذكر لك سنده أو أيَّ سندٍ شئت، أذكر لك متنه.
(الوافي بالوفيات 12/1786)

بوابة وأسوار سرقسطة
.​

 

[الدكتور سهيل]

أبو علي السرقسطي/ الحسين بن محمد الصيدلاني /الحسين بن محمد البيروتي...

.

​

الحسين بن محمد بن مبشر
(الأندلس)

أبو علي السرقسطي الأنصاري المعروف بابن الإمام إمام حاذق مجود، قرأ على أبي عمرو الداني وبمصر على الحسن بن محمد بن إبراهيم البغدادي وإسماعيل بن عمرو الحداد، قرأ عليه أبو علي بن سكرة تصدر للاقراء بسرقسطة بالجامع نحواً من أربعين سنة وطال عمره توفي بعد الثمانين وأربعمائة.

سرقسطة: لوحة زيتية لـ J.B. Martinez del Mazo عام 1647م (Wiki en)

الحسين بن محمد بن علي الأصبهاني
(العراق)

يعرف بالصيدلاني شيخ مقري، قرأ على عمر بن علي النحوي، قرأ عليه أبو معشر الطبري.

الحسين بن محمد البيروتي
(الشام)


أبو عبد الله البيروتي، قرأ على الأخفش، قرأ عليه عبد الواحد بن الحسين بن سندانة شيخ اللالكي، لا أعرفهما.

صور رائعة لمساجد بيروت
Beirut Mosques
https://www.facebook.com/BeirutMosques

لقطة جميلة نادرة لأحد أحياء بيروت

الحسين بن محمد المروذي
(العراق)

أبو عبد الله المروذي، روى القراءة عن حفص فيما أسنده أبو علي الرهاوي، روى القراءة عنه
محمد بن عبد الله بن الحكم الرقي، لا أعرفهما إلا من جهة الرهاوي.

الحسين بن محمد القلانسي
(الأندلس)

أبو محمد السلماسي القلانسي، أخذ القراءة عن ابن حبش وأبي بكر محمد بن الحسن بن علي العطار وأجازه ابن مجاهد.

الحسين بن مسلمة الرقي الكاتب
(الشام)

روى القراءة عن منصور بن ودعان، روى القراءة عنه أبو القاسم الهذلي بالرقة.
.​

 

[الدكتور سهيل]

الحسين بن موسى/ الحسين بن يوسف/ الحسين الخواص/ الحسين النجار..

.

​

الحسين بن موسى بن هبة الله
(العراق)


أبو عبد الله الدينوري شيخ مقري، روى القراءات عن أبي العباس بن نفيس عن السامري، قرأ عليه أحمد بن محمد بن خلف الأنصاري صاحب المفيد في القراءات الثمان والمقنع في السبع كان في حدود أخير التسعين وأربعمائة أو قبل هذا والله أعلم.

العراق ـ صورتان جميلتان لشيخ عراقي وبدوي من الصحراء (1925م)

الحسين بن يوسف بن أحمد بن فتوح
(الأندلس)


الشيخ أبو علي ابن زلال البلنسي الضرير أستاذ علامة، قرأ على أبي الحسن بن هذيل وطارق ابن موسى، قرأ عليه سعيد بن علي بن زاهر، وأجاز له السلفي، انتهت إليه استاذية الاقراء لاتقانه وتحقيقه وتجويده قال الأبار وسمعت منه جملة وانتقل إلى مرسية فاقرأ بها إلى أن مات في المحرم سنة سبع وأربعين وخمسمائة.


قال الذهبي:
الحسين بن يوسف ابن أحمد بن يوسف بن فتوح العلامة أبو علي بن زلال البلنسي المقرئ أخذ القراءات عن ابن هذيل وطارق بن موسى صاحب شريح وسمع منهما ومن ابن النعمة وابن سعادة وأجاز له السلفي وانتهت ليه أستاذية الإقراء لإتقانه وتحقيقه وتجويده وعلو اسناده وتفننه وذكائه وكان ضريرا قال الأبار سمعت منه جملة وانتقل الى مرسية فأقرأ بها الى أن مات في المحرم سنة ثلاث عشرة وست مئة وولد سنة سبع وأربعين وخمس مئة.
(معرفة القراء الكبار ـ الطبقة الرابعة عشرة)

وانظر: الوافي بالوفيات 13/86؛ التكملة لوفيات النقلة 2/359.

الحسين الخواص
(العراق)


روى القراءة عن سليم.

الحسين النجار
(العراق)


روى القراءة عن سليم أيضا.

العراق ـ صورة قديمة جميلة للسقا (حامل الماء)

الحسين النهرواني
(العراق)


روى القراءة عن سليم، روى القراءة عن الثلاثة جعفر بن أحمد الوزان انفرد عنهم.
.​

 

[الدكتور سهيل]

حطان بن عبد الله الرقاشي / حفص بن سليمان بن المغيرة

.

​

حطان بن عبد الله الرقاشي*
(العراق)


ويقال السدوسي كبير القدر صاحب زهد وورع وعلم، قرأ على أبي موسى الأشعري عرضاً، قرأ عليه عرضاً الحسن البصري، مات سنة نيف وسبعين قاله الذهبي تخمينا.
* بالفتح وتخفيف القاف ومعجمة الى رَقَاش بنت قيس بن ثعلبة‏.

الجرح والتعديل 3/303؛ تهذيب الكمال 6/562؛ تقريب التهذيب 256؛ مشاهير علماء الأمصار 157.

العراق ـ صورة قديمة لبائع التمر

حفص بن سليمان بن المغيرة
(العراق)


الإمام حفص


أبو عمر بن أبي داود الأسدي الكوفي الغاضري البزاز ويعرف بحفيص، أخذ القراءة عرضاً وتلقينا عن عاصم وكان ربيبه ابن زوجته، ولد سنة تسعين، قال الداني وهو الذي أخذ قراءة عاصم عن الناس تلاوة، ونزل بغداد فاقرأ بها وجاور بمكة فأقرأ أيضاً بها، وقال يحيى بن معين الرواية الصحيحة التي رويت عن قراءة عاصم رواية أبي عمر حفص بن سليمان وقال أبو هاشم الرفاعي كان حفص أعلمهم بقراءة عاصم وقال الذهبي أما القراءة فثقة ثبت ضابط لها بخلاف حاله في الحديث قلت يشير إلى أنه تكلم فيه من جهة الحديث، قال ابن المنادى قرأ على عاصم مراراً وكان الأولون يعدونه في الحفظ فوق أبي بكر بن عياش ويصفونه بضبط الحروف التي قرأ على عاصم، وأقرأ الناس دهراً وكانت القراءة التي أخذها عن عاصم ترتفع إلى علي رضي الله عنه، قلت يشير إلى ما روينا عن حفص أنه قال قلت لعاصم أبو بكر يخالفني فقال أقرأتك بما أقرأني أبو عبد الرحمن السلمي عن علي بن أبي طالب وأقرأته بما أقرأني زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود وروينا عن حمزة بن القاسم الأحول ذلك بمعناه قال ابن مجاهد بينه وبين أبي بكر عن حمزة بن القاسم الأحول ذلك بمعناه قال ابن مجاهد بينه وبين أبي بكر من الخلف في الحروف خمسمائة وعشرين حرفاً في المشهور عنهما وذكر حفص أنه لم يخالف عاصماً في شيء من قراءته إلا في حرف الروم الله الذي خلقكم من ضعف قرأه بالضم وقرأه عاصم بالفتح، روى القراءة عنه عرضاً وسماعاً حسين بن محمد المروذي وحمزة بن القاسم الأحول وسليمان بن داود الزهراني وحمد ابن أبي عثمان الدقاق والعباس بن الفضل الصفار وعبد الرحمن ابن محمد بن واقد ومحمد بن الفضل زرقان وخلف بياض الحداد وعمرو بن الصباح وعبيد بن الصباح وهبيرة بن محمد التمار وأبو شعيب القواس والفضل بن يحيى بن شاهي بن فراس الأنباري وحسين بن علي الجعفي وأحمد بن جبير الأنطاكي وسليمان الفقيمي، توفي سنة ثمانين ومائة على الصحيح وقيل بن الثمانين والتسعين فأما ما ذكره أبو طاهر بن أبي هاشم وغيره من أنه توفي قبل الطاعون بقليل وكان الطاعون سنة إحدى وثلاثين ومائة فذاك حفص ابن سليمان المنقري بصرى من أقران أيوب السختياني قديم الوفاة فكأنه تصحيف عليهم والله أعلم.


قال الداني:
حفص بن سليمان بن المغيرة السدي البزاز الكوفي، يكنى أبا عمر ويعرف بحفيص. قال وكيع بن الجراح: وكان ثقة. وقال يحيى بن معين: حفص بن سليمان وأبو بكر بن عياش من أعلم الناس بقراءة عاصم. قال: وكان حفص أقرأ من أبي بكر. وقال ابن مجاهد: بلغني عن يحيى بن معين أنه قال: الرواية الصحيحة التي رويت من قراءة عاصم رواية أبي عمرو حفص بن سليمان.
قال ابن مجاهد: وقال أبو هشام الرفاعي: كان ممن يعرف بقراءة عاصم بالكوفة حفص بن أبي داود، وكان أعلمهم بقراءة عاصم ثم أبو بكر بن عياش.
حدثنا محمد بن أحمد قال: نا ابن مجاهد، قال: حدثني وهب بن عبد الله قال: حدثنا الحسن بن المبارك، قال: نا عمرو بن الصبّاح عن أبي عمر البزاز وهو حفص بن سليمان بن المغيرة ويُعرف بالأسدي.
حدثنا حمزة بن علي البغدادي، قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن القاسم بن أبي خلاد، قال: نا عبد الله بن محمد البغوي، قال: نا أبو الربيع الزهراني، قال: نا حفص بن ابي داود السدي، نا أبو الربيع بن داود، قال: نا أبو علي بن الصوّاف، قال: نا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: نا أبي قال: نا وكيع عن سفيان عن ابي عمر البزاز زكان ثقة كذا قال وكيع. قال أبو عمرو: مات حفص فيما ذكره البخاري في التاريخ الأوسط قريبا من سنة تسعين ومائة.
حدثنا ابن عفان، قال: نا قاسم بن أصبغ، قال: حدثنا أحمد بن زهير، قال: نا أحمد بن حنبل عن يحيى بن سعيد، قال: مات حفص بن سليمان قبل الطاعون بقليل، قال أحمد: وكان ثقة. قال أبو عمرو: وكان الطاعون سنة إحدى وثلاثين ومائة، وقد ظن أبو طاهر بن أبي هاشم وجماعة من مصنفي القراءات لقلة معرفتهم بنقلة الأخبار ورواة الآثار أن حفص بن سليمان هذا هو السدي الكوفي أبو عمر القارىء، وإنما هو المنقري البصري أبو الحسن من أقران أيوب السختياني.
(جامع البيان صـ 62-63)


قال الذهبي:
حفص بن سليمان أبو عمر الأسدي مولاهم الغاضري الكوفي المقرىء الإمام صاحب عاصم وابن زوجة عاصم قال خلف بن هشام مولد حفص سنة تسعين ومات سنة ثمانين ومئة قلت روى الحديث عن علقمة بن مرثد وثابت البناني وأبي إسحاق السبيعي وكثير بن زاذان ومحارب بن دثار وإسماعيل السدي وليث بن أبي سليم وعاصم وخلق قال أبو عمرو الداني قرأ عليه عرضا وسماعا عمرو بن الصباح وأخوه عبيد بن الصباح وأبو شعيب القواس وحمزة بن القاسم وحسين بن محمد المروذي وخلف الحداد ثم سمى أبو عمرو خلقا سواهم وروى عنه بكر بن بكار وآدم بن أبي إياس وأحمد بن عبدة وهشام بن عمار وعلي بن حجر وعمرو الناقد وهبيرة التمار وآخرون قال أحمد بن حنبل ما به بأس وقال أبو هشام الرفاعي كان حفص أعلمهم بقراءة عاصم وقال البخاري تركوه وقال صالح جزرة لا يكتب حديثه وقال زكريا الساجي له أحاديث بواطيل وقال ابن عدي عامة أحاديثه غير محفوظة قلت أما في القراءة فثقة ثبت ضابط لها بخلاف حاله في الحديث وقد عاش تسعين سنة ويقال إنه سأل الحسن البصري مسألة قال أبو الحسين بن المنادي قرأ على عاصم مرارا وكان الأولون يعدونه في الحفظ فوق أبي بكر بن عياش ويصفونه بضبط الحروف التي قرأ بها على عاصم أقرأ الناس دهرا وكانت القراءة التي أخذها عن عاصم ترتفع إلى علي رضي الله عنه.
(معرفة القراء الكبار - الطبقة الرابعة)


وقال الصفدي:
حفص بن سليمان الأسديّ الغاضريّ الكوفيّ. يقال له حفص بن أبي دواد. وكان حجَّة في القراءة واهياً في الحديث. قرأ على زوج أمه عاصم بن أبي النُّجود. قال ابن حنبل: ما به بأس، وقال البخاريّ: تركوه. وقال ابن معين: ليس بشيء. وروى له التِّرمذيّ وابن ماجة، وتوفي سنة ثمانين ومائة.
(الوافي بالوفيات 13/98)

وانظر: تهذيب التهذيب 2/400؛ الجرح والتعديل 3/173؛ التاريخ الكبير للبخاري 2/363؛ الكاشف 1/240؛ مرآة الجنان 1/378؛ تاريخ بغداد 8/186؛ التاريخ الكبير للبخاري 2/363؛ ميزان الاعتدال 2/319؛ تهذيب الكمال 7/11؛ تقريب التهذيب 257؛ الكامل 5/394؛ الأعلام 2/264. ؛الأنساب 2/503؛ معجم الأدباء 3/1185؛ تهذيب الكمال 7/34؛ سير أعلام النبلاء 11/541؛ العبر 446؛ ميزان الاعتدال 1/566؛ تذكرة الحفاظ 1/406؛ تهذيب التهذيب 2/351؛ طبقات المفسرين للداودي 1/165؛ شذرات الذهب 3/212؛ طبقات ابن سعد 7/364؛ الثقات لابن حبان 8/200؛ الفهرست لابن النديم 287؛ النجوم الزاهرة 2/323؛ مفتاح السعادة 2/33؛ معجم المؤلفين 1/648.


قال الإمام الشاطبي رحمه الله:
وبالكوفة الغراء منهم ثلاثة * أذاعوا فقد ضاعت شذىً وقرنفلا
فأما أبو بكر وعاصم اسمه * فشعبة راويه المبرز أفضلا
وذاك ابن عياش أبو بكر الرضا * وحفص وبالإتقان كان مفضلا


أصول رواية حفص عن عاصم:
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?s=&threadid=1828
.​

 

[الدكتور سهيل]

الإمام أبو عمر الدوري

.

​

حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صهبان بن عدي بن صهبان
(العراق)


ويقال صهيب أبو عمر الدوري الأزدي البغدادي النحوي الدوري الضرير نزيل سامراً إمام القراءة وشيخ الناس في زمانه ثقة ثبت كبير ضابط أول من جمع القراءات ونسبته إلى الدور موضع ببغداد ومحلة بالجانب الشرقي، قال الأهوازي رحل الدوري في طلب القراءات وقرأ بسائر الحروف السبعة وبالشواذ وسمع من ذلك شيئاً كثيراً قرأ على إسماعيل بن جعفر عن نافع وقرأ أيضاً عليه وعلى أخيه يعقوب بن جعفر عن ابن جماز عن أبي جعفر وسليمان عن حمزة ومحمد بن سعدان عن حمزة وعلى الكسائي لنفسه ولأبي بكر عن عاصم وحمزة بن القاسم عن أصحابه ويحيى بن المبارك اليزيدي وشجاع بن أبي نصر البلخي وقول الهذلي أنه قرأ على أبي بكر نفسه وهم بل على الكسائي عنه، قرأ عليه وروى القراءة عنه أحمد بن حرب شيخ المطوعي وأحمد بن فرج بالجيم إن صح أنه شيخ النقاش وأحمد بن فرح بالحاء المهملة أبو جعفر المفسر المشهور وأحمد بن محمد بن حماد بن ماهان فيما ذكره أبو علي الرهاوي وأحمد بن يزيد الحلواني و أحمد بن مسعود السراج وإسحاق ابن إبراهيم العسكري وإسماعيل بن أحمد وإسماعيل بن يونس بن ياسين وبكر بن أحمد السراويلي وجعفر بن عبد الله بن الصباح وجعفر بن محمد بن أسد وجعفر بن محمد بن عبد الله الفارض وجعفر بن محمد الرافقي وجعفر بن محمد بن الهيثم والحسن بن علي بن بشار بن العلاف والحسن الحداد والخضر بن الهيثم الطوسي وسعيد بن عبد الرحيم أبو عثمان الضرير وصالح بن يعقوب وعباس بن محمد وعبد الرحمن بن عبدوس وعبد الله بن أحمد الفسطاطي وعبد الله بن أحمد البلخي وعبد الله بن أحمد بن حبيب النحوي وعبد الله بن بكار وعثمان بن خرزاذ و علي بن سليم الدوري وعلي بن محمد بن فارس بن عبديل وعلي بن الحسين الفارسي وعمر بن أحمد بن نصر الكاغذي وعمر بن محمد بن برزة الأصبهاني وعمر بن محمد الكاغذي والقاسم بن زكريا المطرز والقاسم بن عبد الوارث والقاسم بن محمد بن سنان فيما ذكره الرهاوي ومحمد ابنه نفسه ومحمد بن أحمد البرمكي ومحمد بن أحمد بن أبي واصل ومحمد ابن حمدان التستري ومحمد بن حمدون القطيعي ومحمد بن فرج الغساني ومحمد بن محمد بن النفاخ أبو الحسن الباهلي ومحمد بن هارون المنقي ونوح بن منصور وهارون بن علي المزوق ومحمد بن عبيد الرازي وأبو عبد الله الحداد، قال أبو داود ورأيت أحمد ابن حنبل يكتب عن أبي عمر الدوري، وقال أحمد بن فرح المفسر سألت الدوري ما تقول في القرآن قال كلام الله غير مخلوق، توفي في شوال سنة ست وأربعين مائتين قال الذهبي وغلط من قال سنة ثمان وأربعين.

قال الذهبي:
حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صهبان ويقال صهيب الأزدي المقرىء النحوي البغدادي الضرير نزيل سامراء مقرىء الإسلام وشيخ العراق في وقته قرأ على إسماعيل بن جعفر وعلى الكسائي وعلى يحيى اليزيدي وعلى سليم وسمع الحروف من أبي بكر ويقال إنه أول من جمع القراءات وألفها وروى أيضا عن أبي إسماعيل المؤدب إبراهيم بن سليمان وإسماعيل بن عياش وسفيان بن عيينة وأبي معاوية الضرير ومحمد بن مروان السدي وعثمان بن عبد الرحمن الوقاصي ويزيد بن هارون وقد روى عن أحمد بن حنبل وهو من أقرانه وطال عمره وقصد من الآفاق وازدحم عليه الحذاق لعلو سنده وسعة علمه قرأ عليه أحمد بن يزيد الحلواني وأبو الزعراء عبد الرحمن بن عبدوس وأحمد بن فرح والحسن بن بشار بن العلاف وعمر بن محمد الكاغدي والقاسم بن زكريا المطرز وأبو عثمان سعيد بن عبد الرحيم الضرير وعلي بن سليم وجعفر بن أسد النصيبي وقاسم بن عبد الوارث وأحمد بن مسعود السراج ومحمد بن محمد بن النفاح الباهلي ومحمد بن حمدون المنقي والحسن بن عبد الوهاب الوراق والحسن بن الحسين الصواف وأحمد بن حرب شيخ المطوعي وخلق سواهم وحدث عنه ابن ماجة في سننه وأبو زرعة الرازي وحاجب بن أركين ومحمد بن حامد خال ولد السني وخلق كثير قال ابن النفاح سمعت الدوري يقول قرأت على إسماعيل بن جعفر بقراءة أهل المدينة ختمة وأدركت حياة نافع ولو كان عندي عشرة دراهم لرحلت إليه وقال أبو حاتم هو صدوق وقال أبو علي الأهوازي رحل الدوري في طلب القراءات وقرأ بسائر الحروف السبعة وبالشواذ وسمع من ذلك شيئا كثيرا وهو ثقة في جميع ما يرويه وعاش دهرا وذهب بصره في آخر عمره وكان ذا دين وخير وقال أبو داود رأيت أحمد بن حنبل يكتب عن أبي عمر الدوري وقال أحمد بن فرح الضرير سألت الدوري ما تقول في القرآن قال كلام الله غير مخلوق توفي في شوال سنة ست وأربعين ومئتين وغلط من قال سنة ثمان وأربعين والدور المنسوب إليها الدوري محلة معروفة بالجانب الشرقي من بغداد.
(معرفة القراء الكبارـ الطبقة السادسة)

العراق ـ الشيخ الأستاذ (الملا) يعلم أحد الصبية كيفية أداء الصلاة

قال الصفدي:
حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صهبان، ويقال: صهيب الإمام أبوعمر الدُّوريّ الأزديّ المقرىء الضرير النحويّ، نزيل سرَّ من رأى وشيخ المقرئين بالعراق. صدَّقه أبو حاتم، وصنَّف كتاباً في القراءات، وهو ثقة في جميع ما يرويه. وتوفي سنة ستٍ وأربعين ومائتين. قرأ على الكسائيّ وإسماعيل بن جعفر ويحيى اليزديّ وسليم وشجاع بن أبي نصر وأبي عمارة حمزة بن القاسم الأحول صاحب حمزة الزيات. وسمع الحروف من أبي بكر بن عياش، ويقال أنه كان أول من جمع القراءات وألَّفها. حدَّث عن أبي إسماعيل المؤدِّب وإسماعيل بن جعفر وإسماعيل بن عيّاش وسفيان بن عيينة وأبي معاوية الضرير ومحمد بن مروان السدِّي، وعثمان بن عبد الرحمن الوقَّاصي، ويزيد بن هرون وعدة، حتى أنه روى عن أحمد ابن حنبل. وروى أحمد عنه، وطال عمره وقصد من الآفاق، وازدحم عليه الحذَّاق لعلوِّ سنده وسعة علمه. وحدَّث عنه ابن ماجة في سننه، وأبو زرعة الرازي وحاجب بن أركين، ومحمد بن حامد خال ولد السنّي وخلق كثير. وذهب بصره آخر عمره. قال الشيخ شمس الدين: لو لا تأخر وفاته لذكرته مع قالون وأقرانه.
(الوافي بالوفيات 12/1805)

وقال الخطيب البغدادي:
حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صهيب أبو عمر الازدي الضرير المقرئ الدوري سمع إسماعيل بن جعفر وأبا إسماعيل المؤدب وأبا تميلة يحيى بن واضح وعلي بن قدامة ويزيد بن هارون وحجاج بن محمد الاعور ويحيى بن أبي كثير وعفان بن مسلم وكان قد قرأ القرآن على جماعة من الاكابر فمنهم إسماعيل بن جعفر المدني وشجاع بن أبي نصر الخراساني وسلم بن عيسى وعلي بن حمزة الكسائي ومال إلى الكسائي من بينهم فكان يقرئ بقراءته واشتهر بها روى عنه أبو بكر بن أبي الدنيا وهارون بن علي المزوق وعلي بن سليم وأحمد بن فرج ومحمد بن إبراهيم البرتي وأبو بكر بن العلاف الشاعر وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم سئل أبي عنه فقال صدوق أخبرني أحمد بن محمد العتيقي حدثنا محمد بن العباس الخزاز حدثنا جعفر بن محمد الصندلي أنبأنا أبو بكر بن حماد حدثني أبو عمر الدوري المقرئ قال كان أبو عبيد عندي فقرأ غلام أمن هو قانت بالتخفيف فقال أبو عبيد ما هذا بانتهار فقلت حمزة فقال ما علمت أنبأنا البرقاني أنبأنا أبو حامد أحمد بن محمد بن حسنويه الهروي أنبأنا الحسين بن إدريس الانصاري حدثنا سليمان بن الاشعث قال رأيت أحمد بن حنبل يكتب عن أبي عمر الدوري. أنبأنا محمد بن عمر بن بكير المقرئ أنبأنا عثمان بن أحمد بن سمعان الرزاز حدثنا أحمد بن فرج قال سألت أبا عمر المقرئ فقلت ما تقول في القرآن فقال كلام الله غير مخلوق أنبأنا أحمد بن أبي جعفر أنبأنا محمد بن المظفر قال قال عبد الله بن محمد البغوي سنة ست وأربعين ومائتين فيها مات أبو عمر الدوري في شوال.
تاريخ بغداد 8/203

​

وانظر:
الجرح والتعديل 3/183؛ تذكرة الحفاظ 1/406؛ الفهرست 287؛ الأنساب 5/395؛ معجم الأدباء 10/216؛ شذرات الذهب 2/111؛ النجوم الزاهرة 2/323؛ العبر 1/446؛ ارشاد الأريب 4/118؛ تهذيب التهذيب 2/108؛ تقريب التهذيب 1/187؛ تذهيب التهذيب 1/164؛ خلاصة تذهيب الكمال 87؛ ميزان الاعتدال 1/566؛ النشر في القراءات العشر 1/134؛ وفيات ابن قنفذ 179؛ مفتاح السعادة 2/33؛ طبقات المفسرين للداودي 1/162؛ معجم المؤلفين 4/69؛ الكاشف 1/242؛ نكت الهميان 146؛ هدية العارفين 1/333؛ الأعلام 2/291.​

قال الإمام الشاطبي رحمه الله:
وأما الإمام المازني صريحهم * أبو عمرو البصري فوالده العلا
أفاض على يحيى اليزيدي سيبه * فأصبح بالعذب الفرات معللا
أبو عمرو الدوري وصالحهم أبو * شعيب هو السوسي عنه تقبلا
.​

 

[الدكتور سهيل]

حفص بن عمر الأدمي/ أبو عمر الحداد/ الحكم بن ظهير/ حكيم بن محمد..

.

​

حفص بن عمر الأدمي
(العراق)


البغدادي روى القراءة عن أبي هاشم الرفاعي، روى عنه يحيى بن أحمد بن السكن المقرىء.

بغداد ـ إستضفة الشيخ لتناول القهوة العربية الشهيرة

حفص بن عمر
(العراق)


[بياض] أبو عمر الحداد مقري، روى القراءة عن أبيه عمر رواية مسعود بن صالح السمرقندي بسند لا أعرفه،
روى القراءة عنه محمد بن علي الزنبيلي.

حفصة بنت سيرين
(العراق)


ولدت حفصة لأبوين مسلمين صالحين فوالدها سيرين كان مولىً ( رقيقاً) للصحابي الجليل أنس بن مالك رضي الله عنه خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأصله من بلاد فارس أُسر في إحدى المعارك التي خاضها جيش الإسلام بقيادة خالد بن الوليد رضي الله عنه في فتح العراق وكان سيرين فتى يافعاً ، وأسلم وكان من نصيب أنس بن مالك حين توزيع الغنائم وعاش في كنفه مدة من الزمن أحبَّ فيها سيِّدَه محبة بالغة لحسن معاملته وسمو أخلاقه ، وكاتَبَه سيِّدُه أنس على مبلغ من المال ليكون بعد ذلك حراً ، وأما والدة حفصة فهي صفية مولاةٌ لخليفة رسول الله أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، وقد حضر عقد سيرين على صفية ثلة من أكابر الصحابة كان منهم أبي بن كعب الذي دعا وأمَّن الباقون على دعائه ، وتولت تجهيز صفية في ليلة عرسها ثلاث من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد بورك للعروسين في زواجهما , وأنجبت صفية لسيرين خمسة أولاد هم يحيى وحفصة ومحمد وكريمة وأم سُليم وكان كلٌّ منهم على حظٍّ وافرٍ من العلم .


نشأتها :


كانت حفصة منذ طفولتها محبة للعلم حريصة على تلقيه ، وساعدها في ذلك حافظة قوية وعقل ذكي ، حتى إنها حفظت القرآن الكريم وهي في الثانية عشرة من عمرها ، وكانت تسعى بجهد حثيث على أن تغترف من معين النبوة الخالد عن طريق الصحابة الكرام نساءً ورجالاً ممن تستطيع الاتصال بهم لاسيما أستاذها الصحابي أنس بن مالك رضي الله عنهم جميعاً ، ومازالت تجدُّ في طلب العلم حتى غدت عالمة جليلة يتوافد عليها الشباب للأخذ عنها ، وتخرَّج من بين يديها تلامذةٌ أصبح يُشار إليهم بالبنان , كأيوب السختياني ، وقتادة بن دعامة السدوسي ، وهشام بن حسان ، وخالد الحذَّاء وإياس بن معاوية المزني قاضي البصرة زمن عمر بن عبد العزيز ، والذي كان يفُضِّلها على الحسن البصري وأخيها محمد بن سيرين وهما من هما في العلم والورع والفهم .


أخلاقها وعبادتها :


كان من أبرز ما تتميز به من أخلاق خلق الورع ، وخلق الحكمة وخلق الصبر ، أما ورعها فيبدو في مجلس علمها الذي وصفه أحد تلامذتها فقال : كانت تجلس إلينا وهي العجوز وقد لبست جلبابها وتنقبت به حتى إن أحدهم أشفق عليها فقال لها ذات يوم : رحمك الله أما قال تعالى ( والقواعد من النساء اللاتي لايرجون نكاحاً فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة ) ؟ فقالت له بهدوء : وأي شيء بعد ذلك ؟ فأتمَّ الآية وقرأ ( وإن يستعففن خيرٌ لهن ) فترد عليه : في هذا إثبات الجلباب ، وهكذا كانت تأخذ بالعزائم ولا تتبع الرخص .


وأما حكمتها فتتجلى في أثمن النصائح التي كانت تزجيها لتلامذتها ، ومن ذلك نصيحتها لهم باغتنام فرصة الشباب , وهي التي ملأت وقت شبابها علماً وقراءة وجِدّاً فكانت تقول لهم : يا معشر الشباب ، خذوا من أنفسكم وأنتم شباب فإني رأيت العمل في الشباب .


وأما صبرها فكانت فيه مثالاً يُحتذى ، فقد رُزقت بولد وحيد كان بارّاً بها غاية البر ، متفانياً في خدمتها ورعايتها ، فإذا بها يمتحنها الله بوفاته وهو في مقتبل العمر ، فتعاني كأمٍّ لوعة الفراق ثم ينسكب الصبر في قلبها وهي تقرأ كتاب الله تعالى وذكرت ذلك فقالت : فلما مات ـ تعني ولدها ـ رزق الله عليه من الصبر ما شاء أن يرزق ، غير أني كنت أجد غصة لا تذهب ، قالت فبينا أنا ذات ليلة أقرأ سورة النحل إذ أتيت على هذه الآية ( ولا تشتروا بعهد الله ثمناً قليلاً إنما عند الله هو خير لكم إن كنتم تعلمون ، ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزينَّ الذين صبروا أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون ) قالت فأعدتها فأذهب الله ما كنت أجد .


وكان لها منهج في العبادة اتبعته منذ شبابها المبكر ، إذ كان لها مسجد تصلي فيه الظهر والعصر والمغرب والعشاء وتقضي فيه الليل قارئة للقرآن مستغرقة في الذكر والدعاء ، ثم إذا جاء الصبح قامت تصلي ، ولا تزال فيه حتى يرتفع النهار فتركع ركعات الضحى ، ثم تخرج من مسجدها لتتوضأ وتنام حتى إذا حضرت صلاة الظهر عادت إلى مسجدها من جديد ، هكذا قضت من عمرها ثلاثين عاماً تمضي نهارها صائمة وليلها قائمة .


منزلتها في العلم والقرآن :


بلغت حفصة في العلم مبلغاً لا يجاريها فيه نظيراتها من نساء عصرها كما ذكر ذلك الإمام الذهبي ، وتلت أخاها محمداً في الشهرة علماً وورعاً ، وقد عرف أخوها محمد حقها ـ وهو أحد تلامذتها ـ فكان إذا أشكل عليه شيء في قراءات القرآن يقول لتلامذته : اذهبوا فسلوا حفصة كيف تقرأ .


وفـاتـها :


كانت حفصة تتمنى أن تختم حياتها بالشهادة ، وكانت قد سمعت من أنس بن مالك حديثاً عن النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم : بأي شيء تحبين أن تموتي ؟ لم تتردد أن قالت بحزم : بالطاعون . ولكن الله لم يقدر لها ذلك ، وماتت نحو إحدى ومائة من الهجرة عن نحو سبعين عاماً قضتها في العلم والعبادة وشيعها عالما البصرة الحسن وأخوها محمد بن سيرين .


ــــــــــــــــــ


عن مقال للأستاذ إبراهيم الزيبق في المجلة العربية بتصرف

العراق ـ صورة قديمة جميلة لعروس صغيرة تتهيأ للزفاف

الحكم بن ظهير
(العراق)


أبو محمد الفزاري الكوفي، روى الحروف عن عاصم بن أبي النجود.

حكم بن محمد بن حكم بن محمد الجذامي
(الأندلس)


يعرف: بابن افرانك: من أهل قرطبة، يكنى: أبا العاصي.
روى بقرطبة عن أبي بكر عباس بن أصبغ الهمداني، وأبي القاسم خلف بن القاسم الحافظ، وعبد الله بن إسماعيل بن حرب، وعبد الله بن محمد بن نصر الحديثي، وأبي محمد أسد، وأبي الفضل أحمد بن قاسم البزاز، وهاشم بن يحيى البطليوسي، وأبي عمر الإشبيلي الفقيه، وأبي عبد الله بن العطار في آخرين. ولقي بطليطلة عبدوس بن محمد وغيره من رجال الثغر.
ورحل إلى المشرق سنة إحدى وثمانين وثلاث مائة وحج ولقي بمكة: أبا القاسم السقطي المكي، وأبا الفضل أحمد بن أبي عمران الهروي، وأبا يعقوب بن الدخيل وأخذ عنهم. وكتب بمصر: عن أبي بكر بن البنا، وأبي إسحاق إبراهيم بن علي التمار، وأبي محمد بن النحاس. وقرأ القرآن على أبي الطيب عبد المنعم بن عبيد الله ابن غلبون المقرىء، ولقي بالقيروان أبا محمد بن أبي زيد الفقيه فأخذ عنه وأجازه، وأبا جعفر أحمد بن ثابت بن دحمون.
وروى عن حكم هذا جماعة من كبار المحدثين منهم: أبو مروان الطبني، وأبو علي الغساني وقال: كان رجلاً صالحاً، ثقة فيما نقل مسنداً، وعلت روايته لتأخر وفاته. وكان رجلاً صليباً في السنة، متشدداً على أهل البدع، عفيفاً ورعاً صبوراً على القل، طيب الطعمة متين الديانة، رافضاً للدنيا، مهيناً لأهلها، منقبضاً عن السلطان، لا يأتيهم زائراً ولا شاهداً. يتعيش من بضيعة حل ليده يضارب له بها ثقات إخوانه المسافرين في وجهٍ ما.
وتوفي رحمه الله: صدر ربيع الآخر من سنة سبع وأربعين وأربع مائة عن سنٍ عالية بضع وتسعين سنة. ودفن بمقبرة أم سلمة وصلى عليه صاحب أحكام القضاء بقرطبة يحيى بن محمد بن زرب.
وأخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الفقيه، قال. أنا أبو الحسن عبد الرحمن بن خلف أنه رأى على نعش حكم بن محمد هذا يوم دفنه طيوراً لم تعهد بعد كانت ترفرف فوقه، وتتبع جنازته إلى أن وورى في لحده، كالذي رؤى على نعش أبي عبد الله بن الفخار رحمهما الله.
(الصلة لابن بشكوال 1/239)

حكيم بن محمد
(العراق)


روى القراءة عن سعيد بن مروان، روى القراءة عنه جعفر بن نصير الحكري.

حمد بن سهل
(العراق)


أبو الفرج المؤدب، روى القراءات من سبعة ابن مجاهد سماعاً عن عبد الرحمن بن محمد بن خيران، رواها عنه ناصر بن مهدي شيخ الحافظ أبي العلاء.
.​

 

[الدكتور سهيل]

حمد بن علي بن نصر/حماد بن أحمد بن حماد/حماد بن بحر/حماد بن زيد بن درهم

.

​

حمد بن علي بن نصر
(العراق)

أبو الفرج الهمذاني صاحب كتاب كنز المقرئين في الوقف والابتداء وغيره وهو كتاب كبير مفيد، لا أعلم على من قرأ ولا من قرأ عليه ولكن أحسب أنه كان في حدود الأربعمائة والنسخة التي وقفت عليها كتبت في شوال سنة
ثمان وستين وأربعمائة.

بغداد ـ زاوية في السوق لباعة البطيخ (1925م)

حماد بن أحمد بن حماد
(العراق)

أبو الحسن الكوفي الضرير مقري مصدر، قرأ على القاسم بن أحمد الخياط ومحمد بن الحسين بن علي الكوفي،
قرأ عليه القاضي محمد بن عبد الله الجعفي و زيد بن علي وأبو بكر الشذائي وأبو بكر بن مهران.

حماد بن بحر الكوفي
(العراق)

روى القراءة عن إسحاق بن محمد المسيبي، روى القراءة عنه عرضاً وسماعاً محمد بن عيسى الأصبهاني، قال الداني وحماد هذا كثير الشذوذ لاصحابه عن المسيبي، ووهم الهذلي فذكر أنه قرأ على محمد بن إسحاق المسيبي عن أبيه وأن جعفر بن الصباح قرأ عليه بغير واسطة والصواب أن جعفر بن الصباح قرأ على محمد بن عيسى عن حماد وأن حماداً قرأ على المسيبي نفسه بغير واسطة.

عراق الخير ـ صورة قديمة رائعة للسقا يوزع ماء الشرب البارد مجانا

حماد بن زيد بن درهم
(العراق)

الإمام العلم أبو إسماعيل البصري، روى الحروف عن عاصم بن أبي النجود وعبد الله بن كثير وأبي عمرو بن العلاء وهو الذي روى عن ابن كثير {لا بيعٌ فيه ولا خُلة ولا شفاعة} [البقرة 254]، {لا لغوٌ فيها ولا تأثيم} [الطور 23] بالرفع فيها والتنوين تفرد بذلك عن ابن كثير، روى القراءة عنه شيبة بن عمرو بن ميمون المصيصي، توفي سنة تسع وسبعين ومائة.

وانظر: طبقات ابن سعد 7/286؛ طبقات خليفة 224؛ تاريخ خليفة 321، 451؛ التاريخ الكبير 3/25؛ التاريخ الصغير 2/218؛ المعارف 502؛ الجرح والتعديل 1/176؛، 3/137؛ مشاهير علماء الأمصار 157؛ حلية الأولياء 6/257؛ تهذيب الأسماء واللغات 1/167؛ تهذيب الكمال خ: 328؛ تذهيب التهذيب خ: 1/173؛ تذكرة الحفاظ 1/228؛ عبر الذهبي 1/274؛ البداية والنهاية 10/174؛ تهذيب التهذيب 3/9؛ طبقات الحفاظ 96؛ خلاصة تذهيب الكمال 92؛ شذرات الذهب 1/292 (التحقيق على سير أعلام النبلاء 7/456)
.​

 

[الدكتور سهيل]

حماد بن سلمة/ حماد بن أبي زياد/ حماد بن عمرو/ حماد بن محمد بن حماد

.

​

حماد بن سلمة بن دينار
(العراق)

أبو سلمة البصري الإمام الكبير، روى القراءة عرضاً عن عاصم وابن كثير، روى عنه الحروف حرمي بن عمارة وحجاج بن المنهال وشيبة بن عمرو المصيصي وهو الذي روى عن ابن كثير أنه قرأ {أن يعمروا مسجد الله} [التوبة 17] إنما يعمر مسجد الله جميعاً بغير ألف على التوحيد تفرد في الثاني كذلك عن ابن كثير وروى عن ابن كثير أيضاً ومنهم من يلامزك بالالف تفرد بذلك عنه أيضاً، مات في ذي الحجة سنة سبع وستين ومائة.

فائدة:
وثقه أحمد وابن معين وابن المديني وروى له البخاري ومسلم.
قال ابن المديني: من تكلم في حماد فاتهموه في الدين.
وقال شهاب بن معمر البلخي: كان حماد بن سلمة يُعد من البدال. روى أنه كان مجاب الدعوة.
وقال أحمد بن حنبل: حماد بن سلمة عندنا من الثقات، ما نزداد فيه كل يوم إلا بصيرة.
وقال الذهبي: كان بحرا من بحور العلم، وكان مع إمامته في الحديث إماما كبيرا في العربية، فقيها، فصيحا، رأسا في السنة.
وقال حماد بن زيد: ما كنا نرى من يتعلم بنية غير حماد بن سلمة، وما نرى اليوم من يُعلم بنية غيره.
وقال ابن ناصر الدين: هة أول من صنف التصانيف المرضية.

انظر: طبقات ابن سعد 7/282؛ طبقات خليفة 223؛ طبقات النحويين للزبيدي 51؛ معجم الأدباء 10/254؛ الجرح والتعديل 3/140؛ التاريخ الكبير للبخاري 3/22؛ التاريخ الصغير 2/168؛ مشاهير علماء الأمصار 157؛ حلية الأولياء للأصفهاني 6/249؛ إنباه الرواة 1/329؛ تذكرة الحفاظ 1/202؛ ميزان الإعتدال 1/590؛ سير أعلام النبلاء 7/444؛ العبر 1/248؛ المعارف لابن قتيبة
55، 278، 440؛ البلغة 73؛ طبقات الحفاظ 87؛ بغية الوعاة 1/548؛ المعرفة والتاريخ 2/193؛ تاريخ خليفة 439؛ خلاصة تذهيب الكمال 92؛ شذرات الذهب 1/262؛ الوافي بالوفيات 13/157؛ الأعلام 2/272؛ معجم المؤلفين 1/652.

مياه دجلة أفضل حمام بالهواء الطلق للصبية الصغار

حماد بن أبي زياد
(العراق)

شعيب أبو شعيب التميمي الحماني الكوفي مقري جليل ضابط، ولد سنة إحدى ومائة، وأخذ القراءة عرضاً عن عاصم ولما مت عاصم قرأ على أبي بكر بن عياش وقرأ أيضاً على خالد بن جبلة اليشكري عن أبي عمرو بن العلاء وروى عن أبي الزبير عن جابر، روى القراءة عنه عرضاً يحيى بن محمد العليمي وروح بن عبد المؤمن ابن قرة سنة سبعين ومائة وقال قرأت عليه وكان فاضلا جليلاً أدركته وقد نيف على الثمانين سنة وروى عنه يحيى الوحاظي وعبد الأعلى بن حماد وجماعة، وقد تكلم في حديثه قال ابن عدي أكثر حديثه مما لا يتابع عليه، قالت وهو معدود في أهل الرواية عن عاصم وذكر الجاجاني أنه من أجله ألف كتاب حلية القراء وأه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في النوم وقال له إن حماداً قرأ على عاصم وقال الحافظ أبو عمرو في جامعه ورواية العليمي عن حماد عن عاصم وعن أبي بكر عن عاصم سواء واللفظ لهما واحد، توفي فيما قاله الأهوازي وغيره سنة تسعين ومائة.

وانظر:التاريخ الكبير للبخاري 3/25؛ ميزان الاعتدال 2/366؛ لسان الميزان 2/395؛ الوافي بالوفيات 13/147.

وبالقرب من حمام الصغار نسوة يغسلن الثياب بمياه دجلة

حماد بن عمرو الأسدي الكوفي
(العراق)

أخذ القراءة عن عاصم وله عنه نسخة، قال حسين الجعفي أردت أن أسمع من حماد بن عمرو الأسدي حروف عاصم فكرهت أن أخالف أبا بكر فتركته، روى القراءة عنه علي بن حمزة الكسائي.

حماد بن محمد بن حماد الضرير
(العراق)

روى القراءة عن الشموني عن الأعشى، ذكره الجاجاني في حلية القراء ولا أدري من قرأ عليه.
.​

 

[الدكتور سهيل]

حماد بن محمد/حماد بن مزيد/حمدان بن أبي عثمان/حمدان بن علي/حمدان بن عون..

.

​

حماد بن محمد
(العراق)


مقري، روى القراءة عن محمد بن الحسين الخزاز، قرأ عليه عبد الغفار الحضيني.

حماد بن مزيد بن خليفة
(العراق)


أبو الفوارس البغدادي الضرير مقري حاذق، قرأ علة سعد الله بن نصر الدجاجي وعلي بن عساكر البطايحي، ذكره ابن النجار فقال قرأ عليه جماعة وكان شيخاً صالحاً حسناً ورعاً زاهداً له معرفة حسنة بوجوه القراءات وطريقة مليحة في الأداء والتجويد، توفي سنة ست وتسعين وخمسمائة.


قال الصفدي:
حمَّاد بن مزيد بن خليفة أبو الفوارس الضرير المقرىء البغداديّ. قرأ بالروايات على سعد الله بن الدّجاجيّ، وعلي بن عساكر البطائحي. وسمع منهما ومن أبين الفتح بن البطِّي وغيرهما. وقرأ عليه جماعة. وكان شيخاً صالحاً حسناً ورعاً زاهداً، له معرفة حسنة بوجوه القراءات، وطريقة مليحة في الأداء والتجويد. توفي سنة ستّ وتسعين وخمس مائة.
(الوافي بالوفيات 12/1818)

صورة قديمة لعائلة من يهود بغداد

حمدان بن أبي عثمان الدقاق
(العراق)


روى القراءة عرضاً عن حفص، روى القراءة عنه عرضاً أحمد بن موسى الصفار، ذكر ذلك أبو إسحاق الطبري وغيره.

حمدان بن علي بن محمد
(العراق)


أبو الفتح الهذلي مؤلف كتاب لطائف القرآن وحقائقه كتابه ياآت القرآن.

مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ . يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاء وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ..
..وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ كَمَا فُعِلَ بِأَشْيَاعِهِم مِّن قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا فِي شَكٍّ مُّرِيبٍ


آيات بينات من سورتي فاطر وسبأ على مصحف كتب في منتصف القرن الرابع الهجري
اضغط الصورة لمشاهدة الصورة بالحجم المتوفر على المصدر ومطالعة تفاصيل هذه المخطوطة

حمدان بن عون بن حكيم بن سعيد
(الشام ـ مصر)


أبو جعفر الخولاني* المصري أحد الحذاق سماه بعضهم أحمد، قرأ على أحمد بن هلال وإسماعيل بن عبد الله النحاس والقاسم بن محمد بن عامر، روى القراءة عنه عمر بن محمد بن عراك وقال سمعت حمدان بن عون يقول قرأت على ابن هلال ثلاثمائة ختمة ثم أتى بي إلى إسماعيل النحاس فقال هذا تلميذي وقد قرأ عليَّ وجوّد فخذ عليه فأخذ عليّ وقرأت عليه ختمتين يعني جوّد فيهما وحقق، قال الداني توفي حول سنة أربعين وثلاثمائة.
* بالفتح والسكون الى خَوْلان قبيلة نزلت بالشام‏.

وانظر:المقفى الكبير للمقريزي 3/645.

حمدان بن محمد
(العراق)

الساجي البصري: روى حروف أبي عمرو عن يعقوب الحضرمي بالإدغام الكبير، رواه عنه مدين بن شعيب، كذا وقع في المستنير وهو تصحيف وصوابه عبدان بن محمد الساجي وهو عبدان بن يحيى بن محمد، يأتي.

حمدان بن المرزبان بن هشام
(العراق)


أبو سهل التمار، روى القراءة عن محمد بن عيسى الاصبهاني، روى القراءة عنه محمد بن أحمد بن عبد الوهاب.

حمدان بن منصور المرادي
(العراق)


روى القراءة عن خلاد عن سليم، روى القراءة عنه أبو الحسن بن عمرويه.

بغداد ـ سوق الفاكهة

حمدان قصعة
(العراق)


روى القراءة عرضاً عن اليزيدي وأبي أيوب، وروى القراءة عنه بكر بن أحمد السراويلي وعباس بن الإمام وعلي بن محمد بن فارس وأبو بكر الخلال.
.​

 

[الدكتور سهيل]

حمدان بن عبد الواسع/ حمدون بن الحارث/ حمدون المغربل/ حمدويه بن ميمون..

.

​

حمدان بن عبد الواسع بن أحمد
(العراق)


أبو الفرج المقري، روى القراءة عن الحسين بن محمد الدينوري، روى القراءة عنه محمد بن جعفر الخزاعي ونسبه وكناه.

العراق ـ صبية ينقلون المياه بواسطة قرب مصنوعة من جلد الماعز قرب بغداد

حمدون بن الحارث الخزاز
(العراق)


روى القراءة عن أبي الحسن علي ابن حمزة الكسائي، روى القراءة عنه الحسين بن علي بن حماد الجمال.

حمدون المغربل الأنطاكي
(الشام)


عرض على أحمد بن جبير وهو من جلة أصحابه، قرأ عليه إبراهيم بن عبد الرزاق.

حمدويه بن ميمون
(العراق)


القاري ويقال حمدون أحد أصحاب الكسائي المكثرين عنه، أخذ القراءة عرضا عن علي بن حمزة الكسائي، روى القراءة عنه عرضا أحمد بن يعقوب بن أخي العرق، قال الحافظ أبو العلاء الهمذاني هذا هو الذي يقال له حمدون بن ميمون الزجاج.

العراق ـ الكفة الشهيرة: وسيلة مواصلات نهرية قديمة

حمران بن أعين
(العراق)


حمزة الكوفي مقري كبير، أخذ القراءة عرضا عن عبيد بن نضلة وأبي حرب بن أبي الأسود وأبيه أبي الأسود ويحيى بن وثاب ومحمد بن علي الباقر، روى القراءة عنه عرضا حمزة الزيات، وكان ثبتا في القراءة يرمي بالرفض قال الذهبي توفي في حدود الثلاثين والمائة أو قبلها.

وانظر: معرفةالقراء الكبار 1/70؛ إنباه الرواة 1/339؛ ميزان الاعتدال 2/376؛ تهذيب التهذيب 3/22؛ تهذيب الكمال 7/306؛
تقريب التهذيب 270؛ الجرح والتعديل 3/265.

حمزة بن أحمد بن علي بن محمد بن علي
(الشام)


السيد عز الدين بن الشهاب أبي العباس بن أبي هاشم بن الحافظ الشمس أبي المحاسن الحسيني الدمشقي الشافعي والد الكمال محمد الآتي والماضي أبوه. ولد في شوال سنة ثمان عشرة وثمانمائة بدمشق ونشأ بها فحظ القرآن والتنبيه وتصحيحه للاسنوي والمنهاج الأصلي وألفيتي الحديث والنحو والشاطبية وعرض على العلاء البخاري والتقي بن قاضي شهبة وعنه وعن ولده البدر أخذ الفقه، وكذا عن المحيوي القبابي المصري واليسير عن البدر بن زهرة، وتلا بالسبع جمعاً إلى غافر على الشهاب بن قيسون وبجميع القرآن افراداً وجمعاً على ابن النجار وابن الصلف، وأخذ النحو ببلده عن العلاء القابوني وبمكة عن القاضي عبد القادر في آخرين والصرف والمنطق عن يوسف الرومي وأصول الفقه عن الشرواني، وسمع الحديث على ابن ناصر الدين والشهاب بن ناظر الصاحبة وغيرهما من شيوخ بلده، وارتحل إلى القاهرة غير مرة فأخذ بها عن شيخنا المشتبه وغيره ووصفه في أصل تعجيل المنفعة بالمحدث الفاضل بل قرض له بعض تصانيفه وبالغ، وكذا أخذ بالقاهرة عن طائفة ورافقني في السماع على بعض الشيوخ وسمعت أيضاً بقراءته ولقيته بدمشق فأراني ذيلاً كتبه على مشتبه النسبة لشيخنا استمد فيه من كتاب شيخه ابن ناصر الدين في ذلك وكتاباً سماه بقايا الخبايا استدرك فيه على خبايا الزوايا للزركشي وهو الذي قرضه له شيخنا وكتاباً حافلاً في الأوائل وأظنه وقع له كتاب شيخنا في ذلك ومصنفاً سماه الايضاح على تحرير التنبيه للنووي وطبقا النحاة واللغويين في مجلد والذيل على طبقات شيخه التقي بن قاضي شهبة في نحو ثلاث كراريس وفضائل بيت المقدس في مجلد لطيف والمنتهى في وفيات أولى النهي جامع لأهل المذاهب في غاية الاختصار بحيث جاء في نحو عشرة كراريس، وحج مراراً وجاور في بعضها وناب في القضاء ودرس بالعمادية وتصدر بجامع بني أمية وصاهر الولوي بن قاضي عجلون على ابنته، وكان فاضلاً مفنناً متواضعاً لطيف الذات والعشرة كثير التودد والعقل وبيننا مودة، ولما كنت بمكة راسل بالسلام وطيب الكلام. مات ببيت المقدس، وكان توجه إليه بعد الطاعون في آخر سنة ثلاث وسبعين فمرض بها؛ ومات في ربيع الآخر سنة أربع وسبعين، ودفن بماملا بين الشيخ بولاد والشهاب بن الهائم، وكانت جنازته حافلة وصلى عليه بدمشق الصلاة الغائب رحمه الله وإيانا.
الضوء اللامع 3/163

مصحف كتب في شيراز بعد ستة سنوات من وفاة الإمام حمزة بن أحمد الدمشقي صاحب الترجمة
.​

 

[الدكتور سهيل]

الإمام حمزة الزيات

.

حمزة بن حبيب بن عمارة بن إسماعيل
(العراق)

الإمام حمزة

الإمام الحبر أبو عمارة الكوفي التيمي مولاهم وقيل من صميمهم الزيات أحد القراء السبعة، ولد سنة ثمانين وأدرك الصحابة بالسن فيحتمل أن يكون رأى بعضهم، أخذ القراءة عرضا عن سليمان الأعمش وحمران بن أعين وأبي إسحاق السبيعي ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وطلحة بن مصرف ومغيرة بن مقسم ومنصور وليث بن أبي شليم وجعفر بن محمد الصادق وقي بل قرأ الحروف على الأعمش ولم يقرأ عليه جميع القرآن قالوا استفتح حمزة القرآن من حران وعرض على الأعمش وأبي إسحاق وابن أبي ليلى وكان الأعمش يجود حرف ابن مسعود وكان ابن أبي ليلى يجود حرف علي وكان أبو إسحاق يقرأ من هذا الحرف ومن هذا الحرف وكان حمران يقرأ قراءة ابن مسعود ولا يخالف مصحف عثمان يعتبر حروف معاني عبد الله ولا يخرج من موافقة مصحف عثمان وهذا كان اختيار حمزة، قرأ عليه وروى القراءة عنه إبراهيم بن أدهم وإبراهيم بن إسحاق بن راشد وإبراهيم بن طعمة وإبراهيم بن علي الأزرق وإسحاق بن يوسف الأزرق وإسرائيل بن يونس السبيعي واشعث بن عطاف وبكر بن عبد الرحمن وجعفر بن محمد الخشكني و حجاج بن محمد والحسين بن بنت الثمالي والحسن بن عطية والحسين بن علي الجعفي والحسين بن عيسى وحمزة بن القاسم الأحوال وخالد بن يزيد الطبيب وخلاد بن خالد الأحوال وربيع بن زياد وسعيد بن أبي الجهم وسلم الأبرش المجدر وأبو الاحوص سلام بن سليم وسليمان بن أيوب وسليمان بن يحيى الضبي وسليم بن عيسى وهو أضبط أصحابه وسليم بن منصور وسفيان النوري وشريك بن عبد الله وشعيب بن حرب وزكريا بن يحيى بن اليمان وصباح بن دينار وعائذ بن أبي عائذ أبو بشر الكوفي وعبد الرحمن بن أبي حماد وعبد الرحمن بن قلوقا وعبد الله بن صالح بن مسلم العجلي وعبيد اله بن موسى وعلي بن حمزة الكسائي أجل أصحابه وعلي بن صالح بن يحيى وأبو عثمان عمرو بن ميمون القناد وغالب بن فائد ومحمد بن حفص الحنفي ومحمد بن زكريا ومحمد بن عبد الرحمن النحوي ومحمد بن أبي عبيد الهذلي ومحمد بن عيسى الرايشي ومحمد بن فضيل بن غزوان ومحمد بن الهيثم النخعي ومحمد بن واصل المؤدب ومندل بن علي ومنذر بن الصباح ونعيم بن يحيى السعيدي ويحيى بن زياد الفراء و"س غا ك" يحيى بن علي الخزاز ويحيى بن المبارك اليزيدي ويوسف بن أسباط ومحمد بن مسلم العجلي كما ذكر أبو الحسن الخياط، وإليه صارت الإمامة في القراءة بعد عاصم والأعمش وكان إماما حجة ثقة ثبتا رضي قيما بكتاب الله بصيرا بالفرائض عارفا بالعربية حافظا للحديث عابدا خاشعا زاهدا ورعا قانتا لله عديم النظير، وكان يجلب الزيت من العراق إلى حلوان ويجلب الجوز والجبن إلى الكوفة، قال عبد الله العجلي قال أبو حنيفة لحمزة شيئان غلبتنا عليهما لسنا ننازعك فيهما القرآن والفرائض وقال سفيان الثوري غلب حمزة الناس على القرآن والفرائض وقال أيضا عنه ما قرأ حمزة حرفا من كتاب الله إلا بأثر، وقال عبيد الله بن موسى كان حمزة يقري القرآن حتى يتفرق الناس ثم ينهض فيصلي أربع ركعات ثم يصلي مابين الظهر إلى العصر وما بين المغرب والعشاء وكان شيخه الأعمش إذا رآه قل أقبل يقول هذا حبر القرآن، وإماما ذكر عن عبد الله بن إدريس وأحمد بن حنبل من كراهة قراءة حمزة فإن ذلك محمول على قراءة من سمعا منه ناقلا عن حمزة وما آفة الأخبار إلا رواتها قال بن مجاهد قال محمد بن الهيثم والسبب في ذلك أن رجلا ممن قرأ علي سليم حضر مجلس ابن إدريس فقرأ فسمع ابن إدريس ألفاظا فيها أفراط في المد والهمز وغير ذلك من التكلف فكره ذلك ابن إدريس وطعن فيه قال محمد ابن الهيثم وق كان حمزة يكره هذا وينهي عنه قلت إما كراهته الإفراط من ذلك فقد روينا عنه من طرق أنه كان يقول لمن يفرط عليه في المد والهمز لا تفعل أما علمت أن ما كان فوق البياض فهو برص وما كان فوق الجعودة فهو قطط وما كان فوق القراءة فليس بقراءة، قال يحيى بن معين سمعت محمد بن فضيل يقول ما أحسب أن الله يدفع البلاء عن أهل الكوفة إلا بحمزة، توفي سنة ست وخمسين ومائة وقيل سنة أربع وقيل سنة ثمان وخمسين وهو وهم قاله الذهبي وقبره بحلوان مشهور قال عبد الرحمن بن أبي حماد زرته مرتين.ن أبي حماد زرته مرتين.

قال الداني:
حمزة بن حبيب بن عمارة بن إسماعيل الزيات الفرضي مولى بني تيم الله يكنى أبا عمارة، وهو من الطبقة الثالثة بعد الصحابة، وله سن يحتمل أن يلقى من تأخر موته منهم ببلده، لأن محمد بن علي الكاتب نا قال حدثنا ابن مجاهد قال: نا ابن أبي الدنيا، قال: قال محمد بن الهيثم المقرىء: أخبرني الحسن بن بكار أنه سمع شعيب بن حرب يقول: أمّ حمزة الناس سنة مائة، فهذا يدل على أنه قد أدرك ببلده عبد الله بن أبي أوفى، ورأى أنسا، لأن عبد الله توفي بالكوفة سنة ست وثمانين، وأنسا توفي سنة إحدى وتسعين، غير أنا لا نعلم له رواية عنهما ولا عن غيرهما من الصحابة وعظم روايته عن التابعين وعن أتباعهم. قال سهل بن محمد التميمي نا سليم قال: سمعت حمزة يقول: ولدت سنة ثمانين وأحكمت القراءة ولي خمس عشرة سنة.
حدثنا عبد الرحمن بن عثمان، قال: نا قاسم بن أصبغ، قال: نا أحمد بن زهير، قال: نا الأخنثي، قال: نا ابن فضيل عن حمزة الزيات مولى بني تيم الله.
أخبرنا حاتم بن عبد الله البزاز، قال: نا أبو محمد قاسم بن أصبغ، قال عبد الله بن مسلم، قال: حمزة الزيات هو حمزة بن حبيب بن عمارة ويكنى أبا عمارة مولى لآل عكرمة بن ربعي التيمي، كان يجلب الزيت من الكوفة إلى حلوان ويجلب من حلوان الجبن إلى الكوفة.
حدثنا محمد بن أحمد، قال: نا ابن مجاهد قال: حدثني علي بن حسن الطيالسي، قال: سمعت محمد بن الهيثم يقول: أدركت الكوفة ومسجدها الغالب عليه قراءة حمزة، ولا أعلمني أدركت حلقة من حلق المسجد الجامع يقرؤون قراءة عاصم.
أخبرنا عبد العزيز بن جعفر المقرىء، قال: نا عبد الواحد بن عمر، قال: نا علي بن محمد النخعي، قال: نا محمد بن علي بن عفان قال: سمعت عبد الله بن موسى يقول: سمعت سفيان الثوري يقول: غلب حمزة الناس على القرآن والفرائض.
قال عبيد الله: مل رأيت أقرأ من حمزة قرأ على الأئمة.
حدثنا محمد بن أحمد، قال: نا ابن مجاهد، قال: حدثني عبد الله بن أبي الدنيا، قال: قال محمد بن الهيثم: سمعت خلف بن تميم يقول: حدثني حمزة الزيات أن سفيان الثوري عرض عليه القرآن أربع عرضات، قال: وقال حمزة: أتاني علي بن صالح فسألني أن أقرئه فأخذت عليه.
حدثنا محمد بن أحمد، قال: نا ابن مجاهد، قال: حدثني ابن أبي الدنيا قال: حدثني الطيب بن إسماعيل عن شعيب بن حرب، قال: سمعت حمزة يقول: ما قرأت حرفا إلا بأثر.
... حدثنا ابن عفان قال: نا قاسم، قال: نا أحمد بن أبي خيثمة، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: حمزة الزيات ثقة.
... حدثنا محمد بن أحمد قال: حدثنا ابن مجاهد، قال: حدثني ابن ابي الدنيا قال: قال ابن الهيثم محمد: أخبرني إبراهيم الأزرق قال: كان حمزة يقرأ في الصلاة كما يقرأ لا يدع شيئا من قراءته، فذكر الهمز والمد والإدغام.
... أخبرنا عبد العزيز بن جعفر، قال: نا عبد الواحد بن عمر، قال: حدثنا أحمد بن الحسن، قال: نا جعفر الطيالسي، قال: حدثنا يحيى بن معين قال: سمعت محمد بن فضيل يقول: ماأحسب أن الله عز وجل يدفع البلاء عن أهل الكوفة إلا بحمزة.
... حدثنا فارس بن أحمد، قال: نا عبد الباقي بن الحسن، قال: لما توفي عاصم قيل لأبي بكر بن عياش: إجمع الناس على قراءة عاصم وانصب نفسك للأخذ عليهم، فامتنع من ذلك فرجع الناس إلى قراءة حمزة فاشتهرت له الإمامة بالكوفة بعد، وقرأ عاصم من سنة ثلاثين ومائة وتوفي سنة ست وخمسين ومائة.
حدثنا محمد بن أحمد قال: حدثنا ابن مجاهد، قال: حدثني ابن أبي الدنيا، قال: حدثني محمد بن نصر البجلي المقرىء، قال: مات حمزة سنة ست وخمسين ومائة. قال أبو عمرو: مات بحلوان في خلافة أبي جعفر المنصور، والله أعلم.
(جامع البيان صـ 63-66)

قال الذهبي:
حمزة بن حبيب بن عمارة بن إسماعيل الإمام أبو عمارة الكوفي مولى آل عكرمة بن ربعي التيمي الزيات أحد القراء السبعة ولد سنة ثمانين وأدرك الصحابة بالسن فلعله رأى بعضهم وقرأ القرآن عرضا على الأعمش وحمران بن أعين ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ومنصور وأبي إسحاق وغيرهم وقرأ أيضا على طلحة بن مصرف وجعفر الصادق وتصدر للإقراء مدة وقرأ عليه عدد كثير وقد حدث عن طلحة بن مصرف وحبيب بن أبي ثابت والحكم وعمرو بن مرة وعدي بن ثابت ومنصور وعدة قرأ عليه الكسائي وسليم بن عيسى وهما أجل أصحابه وعبد الرحمن بن أبي حماد وعابد بن أبي عابد والحسن بن عطية وإسحاق الأزرق وعبيد الله بن موسى وحجاج بن محمد وإبراهيم بن طعمة ويحيى بن علي الجزار وسعيد بن أبي الجهم ويحيى بن اليمان وخلق وحدث عنه الثوري وشريك ومندل وأبو الأحوص وشعيب بن حرب وجرير بن عبد الحميد ويحيى بن آدم وقبيصة بن عقبة وبكر بن بكار ومحمد بن فضيل وعبدالله بن صالح العجلي وأمم سواهم وكان إماما حجة قيما بكتاب الله تعالى حافظا للحديث بصيرا بالفرائض والعربية عابدا خاشعا قانتا لله ثخين الورع عديم النظير قال البخاري حمزة بن حبيب الزيات مولى بني تيم الله بن ربيعة وقال سليم حمزة مولى بني تيم الله بن ثعلبة بن عكابة وقال محمد بن الحسن النقاش مولى بني عجل من ولد أكثم بن صيفي وقال كان حمزة يجلب الزيت من العراق إلى حلوان ويجلب من حلوان الجوز والجبن إلى الكوفة وقال أبو عبيد حمزة هو الذي صار عظم أهل الكوفة إلى قراءته غير أن تطبق عليه جماعتهم وعن شعيب بن حرب قال أم حمزة الناس سنة مئة قال ودرس سفيان الثوري على حمزة القرآن أربع درسات وقال أبو عمر الدوري حدثنا أبو المنذر يحيى بن عقيل قال كان الأعمش إذا رأى حمزة قد أقبل قال هذا حبر القرآن وعن مندل قال إذا ذكر القراء فحسبك بحمزة في القراءة والفرائض وقال أحمد بن عبدالله العجلي حدثنا أبي قال حمزة سنة يكون بالكوفة وسنة بحلوان فختم عليه رجل من أهل حلوان من مشاهيرهم فبعث إليه بألف درهم فقال لابنه قد كنت أظن لك عقلا أنا آخذ على القرآن أجرا أرجو على هذا الفردوس قال عبدالله العجلي ومات حمزة فترك عليه ألف درهم دينا فقضاها عنه يعقوب بن داود قال عبدالله وقال أبو حنيفة لحمزة شيآن غلبتنا عليهما لسنا ننازعك فيهما القرآن والفرائض قال عبدالله وقال حمزة نظرت في المصحف حتى خشيت أن يذهب بصري قال وكان مصحفه على هجاء مصحف ابن الزبير وقال إنما تعلمت جودة القراءة على ابن أبي ليلى قال وقرأ على ابن أبي ليلى فأخطأ فلم يأخذ عليه فقال حمزة مالك لم تأخذ علي قال خفت الله أن تكون أنت المصيب وأنا المخطيء وقال أحمد بن زهير وعثمان الدارمي قال يحيى بن معين حمزة ثقة وقال سفيان الثوري غلب حمزة الناس على القرآن والفرائض وقال عبدالله بن موسى ما رأيت أحدا أقرأ من حمزة أخبرنا عمر الطائي أخبرنا زيد الكندي في كتابه أخبرنا ابن توبة أخبرنا الصريفيني أخبرنا عمر بن إبراهيم حدثنا ابن مجاهد حدثني ابن أبي الدنيا حدثنا الطيب بن إسماعيل عن شعيب بن حرب سمعت حمزة يقول ما قرأت حرفا إلا بأثر وبه قال ابن مجاهد حدثنا مطين حدثنا عقبة بن قبيصة حدثنا أبي قال كنا عند سفيان الثوري فجاء حمزة فكلمه فلما قام من عنده أقبل علينا سفيان فقال هذا ما قرأ حرفا من كتاب الله عز وجل إلا بأثر وبه حدثني محمد بن عيسى حدثنا أبو هشام حدثنا سليم عن حمزة أنه كان إذا قرأ في الصلاة لم يكن يهمز وبه حدثنا ابن أبي الدنيا قال قال محمد بن الهيثم أخبرني إبراهيم الأزرق قال كان حمزة يقرأ في الصلاة كما يقرأ لا يدع شيئا من قراءته فذكر المد والهمز والإدغام وحدثني علي بن الحسين سمعت محمد بن الهيثم حدثني عبد الرحمن سمعت حمزة يقول إن لهذا التحقيق منتهى ينتهي إليه ثم يكون قبيحا مثل البياض له منتهى فإذا صار برصا ومثل الجعودة لها منتهى تنتهي إليه فإذا زادت صارت قططا أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن العلوي وأحمد بن محمد الحافظ قالا أخبرنا عبدالله بن عمر أخبرنا عبد الأول بن عيسى أخبرنا عبد الرحمن بن محمد أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد أخبرنا عبدالله بن محمد حدثنا سويد بن سعيد حدثنا علي بن مسهر سمعت أنا وحمزة الزيات من أبان بن أبي عياش خمس مئة حديث أو ذكر أكثر فأخبرني حمزة الزيات قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فعرضتها عليه فما عرف منها إلا اليسير خمسة أو ستة أحاديث فتركت الحديث عنه أخرجه مسلم في صدر صحيحه عن سويد وقال عبيدالله بن موسى كان حمزة يقريء القرآن حتى يتفرق الناس ثم ينهض فيصلي أربع ركعات ثم يصلي ما بين الظهر والعصر وما بين المغرب والعشاء وحدثني بعض جيرانه أنه لا ينام الليل وأنهم يسمعون قراءته يرتل القرآن رواه محمد بن علي بن عفان عنه وقال أبو عمر الدوري قال حمزة ترك الهمز في المحاريب من الأستاذية وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل قال أبي أكره من قراءة حمزة الهمز الشديد والإضجاع وقال يحيى بن معين سمعت محمد بن فضيل يقول ما أحسب أن الله يدفع البلاء عن أهل الكوفة إلا بحمزة وقال إسحاق بن الجراح قال خلف بن تميم مات أبي وعليه دين فأتيت حمزة ليكلم صاحب الدين فقال ويحك إنه يقرأ علي وأنا أكره أن أشرب من بيت من يقرأ علي الماء وقال أسود بن سالم سألت الكسائي عن الهمز والإدغام ألكم فيه إمام قال نعم هذا حمزة يهمز ويكسر وهو إمام من أئمة المسلمين وسيد القراء والزهاد لو رأيته لقرت عينك به من نسكه قلت يريد بقوله يكسر أي يميل وقال حسين الجعفي ربما عطش حمزة فلا يستقي كراهية أن يصادف من قرأ عليه وذكر جرير بن عبد الحميد قال مر بي فطلب ماء فأتيته به فلم يشرب مني لكوني أحضر القراءة عنده وعن حمزة قال إنما الهمز رياضة فإذا حسنها الرجل سلها وكان شعيب بن حرب يقول لأصحابه الحديث ألا تسألوني عن الدر قراءة حمزة وقال النسائي حمزة الزيات ليس به بأس قلت وحديثه مخرج في صحيح مسلم وفي السنن الأربعة وروى خلف بن هشام عن سليم قال قرأ حمزة على الأعمش وابن أبي ليلى فما كان من قراءة الأعمش فهي عن ابن مسعود رضي الله عنه وما كان من قراءة ابن أبي ليلى فهي عن علي رضي الله عنه وقال سليم عن حمزة قرأت القرآن أربع مرات على ابن أبي ليلى وقال هارون بن حاتم حدثنا الكسائي قلت لحمزة على من قرأت قال على ابن أبي ليلى وحمران بن أعين قلت فحمران على من قرأ قال على عبيد بن نضيلة الخزاعي وقرأ عبيد على علقمة عن ابن مسعود قال وقرأ ابن أبي ليلى على المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن أبي وقال عبدالله بن موسى والحسن بن عطية وغيرهما قرأنا على حمزة وقرأ على حمران بن أعين وعلى ابن أبي ليلى والأعمش وأبي إسحاق فأما حمران فقرأ على يحيى بن وثاب وأما الأعمش فقرأ على زر وزيد بن وهب والمنهال بن عمرو وقرأ زر وزيد على عبدالله وقال الأعمش قرأ يحيى بن وثاب على علقمة والأسود وعبيد بن نضيلة ومسروق وعبيدة وكان الأعمش يقول يحيى أقرأ الناس قالوا وقرأ الأعمش أيضا على إبراهيم النخعي فأما أبو إسحاق فقرأ على أصحاب علي وابن مسعود وأما ابن أبي ليلى فقرأ على الشعبي وجاءت أخبار تؤذن بقراءته على الأعمش أيضا ثم جاءت أخبار بخلاف ذلك قال محمد بن يحيى الأزدي قلت لابن داود قرأ حمزة على الأعمش قال من أين قرأ عليه إنما سأله عن حروف وقال أحمد بن جبير حدثنا حجاج بن محمد قلت لحمزة قرأت على الأعمش قال لا ولكني سألته عن هذه الحروف حرفا حرفا وقال أبو عبيد القاسم بن سلام حدثني عدة من أهل العلم عن حمزة أنه قرأ على حمران وكانت هذه الحروف التي يرويها حمزة عن الأعمش إنما أخذها عن الأعمش أخذا ولم يبلغنا أنه قرأ عليه القرآن من أوله إلى آخره وقال يوسف بن موسى قيل لجرير بن عبد الحميد كيف أخذتم هذه الحروف عن الأعمش قال كان إذا جاء شهر رمضان جاء أبو حيان التيمي وحمزة الزيات مع كل واحد منهما مصحف فيمسكان على الأعمش ويقرأ فيستمعون قراءته فأخذنا الحروف من قراءته وقال سهل بن محمد التيمي قال لنا سليم سمعت حمزة يقول ولدت سنة ثمانين وأحكمت القراءة ولي خمس عشرة سنة قال ابن أبي الدنيا حدثني محمود بن أبي نصر العجلي قال مات حمزة سنة ست وخمسين ومئة وكذا ورخه غير واحد وقيل سنة ثمان وخمسين وهو وهم رحمه الله.
(معرفة القراء الكبار - الطبقة الرابعة 1/111)

وقال الصفدي:
حمزة بن حبيب بن عمارة بن إسماعيل. الإمام العلم أبو عمارة التَّيميّ الكوفي الزيَّات، أحد القراء السَّبعة مولى آل عكرمة بن ربعي. كان عديم النَّظير في وقته علماً وعملاً، وكان رأساً في الورع. قرأ على حمران بن أعين والأعمش وجماعة، وحدَّث عن الحكم وطلحة بن مصرِّفٍ وعديّ بن ثابت وعمرو بن مرَّة وحبيب بن أبي ثابت ومنصور بن المعتمر وجماعة. وكان يجلب الزَّيت من الكوفة إلى حلوان ويجلب إلى الكوفة الجبن والجوز. قال سفيان الثَّوري: ما قرأ حمزة حرفاً إلا بأثر. وهو إمام الكسائي في الهمز والإدعام قال رجل لحمزة: بلغنا أن رجلاً من أصحابك همز حتى انقطع زرُّه. قال: لم آمرهم بهذا كلِّه. قال ابن معين: حمزة ثقة. وقال النّسائيّ: ليس به بأس. وقد كره قراءة حمزة بن إدريس الأودي وأحمد بن حنبل وجماعة، لفرط المدِّ والإمالة والسَّكت على الساكن قبل الهمزة وغير ذلك. حتى أن بعضهم رأى إعادة الصلاة، وهذا غلوّ. وقد استقر الحال، وانعقد الإجماع على ثبوت قراءته. روى له مسلم والأربعة، وتوفي سنة ست وخمسين ومائة.
(الوافي بالوفيات 13/172)

وقال ابن الجوزي:
حمزة بن حبيب الزيات ويكنى أبا عمارة مولى لآل عكرمة بن ربعي التيمي‏:‏ كان يجلب الزيت من الكوفة إلى حلوان ويجلب من حلوان الجبن والجوز إلى الكوفة ‏.‏
وكان صاحب قرآن وفرائض صدوقًا صاحب سنة، وقد أسند عن الأعمش ‏.‏
أخبرنا محمد بن أبي منصور قال‏:‏ أخبرنا أبو سهل بن سعدويه قال‏:‏ أخبرنا محمد بن الفضل القرشي قال‏:‏ أخبرنا أبو بكر من مردويه قال‏:‏ حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن أحمد قال‏:‏ حدثنا جعفر بن أحمد بن فارس قال‏:‏ سمعت عبد الرحمن بن عمر يقول‏:‏ سمعت جرير بن عبد الحميد يقول‏:‏ مر بنا حمزة بن حبيب فاستسقى فأتيته بناء فقال‏:‏ أنت ممن يحضرنا في القراءة قلت‏:‏ نعم قال‏:‏ لا حاجة لي في مائك ‏.‏
أخبرنا محمد بن ناصر قال‏:‏ أخبرنا أبو الحسن بن عبد الجبار قال‏:‏ أخبرنا أبو الوليد بن عتبة بن عبد الملك العثماني قال‏:‏ حدثنا أبو الطيب عبد المنعم بن عبد الله بن غلبون المقرئ قال‏:‏ حدثنا أبو بكر محمد بن نصر بن هارون السامري قال‏:‏ أخبرنا سليمان بن جبلة قال‏:‏ أخبرنا ريس بن عبد الكريم الحداد قال‏:‏ أخبرنا خلف بن هشام البزاز قال‏:‏ قال لي سليم بن عيسى‏:‏ دخلت على حمزة بن حبيب الزيات فوجدته يمرغ خديه في الأرض ويبكي فقلت‏:‏ أعيذك بالله فقال‏:‏ رأيت البارحة في منامي كأن القيامة قد قامت وقد دعي بقراء القرآن فكنت فيمن حضر فسمعت قائلًا يقول بكلام عذب‏:‏ لا يدخل علي إلا من عمل بالقرآن فرجعت القهقرى فهتف باسمي‏:‏ أين حمزة بن حبيب الزيات فقلت‏:‏ لبيك داعي الله فبدرني ملك فقال قل‏:‏ لبيك اللهم لبيك فقلت كما قال لي فأدخلني دارًا فيها ضجيج القرآن فوقفت أرعد فسمعت قائلًا يقول‏:‏ لا بأس عليك اقرأ وأرق فأدرت وجهي فإذا أنا بننبر من در أبيض دفتاه من ياقوت أصفر مراقيه من زبرجد أخضر فقال لي‏:‏ اقرأ سورة الأنعام ‏.‏
فقرأت وأنا لا أدري على من أقرأ حتى بلغت الستين آية فلما بلغت‏:‏ ‏{‏وهو القاهر فوق عباده‏}‏ قال لي‏:‏ يا حمزة ألست القاهر فوق عبادي فقلت‏:‏ بلى قال‏:‏ صدقت اقرأ فقرأت حتى أتممتها فقال لي‏:‏ اقرأ فقرأت الأعراف حتى بلغت آخرها وأومأت إلى الأرض بالسجود فقال لي‏:‏ حسبك ما مضى لا تسجد يا حمزة من أقرأك هذه القراءة فقلت‏:‏ سليمان فقال‏:‏ صدقت من أقرأ سليمان قلت‏:‏ يحيى قال‏:‏ صدق يحيى على من قرأ يحيى فقلت‏:‏ على أبي عبد الرحمن السلمي قال‏:‏ صدق أبو عبد الرحمن السلمي من أقرأ أبا عبد الرحمن فقلت‏:‏ ابن عم نبيك علي فقال‏:‏ صدق علي فمن أقرأ عليًا قلت‏:‏ نبيك محمد صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ومن أقرأ نبيي قال‏:‏ قلت جبريل عليه السلام قال‏:‏ ومن أقرأ جبريل فسكت فقال لي‏:‏ يا حمزة قل أنت فقلت‏:‏ ما أجسر أن أقول أنت فقال‏:‏ قل أنت فقلت‏:‏ أنت فقال‏:‏ صدقت يا حمزة وحق القرآن لأكرمن أهل القرآن لا سيما إذا عملوا بالقرآن حمزة القرآن كلامي وما أحب أحدًا كحبي أهل القرآن ادن يا حمزة فدنوت فضمخني بالغالية وقال‏:‏ ليس أفعل بك وحدك قد فعلت ذلك بنظرائك بنن فوقك ومن دونك ومن أقرأ القرآن كما أقرأته لم يزد بذلك غيري وما خبأت لك يا حمزة عندي أكثر فأعلم أصحابك مكاني من حبي لأهل القرآن وفعلي بهم فهم المصطفون الأخيار يا حمزة وعزتي وجلالي لا أعذب لسانًا تلى القرآن بالنار ولا قلبًا وعاه ولا أذنًا سمعته ولا عينًا نظرته فقلت‏:‏ سبحانك سبحانك أي رب فقال‏:‏ يا حمزة أين نظار المصاحف فقلت‏:‏ يا رب أفحفاظ هم قال‏:‏ لا ولكني أحفظه لهم حتى يوم القيامة فإذا لقوني رفعت لهم بكل آية درجة ‏.‏
أفتلومني أن أبكي وأتمرغ في التراب ‏.‏توفي حمزة بحلوان في هذه السنة ‏.‏
(المنتظم ج8 ص188-190)

قال الإمام الشاطبي رحمه الله:
وحمزة ما أزكاه من متورع * إماما صبورا، للقرآن مرتلا
روى خلف عنه وجلاد الذي * رواه سليم متقنا ومحصلا

وانظر ترجمته في: طبقات ابن سعد 6/268؛ ميزان الاعتدال 2/377؛ الجرح والتعديل 3/209؛ تهذيب الكمال 335؛ خلاصة تذهيب الكمال 93؛ تهذيب التهذيب 3/27؛ تذهيب التهذيب 1/176؛ تقريب التهذيب 1/199؛ روضات الجنات 3/253؛ وفيات الأعيان 2/216؛ وفيات ابن قنفذ 132؛ المعرفة والتاريخ 2/256؛ التاريخ الكبير للبخاري 3/52؛ سير أعلام النبلاء 7/90؛ المعارف 529؛ مشاهير علماء الأمصار 168؛ تاريخ الإسلام 6/174؛ العبر 1/226؛ المقتبس 268؛ مرآة الجنان 1/332؛ الكاشف 1/245؛ شذرات الذهب 2/255؛
معجم الأدباء 3/1219؛العبر 1/226؛ الأعلام 2/277؛ معجم المؤلفين 1/655؛ التاريخ الكبير للبخاري 3/52؛ البداية والنهاية 10/115

حلم الإمام حمزة

.​

 

[الدكتور سهيل]

حمزة بن العباس/ حمزة بن علي/ حمزة بن القاسم/ حمزة بن نصر...

.

حمزة بن العباس بن علي
(العراق)

أبو محمد العلوي الحسني شيخ، روى الحروف عن علي بن القاسم الخياط، روى عنه الحافظ أبو العلاء الهمذاني.

بغداد ـ سوق الخبز​

حمزة بن علي بن حمزة بن فارس
(الشام – العراق)​

الإمام أبو يعلي الحراني ثم البغدادي المعروف بابن القبيطي: مسند محقق ثقة حجة مجود، قرأ بالروايات على سبط الخياط وأبي الكرم المبارك بن الحسن الشهرزوري وعلي بن أحمد ابن الحسن بن محمويه، وأجاز علي بن أحمد بن عبد الواحد المقدسي وغيره، مات في ذي الحجة سنة اثنتين وستمائة مولده في عاشر شهر رمضان سنة أربع وعشرين وخمسمائة وكان ممن جمع بين التجويد وحسن الأداء والصوت.​

قال الذهبي:
حمزة بن علي ابن فارس الأستاذ أبو يعلى الحراني ثم البغدادي المقرئ المعروف بابن القبيطي أحد القراء المحققين المسندين قرأ القراءات على سبط الخياط وأبي الكرم الشهرزوري وعلي بن أحمد الأزدي وسمع منهم ومن أبي عبد الله ابن السلال وأبي الحسن بن توبة وأبي الفضل الأرموي وكان ثقة صادقا حسن الأخلاق روى عنه أبو عبد الله الدبيثي والضياء محمد وابن خليل والنجيب عبد اللطيف توفي في ذي الحجة سنة اثنتين وست مئة وقد قارب الثمانين.
(معرفة القراء الكبار ـ الطبقة الرابعة عشرة 2/581)​

قال الصفدي:
حمزة بن علي بن حمزة بن فارس بن محمد أبو يعلى الحرّاني، ابن القبيَّطي البغدادي المقرىء، من كبار القراء. قرأ بالروايات والطُّرق على المشايخ، وسمع الكثير. وقرأ العربية وحصَّل منها طرفاً صالحاً. قرأ على والده وعلى عبد الله بن عليّ ابن أحمد سبط أبي منصور الخياط وعلى المبارك بن الحسن الشَّهرزوري، وعمر بن الرحمن بن محمد القزَّاز، وعبد الله بن علي بن أحمد المقرىء، وإبراهيم بن محمد بن نبهان الغنويّ الرَّقي، والحافظ ابن ناصرٍ وغيرهم. وكتب بخطه كثيراً، وحصَّل الأصول. واحترقت كتبه، وكان يقرىء عليه من أصول غيره، ثم أعاد لنفسه بخطه أجزاءً. وكان يكتب مليحاً وينقل صحيحاً. وقال ابن النَّجار محبُّ الدين: وكان ثقةً صدوقاً حجَّةً نبيلاً، من أئمة القرَّاء المجوِّدين، موصوفاً بحسن الأداء الغمة. وكان يقصده الناس في ليالي شهر رمضان من الأمكنة البعيدة. وما رأيت قارئاً أحلى نغمةً منه ولا أحسن تجويداً، مع علو سنِّه وانقلاع ثنيته. وكان تام المعرفة بوجوه القراءات وعللها، وحفظ أسانيدها وطرقها. وكان في صباه من أحسن أهل زمانه وجهاً، وأظرفهم شكلاً مع عفَّةٍ وصيانة. وقد أكثر الشعراء في وصفه. من ذلك قول محمد بن محمد بن عمر ابن الأديب الكاتب: من والوافر
تملَّك مهجتي ظبيٌ غريرٌ ... ضنيت به ولم أبلغ مرادي
فتصحيف اسمه في وجنتيه ... ومن ريقٍ بفيه وفي فؤادي
ومن شعر ابن القبيَّطي كتب به إلى المستضيء: من الكامل
يا ابن الأولى سادوا وشادوا ما بنوا ... بمكارمٍ إحصاؤها معتذِّر
أنتم ولاة الأمر بعد محمدٍ ... حتى يضمَّ العالمين المحشر
وإليكم إسناد كلِّ فضيلةٍ ... منكم وعنكم تستفاد وتؤثر
توفي سنة اثنين وست مائة، وهو أخو أبي الفرج محمد، وتقدم. وكان حمزة الأكبر.
(الوافي بالوفيات 13/177)​

وانظر: النجوم الزاهرة 6/191؛ التقييد لابن نقطة 257؛ التكملة لوفيات النقلة 2/92؛ المختصر المحتاج إليه 2/50؛ ذيل الروضتين 54؛
مرآة الزمان 8/526؛ سير أعلام النبلاء 21/441؛ العبر 5/4؛ شذرات الذهب 7/13.

حمزة بن علي
(العراق)​

(بياض) مقري، قرأ على أبي بكر محمد بن وهب الثقفي وقال الهذلي إنه قرأ على إسماعيل عن روح قال الحافظ أبو العلاء الهمذاني والصواب أنه قرأ على محمد بن وهب وقرأ ابن وهب على روح ولا نعرف إسماعيل هذا أبدا، قرأ عليه ابن أخيه محمد بن الياس بن علي، توفي قبل العشرين وثلاثمائة فيما أحسب.​

حمزة بن القاسم
(العراق)​

أبو عمارة الأحول الأزدي الكوفي، أخذ القراءة عرضا وسماعا عن حمزة الزيات وحفص بن سليمان وإسحاق المسيبي والزبير بن عامر عن نافع وأبي بكر عن عاصم، روى القراءة عنه أبو عمر الدوري وأبو الحارث الليث بن خالد وعبد الرزاق الانطاكي وعبد الرحمن بن واقد.​

العراق ـ البيع بالتراضي وبابتسامة بأحد اسواق بغداد القديمة​

حمزة بن نصر
(العراق)​

أبو محمود الاصبهاني مقري متصدر، قرأ بالعشر وغيرها على أبي نصر بن محمد بن أحمد الكركانجي، قرأ عليه ابنه محمود.​

حميد بن الربيع
(العراق)​

أبو القاسم السابوري* الخزاز، روى القراءة عن الكسائي وهو في المكثرين عنه، روى القراءة عنه
محمد بن إسحاق السراج.
* الى سابور بلد بفارس

حميد بن سلامة
(العراق)

البصري. روى القراءة عن نافع. قاله الداني عن أبي طاهر.

حيوة بن شريح بن يزيد
(الشام)

الحضرمي الحمصي الحافظ: روى القراءة عن أبيه شريح وحدّث عنه وعن إسماعيل بن عياش. روى القراءة عنه إبراهيم بن خلي، وروى عنه البخاري والأئمة. توفي سنة أربع وعشرين ومائتين.

وانظر: العلل لأحمد بن حنبل 225؛ التاريخ الكبير 3/120؛ التاريخ الصغير 2/229؛ الجرح والتعديل 3/307؛ المعجم المشتمل 112؛ وفيات الأعيان 3/37؛ تهذيب الكمال لوحة 351؛ تذهيب التهذيب 1/184/1؛ تذكرة الحفاظ 1/185؛ العبر 1/229؛ الكاشف 1/263؛ تهذيب التهذيب 3/69؛ طبقات الحفاظ 80، 81؛ خلاصة تذهيب الكمال 97؛ شذرات الذهب 2/53 (التحقيق على سير أعلام النبلاء 10/668)

​

الكنى من الحاء​

- أبو حاتم سهل بن محمد السجستاني.
- أبو الحارث الرقي، عرض على السوسي، روى القراءة عنه نظيف بن عبد الله.
- أبو الحارث شيخ لأبي عمارة حمزة بن القاسم، روى القراءة عن نافع، روى عنه حمزة المذكور.
- أبو الحجاج الخولاني.
- أبو حرب بن أبي الأسود الدئلي، قرأ على أبي الأسود أبيه، قرأ عليه حمران بن أعين.
- أبو حسان أحمد بن محمد بن يزيد العنزي.
- أبو الحسن الخضيب علي بن سليم.
- أبو الحسن بن الرقي علي بن الحسين.
- أبو الحسن بن عظيمة محمد بن عبد الرحمن.
- أبو الحسن الحمامي علي بن أحمد.
- أبو الحسن بن غلبون طاهر بن عبد المنعم.
- أبو الحسن بن زرعة المعروف بالخيزراني، عرض على السوسي.
- أبو الحسن بن سلمون محمد بن أحمد.
- أبو الحسن الفسوي.
- أبو الحسن بن النعمة علي بن عبد الله.
- أبو الحسن بن كوثر علي بن أحمد.
- أبو الحسن بن السراج هو أحمد بن مسعود.
- أبو الحسين بن عمرويه الكوفي هو الحسن.
- أبو الحسين الملطي محمد بن أحمد،.
- أبو الحسين المؤدب محمد بن عبد الله،.
- أبو الحسين الخشاب المصري يحيى بن علي.
- أبو الحسين الخشاب بتنيس شيخ، روى القراءة عرضا عن أبي أحمد السامري، روى القراءة عرضا عنه أبو القاسم الهذلي ولم يذكر اسمه.
- أبو الحسين بن الشراك، روى القراءة عن ابن بويان، روى القراءة عنه ابنه أبو تمام وأبو الفضل الخزاعي.
- أبو الحسين القاضي أحمد بن عبد الله بن عبد الكريم الشينيزي،
- أبو الحسين الجبني أحمد بن عبد الله.
- أبو الحسين بن أبي زيد.
- أبو الحسين بن المنادي أحمد بن جعفر.
- أبو حفص الضرير بن حفص هو عمرو بن الصباح.
- أبو الحكم عبد السلام بن عبد الرحمن.
- أبو الحكم الداني جعفر بن يحيى.
- أبو حمدون الطيب بن إسماعيل.
- أبو حمزة الواسطي، روى القراءة عن إسحاق المسيبي، روى عنه الحروف أحمد بن جبير.
- أبو حيان الأندلسي محمد بن يوسف.
- أبو حيان التيمي يحيى بن سعيد.​

الأنساب والألقاب من الحاء​

- الحاجي سهل بن محمد،
- الحاج الشفه يوسف بن عبد العزيز،
- الحاضري محمد ابن منصور،
- الحاكم محمد بن عبد الله،
- الحباس محمد بن عبد السلام،
- الحجاري بالراء أحمد بن محمد وعبد الرحيم بن قاسم،
- الحجازي بالزاي عيسى بن سليمان عبيد الله،
- الحجري بالسكون محمد بن أحمد بن عمران،
- الحداد أبو الفتح أحمد ابن محمد بن أحمد وإسماعيل بن عبد الكريم،
- الحدادي أحمد بن محمد بن أحمد،
- الحرازي حمد بن علي ومحمد بن علي،
- الحراني أحمد بن محمد بن إسماعيل،
- الحربي محمد بن عبد الله ابن جعفر والحسين بن أحمد ويعقوب بن يوسف،
- الحرتكي محمد بن يوسف،
- الحرمي أحمد بن محمد،
- الحسام المصري حسن بن [بياض]،
- حسنون الحسن بن الهيثم،
- الحصار أحمد بن علي وخلف بن إبراهيم،
- الحصائري الحسن بن حبيب،
- الحصري علي بن عبد الغني،
- الحضرمي يعقوب بن إسحاق ومحمد بن منصور،
- الحضيني عبد الغفار بن عبيد الله،
- الحضار عبد السيد بن عتاب وإبراهيم بن أحمد بن جعفر،
- الحكري إبراهيم بن عبد الله ومحمد بن سليمان،
- الحفار محمد بن علي بن محمد بن الأنصاري،
- الحلواني أحمد بن يزيد وأحمد بن علي بن بدران،
- الحلي مسعود بن الحسين،
- الحمامي علي بن أحمد بن عمر ومحمد بن علي،
- الحمري بالراء أحمد بن يوسف،
- الحمراوي الفضل بن يعقوب وأبو علي وصيف وأبو سلمة،
- الحمزي أحمد بن محمد وسليمان بن موسى ومحمد بن أحمد،
- حيون هارون بن علي ويحيى بن أحمد بن هارون.​

الأبناء من الحاء​

- ابن الحاج البلفيقي محمد بن محمد بن إبراهيم،
- ابن الحاجة شيخ تونس أحمد ابن مسعود،
- ابن الحباب أبو علي الحسن، وابن الحباب الجحمي صاحب أبي معمر صاحب عبد الوارث اختلفوا في إسمه وكنيته اختلافاً كثيراً والذي يظهر أنه أبو خليفة الفضل بن الباب سيأتي بيان ذلك إن شاء الله تعالى،
- ابن حبشان علي بن عثمان الجوهري،
- ابن حبش الحسين بن محمد،
- ابن حبيش عبد الرحمن بن محمد،
- ابن حجاج علي،
- ابن حرب محمد بن المظفر ومحمد بن الحسين،
- ابن حسنون محمد بن محمد،
- ابن حسنويه أحمد بن علي ومحمد بن القاسم،
- ابن الحصري نصر بن محمد،
- ابن الحسين مسعود بن عبد الواحد،
- ابن الحطاب احمد بن طريف،
- ابن الحطية أحمد بن عبد الله،
- ابن الحمامي جعفر بن محمد،
- ابن حميد محمد بن جعفر،
- ابن حمدون محمد الحذاء،
- ابن حموشة أحمد بن محمد،
- ابن حنين علي بن أحمد،
- ابن أبي حماد عبد الرحيم بن سكين،
- ابن حوط الله عبد الرحمن بن عبد الله،
- ابن الحويرس إسماعيل،
- ابن أبي حية إبراهيم.​

.​

 

[الدكتور سهيل]

خارجة بن مصعب/ خازم بن محمد/ خالد بن إبراهيم/ خالد بن مخلد

.

​

باب الخاء


خارجة بن مصعب
(العراق)

أبو الحجاج الضبعي السرخسي، أخذ القراءة عن أبي عمرو وله شذوذ كثير عنهما لم يتابع عليه وروى أيضاً عن حمزة حروفاً، روى القراءة عنه العباس بن الفضل وأبو معاذ النحوي ومغيث بن بديل، توفي سنة ثمان وستين ومائة.

وانظر: طبقات ابن سعد 7/371؛ التاريخ الكبير للبخاري 3/205؛ التاريخ الصغير 2/195؛ المعارف لابن قتيبة 468؛ الضعفاء الكبير للعقيلي 2/25؛ طبقات خليفة 323؛ طبقات الصوفية للسلمي 512؛ طبقات المدلسين 19؛ الجرح والتعديل 3/375؛ كتاب المجروحين 1/288؛ الأنساب للسمعاني 4/9؛ تهذيب تاريخ دمشق 5/294؛ تاريخ دمشق 15/399؛ مختصر تاريخ دمشق 7/324؛ تهذيب الكمال 8/16؛ خلاصة تذهيب الكمال 99؛ سير أعلام النبلاء 7/326؛ العبر 1/252؛ ميزان الاعتدال 2/403؛ الوافي بالوفيات 13/242؛ تهذيب التهذيب 3/76؛ تقريب التهذيب 283.

خازم بن محمد بن خازم
(الأندلس)

الشيخ أبو بكر المخزومي القرطبي، ولد سنة عشر وأربعمائة، وأخذ عن مكي بن أبي طالب ويونس بن عبد الله القاضي وأبو القاسم الأفليلي، وتصدر للاقراء فطال عمره وبعد صيته إلا أنه تكلم فيه روى القراءة عنه محمد بن عبد الله بن خليل القيسي نزيل مراكش وتلا عليه أبو الحسن محمد بن عبد الرحمن بن عظيمة، توفي سنة ست وتسعين وأربعمائة.

قال الذهبي:
خازم بن محمد بن خازم الإمام أبو بكر المخزومي القرطبي ولد سنة عشر وأربع مئة وأخذ عن مكي بن أبي طالب ويونس بن عبد الله القاضي وأبي محمد الشنتجالي وأبي القاسم ابن الإفليلي وطائفة وتصدر للإقراء والتسميع وطال عمره وبعد صيته إلا أنه ضعيف قال ابن بشكوال كان قديم الطلب وافر الأدب ولم يكن بالضابط وكان يخلط في أسمعته وقفت له على أشياء قد اضطراب فيها وكان أبو مروان بن سراج ومحمد بن فرج يضعفانه قلت روى عنه جماعة آخرهم وفاة محمد بن عبد الله بن خليل القيسي نزيل مراكش توفي سنة ست وتسعين وأربع مئة.
(معرفة القراء الكبار ـ الطبقة الحادية عشرة 1/445)

وانظر: الصلة 1/178؛ بغية الملتمس 1/365؛ لسان الميزان 2/429؛ تبصير المنتبه لابن حجر 1/387؛ المغني في الضعفاء 1/200.

خالد بن إبراهيم بن البصري
(العراق)

مقري، قرأ على يعقوب الحضرمي وأيوب بن المتوكل، روى القراءة عنه ابنه إبراهيم بن خالد، ذكره الحافظ أبو العلاء الهمذاني في أصحاب يعقوب.

البصرة ـ صورة قديمة لسوق الميدان

خالد بن عبد الله
(العراق)

روى القراءة عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، روى القراءة عنه عمرو بن عون، مجهول.

خالد بن مخلد
(العراق)

أبو الهيثم القطواني البجلي الكوفي، روى القراءة عن نافع، توفي فيما بين إحدى عشرة ومائتين
إلى خمس عشرة قاله البخاري.

وانظر: طبقات ابن سعد 6/406؛ التاريخ الكبير 3/147؛ التاريخ الصغير 2/331؛ الجرح والتعديل 3/354؛ الكامل لابن عدي 2/لوحة 237؛ الأنساب 10/197؛ المعجم المشتمل 114؛ اللباب 3/47؛ تهذيب الكمال لوحة 367؛ تذكرة الحفاظ 1/406؛ العبر 1/364؛ ميزان الاعتدال 1/640؛ تذهيب التهذيب 1/192/1؛ الكاشف 1/274؛ تهذيب التهذيب 3/116؛ طبقات الحفاظ 173؛ خلاصة تذهيب الكمال 102؛ شذرات الذهب 2/29 (التحقيق على سير أعلام النبلاء 10/217)
.​

 

[الدكتور سهيل]

خالد بن يزيد بن صبيح/ خالد بن يزيد الكاهلي/ خالص بن التراب/ خضر بن عبد الرحمن

.

خالد بن نزار
(الشام)

أبو يزيد الأيلي: روى القراءة عن نافع، قاله ابن مجاهد

خالد بن وضاح
(العراق)

روى القراءة عن نافع وله عنه نسخة.

​

خالد بن يزيد بن صبيح
(الشام)


أبو هاشم المزي قاضي البلقاء* ثقة، روى القراءة عن عبد الله بن عامر، روى القراءة عنه الوليد بن مسلم، توفي سنة ست وستين ومائة.
* محافظة البلقاء الأسم من الأسماء القديمه للأردن ( عمون و مؤاب ) في العصر العثماني أمتدت البلقاء لتضم عمان الزرقاء مأدبا و السلط..

خالد بن يزيد الكاهلي
(العراق)


أبو الهيثم الأسدي الكاهلي الكوفي الطبيب الكحال ثقة، عرض على حمزة الزيات وهو من جلة أصحابه، عرض عليه سهل بن محمد الجلاب ويعقوب بن يوسف الضبي وأبو حمدون الطيب ومحمد ابن عيسى الأصبهاني وروى عنه الحروف محمد بن شاذان قال مطين مات سنة خمس وعشرة ومائتين.

وانظر:التاريخ الكبير للبخاري 3/184؛ الجرح والتعديل 3/360؛ الثقات لابن حبان 8/224؛ الإكمال لابن ماكولا 7/142؛ تهذيب الكمال 8/191؛ تهذيب التهذيب 3/114؛ تقريب التهذيب 293.

خالص بن التراب
(الأندلس)


أبو الحسن الاشبيلي مصدر، قرأ السبع على شريح بن محمد، قرأ عليه إبراهيم بن وثيق سنة بضع وتسعين وخمسمائة وهو أول من قرأ عليه.

خديجة بنت يوسف بن غنيمة بن حسين
(العراق ـ الشام)


العالمة الفاضلة أمة العزيز البغدادية ثم الدمشقية، تعرف ببنت القيِّم. كان أبوها قيِّم حمام، فحرص عليها لما رأى نجابتها وأسمعها الكثير وعلَّمها الخطَّ والقرآن والوعظ وغير ذلك. وكانت تعظ النّساء، ثم تركت ذلك ولزمت بيتها. ولدت سنة ثمانٍ وعشرين وتوفيت سنة تسعٍ وتسعين وست مائة. وسمعت من ابن الشّيرازي وابن اللَّتيّ وابن المقير وكريمة. وبمصر من عليّ بن مختار العامري وابن الجمَّيزي. وحدَّثت بدمشق والعلا وتبوك. وجودَّت على الوليّ وابن الشَّواء والرّضي والتونسي والنجَّار، ولكن لم تقو يدها. وقرأت مقدمتين في العربية أو أكثر، وأعربت على النُّجاة. تفرَّدت برواية المقامات الحريرية، قرأها البرزالي عليها، وسمعها الشيخ شمس الدين.
(الوافي بالوفيات 13/1858)

دمشق ـ صورة قديمة لمدخل المدرسة الظاهرية (مجموعة كريسويل 1920s)

خديجة بنت حسين الصدفي
(الأندلس)


نشأت نشأة صالحة ، فكانت امرأة فاضلة زاهدة .حفظت القرآن الكريم ، وكثيراً من الحديث . وكانت تكتب وتطالع . وهي زوجة عبد الله بن موسى بن برطلة ، صاحب الصلاة ، بمرسية . توفيت بعد 590هـ وقد نيفت على الثمانين .

خضر بن الحسين بن يحيى
(العراق)

أبو أحمد الحلواني القاضي الخطيب بحلوان: روى القراءة عرضا عن عبد الله بن جامع ومحمد بن إبراهيم الرازي، روى عنه القراءة المعافى بن زكريا

خضر بن عبد الرحمن بن خضر
(الشام)

الشيخ السديد أبو القاسم الحموي المقرىء شيخ حماة، قرأ على أبي الحسن علي بن محمد السخاوي، وعمر دهراً وكان حاذقاً. قرأ عليه إسماعيل بن محمد بن الفقاعي وحدث عنه أبو الحسين بن اليونيني، مات في شوال سنة إحدى وثمانين وستمائة وقد جاوز التسعين.

قال الذهبي:
سديد الدين خضر بن عبد الرحمن ابن خضر أبو القاسم الحموي المقرئ قرأ القراءات على أبي الحسن السخاوي وتصدر ببلده للإقراء وعمر دهرا قرأ عليه ابن الفقاعي وغيره توفي في شوال سنة احدى وثمانين وست مئة وقد جاوز التسعين وكان عارفا بالفن.
(معرفة القراء الكبار ـ الطبقة السادسة عشرة 2/687)

وانظر: ذيل مرآة الزمان لليونيني 4/167

الخضر بن هبة الله بن أحمد بن عبد الله بن عليّ بن طاوس
(العراق ـ الشام)


أبو طالب البغداديّ الأصل، الدمشقي المقرىء. وكان أبوه إمام الجامع بدمشق. وولد أبو طالب وقرأ القرآن على أبي الوحش سبيعٍ بن المسلم بن قيراطٍ المقرىء صاحب أبي عليٍ الأهوازيّ. وسمع من الشريف أبي القاسم عليّ بن إبراهيم بن أبي الجنّ، وأبي الحسن عليّ بن طاهرٍ النحويّ وغيرهما. وقدم بغداد وأقرأ بها القرآن، وتوفي بدمشق سنة ثمانٍ وسبعين وخمس مائة.
(الوافي بالوفيات 13/1866)

دمشق ـ صورة قديمة لمدخل المدرسة العادلية (مجموعة كريسويل 1920s)
.​

 

[الدكتور سهيل]

الخضر بن الهيثم/ خطاب بن عمر/ خلف بن إبراهيم/ خلف بن أبي الفتح/ خلف بن غصن

.

​

الخضر بن الهيثم بن جابر بن الحسين الطوسي
(العراق)


أبو القاسم مقري مصدر عالي السند معمر، قرأ على الحسن بن مالك الأشناني وحفص بن عدي وأبي حمدون الطيب بن إسماعيل وأبي شعيب السوسي وعمر ابن شبة وهبيرة بن محمد التمار وأبي حاتم محمد بن إدريس الحنظلي والليث بن مقاتل المري وعبيد الله بن محمد بن جعفر الازدي ومحمد بن يعقوب السمرقندي ونصر بن داود، قرأ عليه أحمد بن محمد بن عبيد الله العجلي سنة ثلاثمائة وأحمد بن عبد الله الجبري، توفي فيما أحسب قريب سنة عشر وثلاثمائة.


قال الذهبي:
أبو القاسم الطوسي المقرىء قرأ على أبي حمدون الطيب بن إسماعيل وأبي شعيب السوسي وعمر بن شبة النميري وهبيرة بن محمد التمار وعمر دهرا طويلا وكان حيا في سنة عشر وثلاث مئة قرأ عليه أحمد بن عبد الله الجبي وأحمد بن محمد العجلي شيخا الأهوازي.
(معرفة القراء الكبارـ الطبقة السابعة)

خطاب بن عمر بن مهنى بن يوسف بن يحيى
(الشام)


الزيني الغزاوي بالتخفيف نسبة إلى القبيلة الشهيرة بعجلون وأبوه وجده من أمراء عرب تلك النواحي العجلوني ثم الدمشقي الشافعي الأشعري. ولد في رجب سنة تسع وثمانمائة بعجلون ونشأ بها فقرأ بعض القرآن ثم قتل أبوه فتحول مع أمه إلى أذرعات ثم إلى دمشق فأكمله بها وصلى به في سنة إحدى وعشرين بجامع بني أمية وحفظ التنبيه والمنها الأصلي وألفية النحو والشاطبية وبعض الطيبة لابن الجزري؛ وعرض على جماعة منهم البرهان بن خطيب عذراء والشمسان البرماوي والكفيري وبه وبالتقي بن قاضي شهبة والتاج بن بهادر وآخرين تفقه وأخذ العربية عن الشمس البيجوري والعلاء القابوني والأصول عن حسن الهندي والشرواني وتلا بالسبع إفراداً ثم جمعاً إلى أثناء البقرة على ابن الجزري وكذا جمع على غيره فلم يكمل أيضاً، وسمع على ابن الجزري والمحيوي المصري والشهاب بن الحبال وابن ناصر الدين وشيخنا وغيرهم، ودخل القاهرة في سنة ست وأربعين، وكتب عن شيخنا في الاملاء، وحضر دروس القاياتي وغيره؛ وتقدم في الفنون وبرع في الفضائل بوفور ذكائه، وجاور بمكة وأقرأ بها وكذا تصدى بدمشق للاقراء فانتفع به خلق وصار بعد البلاطنسي شيخ البلد بلاد مدافع، ودرس أيضاً في عدة أماكن وناب في الشامية البرانية عن النجم بن حجي بعد البدر بن قاضي شهبة واستقل بتدريس الركنية، كل ذلك مع طرح التكلف وحسن العشرة ولطف المحاضرة والمذاكرة بجملة مستكثرة من الأدب والنوادر بحيث لا تمل مجالسته وإجادة لعب الشطرنج والاسترواح به في بعض الأحايين ورمى النشاب، والصدع بالحق والمخاشنة فيه والقيام مع الغرباء خصوصاً أهل الحرمين ووفور المحاسن، لقيته بدمشق وكتبت عنه ما كتبه عنه شيخنا حيث أنشده إياهما


ليس المسمى الاسم عندي فكذا ... حققه الحفاظ من أهل النظر
وشاهدي ظرف ولطف طبعا ... في شيخ الاسلام الإمام ابن حجر


وكتبت عنه غير ذلك مما أودعته في معجمي، ولم يزل على جلالته حتى مات في رمضان سنة ثمان وسبعين؛ وصلى عليه بجامع بني أمية وكان يوماً مطيراً ومع ذلك فكان مشهده حافلاً وفدن بالروضة خلف باب المصلى ولم يخلف بعده هناك مثله في كثرة التفنن وجمع المحاسن رحمه الله وإيانا.
(الضوء اللامع 3/181)


وانظر: الدارس في تاريخ المدارس 1/264

دمشق ـ أحد أبواب الجامع الأموي من الجهة الغربية (مجموعة كريسويل 1920s)

خلف بن إبراهيم بن خلف بن سعيد
(الأندلس)


الإمام أبو القاسم بن النخاس القرطبي عرف بالحصار أستاذ رحال ثقة، قرأ بمكة على أبي معشر عبد الكريم الطبري وبمصر على نصر بن عبد العزيز الشيرازي وبقرطبة على أبي المطرف عبد الرحمن بن خلف ومعاوية بن محمد العقيلي، ورجع إلى قرطبة وولي خطابتها فكان مدار الأقراء عليه بها قرأ عليه يحيى أبو عبد المنعم بن الخلوف الغرناطي ويحيى بن سعدون القرطبي وسعد بن خلف ومحمد بن أحمد بن عمران بن نمارة وعياش بن فرج الازدي وأحمد بن هشام الحزامي ويوسف بن أحمد القرشي، ولد سنة سبع وعشرين وأربعمائة ومات في صفر سنة إحدى عشرة وخمسمائة.


قال الذهبي:
خلف بن إبراهيم بن خلف بن سعيد العلامة أبو القاسم بن النخاس القرطبي الحصار المقرىء خطيب قرطبة رحل وحج وقرأ القراءات بمكة على أبي معشر عبد الكريم الطبري وبمصر على نصر بن عبد العزيز الشيرازي وروى عن أبي القاسم بن عبد الوهاب المقرىء ومحمد بن عابد وحاتم بن محمد وكريمة المروزية وعدة وطال عمره وبعد صيته وكان مدار الإقراء عليه بقرطبة قرأ عليه أبو عبد المنعم يحيى بن الخلوف الغرناطي ويحيى بن سعدون القرطبي وجماعة قال ابن بشكوال كان ثقة صدوقا بليغ الموعظة فصيح اللسان حسن البيان جميل المنظر والملبس فكه المجلس سمعت خطبة في الأعياد والجمع ولد سنة سبع وعشرين وأربع مئة ومات في صفر سنة إحدى عشرة وخمس مئة رحمه الله.
(معرفة القراء الكبار ـ الطبقة الثانية عشرة 1/465)


قال ابن بشكوال:
خلف بن إبراهيم بن خلف بن سعيد المقرىء، يعرف: بابن الحصار الخطيب بالمسجد الجامع بقرطبة، يكنى: أبا القاسم.
روى عن صهره أبي القاسم بن عبد الوهاب المقرىء، وعن أبي عبد الله محمد بن عابد، وأبي القاسم حاتم بن محمد، وأبي عبد الرحمن العقيلي. وأبي مروان بن سراج، وأجاز له أبو عمر بن عبد البر ما رواه. ورحل إلى المشرق فحج وسمع بمكة: من أبي معشر الطبري المقرىء، وقرأ عليه القراءآت، ولقي بها كريمة المروزية وأخذ عنها. ولقي بمصر: أبا الحسن نصر بن عبد العزيز الفارسي الشيرازي وأبا عبد الله محمد بن عبد الولي الأندلسي، وأبا الحسن طاهر بن باب شاذ النحوي. ولقي بصقيلة: أبا بكر ابن بنت العروق المقرىء، وجالس عبد الحق بن هارون الفقيه بصقيلة، ثم انصرف إلى الأندلس فقدم إلى الأقراء والخطبة بالمسجد الجامع بقرطبة، ثم ولي الصلاة به. وطال عمره وكانت الرحلة في وقته إليه، ومدار الاقراء عليه. وكان: ثقة صدوقاً حسن الخطبة، بليغ الموعظة، فصيح اللسان، حسن البيان، جميل المنظر والملبس، مليح الخبز، فكه المجلس، أدركته وسمعت خطبه في الجمع والأعياد: ولم آخذ عنه شيئاً.
وتوفي المقرىء أبو القاسم رحمه الله يوم الثلاثاء السادس عشر من صفر من سنة إحدى عشرة وخمس مائة. ودفن عشية يوم الأربعاء بالربض، وكانت جنازته مشهورة، وصلى عليه ابنه أبو بكر ومولده سنة سبع وعشرين وأربع مائة.
(كتاب الصلة 1/276)

وانظر: المقفى الكبير 3/760؛ بغية الملتمس 1/352؛ الغنية للقاضي عياض 147.

خلف بن إبراهيم
(الأندلس)


أبو القاسم الطليطلي مصدر، قرأ على أبي عمرو الداني، قرأ عليه محمد بن حسن الخولاني ومحمد بن باسه، مات سنة سبع وسبعين وأربعمائة.

طليطلة كما رسمها Joris Hoefnagel عام 1566م
High Resolution image

خلف بن أبي الفتح بن خلف بن أحمد بن عبد الله الحنفي
(العراق)


أبو القاسم المقرىء البغداديّ سبط خلف الفقيه. كان يقرأ القرآن بتلاوة حسنة، ويتبع مظفر التوثي المغنّي ويغنّي معه. وكان يحفظ أشعاراً كثيرة، وفيه كيس وحسن خلق، توفي سنة عشر وست مائة.
(الوافي بالوفيات 13/1876)

خلف بن سعيد بن خير الزاهد
(الأندلس)


من أهل طليطلة سكن قرطبة، يكنى: أبا القاسم.
قرأ القرآن على أبي عبد الله المغامي، وأدب به، وأخذ أيضاً عن أبي بكر عبد الصمد بن سعدون الركاني، وكان رجلاً صالحاً ورعاً متواضعاً متقللاً من الدنيا، يشار إليه بالصلاح وإجابة الدعوة. وكان الناس يتبركون بلقائه ودعائه. وكان حسن الخلق كثير التواضع. وكان صاحب صلاة الفريضة بالمسجد الجامع بقرطبة، وتوفي رحمه الله يوم الاثنين ودفن عشي يوم الثلاثاء منتصف ذي القعدة أبو القاسم بن حمدين، وكانت جنازته في غاية من الحفل ما انصرفنا منها إلى مع المغرب لكثرة من شهدها من الناس.
(الصلة لابن بشكوال 1/278-279)

خلف بن سليمان
(الأندلس)


عرف بابن الحجام: من أهل قرطبة، يكنى: أبا القاسم.
قرأ القرآن علي أبي الحسن الأنطاكي المقرىء بحرف نافع برواية ورش، وقالون عنه، واتقن الروايتين وأقرأ الناس بهما. وكان يكتب المصاحف وينقطها. أخذ ذلك عن الأنطاكي. وتوفي سنة سبع وتسعين وثلاث مائة. ذكره أبو عمرو.

قصار السور الكريمة على مصحف غير مؤرخ من مقتنيات مكتبة الملك عبد العزيز بالمدينة المنورة
اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجم الكبير وتفاصيلها على موقع مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف

خلف بن غصن
(الأندلس)


أبو سعيد الطائي القرطبي مصدر خير، قرأ على أبي الطيب عبد المنعم بن غلبون وعمر بن عراك، قرأ عليه أبو محمد بن سهل، مات بميورقة في المحرم سنة سبع عشرة وأربعمائة.


قال ابن بشكوال:
خلف بن غصن بن علي الطائي: من أهل قرطبة، يكنى: أبا سعيد.
أحذ القراءة عن أبي الطيب بن غلبون وهو الذي لقنة القرآن، وعن أبي حفص ابن عراك. أقرأ الناس بقرطبة وغيرها. وكان أمياً ولم يكن بالضابط للاداء ولا بالحافظ للحروف. وكان خيراً فاضلا. توفي: بجزيرة ميورقة ليلة الاثنين مستهل المحرم سنة سبع عشرة وأربع مئة. ذكره أبو عمرو، وقد قارب السبعين سنة.
(كتاب الصلة 1/265)


.​

 

[الدكتور سهيل]

خلف بن قاسم/ خلف بن محمد/ خلف بن مروان/ خلف بن مرزوق

.

​

خلف بن قاسم بن سهل
(الأندلس)


الحافظ أبو القاسم بن الدباغ الأندلسي، ولد سنة خمس وعشرين وثلاثمائة، رحل فقرأ بالرملة على أحمد ابن صالح صاحب ابن مجاهد وأبي بكر محمد بن عبد الله بن أشتى بمصر، ورجع إلى الأندلس فصنف التصانيف بها وكان محدث زمانه بها، أخذ عنه أبو عمرو الداني وأبو عمر بن عبد البر، ومات سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة.

وانظر: تاريخ دمشق 17/13؛ بغية الطلب 7/46؛ الوافي بالوفيات 13/364؛ مختصر تاريخ دمشق 8/83؛ تاريخ علماء الأندلس 1/163؛ جذوة المقتبس 1/326؛ بغية الملتمس 1/357؛ الديباج المذهب 1/355؛ شذرات الذهب 4/500؛ سير أعلام النبلاء 17/113؛
معجم البلدان 4/425؛ تذكرة الحفاظ 3/1025؛ النجوم الزاهرة 4/211؛ تهذيب تاريخ دمشق 5/173.

خلف بن محمد بن خلف الأنصاري
(الأندلس)


أبو القاسم الأنصاري المعروف بابن العريبي بضم المهملة وفتح الراء وآخر الحروف ساكنة ثم موحدة، أخذ عن أبي عمرو الداني يسيراً، قرأ عليه أبو بكر بن نمارة وأبو العباس بن العريف، ولد سنة إحدى وعشرين وأربعمائة ومات سنة ثمان وخمسمائة.

آيات بينات من سورتي إبراهيم والحجر على مصحف خط بالخط الأندلسي الجميل

خلف بن محمد بن خلف البغدادي
(العراق)


أبو الذُّخر المقرىء البغدادي. حفظ القرآن وتفقَّه لابن حنبل ثم سافر إلى الموصل، وأقام بها وسمع بها من أبي الفضل عبد الله بن أحمد بن محمد الطُّوسيّ الخطيب ويحيى بن محمود الثقفيّ الأصبهانيّ ومن غيرهما. وأقرأ القرآن، وكتب الناس عنه. وكان متدينَّاً صالحاً حسن الطريقة، توفي بالموصل سنة تسع وعشرين وستّ مائة.
(الوافي بالوفيات 13/1876)

خلف بن مروان التميمي
(الأندلس)


أبو القاسم التميمي القرطبي الوراق الدقاق نزيل أشبيلية، رحل فقرأ بمصر على أبي أحمد بن عبد الله بن الحسين السامري وأبي بكر الاذفوي، عاش ستاً وثمانين سنة وبقي إلى قرب الأربعين وأربعمائة.

مصحف أندلسي جميل كتب في غرناطة في النصف الأول من القرن السابع الهجري

خلف بن مرزوق
(الأندلس)


ويقال ابن مروان وليس هو بالمتقدم أبو القاسم الأموي القرطبي مقري نحوي صالح، قرأ على مكي بن أبي طالب وحج فأخذ عن أبي محمد بن الوليد، ومات في ذي الحجة سنة خمس وثمانين وأربعمائة عن ثمانية وسبعين عاماً.

وانظر: بغية الملتمس 1/360؛ الصلة 1/168؛ إنباه الرواة 1/352.

.​

 

[الدكتور سهيل]

الإمام خلف بن هشام

.

خلف بن هشام بن ثعلب بن خلف بن ثعلب بن هشيم (العراق)

الإمام خلف

ابن ثعلب بن داود بن مقسم بن غالب أبو محمد الأسدي ويقال خلف بن هشام ابن طالب بن غراب الإمام العلم أبو محمد البزار بالراء البغدادي، أصله من فم الصلح* بكسر الصاد أحد القراء العشرة واحد الرواة عن سليم عن حمرة ولد سنة خمسين ومائة وحفظ القرآن وهو ابن عشر سنين وابتدأ في الطلب وهو ابن ثلاث عشرة وكان ثقة كبيراً زاهداً عابداً عالما، روينا عنه أنه قال أشكل عليَّ باب من النحو فأنفقت ثمانين ألف درهم حتى حفظته أو قال عرفته وروينا عنه أيضاً أنه كان يكره أن يقال له البزار ويقال ادعوني المقري، قال أحمد بن إبراهيم وراقه سمعته يقول قدمت الكوفة فصرت إلى سليم فقال ما أقدمك قلت أقرأ على أبي بكر بن عياش فدعا ابنه وكتب معه ورقة إلى أبي بكر لم أدر ما كتب فيها فأتيناه فقرأ الورقة وصعد في النظر ثم قال أنت خلف قلت نعم قال أنت الذي لم تخلف ببغداد أحداً أقرأ منك فسكت فقال لي أقعد هات أقرأ قلت عليك قال نعم قلت لا والله لا أقرأ على من يستصغر رجلاً من حملة القرآن ثم خرجت فوجّه إلى سليم فسأله أن يردني فأبيت ثم ندمت وأحتجت فكتبت قراءة عاصم عن يحيى بن آدم، أخذ القرآن عرضاً عن سليم بن عيسى وعبد الرحمن بن أبي حماد عن حمزة ويعقوب بن خليفة الأعشى وأبي زيد سعيد بن أوس عن المفضل الضبي وروى الحروف عن إسحاق المسيبي وإسماعيل بن جعفر وعبد الوهاب ابن عطاء ويحيى بن آدم وعبيد بن عقيل وروى رواية قتيبة عنه فيما ثبت عندنا من طريق ابن شنبوذ والمطوعي أداء وسماعاً وسمع من الكسائي الحروف ولم يقرأ عليه القرآن، قال أبو علي الأهوازي في مفردة الكسائي قال الفضل بن شاذان عن خلف إنه قرأ على الكسائي والمشهور عند أهل النقل لهذا الشأن أنه لم يقرأ عليه وإنما سأله عنها وسمعه يقرأ القرآن إلى خاتمته وضبط ذلك عنه بقراءته عليهم وكذا قال الحافظ أبو العلاء وهو الصحيح والله أعلم وروى عنه قراءة الأعمش عن زائدة بن قدامة، وروة القراءة عنه عرضاً وسماعاً أحمد بن إبراهيم وراقه وأخوه إسحاق بن إبراهيم وإبراهيم بن علي القصار وأحمد بن يزيد الحلواني وإدريس بن عبد الكريم الحداد وأحمد بن زهير وأحمد بن محمد البراثي وسلمة بن عاصم وعبد الله بن عاصم شيخ الغضايري وعلي بن الحسين بن سليم ومحمد بن إسحاق شيخ ابن شنبوذ ومحمد بن الجهم ومحمد بن مخلد الأنصاري ومحمد بن عيسى والفضل بن أحمد الزبيدي وعلي بن محمد بن نازك وإبراهيم بن إسحاق ومحمد بن إبراهيم ومحمد بن سعيد ابن عطاء وموسى بن عيسى وأبو الوليد عبد الملك بن القاسم وعمر بن فايد فيما ذكره الهذلي، قال ابن أشتة كان خلف يأخذ بمذهب حمزة إلا أنه خالفه في مائة وعشرين حرفاً قلت يعني في اختياره، مات في جمادي الآخرة سنة تسع وعشرين ومائتين ببغداد وهو مختف من الجهمية.
*فم الصلح: مدينة تقع على نهر الصلح الذى يصب في نهر دجلة، وهي مبنية على فمه أي (مصبه). تقع فوق مدينة واسط اشتهرت في التاريخ الإسلامي بالقصر الفخم الذي بناه فيها الحسن بن سهل، وزير الخليفة المأمون، وفيه بني المأمون ببيوران بنت الحسن بن سهل، ثم خربت فم الصلح.
(البداية والنهاية لابن كثير)

قال الداني:
خلف بن هشام بن ثعلب بن طالب البزار من أهل فم الصلح، يكنى أبا محمد.
حدثنا عبد العزيز بن جعفر قال: نا عبد الواحد بن عمر، قال: ورفع إليّ قاسم المطرّز كتابا من حديثه حدثنا ابن أبي الدنيا قال: سمعت خلفا البزار يقول: قدمت الكوفة على أن أقرأ على أبي بكر فلقيت أبا شهاب فقال: أنا أكلمه حتى يأخذ عليك، قال: فقال لي: قد لقيته فاذهب إليه. فلما ذهبت إليه وقفت بين يديه قال: فقال لي: عليك عليك عليك‘ قال: فتنحيت من بين يديه ورحت إلى أبي شهاب، قال: فقلت: قال لي: عليك عليك عليك ازدراءً. قال: مرّ أنا أكلمه حتى يأخذ عليك‘ قال: فقلت: والله لا رجعت إلى إنسان ازدراني ولا قرأت عليه أبدا، قال: ثم ذهبت إلى يحيى فأخذت القراءة عنه وهو حيّ.
حدثنا عبد الرحمن بن عثمان قال: نا قاسم بن أصبغ، قال: نا ابن أبي خيثمة، قال خلف بن هشام: أبو محمد البزار المقري مات سنة تسع وعشرين ومائتين. وقال موسى بن هارون: مات في جمادي الآخرة وكان مختفيا أيام الجهمية.
(جامع البيان صـ 67)

قال الذهبي:
خلف بن هشام ابن ثعلب وقيل ابن طالب بن غراب أبو محمد البغدادي المقرىء البزار أحد الأعلام وله اختيار أقرأ به وخالف فيه حمزة قرأ على سليم عن حمزة وسمع مالكا وأبا عوانة وحماد بن زيد وابا شهاب عبد ربه الحناط وأبا الأحوص وشريكا وحماد بن يحيى الأربح وطائفة وقرأ أيضا على أبي يوسف الأعمش لعاصم وأخذ حرف نافع عن إسحاق المسيبي وقراءة أبي بكر عن يحيى بن آدم قرأ عليه أحمد بن يزيد الحلواني وأحمد بن إبراهيم وراقة ومحمد بن يحيى الكسائي الصغير وإدريس بن عبد الكريم الحداد ومحمد بن الجهم وسلمة بن عاصم وخلق سواهم وحدث عنه مسلم في صحيحة وأبو داود في سننه وأحمد بن حنبل وأبو زرعة الرازي وأحمد بن أبي خيثمة ومحمد بن إبراهيم بن أبان السراج وأبو يعلى الموصلي وأبو القاسم البغوي وعدد كثير وثقة ابن معين والنسائي وقال الدارقطني كان عابدا فاضلا وقال حمدان بن هانىء المقرىء سمعت خلف بن هشام يقول أشكل علي باب من النحو فأنفقت ثمانين ألف درهم حتى حذقته وعن خلف قال أعدت الصلاة أربعين سنة كنت أتناول فيها الشراب على مذهب الكوفيين وقال الحسين بن فهم ما رأيت أنبل من خلف بن هشام كان يبدأ بأهل القرآن ثم يأذن للمحدثين وكان يقرأ علينا من حديث أبي عوانة خمسين حديثا وورد أن خلفا كان يصوم الدهر وقال أحمد بن إبراهيم وراق خلف سمعته يقول قدمت الكوفة فصرت إلى سليم فقال ما أقدمك قلت أقرأ على أبي بكر بن عياش فقال لا تريده قلت بلى فدعا ابنه وكتب معه ورقة إلى أبي بكر لم أدر ما كتب فيها فأتيناه فقرأ الورقة وصعد في النظر ثم قال أنت خلف قلت نعم قال أنت لم تخلف ببغداد أحدا أقرأ منك فسكت فقال لي أقعد هات اقرأ قلت عليك قال نعم قلت لا والله لا أقرأ على من يستصغر رجلا من حملة القرآن ثم خرجت فوجه إلى سليم يسأله أن يردني فأبيت ثم ندمت واحتجت فكتبت قراءة عاصم عن يحيى بن آدم عنه توفي في جمادى الآخر سنة تسع وعشرين ومئتين وكان كولده سنة خمسين ومئة.
(معرفة القراء الكبارـ الطبقة السادسة)

وقال الخطيب البغدادي:
خلف بن هشام بن ثعلب ويقال خلف بن هشام بن طالب بن غراب أبو محمد البزار المقرئ سمع مالك بن أنس وحماد بن زيد وأبا معاوية وخالد بن عبد الله وشريك بن عبد الله وحبان بن علي وأبا الاحوص سلام بن سليم وأبا شهاب الحناط وهشيما روى عنه عباس الدوري ومحمد بن الجهم السمري وأحمد بن أبي خيثمة ومحمد بن أحمد بن البراء وإبراهيم الحربي وإدريس بن عبد الكريم الحداد وموسى بن هارون والحسين بن فهم وأبو بكر بن أبي الدنيا والحسن بن سلام وأبو القاسم البغوي أخبرنا الحسن بن علي التميمي أخبرنا أحمد بن جعفر بن حمدان حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثنا خلف بن هشام حدثنا شريك عن جابر بن سمرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رجم يهوديا ويهودية وقال عبد الله حدثنا خلف أيضا قال حدثنا سليمان بن محمد المباركي حدثنا شريك عن سماك عن جابر بن سمرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رجم يهوديا ويهودية رواه خلف عن شريك نفسه مقطوعا وعن المباركي عن شريك موصولا أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله المعدل أخبرنا عثمان بن أحمد الدقاق حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان الانماطي قال سمعت أبا العباس أحمد بن إبراهيم وراق خلف بن هشام قال سمعت خلفا يقول قدمت الكوفة فصرت إلى سليم بن عيسى فقال لي ما أقدمك قال قلت اقرأ على أبي بكر بن عياش بحرف عاصم فقال لي لا تزيد قال قلت بلى قال فدعا ابنه وكتب معه رقعة إلى أبي بكر بن عياش ولم أدر ما كتب فيها قال فأتينا منزل أبي بكر فاستأذن عليه بن سليم فدخل فأعطاه الرقعة قال أبو يعقوب يعني بن أبي حسان وكان لخلف سبع عشرة سنة قال فلما قرأها قال أدخل الرجل قال فدخلت فسلمت عليه قال فصعد في النظر ثم قال لي أنت خلف قال قلت نعم أنا خلف قال أنت لم تخلف ببغداد أحدا اقرأ منك قال فسكت قال فقال لي اقعد هات اقرأ قال قلت عليك قال نعم قال قلت لا والله لا أقرأ على رجل يستصغر رجلا من حملة القرآن قال ثم تركته وخرجت قال فوجه إلى سليم يسألني أن يردني إليه قال فلم أرجع قال فندمت واحتجت فكتبت قراءة عاصم عن يحيى بن آدم عن أبي بكر بن عياش أخبرنا بشري بن عبد الله الرومي حدثنا سعد بن محمد بن إسحاق الصيرفي حدثنا عبيد الله بن محمد بن جعفر الرازي وأخبرنا الحسن بن أبي طالب حدثني عبيد الله بن أحمد بن يعقوب المقرئ حدثنا أبو علي بن الرازي صاحب الحسين بن فهم قال حدثنا حسين بن محمد بن فهم حدثني خلف بن هشام قال أتيت سليم بن عيسى لاقرأ عليه قال وكان بين يديه قوم فأظنهم سبقوني فلما جلست قال لي من أنت قلت خلف فقال لي بلغني أنك تريد الترفع في القراءة فلست آخذ عليك شيئا قال فكنت أحضر المجلس ولا يأخذ علي شيئا قال فبكرت يوما في الغلس وخرج فقال من ههنا يتقدم يقرأ فتقدمت فجلست بين يديه قال فاستفتحت سورة يوسف وهي من أشد القرآن اعرابا فقال لي من أنت فما سمعت أقرأ منك فقلت أنا خلف فقال لي فعلتها ما يحل لي أن أمنعك اقرأ قال فكنت أقرأ عليه حتى قرأت يوما حم المؤمن فلما بلغت إلى قوله ويستغفرون للذين آمنوا بكى بكاء شديدا ثم قال لي يا خلف أما ترى ما أعظم حق المؤمن تراه نائما على فراشه والملائكة يستغفرون له حدثني حمزة الزيات عن الاعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله خلق مائة رحمة فأنزل منها رحمة على عباده يتراحمون بها وخبأ تسع وتسعين عنده فإذا كان يوم القيامة جمع تيك الرحمة إلى التسعة والتسعين وفرقها على عباده فمن رحمة واحدة جعلني مسلما وعلمني القرآن وعرفني نبيه وفعل بي وفعل إني أرجو من تسع وتسعين الجنة دخل كل واحد من اللفظين في الآخر والمعنى متقارب أخبرني أحمد بن محمد العتيقي حدثنا محمد بن العباس حدثنا جعفر بن محمد الصندلي أخبرنا أبو بكر بن حماد قال سألت خلف بن هشام قلت يا أبا محمد بن سعدان الضرير قرأ عليك قال لم تسأل عن هذا فقلت أحببت أن أعلم فقال كان بن سعدان يختلف إلى البصرة في قبض أرزاقه مع المكافيف فكان يجلس إلى أيوب بن المتوكل فقال له أيوب يوما يا ضرير ألك حظ في القرآن قال فقال بن سعدان قد رزق الله منه خيرا بحمد الله ونعمته قال فقال على من قرأت قال فذكرني قال فقال له اقرأ حتى اسمع قراءتك قال فقرأت قراءة لينة قال فقال لا اقرأ كما تقرأ على استاذك قال فاضجعت رجلي اليسرى ونصبت اليمنى وحللت أزراري وحسرت عن ذراعي ثم ابتدأت فقرأت خمس آيات بالتحقيق قال فقال لي حسبك ثم التفت إلى أصحابه فقال من لم يدخل الكوفة ويشرب من ماء الفرات لم يقرأ القرآن قال ثم قدمت البصرة فاتيت أيوب بن المتوكل فقام من مجلسه فأجلسني فيه وجلس بين يدي فكبر ذلك على أصحابه فالتفت إليهم فقال إني رأيت البارحة فيما يرى النائم كأن قد دخل هذه القرية أمير المؤمنين قال خلف ثم قدم أيوب علينا ها هنا فكان يسألني عن دقائق قراءة حمزة أخبرني عبد العزيز بن علي الوراق حدثنا عمر بن محمد بن إبراهيم البجلي حدثنا أحمد بن عبيد الله بن عمار الثقفي حدثني أبو عبد الله محمد بن أحمد المعروف بابن أبي قرية المؤدب قال قلت لخلف يا أبا محمد قرأت في كتابك كتاب حروف القراءات حدثني سليم بن عيسى قال قرأت القرآن على حمزة بن حبيب عشر مرات وقرأت أنا القرآن على سليم بن عيسى مرارا فلم لم تبين ذلك كما بينه سليم فقال قد ظننت أنه لا يسألني عن ذاك إلا مثلك وسأخبرك إني لما أكثرت من القراءة على سليم وأقمت أقرئ ببغداد قدمت عليه بالكوفة بعد ذلك فقال ماذا بك يا خلف فقد اكتفيت قلت أحببت أن أزداد من الدرس قال كلا لكنك أحببت أن تحضر الجماعات فتقول قرأت على سليم كذا وكذا من مرة فقلت فاني أعاهد الله أن لا أخبر بذلك أحدا فمن أجل ذلك قلت في كتابي وقرأت أنا القرآن على سليم مرارا أخبرني العتيقي أخبرنا محمد بن العباس حدثنا جعفر بن محمد الصندلي أخبرنا أبو بكر بن حماد قال قيل لخلف لم تأخذ على الناس بالتحقيق قال حتى إذا صاروا إلى المحاريب حدروا أخبرنا الحسن بن أبي بكر قال سمعت أحمد بن كامل القاضي يقول سمعت حسين بن فهم يقول ما رأيت أنبل من خلف بن هشام كان يبدأ بأهل القرآن ثم يأذن لاصحاب الحديث وكان يقرأ علينا من حديث أبي عوانة خمسين حديثا هذا أو نحوه قال أحمد بن كامل وقد رأى يعني بن فهم أحمد والناس حدثني نصر بن إبراهيم النابلسي ببيت المقدس أخبرنا عمر بن أحمد بن محمد الواسطي الخطيب في المسجد الاقصى أخبرنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الملطي حدثنا أبو الحسن أحمد بن جعفر بن زياد السوسي بحلب قال ذكر أبو جعفر النفيلي خلف بن هشام البزار فقال كان من أصحاب السنة لولا بلية كانت فيه شرب النبيذ أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق حدثنا محمد بن الحسن بن زياد النقاش قال سمعت إدريس بن عبد الكريم الحداد يقول كان خلف بن هشام يشرب من الشراب على التأويل فكان بن أخته يوما يقرأ عليه سورة الانفال حتى بلغ ليميز الله الخبيث من الطيب فقال يا خال إذا ميز الله الخبيث من الطيب أين يكون الشراب قال فنكس رأسه طويلا ثم قال مع الخبيث قال فترضى أن تكون مع أصحاب الخبيث قال يا بني امض إلى المنزل فاصبب كل شئ فيه وتركه فاعقبه الله الصوم فكان يصوم الدهر إلى أن مات أخبرنا هبة الله بن الحسن بن منصور الطبري قال وجدت فيما حدث به أبو القاسم الحسين بن أحمد بن إبراهيم الفرائضي قال سمعت عباسا الدوري وسئل عن حكاية عن أحمد بن حنبل في خلف فقال لم أسمعها من أحمد ولكن حدثني أصحابنا أنهم ذكروا خلفا البزار عند أحمد فقيل يا أبا عبد الله إنه يشرب فقال قد انتهى إلينا علم هذا عنه ولكن هو والله عندنا الثقة الامين شرب أو لم يشرب قال عباس ووجهني خلف إلى يحيى فقال أحب أن تقول لابي زكريا يحيى بن معين كانت عندي كتب عن حماد بن زيد فحدثت بها وبقي منها رقاع بعضها دارس فاجتمعت عليه أنا وأصحابنا فاستخرجناها فما ترى أحد بها فقال لي قل له حدث بها يا أبا محمد فأنت الصدوق الثقة أخبرنا أبو منصور محمد بن عيسى بن عبد العزيز البزاز بهمذان حدثنا صالح بن أحمد بن محمد الحافظ حدثنا أبو حفص عمر بن أحمد بن علي قال سمعت أبا الحسن محمد بن حاتم الكندي يقول سألت يحيى بن معين عن خلف البزار فسمعته يقول خلف البزار لم يكن يدري إيش الحديث إنما كان يبيع البزر قلت أحسب أن الكندي سأله عن حفاظ الحديث ونقاده فأجابه يحيى بهذا القول والمحفوظ ما ذكرناه من توثيق يحيى له حدثني محمد بن يوسف النيسابوري أخبرنا الخصيب بن عبد الله المصري حدثنا عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن النسائي أخبرني أبي قال أبو محمد خلف بن هشام البزار بغدادي ثقة أخبرنا عبد الكريم بن محمد بن أحمد الضبي حدثنا علي بن عمر الحافظ قال أبو محمد خلف بن هشام بن ثعلب البزار المقرئ كان عبدا فاضلا وآخر من حدث عنه بن منيع وقال أعدت صلاة أربعين سنة كنت أتناول فيها الشراب على مذهب الكوفيين أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق أخبرنا إسماعيل بن علي الخطبي حدثنا عبيد الله بن محمد بن خلف البزار قال مات خلف بن هشام البزار سنة ثمان وعشرين ومائتين قلت هذا وهم والصواب ما أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق أخبرنا أحمد بن إسحاق بن وهب البندار حدثنا أبو غالب علي بن أحمد بن النضر وأخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل أخبرنا جعفر بن محمد بن نصير الخلدي حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي وأخبرنا بن الفضل أيضا أخبرنا دعلج بن أحمد أخبرنا أحمد بن علي الابار قالوا أخبرنا أحمد بن أبي جعفر أخبرنا محمد بن المظفر قال قال عبد الله بن محمد البغوي مات خلف بن هشام البزار في سنة تسع وعشرين ومائتين زاد البغوي في جمادى الآخرة ببغداد وقال الحضرمي والبغوي وكان لا يخضب ذكر موسى بن هارون أنه مات يوم السبت السابع من جمادى الآخرة أخبرني أحمد بن علي بن التوزي حدثنا إسماعيل بن سعيد المعدل حدثنا أبو بكر بن الانباري حدثنا إدريس بن عبد الكريم حدثني بعض أصحابنا قال حدثنا بن شاهين قال حدثني يحيى الفحام قال إدريس ويحيى يحيى يعني في الفضل والعبادة قال رأيت خلف بن هشام في المنام فقلت له يا أبا محمد ما فعل بك ربك فقال غفر لي وقال لي اقرأ علي القرآن فقرأت عليه القرآن فما غير علي الا حرفا واحدا ما أنا بمصرخكم وما أنتم بمصرخي أنى وقال أبو بكر بن الانباري حدثنا أحمد بن محمد الحراني قال أنشدنا أبو جعفر محمد بن موسى الصفار المقرئ صاحب خلف قال أنشدني رجل يرثي خلف مضى شيخنا البزار بالفضل يذكر هجان امام في القراءة مبصر سقى الله قبرا حله من غمامة بوابل غيث صفوه متفجر لقد فاز أقوام بصحبة شيخنا وأخذهم عنه القراة أكثروا وقد طلب الحساد في الناس كيده فما قدروا حتى عموا وتحيروا.
تاريخ بغداد 8/322-328

قال ابن الجوزي:
خلف بن هشام بن ثعلب - ويقال‏:‏ خلف بن هشام بن طالب - بن غراب أبو محمد البزار المقرئ سمع مالك بن أنس وحماد بن زيد وأبا عوانة وخلقاُ كثيراُ روى عنه‏:‏ عباس الدوري وإبراهيم الحربي وأبو بكر بن أبي الدنيا والبغوي وكان آخر من حدث عنه ‏.‏
وكان ثقة فاضلًا عابدًا وكان يشرب النبيذ على رأي الكوفيين ثم تركه وصام الدهر وأعاد صلاة أربعين سنة كان يشرب فيها ‏.‏
أخبرنا أبو منصور القزاز أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق حدثنا محمد بن الحسن بن زياد النقاش قال‏:‏ سمعت إدريس بن عبد الكريم يقول‏:‏ كان خلف بن هشام يشرب من الشراب على التأويل وكان ابن أخته يومًا يقرأ عليه سورة الأنفال حتى بلغ ‏{‏ليميز الله الخبيث من الطيب‏}‏ فقال‏:‏ يا خال إذا ميز الله الخبيث من الطيب أين يكون الشراب قال‏:‏ فنكس رأسه طويلًا ثم قال‏:‏ مع الخبيث قال‏:‏ أفترضى أن تكون مع أصحاب الخبيث قال‏:‏ يا بني امض إلى المنزل فاصبب كل شيء فيه وتركه فأعقبه الله الصوم فكان يصوم الدهر إلى أن مات ‏.‏
توفي خلف في جمادي الآخرة من هذه السنة [229]
(المنتظم في تاريخ الأمم والملوك 11/145-146)

وقال الصفدي:
خلف بن هشام بن ثعلب أبو محمد البغداديّ المقرىء البزّاز أحد الأعلام. له قراءة اختارها، وثّقه ابن معين والنسائي والدارقطنيّ. كان عابداً فاضلاً، قال: أعدت الصلاة أربعين سنةً كنت أتناول فيها الشراب على مذهب الكوفيين. قيل أن ابن أخته قرأ عليه سورة الأنعام حتى بلغ قوله تعالى: ليميز الله الخبيث من الطَّيِّب فقال له: يا خال، إذا ميَّز الله الخبيث من الطَّيب أين يكون النبيذ؟ فنكس رأسه طويلاً وقال: مع الخبيث. فقال: أترضى أن تكون مع الخبيث؟ فقال: يا بني اذهب إلى المنزل فاصبب كل شيء فيه، فأعقبه الله الصّوم فصام الدّهر إلى أن مات. قال يحيى الفحام: رأيت خلف بن هشام في المنام فقلت: ما فعل الله بك؟ فقال: غفر لي. توفي سنة تسعٍ وعشرين ومائتين، وروى له مسلم وأبو داود.
(الوافي بالوفيات 13/358)

وانظر:
شذرات الذهب 2/67؛ النجوم الزاهرة 2/256؛ العبر للذهبي 1/404؛ طبقات المفسرين للداودي 1/164؛ طبقات ابن سعد 7/87؛ الجرح والتعديل 3/372؛ تهذيب التهذيب 3/156؛ خلاصة تذهيب الكمال 106؛ تاريخ البخاري الكبير 3/196؛ تاريخ البخاري الصغير 2/358؛ وفيات الأعيان 1/241؛ الفهرست لابن النديم 31؛ اللباب 1/146؛ مرآة الجنان 1/98؛ الكاشف 1/282؛ دول الإسلام 1/100؛ المعارف 531؛ الأنساب 2/182؛ سير أعلام النبلاء 10/576؛ البداية والنهاية 10/302؛ الأعلام 2/311؛ أخبار النحويين 21؛ الكامل 7/11؛ تهذيب الكمال 8/299؛ طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى 1/153؛ المختصر في أخبار البشر 2/32؛ تقريب التهذيب 300؛ المنهج الأحمد 1/174؛ المقصد الأرشد 1/377.​

​

​

​

​

قال الإمام الشاطبي رحمه الله:
وحمزة ما أزكاه من متورع * إماما صبورا، للقرآن مرتلا
روى خلف عنه وجلاد الذي * رواه سليم متقنا ومحصلا
_​

 

[الدكتور سهيل]

خلاد بن عيسى/ خلاد بن خالد/ خلاد بن يزيد/ خليد بن سعد

.

​

خلف بن يوسف البَرْبُشتـَري
(الأندلس)

يكنى: أبا القاسم
روى عن أبي عمرو المقرىء وأجاز له. وكان خيرا فاضلا من أهل الحديث والقرآن والبراعة والفهم. توفي لعشر خلون من شهر رمضان سنة إحدى وخمسين وأربعمائة في الطاعون. ذكره أبو داود المقرىء
(الصلة لابن بشكوال 1/270)

خلف المقرىء
(الأندلس)

مولى جعفر الفتى من سكان طلبيرة. يكنى أبا القاسم
[FONT=times new roman(arabic)]له رحلة إلى المشرق وسمع فيها‏‏ من أبي محمد بن أبي زيد القيروان[FONT=times new roman(arabic)]وسمع منه ولازمه سنين عدة وأقام بالمشرق سبعة عشرة عاماً وحج ثلاث حجج وقرآ القرآن​

[FONT=times new roman(arabic)]بمصر على أبي الطيب بن قرأت خبره كله بخط أبي بكر المصحفي وذكر أنه لقيه بطلبيرة[/FONT][FONT=times new roman(arabic)]وقال‏:‏ كان رجلا صالحاً متبتلاً دائم الصيام دهره عابداً‏.‏[/FONT][/FONT]
[FONT=times new roman(arabic)][FONT=times new roman(arabic)]وكان يسكن المسجد ويقرأ عليه ويحاول عجن خبزه وقوته بيده‏.‏
[FONT=times new roman(arabic)]وكان قصيراً مفرط القصر‏.‏[/FONT]
[FONT=times new roman(arabic)]وكان فقيهاً يقظاً وذكر أنه أخذ عنه سنة ثمان وأربع مائة‏.[/FONT]
[FONT=times new roman(arabic)](الصلة لابن بشكوال 1/264)‏[/FONT]
[/FONT][/FONT]

خلاد بن عيسى الكوفي
(العراق)

عرض على حمزة وهو من كبار أصحابه ومن المكثرين عنه مما روى القراءة بأسرها وقد عرض أيضا على سليم.

خلاد بن خالد الأحول الكوفي
(العراق)

عرض على حمزة وهو من جلة أصحابه.

وانظر:التاريخ الكبير للبخاري 3/189؛ التاريخ الصغير للبخاري 227؛ الجرح والتعديل 3/368؛ الوافي بالوفيات 13/375؛
شذرات الذهب 3/96؛ الأعلام 2/309.

خلاد بن خالد الشيباني
(العراق)

الإمام خلاد راوي حمزة

وقيل أبو عبد الله الشيباني مولاهم الصيرفي الكوفي إمام في القراءة ثقة عارف محقق أستاذ، أخذ القراءة عرضاً عن سليم وهو من أضبط أصحابه وأجلهم وروى القراءة عن حسين ابن علي الجعفي عن أبي بكر وعن أبي بكر نفسه عن عاصم وعن أبي جعفر محمد ابن الحسن الرواسي، روى القراءة عنه عرضاً أحمد بن يزيد الحلواني وإبراهيم بن علي القصار وإبراهيم بن نصر الرازي وحمدون ابن منصور وسليمان بن عبد لرحمن الطلحي وعلي بن حسين الطبري وعلي بن محمد بن الفضل وعنبسة بن النضر الأحمري و" القاسم بن يزيد الوزان وهو أنبل أصحابه ومحمد بن الفضل ومحمد ابن سعيد البزاز ومحمد بن موسى بن أمية ومحمد بن شاذان الجوهري وهو من أضبطهم ومحمد بن عيسى الاصبهاني ومحمد بن يحيى الخنيسي ومحمد بن الهيثم قاضي عكبرا وهو أجل أصحابه، توفي سنة عشرين ومائتين.

قال الذهبي:
خلاد بن خالد وقيل ابن عيسى أبو عيسى وقيل أبو عبد الله الشيباني مولاهم الصيرفي الكوفي الأحول المقرىء صاحب سليم أقرأ الناس مدة وحدث عن زهير بن معاوية والحسن بن صالح بن حي قرأ عليه محمد بن شاذان الجوهري ومحمد بن الهيثم قاضي عكبرا ومحمد بن يحيى الخنيسي والقاسم بن يزيد الوازن وهو أنبل أصحابه وحدث عنه أبو زرعة وأبو حاتم وكان صدوقا توفي سنة عشرين ومئتين.
(معرفة القراء الكبارـ الطبقة السادسة)

وانظر: الجرح والتعديل 3/368؛ التاريخ الكبير للبخاري 3/189؛ شذرات الذهب 2/47.

قال الإمام الشاطبي رحمه الله:
وحمزة ما أزكاه من متورع * إماما صبورا، للقرآن مرتلا
روى خلف عنه وجلاد الذي * رواه سليم متقنا ومحصلا

خلاد بن يزيد
(العراق)

أبو الهيثم الباهلي البصري وقال الأهوازي فيه الكاهلي وليس كذلك بل الكاهلي خالد بن يزيد كما تقدم، عرض على حمزة وروى عن الثوري وغيره، روى القراءة عنه عرضاً محمد بن عيسى الاصبهاني والسري بن يحيى وروى عنه الفلاس وغيره، وهو المعروف بالارقط.

خليد بن سعد السلاماني القضاعي
(الجزيرة ـ الشام)

خليد بن سعد السلاماني، ويقال: مولى أم الدرداء، ويقال مولى أبي الدرداء. روى عن أحدهما، وروى عنه عطاء الخرساني وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وغيرهما عن ضمرة بن علي بن أبي حملة قال: ما ضرب الناقوس ببيت المقدس قط إلا وخويلد بن سعد قد جمع ثيابه وقام يصلي على الصخرة التي على شام الصخرة. وقال ابن جابر: كان خليد بن سعد قارئا حسن الصوت، وكانوا يجتمعون في بيت أم الدرداء يقرأ عليهم.
(الوافي بالوفيات 13/1880)
.​

[/FONT]