موسوعة مزامير آل داوُد الكبرى لتراجم قراء العراق وبلاد الشام

[الدكتور سهيل]

أبو علي الحداد/ أبو علي الخزاعي الأندلسي/ الحسن بن أحمد بن شاذان

.

​

الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن مهرة
(العراق)

الشيخ أبو علي الحداد شيخ أصبهان وأعلى من بقي في الدنيا إسناداً في القراءات والحديث، ولد سنة تسع عشرة وأربعمائة وأول سماعه سنة أربع وعشرين وكان ثقة صالحا جليل القدر، قرأ على أبي عبد الله أحمد بن محمد بن الحسين بن يزده الخياط الملنجي وأبي الفضل عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن بن بندار العجلي وأحمد بن الفضل الباطرقاني وأبي القاسم عبد الله بن محمد بن أحمد العطار وعلي بن القاسم بن إبراهيم الخياط، وروى الحروف عن عبد الملك بن الخير العطار وأحمد بن محمد بن عبد الله الأسكاف وسمع سبعة ابن مجاهد من أحمد بن محمد بن يوسف بن مردة وعلي بن القاسم بن إبراهيم الخياط صاحبي الكتاني، قرأ عليه أبو العلاء الحسن بن أحمد الهمذاني وعبد الله ابن علي الطامذي ومحمد بن أبي نصر مهجوف، توفي في ذي الحجة سنة خمس عشرة وخمسمائة عن سبع وتسعين سنة.

قال الذهبي:
الحسن بن أحمد بن الحسن أبو علي الحداد شيخ أصبهان ومقرئها في عصره وأسند من بقي بها بل وبالدنيا ولد سنة تسع عشرة وأربع مئة وأول سماعه للحديث في سن أربع وعشرين وأربع مئة فسمع الكثير من أبي نعيم الحافظ وأبي الحسين ابن فاذشاه وأبي سعد عبد الرحمن بن أحمد الصفار وأبي بكر محمد بن علي بن مصعب وطائفة كبيرة وخرج لنفسه معجما سمعناه وقرأ القراءات على جماعة منهم أبو القاسم عبد الله بن محمد العطار وأبو الفضل عبد الرحمن بن أحمد بن بندار العجلي الرازي قرأ عليه أبو العلاء الهمذاني العطار وجماعة وحدث عنه السلفي وأبو موسى المديني وخطيب الموصل ويحيى الثقفي ومسعود الجمال وخليل الراراني ومحمد بن إسماعيل الطرسوسي وأبو المكارم اللبان ومحمد بن أبي زيد الكراني قال أبو سعد السمعاني كلان ثقة عالما صدوقا من أهل العلم والقرآن والدين والصلاح سمع مسند الإمام أحمد والموطأ ومسند الحارث ومسند الطيالسي وسنن الكجي من أبي نعيم وسمع منه الحلية والمستخرجين على الصحيحين وأشياء كثيرة توفي في ذي الحجة سنة خمس عشرة وخمس مئة عن سبع وتسعين سنة رحمه الله.
(معرفة القراء الكبار ـ الطبقة الثانية عشرة 2/906)

وانظر: التحبير 1/177؛ المنتظم 9/228؛ التقييد: الورقة 73أ-73ب، مختصر طبقات علماء الحديث الورقة: 227؛ تاريخ الإسلام 4/218؛ دول الإسلام 2/42؛ العبر 4/34؛ عيون التواريخ 13/402؛ شذرات الذهب 4/47؛ الرسالة المستطرفة 26 (التحقيق على سير أعلام النبلاء 19/303)

دولة السلطنة العثمانية في أقصى امتداد لها

الحسن بن أحمد بن سيدبونة
(الأندلس)

أبو علي الخزاعي الأندلسي مقرىء جليل، قرأ على ابن هذيل، قرأ عليه ابنه أبو تمام غالب.

الحسن بن أحمد بن شاذان
(العراق)

أبو علي، روى القراءة عن ابن مقسم، روى القراءة عنه أحمد بن الحسن بن خيرون.

وانظر: تاريخ بغداد 7/279، 280؛ تبيين كذب المفتري 245، 246؛ المنتظم 8/86، 87؛ الكامل في التاريخ 9/445؛ العبر 3/157؛ دول الإسلام 1/253؛ تذكرة الحفاظ 3/1075؛ البداية والنهاية 12/39؛ الجواهر المضية 2/38، 39؛ النجوم الزاهرة 4/280؛ الطبقات السنية برقم 647؛ شذرات الذهب 3/228، 229 (التحقيق على سير أعلام النبلاء 17/416)
.​

 

[الدكتور سهيل]

أبو علي بن البناء/الحسن بن أحمد بن عتاب/الحسن بن أحمد بن عبد الغفار/أبو نصر الشهرزوري

.

​

الحسن بن أحمد بن عبد الله
(العراق)

أبو علي بن البناء الحنبلي المحدث صاحب المؤلفات شيخ، قرأ على أبي الحسن علي بن أحمد الحمامي، قرأ عليه أبو عبد الله الحسين بن محمد البارع وأبو العز محمد بن الحسن بن بندار القلانسي، توفي سنة إحدى وسبعين وأربعمائة ببغداد.

قال الذهبي:
أبو علي ابن البناء الحنبلي. هو الحسن بن أحمد بن عبد الله البغدادي الفقيه المقرىء المحدث صاحب التصانيف قرأ القراءات على أبي الحسن الحمامي وسمع من هلال الحفار وأبي الفتح بن أبي الفوارس وابن رزقوية وجماعة قرأ عليه بالروايات مثل أبي عبد الله البارع وأبي العز القلانسي وهو من قدماء تلامذة القاضي أبي يعلي ابن الفراء وكانت له حلقتان للفتوى وللوعظ وكان شديدا على البتدعة ناصرا للسنة روى عنه ولداه أبو غالب أحمد ويحيى وأبو الحسين ابن الفراء وأبو بكر قاضي المارستان وبالإجازة الحافظ محمد بن ناصر توفي سنة إحدى وسبعين وأربع مئة ببغداد.
(معرفة القراء الكبار ـ الطبقة الحادية عشرة)

وقال الصفدي:
بن البناء الفقيه، أبو علي المقرىء المحدّث الحنبليُّ ولد سنة ست وتسعين وثلاثمئة وتوفي سنة إحدى وسبعين وأربعمئة قرأ القرآن على أبي الحسن الحمامي وغيره وسمع من ابن بشران وغيره وتفقه على القاضي أبي يعلى وصنَّف في كل فنٍّ. وبلغت تصانيفه مائةً وخمسين كتاباً منها شرح الإيضاح لأبي علي. قال السمعاني: سمعت أبا القاسم ابن السَّمرقندي يقول: كان واحدٌ من أصحاب الحديث اسمه الحسن بن أحمد بن عبد الله النيسابوري وكان قد سمع الكثير وكان ابن البناء يكشط من التسميع بوري ويمدّ السِّين وقد صار الحسن بن أحمد بن عبد الله إبن البنَّاء قال كذا قيل أنه كان يفعل. قال أبو الفرج: وهذا القول بعيدٌ من الصحة فإنه قال كذا: قيل ولم يحك عن علمه بذلك ولا يثبت هذا والثاني أن الرجل مكثرٌ ولا يحتاج إلى الاستزادة لما يسمع، ومتدينٌ ولا يحسن أن يظنَّ بالمتديّن الكذب، والثالث أنه قد اشتهرت كثرة رواية أبي علي ابن البناء فأين هذا الرجل الذي يقال له الحسن بن أحمد بن عبد الله النيسابوري ومن ذكره ومن يعرفه. ومعلوم أن اشتهار سماعه لا يخفى. انتهى. قلت: قد رأيت محبّ الدين بن النجار ذكر في ذيل تاريخ بغداد الحسن بن أحمد بن عبد الله النيسابوري الصّوفي وقال: سمع الكثير من أبي الحسن علي بن أحمد بن عمر الحمامي المقرىء وأمثاله وروى الخطيب عنه كثيراً في التاريخ وفياتٍ وغيرها ثم ذكر بعده ترجمة ابن البناء وقال: أخبرنا جعفر بن علي المقرىء بالاسكندرية قال: أخبرنا أبو طاهر السِّلفي قال: سألت أبا غالب شجاع بن فارسٍ الذهليَّ عن أبي علي الحسن بن البناء فقال: كان أحد القراء المجوّدين والشيوخ المذكورين سمعنا منه قطعةً صالحةً من حديثه وتصانيفه ولا أذكر عنه أكثر من هذا قال السِّلفي: كأنه أشار إلى ضعفه ثم ذكر ابن النجار شيئاً آخر يؤيد قول ابن السَّمعاني وكتب إليه بعض أصحابه قول الخليل بن أحمد: من البسيط
إن كنت لست معي فالذكر منك معي ... يراك قلبي وإن غيِّبت عن نظري
العين تبصر ما تهوى وتفقده ... وباطن القلب لا يخلو من النظر
فكتب أبو علي ابن البناء لنفسه: من الطويل
إذا غيِّبت أشباحنا كان بيننا ... رسائل صدقٍ في الضمير تراسل
وأرواحنا في كلِّ شرقٍ ومغربٍ ... تلاقي بإخلاص الوداد تواصل
وثمّ أمورٌ لو تحققت بعضها ... لكنت لنا بالعذر فيها تقابل
وكم غائب في الصَّدر منه مسلِّم ... وكم زائرٍ في القلب منه بلابل
فلا تجزعن يوماً إذا غاب صاحبٌ ... أمينٌ فما غاب الصَّديق المجامل
وقال ابن البناء: أذكرني أبو بكر الخطيب في تاريخه بالصِّدق أو بالكذب؟ فقالوا: ما ذكرك في التاريخ أصلاً. فقال: ليته ذكرني في الكذَّابين.
(الوافي بالوفيات 11/381)

وقال ابن الجوزي:
الحسن بن أحمد بن عبد الله بن البناء أبو علي المقرئ الفقيـه المحـدث ولـد فـي سنـة سـت وتسعيـن وثلثمائـة وقـرأ القرآن على أبي الحسن الحمامي وغيره وسمـع الحديـث بيـن ابنـي بشـران وهلـال الحفـار وأبـي الفتح بن أبي الفوارس وابن رزقويه في خلق كثيـر وتفقـه علـى القاضـي أبي يعلى بن الفراء وصنف في كل فن فحكي عنه أنه قال‏:‏ صنفت خمسين ومائة مصنف وكان له حلقة بجامع القصر من مشايخنا وتوفـي ليلـة السبـت خامـس رجب هذه السنة وأم الناس في الصلاة عليه أبو محمد التميمي ودفن في مقبرة باب حرب‏.‏
(المنتظم في تاريخ الأمم والملوك 16/200)

وقال ابن العماد:
فيها [471] توفي ابو علي بن البناء الحسن بن أحمد بن عبد الله الحنبلي البغدادي الأمام المقرئ المحدث الفقيه الواعظ صاحب التصانيف ولد سنة ست وتسعين وثلثمائة وقرأ القراءات السبع على أبي الحسن الحمامي وغيره وسمع الحديث علي القاضي أبي يعلى وهو من قدماء أصحابه وحضر عند ابن أبي موسى وناظر في مجلسه وتفقه أيضا علي أبي الفضل التميمي وأخيه أبي الفرج وقرأ عليه القرآن جماعة مثل عبد الله البارع وأبى العز القلانسى وغيرهما وسمع منه الحديث خلق كثير وقرأ عليه الحافظ الحميدي كثيرا ودرس الفقه كثيرا وأفتى زمانا طويلا وصنف كتبا في الفقه والحديث والفرائض وأصول الدين وفي علوم مختلفات قال ابن الجوزى ذكر عنه انه قال صنف خمسمائة مصنف وتراجم كتبه مسجوعة وقال ابن شافع كتبت الحديث عن نحو من ثلثمائة شيخ ما رأيت فيهم من كتب بخطه اكثر من ابن البنا قال وقال لي هو رحمه الله ما رأيت بعيني من كتب أكثر مني قال وكان طاهر الأخلاق حسن الوجه والشبية محبا لأهل العلم مكرما لهم وتوفي رحمه الله ليلة السبت خامس رجب ودفن بباب حرب رحمه الله.
(شذرات الذهب 3/338)

وانظر: تذكرة الحفاظ 3/1176؛ معجم الأدباء 7/265؛ سير أعلام النبلاء 18/380؛ العبر 3/275؛ دول الإسلام 2/5؛ النجوم الزاهرة 5/107، طبقات الحنابلة 397، تلخيص ابن مكتوم 50؛ لسان الميزان 2/195؛ إنباه الرواة 1/276؛ مرآة الجنان 3/100؛ بغية الوعاة 1/495؛ كشف الظنون 1/212؛ هدية العارفين 1/276؛ الأعلام 2/180، الذيل على الطبقات 1/41، الكامل في التاريخ 8/419، وتاريخ نيسابور ت502.

الحسن بن أحمد بن عتاب
(العراق)

روى القراءة عن الحسين بن إبراهيم ابن أبي عجرم.

الحسن بن أحمد بن عبد الغفار بن سليمان بن أبان
(العراق)

الإمام أبو علي الفارسي النحوي المشهور، أصله من فسطاط من عمر شيراز، روى القراءة عرضاً عن أبي بكر بن مجاهد، روى القراءة عنه عرضاً عبد الملك بن بكران النهرواني وأخذ النحو عن أبي إسحاق الزجاج ثم عن أبي بكر بن السري وأخذ عنه كتاب سيبويه وانتهت إليه رياسة علم النحو وصحب عضد الدولة فعظمه كثيراً ثم لحق بسيف الدولة فأكرمه وقد أخذ عنه النحو أئمة كبار كابن جنى وأبي الحسن الربيعي وخلق، وألف كتاب التذكرة وكتاب الحجة شرح سبعة ابن مجاهد فأجاد وأفاد والإيضاح والتكملة وغير ذلك، توفي سنة سبع وسبعين وثلاثمائة وأوصى بثلث ماله لنحاة بغداد بياض عليها فكان ثلاثين ألف دينار.

وانظر: تذكرة الحفاظ 3/972؛ ميزان الاعتدال 2/26؛ لسان الميزان 2/236؛ تاريخ بغداد 7/275؛ المنتظم 14/324؛ البداية والنهاية 11/306؛ وفيات الأعيان 2/80؛ الوافي بالوفيات 11/376؛ سير أعلام النبلاء 16/379؛ العبر 3/4؛ إنباه الرواة 1/273؛ روضات الجنات 3/76؛ الصلة 1/141؛ بغية الطلب 5/2265؛ النجوم الزاهرة 4/151؛ شذرات الذهب 4/407؛ معجم الأدباء 2/811؛ هدية العارفين 1/272؛ الأعلام 2/179

محراب من اصفهان يعود لسنة 755 هـ

الحسن بن أحمد بن علي بن فتخان* بن منصور
(العراق)

أبو نصر الشهرزوري شيخ، قرأ علي نصر بن أحمد بن مسرور الخباز، قرأ عليه ولده المبارك بن الحسن.

* فتحان بنسخة دار الكتب المصرية رقم (تاريخ 1616) وبباقي النسخ بالخاء المعجمة.
.​

 

[الدكتور سهيل]

الحسن بن الليث الشيرازي/ ابن هبل الصالحي الدقاق/ أبو حمية السمرقندي/ الحسن ابن أزهر

.

​

الحسن بن أحمد بن محمد بن محمد بن سليمان العباسي
(العراق)


أبو علي بن أبي العباس بن أبي عبد الله، المعروف بابن الحويزي
ولد ببغداد ونشأ بها، وقرأ القرآن بالروايات على أبي الكرم بن الشهر زوري، وسمع منه ومن أبي القاسم إسماعيل بن السمرقندي وأبي الفرج عبد الخالق بن أحمد بن يوسف، وقرأ الأدب على أبي محمد بن الخشاب.
ثم إنه سكن واسطا إلى حين وفاته.
وكان يقرئ بها القرآن والأدب ويعلم الصبيان الغناء بالألحان، وكانت له معرفة بالموسيقي.
وكان مشتهرا بالسماع وحضور مجالس الغناء.
وكان أديبا فاضلا، ويشعر حسنا، فمنه:


غرام كل يوم مستجد * وشوق ما له أمد وحد
وحب كلما يزداد قلبي * به شغفا تزايد منه صد
فيا أملي إذا أملت شيئا * ويا ذخري ويا أثري المعد
أرى موتي إذا أعرضت عني * وإن واصلتني روحي ترد


وله:
الصبر على الغرام أجمل * والعاشق للولاء أحمل
يا عاذل كف عن ملامي * كم يسمح والحبيب يبخل
كم أحرك خلاص قلبي * من ذلقته وقد توحل


وله:
من حيث أرجو صحتي جاء السقم * من لامني في حالتي فقد ظلم
أنحلني فراقه فها أنا من دقتي * أدخل في شق القلم


توفي بواسط في يوم الخميس الثاني عشر من ذي الحجة من سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة، ودفن بتربة مسجد زنبور.
(المستفاد من ذيل تاريخ بغداد 65)


قال الصفدي:
الحسن بن أحمد بن محمد بن محمد بن سليمان العباسي، المعروف بابن الحويزي. نشأ ببغداد وقرأ بها القرآن بالروايات على أبي الكرام المبارك بن الشهرزوري، وسمع منه ومن أبي القاسم إسماعيل بن أحمد بن السَّمرقندي والحافظ بن ناصر وغيرهم. قرأ الأدب على أبي محمد بن الخشاب وسكن واسطاً إلى أن مات بها سنة ثلاث وسبعين وخمسمئة وكان يقرىء القرآن بها والأدب ويعلّم الصبيان الغناء بالألحان وكان يعرف الموسيقى وكان مشتهراً بالسماع وحضور أماكن الغناء، وكان أديباً فاضلاً حسن المعرفة بالنحو ويقول الشعر، وكان متصوّفاً ظريفاً لطيفاً جميل الهيئة كثير العبادة متنسِّكاً صالحاً أورد له محب الدين بن النجار: من الوافر
غرامٌ كل يومٍ مستجدُّ ... وشوقٌ ماله أمدٌ وحدُّ
وجبٌّ كلما يزداد قلبي.. ... به شغفاً تزايد منه صدُّ
فيا أملي إذا أمّلت شيئاً ... ويا ذخري ويا كنزي المعدُّ
أرى موتي إذا أعرضت عني ... وإن واصلتني روحي تردُّ
وأورد له أيضاً: من الرجز
الصبر على الغرام أجمل ... والعاشق للبلاء أحمل
يا عاذل كفَّ عن ملامي ... كم اسمح والحبيب يبخل
كم اجرك في خلاص قلبي ... من زلقته وقد توحَّل
قلت: شعر متوسط.
(الوافي بالوفيات)

الحسن بن أحمد بن محمد بن الليث الشيرازي
(العراق)


قال الحاكم في تاريخ نيسابور كان فقيها متصرفاً في معرفة القراءات حافظاً للحديث رحالاً، توفي لثمان عشرة مضت من شعبان سنة خمس وأربعمائة، قلت وهي السنة التي توفي فيها الحافظ أبو عبد الله الحاكم المذكور.

وانظر: تذكرة الحفاظ 3/1037؛ طبقات الشافعية للسبكي 4/302؛ طبقات الشافعية للإسنوي 2/91؛ طبقات الحفاظ 409؛
سير أعلام النبلاء 17/209؛ شذرات الذهب 5/31

حسن بن أحمد بن نعمة الله
(الشام)


الحلبي الشافعي. الفقيه الفاضل، والعالم العامل، المقري الدين الناسك الصالح.
أحد القراء المعروفين بجودة الحفظ والتلاوة والأداء الراجح. ولد في حلب سنة خمسين ومائة وألف، وقرأ القرآن العظيم وحفظه على عبد القادر المشاطي، وجمع القراءات السبع على طريق الشاطبية بالتلقين من شيخ القراء الشمس محمد بن مصطفى البصيري التلحاصدي، وأبي اليمن محمد بن طه العقاد، وأتقن وبرع وحفظ وسمع قصة من صحيح الإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي على أبي السعادات طه بن مهنا الجبريني وسمع البعض من الصحيح المذكور وبعض كتب الحديث على أبي اليمن المذكور، وعلى الشيخ علاء الدين محمد بن محمد الطيب المغربي المالكي الفاسي نزيل المدينة المنورة لما قدم حلب، وعقد مجلس السماع والتحديث بالجامع الأموي، وأجازه بالإجازة العامة مع من حضر، وتفقه على أبي محمد عبد القادر بن عبد الكريم الديري الشافعي، وأبي زكريا يحيى بن محمد المسالخي، وقرأ العربية على الشهاب أحمد بن محمد المخملي، وأبي محمد عبد الوهاب بن أحمد الأزهري المصري، وغيرهم. وكان يستقيم غالب أوقاته في الجامع الأموي في حلب، يتلو القرآن العظيم دراسة وتعليماً مع الديانة والصلاح. توفي سنة ألف ومائتين ونيف وعشرين.
(حلية البشر1/512)


وانظر: إعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء 7/179

مصحف بديع كتب عام 1242 هـ
من مقتنيات مكتبة الملك عبد العزيز بالمدينة المنورة
اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجم الكبير وتفاصيلها على موقع مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف

حسن بن أحمد بن هلال بن فضل الله
(الشام)


الصرخدي الأصل ثم الدمشقي الشهير بابن هبل الصالحي الدقاق شيخنا المعمر الرحلة، ولد سنة ثلاث وثمانين وستمائة وسمع من الفخر بن البخاري الثاني من الجزئيات وأجازه وسمع من التقي الواسطي جزء الجلابي والثاني من سند الصديق لابن صاعد ومجلس الخلال ومن الرشتي مشيخته ومن غيرهم، قرأت عليه الغاية في القراءات العشر لابي العلاء الحافظ باجازته من الواسطي وعليها باجازته من ابن البخاري وقرأت عليه التيسير عن ابن البخاري بسماعه للسبع من الكندي بسماعه من الإمام أبي محمد سبط الخياط بسماعه من ابن الثلجي بسماعه من الداني وهذا إسناد عال غريب، وسمعت عليه أكثر سنن البيهقي والحلية لأبي نعيم وكثيراً من المعجم الكبير للطبراني وغير ذلك وكان رجلاً جيداً صالحاً صدوقاً صبوراً على السماع، توفي عشية الأحد ثالث عشر صفر سنة تسع وسبعين وسبعمائة ودفن من الغد بقاسيون.

وانظر: الدرر الكامنة 2/94؛ إنباء الغمر 1/248؛ شذرات الذهب 8/451

أحمد بن السهروردي البكري موقعا مصحفا خطه في بغداد سنة 707 هـ في أيام صاحب الترجمة

الحسن بن أحمد بن يحيى الأنصاري
(الأندلس)

أبو علي القرطبي، نزيل مالقة، والد الحافظ أبي محمد.
أخذ القراءات عن أبي الحسن سعد بن خلف ولازمه مدة، وعن أبي القاسم بن رضا، وسمع منهما، ومن ابن بشكوال، وأبي إسحاق بن قرقول.
وكان محققاً لعلم الفرائض ذا فنون، وأدَّب بالقرآن.سمع منه ابنه، وابن سالم، وعبد الحق بن بونه.
توفي سنة خمس وثمانين في رمضان عن بضع وستين سنة.
(المستملح من كتاب التكملة للذهبي تر 8 ص 17)

الحسن بن أحمد السمرقندي
(العراق)


أبو حمية السمرقندي شيخ، روى القراءة عن زاهر بن أحمد السرخسي روى القراءة عنه أبو القاسم الهذلي بسمرقند.

الحسن ابن أزهر
(العراق)


مقري ثقة ضابط، روى القراءة عرضاً عن موسى بن عبد الرحمن صاحب محمد بن عيسى الأصبهاني، وقال الهذلي إنه قرأ على ابن عيسى نفسه فسقط عليه موسى، روى عنه القراءة محمد بن الحسن ابن زياد ومحمد بن عبد الله بن شاكر الضرير.

حسن بن إسكندر بن حسن بن يوسف بن حسن
(الشام ـ مصر)


الشيخ الفاضل العالم العلامة بدر الدين النصيبي، الحلبي ثم المصري الضرير، المعروف بالشيخ حسن. مولده سنة اثنتين وسبعين - بتقديم السين - وثمانمائة، كان عالماً بارعاً في الفقه والنحو والقراءات والتجويد. قرأ عليه شيخ الإسلام الوالد في صفر القرآن العظيم، والمنهاج، والألفية حفظاً بمصر، ثم رحل إلى أهله في البحر، وأقام عندهم سنين، ثم قدم دمشق في صفر سنة أربع وثلاثين وتسعمائة. قال شيخ الإسلام الوالد: وحضر دروسي في تقسيم الحاوي وغيره، وأخذ عني، وحصل له بذلك سرور زائد. قال: ورام الإقامة بدمشق، فضاعت له دراهم، فتغير بسببها، واضطرب ظاهراً وباطناً، ثم سافر إلى طرابلس، وشتى بها على أن يرجع بعد فراغ الشتاء إلى مصر، ثم عاد إلى مصر في البحر في السنة المذكورة. انتهى. قلت: وكان يعرف بمصر بالشيخ حسن الشامي، ثم الغمري. ذكره الشعراوي وقال: شيخي وقدوتي إلى الله تعالى العلامة، الورع، الزاهد. كان عالماً عاملاً، حافظاً لمتون الكتب الشرعية وآلاتها على ظهر قلب، وكان حافظاً للسانه، ملازماً لشأنه، مواظباً على الطهارة الظاهرة والباطنة، غزير الدمعة، لا يسمع آية أو حديثاً أو شيئاً من أحوال الساعة، وأهوال يوم القيامة إلا بكى حتى أرحمه من شدة البكاء، قال: وكان كريم النفس، جميل المعاشرة، أماراً بالمعروف، لا يداهن أحداً في دين الله عز وجل. قال: وهو أكثر أشياخي نفعاً لي. قرأت عليه القران بعد والدي تجويداً، وقرأت عليه المنهاج، والألفية، والشاطبية، والتوضيح، وجمع الجوامع، وتلخيص المفتاح، وقواعد الإعراب.
قال: وكثيراً ما يقول لي: مقصودي آكل أنا وإياك من الحلال، فأقول له: في أي المواضع؟ فيقول: في بركة الخازندار خارج مصر، فأقوده إليها، فيجلس على شاطئها، ويقول لي: إجمع من ورق الخس والجزر والفجل ما تراه في جانب الشط مما تساقط من الذين يغسلون الخضراوات من الطين. قال: فالتقط له شيئاً من ذلك، فيأكله ويشرب من البركة، ويقول: الحمد الله الذي أطعمنا في هذا اليوم حلالاً لا شبهة فيه. قال: ثم يرجع إلى جامع الغمري، وربما واظبنا على مثل ذلك الأسبوع كاملاً لا يذوق طعاماً ولا شراباً غير الورق، والشرب من البركة. قال: وكان إذا أعطاه أحد شيئاً. وشك فيه بشبهة يشتري به حطباً للطعام وصابوناً، ويقول: إنه أهون من الأكل والشرب من حيث الحساب. مات - رحمه الله تعالى - بعد الخمسين وتسعمائة بمصر - ودفن خارج باب النصر.
(الكواكب السائرة 2/134-135)


قال ابن العماد (وفيات سنة 951)
بدر الدين حسن بن اسكندر بن حسن بن يوسف بن حسن النصيبي الحلبي ثم المصري الضرير الشافعي المعروف بالشيخ حسن ولد سنة اثنتين وسبعين وثمانمائة وكان عالما بارعا في الفقه والقراآت والنحو والتجويد قال الشعراوي شيخي وقدوتي إلى الله تعالى العلامة الورع الزاهد كان عالما عاملا حافظا لمتون الكتب الشرعية وآلاتها على ظهر قلب حافظا للسانه ملازما لشأنه مواظبا على الطهارة الظاهرة والباطنة غزير الدمعة لا يسمع آية أو حديثا أو شيئا من أحوال الساعة وأهوال يوم القيامة إلا بكى حتى أرحمه من شدة البكاء قال وكان كريم النفس جميل المعاشرة أمارا بالمعروف لا يداهن أحدا في دين الله تعالى وهو أكثر أشياخه نفعا لي قرأت عليه القرآن والمنهاج والألفية والشاطبية والتوضيح وجمع الجوامع وتلخيص المفتاح وقواعد الإعراب وتوفي بمصر ودفن خارج باب النصر.
(شذرات الذهب 8/288)
.​

 

[الدكتور سهيل]

الحسن بن بدر/ الحسن بن بشر/ الحسن بن بنت الثمالي /الحسن بن جامع..

.

​

الحسن بن بدر البغدادي
(العراق)


روى القراءة عن إبراهيم ابن منصور، روى عنه ابن حبيش.

الحسن بن بشر بن إسماعيل الأزدي
(العراق)


روى القراءة عن جعفر ابن أحمد الخصاف، روى القراءة عنه أبو الفضل الخزاعي.

الحسن بن بنت الثمالي
(العراق)


روى القراءة عن حمزة، روى القراءة عنه إسماعيل بن فورك.

الحسن بن جامع الكوفي
(العراق)


روى القراءة عن عبد الرحمن بن أبي حماد عن أبي بكر وهو من جلة أصحابه، روى القراءة عنه أحمد بن الصقر وعبد الله بن حميد بن قيس بن ثوبان.

الحسن بن جعفر بن عبد الصمد بن المتوكل على الله
(العراق)


أبوعلي ولد سنة سبع وسبعين وأربعمائة قرأ القرآن وكان يؤم في مسجد ابن العلثي وسمع من ابن العلاف وابن الحصين وغيرهما وكان فيه لطف وظرف وسمع سيرة المسترشد وسيرة المقتفي وتوفي في جمادى الآخرة من هذه السنة [554] ودفن بمقبرة باب حرب‏.‏
(المنتظم في تاريخ الأمم والملوك 18/137)


قال ابن العماد:
وفيها (سنة 554) أبو علي الحسن بن جعفر بن عبد الصمد بن المتوكل على الله العباسي الهاشمي المقرئ الأديب الحنبلي ولد في حادي عشر شوال سنة سبع وسبعين وأربعمائة وقرأ القرآن وسمع قديما من أبي غالب البقال الباقلاني وابن العلاف وغيرهما وكان فيه لطف وظرف وأدب ويقول الشعر الحسن مع دين وخير وجمع سيرة المسترشد وسيرة المقتفى وجمع لنفسه مشيخة وجمع كتابا سماه سرعة الجواب ومداعبة الأحباب أحسن فيه وقال ابن النجار كان أديبا فاضلا صالحا متدينا صدوقا روى عنه ابن الأخضر وغيره وذكره ابن السمعاني ومن شعره ما كتبه ) أجزت للسادة الأخيار ما سألوا * فليروا عني بلا بخس ولا كذب ) ) مما أحبوه من شعر ومن خبر * ومن جميع سماعاني من الكتب ) ) وليحذروا السهو والتصحيف من غلط * ويسلكوا سنة الحفاظ في الأدب ) ومن شعره أيضا ) يا ذا الذي أضحى يصول ببدعة * وتشيع وتمشعر وتمعزل ) ) لا تنكرن الحنبلي ونسبتي * فعليها يوم المعاد معولي ) ) إن كان ذنبي حب مذهب أحمد * فليشهد الثقلان أني حنبلي ) قاله ابن رجب.
(شذرات الذهب 6/285)

وانظر: ذيل طبقات الحنابلة 1/233؛ الوافي بالوفيات 11/414؛ سير أعلام النبلاء 20/387؛ العبر 4/155؛ الأعلام 2/186؛
معجم المؤلفين 1/543

الحسن بن الجهم (العراق)


روى القراءة عن الحسن بن المبارك الأنماطي، روى القراءة عنه يعقوب بن إسحاق الطيفوري.





.​

 

[الدكتور سهيل]

الحسن بن الحباب/ الحسن الحصائري/ أبو علي اليزدي/ أبو علي الصواف...

.

​

الحسن بن الحُباب بن مخلد الدقاق
(العراق)

أبو علي البغدادي شيخ متصدر مشهور ثقة ضابط من كبار الحذاق، روى القراءة عرضاً وسماعاً عن البزي وهو الذي روى التهليل عنه وبه قرأ الداني على شيخه فارس من طريقه قرأ أيضاً على محمد بن غالب الأنماطي وبشر بن هلال، روى عنه القراءة ابن مجاهد وابن الأنباري وأحمد بن عبد الرحمن بن الفضل الولي وأحمد بن صالح بن عمر وأحمد بن سلم الختلي وأحمد بن عبيد الله وعبد الرحمن بن عمر بن علي وعبد الواحد بن عمر بن أبي هاشم وأبو بكر النقاش وعمر بن محمد بن بنان وأبو الحسن بن شنبوذ ومحمد بن محمد بن فيروز الكرجي فيما أسند الأهوازي وفيه نظر كبير وعلي بن محمد بن بشران وابن سيف ولا تصح قراءة الشذائي عليه بل على من قرأ عليه، توفي سنة إحدى وثلاثمائة ببغداد.

قال الذهبي:
الحسن بن الحباب بن مخلد أبو علي البغدادي الدقاق المقرىء من حذاق أهل الأداء عرض على البزي وعلى محمد بن غالب الأنماطي أخذ عنه ابن مجاهد والنقاش وابن الأنباري وعبد الواحد بن أبي هاشم وأحمد بن عبد الرحمن الولي وآخرون من البغداديين وقد حدث عن لوين ومحمد بن أبي سمينة روى عنه أبو علي بن الصواف ومحمد بن عمر الجعابي وكان ثقة وهو الذي انفرد بزيادة لا إله إلا الله مع التكبير عن البزي توفي سنة إحدى وثلاث ومئة.
(معرفة القراء الكبارـ الطبقة السابعة 1/229)

وقال الخطيب البغدادي:
الحسن بن الحباب بن مخلد بن محبوب أبو علي المقرئ الدقاق سمع محمد بن حميد الرازي ومحمد بن سليمان لوينا ومحمد بن إسماعيل المباركي ومحمد بن يحيى بن أبي سمينة والعباس بن أبي طالب وأحمد بن محمد بن عبد الله بن أبي بزة المقرئ ومحمد بن سهل بن عسكر البخاري وقرأ القرآن علي محمد بن غالب صاحب شجاع بن أبي نصر وكان يقرئ بقراءة أبي عمرو من هذه الطريقة روى عنه أبو الحسين بن المنادي وأحمد بن كامل القاضي ومحمد بن عبد الله الشافعي ومحمد بن عمر بن الجعابي وأبو علي بن الصواف وغيرهم وكان ثقة يسكن بالجانب الشرقي أخبرنا محمد بن عمر بن القاسم النرسي أخبرنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم حدثنا الحسن بن الحباب بن مخلد الدقاق حدثنا محمد بن حميد حدثنا هارون بن المغيرة عن عمرو عن سماك عن سعيد بن جبير عن بن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قنت في الفجر يدعو على حي من بني سليم حدثني علي بن محمد بن نصر قال سمعت حمزة بن يوسف يقول وسألت الدارقطني عن الحسن بن الحباب بن مخلد الدقاق المقرئ ببغداد فقال ثقة أخبرنا محمد بن عبد الواحد حدثنا محمد بن العباس قال قرئ على بن المنادي وأنا أسمع قال ومات بجانبنا وناحيتنا أبو علي الحسن بن الحباب بن مخلد الدقاق المقرئ لخمس مضين من ذي الحجة سنة إحدى وثلاثمائة وقد قارب التسعين وكان أصله من واسط كثير الحديث قريب الامر قرأت على الحسن بن أبي بكر عن أحمد بن كامل القاضي قال وتوفي أبو علي الحسن بن الحباب بن مخلد الدقاق المقرئ في يوم التروية يوم جمعة ودفن يوم عرفة يوم السبت من سنة إحدى وثلاثمائة ولم يغير شيبة.
(تاريخ بغداد 7/301)

وقال ابن الجوزي:
الحسن بن الحباب بن مخلد بن محبوب أبو علي المقرئ الدقاق سمع لوينا وغيره وكان يقرأ بقراءة أبي عمرو روى عنه ابن المنادي وكان ثقة ‏.‏
توفي في يوم التروية يوم جمعة ودفن يوم عرفة من هذه السنة [301] وقد قارب التسعين ‏.‏
(المنتظم في تاريخ الأمم والملوك 13/146)

وانظر: سير أعلام النبلاء 14/101

كتابة على قطعة قماش من العصر العباسي المتأخر

الحسن بن حبيب بن عبد الملك الحصائري
(الشام)

أبو علي الدمشقي الشافعي شيخ فقيه مقري ثقة، روى القراءة عن هارون بن موسى الأخفش وسمع منه كتابه الذي ألفه في قراءة ابن عامر بالعلل قال الداني ولا نعلم أحداً من الشاميين يروي هذا الكتاب إلا عن أبي علي وروى أيضاً الحروف عن أحمد المعلي عن هشام وعن محمد بن الجهم عن الوليد صاحب يعقوب، روى القراءة عنه صالح بن إدريس وعبد الله بن عطية وعبد المنعم بن عبيد الله بن غلبو، وأبو العباس المطوعي، ولد، سنة اثنتين وأربعين ومائتين وكان روى كتاب الأم للشافعي رضي الله عنه ويشغل فيه ويعرفه توفي لأيام خلت من ذي القعدة سنة ثمان وثلاثين وثلثمائة قال ابن عساكر وكان إمام مسجد باب الجابية.

قال الذهبي:
الحسن بن حبيب بن عبد الملك أبو علي الحصائري الدمشقي الفقيه المقرىء قرأ على هارون الأخفش وحدث عن الربيع بن سليمان ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وأبي أمية الطرسوسي وكان يروي كتاب الأم للشافعي رضي الله عنه ويعرفه ويشتغل في المذهب روى عنه القراءة أبو الطيب بن غلبون وحدث عنه ابن المقرىء وابن جميع الغساني وتمام الرازي وأبو بكر بن أبي الحديد وأبو حفص بن شاهين وعبد الواحد بن عمر بن أبي نصر وعبد الرحمن بن عثمان بن أبي نصر التميمي وكان مولده سنة اثنتين وأربعين ومئتين قال عبد العزيز الكتاني ثقة نبيل حافظ لمذهب الشافعي رضي الله عنه مات في ذي القعدة سنة ثمان وثلاثين وثلاث مئة قال ابن عساكر وكان إمام مسجد باب الجابية.
(معرفة القراء الكبارـ الطبقة الثامنة 1/289)

وانظر: طبقات السبكي 3/255؛ طبقات الشافعية للإسنوي 1/317؛ النجوم الزاهرة 3/300؛ سير أعلام النبلاء 15/383؛ العبر 2/247؛ شذرات الذهب 2/346؛ المشتبه 238؛ بغية الطلب 5/2308؛ الإكمال 4/112؛ تاريخ دمشق 13/49؛ تهذيب دمشق 4/159؛ مختصر تاريخ دمشق لابن منظور 6/326؛

الحسن بن الحسين بن الحسن بن جوانشير
(العراق)

أبو علي اليزدي* إمام فقيه مقري أديب، قرأ عرضاً بالروايات على محمد بن الحسين الكارزيني، قرأ عليه الحسن بن محمد بن أحمد الابرقوهي بيزد في سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة.
* يزد مدينة باصطخر ببلاد فارس


ايران ـ مدينة يزد​

الحسن بن الحسين بن عبد الله بن عبد الرحمن بن العلاء
(العراق)

بن أبي صفرة بن المهلب أبو سعيد السكري النحوي سمع يحيى بن معين وأبا حاتم السجستاني والعباس بن الفرج الرياشي ومحمد بن حبيب وعمر بن شبة وغيرهم وكان ثقة دينا صادقا يقرئ القرآن وانتشر عنه من كتب الادب شئ كثير وحدث عنه محمد بن أحمد بن إبراهيم الحكيمي وأبو سهل بن زياد القطان وكان عند أبي سهل عنه كتاب أخبار لصوص العرب وأشعارهم حدثناه أبو علي بن شاذان عنه أخبرنا الحسن بن أبي بكر أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله القطان حدثنا أبو سعيد السكري حدثنا الرياشي حدثنا بن أبي رجاء عن الهيثم عن عمر بن مجاشع عن تميم بن الحارث عن أبيه عن علي أنه كان يكره أن يتزوج الرجل أو يسافر إذا كان القمر في محاق الشهر أو العقرب قال الهيثم والمحاق لثلاث بقين من الشهر أخبرنا محمد بن عبد الواحد حدثنا محمد بن العباس قال قرئ على بن المنادي وأنا أسمع قال ومات أبو سعيد الحسن بن الحسين السكري راوية عن البصريين سنة خمس وسبعين ومائتين كان ميلاده فيما بلغنا سنة اثنتي عشرة ومائتين أخبرنا السمسار أخبرنا الصفار حدثنا بن قانع أن أبا سعيد السكري النحوي مات سنة تسعين ومائتين والاول أصح والله أعلم أخبرنا الحسن بن علي الجوهري حدثنا محمد بن العباس قال قال لنا الصولي كنا عند أحمد بن يحيى ثعلب فنعى إليه السكري فقال المرء يخلق وحده ويموت حين يموت وحده والناس بعدك إن هلكت كمن رأيت الناس بعده.
(تاريخ بغداد 7/296-297)

وانظر: تاريخ بغداد 7/296؛ المنتظم 12/268؛ البداية والنهاية 11/54؛ بغية الوعاة 1/502؛ طبقات النحويين للزبيدي 183؛
إنباه الرواة 1/291؛ سير أعلام النبلاء 13/126؛ البلغة 56؛ معجم الأدباء 2/855؛ الأعلام 2/188

الحسن بن الحسين بن علي بن عبد الله بن جعفر
(العراق)

أبو علي الصواف البغدادي شيخ متصدر ماهر عارف بالفن، قرأ على أبي حمدون الطيب بن إسماعيل ومحمد بن غالب صاحب شجاع روى الحروف عن القاسم بن يزيد الوزان وصح أنه عرض عليه و أبي عمر الدوري ولم يختم عليه، قرأ عليه بكار بن أحمد وعبد الواحد بن أبي هاشم و أبو العباس الحسن بن سعيد و محمد بن أحمد بن حامد وأحمد بن عبد الرحمن بن عبيد وعلي بن محمد الحذاء وأحمد بن القاسم بن يوسف وعلي بن الحسين الغضايري وأحمد بن عبد الرحمن بن الفضل ومحمد بن علي بن الجلندا وأحمد بن جعفر المنادي وإبراهيم بن أحمد بن القاسم بن يوسف وعلي بن الحسين الغضايري وأحمد بن عبد الرحمن بن الفضل ومحمد بن علي بن الجلندا وأحمد بن جعفر المنادي وإبراهيم بن أحمد بن جعفر وإبراهيم بن محمد الأحول وأحمد بن صالح بن عمر وأبي بكر النقاش ومحمد بن عبد الله بن محمد بن أبي عمر النقاش، توفي يوم الاثنين بالعشى ودفن يوم الثلاثاء ليومين خليا من شهر رمضان سنة عشر وثلاثمائة ببغداد وقيل سنة ثمان.

قال الخطيب البغدادي:
الحسن بن الحسين بن علي بن عبد الله بن جعفر أبو علي الصواف المقرئ سمع موسى بن عبد الرحمن المسروقي وأبا سعيد الاشج ورباح بن الجراح الموصلي وأحمد بن منصور زاج وقرأ القرآن على أبي حمدون اللؤلؤي روى عنه بكار بن أحمد وأبو طاهر بن أبي هاشم المقريان وأبو القاسم بن النخاس وأحمد بن جعفر بن محمد الخلال وعبد العزيز جعفر الحنبلي ومحمد بن المظفر ومحمد بن عبيد الله بن الشخير وأبو الفضل الزهري وغيرهم وكان ثقة فاضلا نبيلا يسكن الجانب الشرقي أخبرنا بشري بن عبد الله الرومي أخبرنا عبد العزيز بن جعفر بن أحمد بن يزداذ الفقيه حدثنا الحسن بن الحسين الصواف حدثنا رباح بن الجراح بن عباد العبدي أبو الوليد الموصلي الزاهد حدثنا سابق بن عبد الله عن أبي خلف خادم أنس عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مدح الفاسق اهتز لذلك العرش وغضب له الرب تعالى أخبرنا الحسن بن أبي بكر قال سمعت أحمد بن كامل القاضي يقول قال لي أبو علي الصواف كنت أختم القرآن وأنا راكع فقلت هذا لا يجوز فقال ما كنت أعلم في ذلك الوقت أنه لا يجوز أخبرنا أبو بكر محمد بن علي الخياط قال سمعت أحمد بن عبد الله بن الخضر يقول سمعت أبا عيسى بن بكار بن أحمد يقول سمعت أبا بكر الجهبذ يقول سمعت بن أبي القاسم الغزال يقول رأيت في النوم كان قائلا يقول يا ملك الموت أقبض روح الرجل الصالح يعني أبا علي الصواف قال فخرجت في السحر فإذا الناس يقولون قد مات أبو علي الصواف حدثني عبيد الله بن أبي الفتح عن طلحة بن محمد بن جعفر أن أبا علي الصواف المقرئ مات في شهر رمضان من سنة عشر وثلاثمائة أخبرنا محمد بن عبد الواحد حدثنا محمد بن العباس قال قرئ على بن المنادي وأنا أسمع قال ومات في سنة عشر وثلاثمائة أبو علي الحسن بن الحسين الصواف المقرئ يوم الاثنين بالعشي ودفن يوم الثلاثاء ليومين خلوا من شهر رمضان أخبرني أحمد بن عبد الواحد الوكيل أخبرنا علي بن عمر بن محمد الحربي قال وجدت في كتاب أخي بخطه مات أبو علي الصواف المقرئ ليومين خلوا من شهر رمضان سنة عشر وثلاثمائة ودفن في مقابر الخيزران.
(تاريخ بغداد 7/297)

وانظر: تذكرة الحفاظ 2/759؛ المنتظم 13/212
.​

 

[الدكتور سهيل]

الحسن بن داود بن الحسن/ الحسن بن زياد اللؤلؤي/ الحسن بن زيد بن عبد الله

.

​

الحسن بن داود بن الحسن بن عون بن منذر بن صبيح
(العراق)

وصبيح مولى معاوية بن أبي سفيان أعتقه بخط يده وقال الأهوازي الحسن بن داود بن سليمان القرشي والأول هو الصحيح أبو علي النقار الكوفي القرشي مولاهم المعدل النحوي مصدر حاذق، عرض على القاسم بن أحمد الخياط وهو من أضبط أصحابه وقرأ لحمزة على محمد بن لاحق وجعفر بن محمد بن يوسف وكان قيماً بقراءة عاصم ثقة مأمونا، قرأ عليه زيد بن أبي بلال وعبد الواحد بن أبي هاشم وأحمد بن نصر الشذائي وأحمد بن يوسف الكوفي ومحمد بن جعفر التميمي ومحمد بن أحمد بن أبي دارة وعلي بن محمد بن يوسف العلاف وعبد الله بن أحمد بن علي بن طالب ومحمد بن صبغون الملطي وعبيد الله بن عمر المصافحي وأبو بكر بن مهران وعبد الغفار وعلي بن الحسين الغضايري ومحمد بن محمد الكرجي شيخا الأهوازي وروى عنه أبو أحمد عبد الله بن الحسين السامري، ووهم الهذلي في إسناده قراءة النقاش عليه بل قرأ النقاش على شيخه القاسم بن أحمد الخياط وذكر السامري أنه حدث في سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة ووهم الأهوازي في نسبه فقال محمد بن داود بن سلميان، وقال الداني توفي قبل سنة خمسين وثلاثمائة.

قال الذهبي:
الحسن بن داود أبو علي النقار الكوفي المقرىء النحوي قرأ لعاصم على القاسم بن أحمد الخياط وأخذ قراءة حمزة عن محمد بن لاحق وأقرأ الناس دهرا قرأ عليه زيد بن أبي بلال مع تقدمه وعبد الواحد بن أبي هاشم وأحمد بن نصر الشذائي ومحمد بن جعفر التميمي وعلي بن محمد بن يوسف العلاف وآخرون وكان ثقة قيما بحرف عاصم قال أبو أحمد السامري حدثنا الحسن بن داود بن الحسن بن عون بن منذر مولى معاوية بن أبي سفيان الأموي في ربيع الآخر سنة ثلاث وأربعين وثلاث مئة أنه قرأ على الخياط صاحب أبي جعفر الشموني أربعين ختمة.
(معرفة القراء الكبارـ الطبقة الثامنة 1/304)

وانظر: بغية الوعاة 1/503؛ إرشاد الأريب 3/69؛ روضات الجنات 3/67؛ معجم الأدباء 2/860؛ الفهرست لابن النديم 35؛ الوافي بالوفيات 12/5؛ إيضاح المكنون 1/93؛ معجم المؤلفين 1/550

أقراط ذهبية للأذن (حلق) من العهد الفاطمي أيام المترجم له تقريبا

الحسن بن زياد اللؤلؤي الكوفي
(العراق)

الفقيه صاحب الإمام أبي حنيفة، روى القراءة عنه وسمع ابن جريج وغيره، روى القراءة عنه ابنه محمد وهو ضعيف في الرواية جداً كذبه غير واحد والحق عنده ما ينسب من قراءة أبي حنيفة عليه، مات سنة أربع ومائتين وكان فقيها كبيراً.

وانظر: تاريخ ابن معين 114؛ الضعفاء والمتروكين 35؛ أخبار القضاة 3/188؛ الضعفاء للعقيلي: لوحة 82، 83؛ الجرح والتعديل 3/15؛ الفهرست لابن النديم 258؛ أخبار أبي حنيفة وأصحابه للصيمري 131-133؛ تاريخ بغداد 7/314؛ طبقات الفقهاء للشيرازي 115؛ طبقات الحنابلة 1/132؛ المناقب للموفق المكي 1/46 و170 و173 و185 و264 و2/132 وما بعدها؛ العبر 1/345؛ ميزان الاعتدال 1/491؛ دول الإسلام 1/127؛ لسان الميزان 2/208؛ جامع المسانيد 2/433؛ النجوم الزاهرة 2/188؛ مفتاح السعادة 2/120؛ الجواهر المضية 1/193؛ و2/542؛ شذرات الذهب 2/12؛ الفوائد البهية قي تراجم الحنفية 60-61؛ مناقب الكردرية الكبرى 2/209؛ الإمتاع بسيرة الإمامين الحسن بن زياد وصاحبه محمد بن شجاع للكوثري*.

* قال العلامة الكوثري في "الإمتاع" ص 15 بعد أن ذكر مؤلفاته: وأما ما يعزى إليه من جزء فيما سمعه من القراءات من أبي حنيفة برواية ابنه محمد بن الحسن بن زياد فكذب ملفق، لا صلة لها بأبي حنيفة ولا بالحسن بن زياد، وقد ثبت عند أهل العلم أن ملفقها هو أبو الفضل الخزاعي القارىء المكشوف الأمر، وإن تكلف ابن الجزري تبرئة ساحته من ذلك، وإنما قراءة أبي حنيفة هي قراءة عاصم، عن زر بن حبيش، عن أبن مسعود وعن أبي عبد الرحمن السلمي، عن علي كرم الله وجهه، وفي الطريقين من قراءة عاصم الفاتحة والمعوذتان، وقراءته في أعلى درجات التواتر، فيؤسف على سرد تلك القراءات في بعض كتب التفسير والمناقب مع محاولة توجيهها كقراءات لأبي حنيفة مروية بطريق الحسن بن زياد عنه، مع أنها قراءات ممكذوبة عليه كما ذكرت في "تأنيب الخطيب" وغيره تحقيق أهل الشأن في ذلك. قلت: ومن هذه القراءات المنسوبة كذبا إلى أبي حنيفة: قوله تعالى {وإذا ابتلى إبراهيمَ ربُّه} برفع "إبراهيم" ونصب "العلماء" انظر "البحر المحيط" 1/374، 375، و7/312.

(التحقيق على سير أعلام النبلاء 9/543)

الحسن بن زيد بن عبد الله
(العراق)

أبو علي البغدادي المقري بهمذان، روى القراءة عن إبراهيم بن منصور الخفاف صاحب الأعشى،
قرأ عليه محمد ابن محمد بن فيروز الكرجي.
.​

 

[الدكتور سهيل]

الحسن بن السري بن سهل/ الحسن بن سعيد بن جعفر بن الفضل بن شاذان

.

الحسن بن السري بن سهل العطار
(العراق)​

أبو علي البغدادي، روى القراءة سماعاً عن محمد بن أحمد بن واصل، روى القراءة عنه عبد الواحد ابن أبي هاشم.

​

الحسن بن سعيد بن جعفر بن الفضل بن شاذان
(العراق)

أبو العباس المطوعي* العباداني البصري العمري مؤلف كتاب معرفة اللامات وتفسيرها إمام عارف ثقة في القراءة أثنى عليه الحافظ أبو العلاء الهمذاني ووثقه، سكن اصطخر، واعتنى بالفن ورحل فيه إلي الأقطار فقرأ على ادريس بن عبد الكريم ومحمد بن عبد الرحيم الاصبهاني وأحمد بن الحسين الحريري ومحمد بن أي مخلد الأنصاري ويوسف بن يعقوب الواسطي و أحمد بن سهل الأشناني والحسن بن حبيب الدمشقي و محمد بن علي الخطيب ومحمد بن زغبة وعبيد الله بن الربيع الملطي ومحمد بن يعقوب المعدل وأبي بكر بن شنبوذ ويموت بن المزرع وأحمد بن موسى بن مجاهد والحسين بن علي وإبراهيم بن عبد الرزاق وأبي بكر أحمد بن فذربخت السيرافي ومحمد بن القاسم ابن يزيد الأسكندري ومحمد بن موسى وأحمد بن فرح المفسر ومحمد بن محمد بن بدر وأحمد بن حرب المعدل صاحب الدوري وموسى بن جرير وإسحاق بن أحمد الخزاعي وإسحاق بن مخلد وأحمد بن عثمان الأسواني ومحمد بن سعيد بن خليل وعمر بن شجاع وأبي بكر محمد بن علي ومحمد بن عبد الله بن شاكر والحسين بن شريك وحاتم بن إسماعيل وإبراهيم بن الوليد ومحمد بن عبد الوهاب الحلبي ومحمد بن صالح بن ذريح وعلي بن يوسف الحلبي، وعمر دهراً فانتهى إليه علو الإسناد في القراءات، قرأ عليه أبو الفضل محمد بن جعفر الخزاعي وأبو الحسين علي بن محمد الخبازي وأبو بكر محمد بن عمر بن زلال النهاوندي وأبو علي محمد بن عبد الرحمن بن جعفر ومحمد بن الحسن الحارثي والمظفر بن أحمد بن إبراهيم وأبو زرعة أحمد بن محمد الخطيب وعلي ابن جعفر السعيدي وعبد الواحد بن إبراهيم وعلي بن أحمد بن الجوردكي ومحمد بن عبد الله بن الحسن الشيرازي وإبراهيم بن إسماعيل بن سعيد وأحمد بن محمد بن صاف وأحمد بن محمد بن محمد القسري ومحمد بن علي بن أحمد وأبو بكر محمد بن أحمد المعدل وأحمد بن عيسى بن منصور ومحمد بن الحسين الكارزيني وهو آخر من تلا عيه وروى عنه الحروف الحسين بن محمد بن الكازروني، توفي سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة وقد جاوز المائة قال أبو الفضل الخزاعي قلت للمطوعي في أي سنة قرأت على إدريس قال سنة اثنتين وتسعين ومائتين فقلت له الشيخ قد قارب المائة فقال إلا سنتين وأشار بأصبعيه الوسطى والسبابة وقد سماه في التجريد أحمد فوهم فيه.
​

* المطوعي: قال في اللباب بضم الميم وفتح الطاء المشددة وكسر الواو وفي آخرها عين مهملة، نسبة الى المطوعة وهم جماعة فرغوا أنفسهم للغزو ومرابطة الثغور وقصدوا جهاد العدو في بلادهم لا اذا قصد العدو بلاد الإسلام.
​

لقطة رائعة لنهر أرفند في عبادان

(اضغط هنــــــا للتكبير من المصدر)

قال الذهبي:
الحسن بن سعيد بن جعفر المطوعي أبو العباس العباداني المقرىء المعمر نزيل إصطخر ولد في حدود سنة سبعين ومئتين وكان أحد من عني بهذا الفن وتبحر فيه ولقي الكبار وأكثر الرحلة في الأقطار قرأ على إدريس بن عبد الكريم الحداد ومحمد بن عبد الرحيم الأصبهاني والحسين بن علي الأزرق الجمال ومحمد بن القاسم بن يزيد الإسكندراني ومحمد بن موسى الصوري صاحبي ابن ذكوان وأحمد بن فرح المفسر ومحمد بن محمد بن بدر صاحبي الدوري وإسحاق بن أحمد الخزاعي وسمع الحديث من الحسن بن المثنى وإدريس بن عبد الكريم وابي خليفة الجمحي وجعفر الفريابي وطائفة وجمع وصنف وعمر دهرا طويلا وانتهى إليه علو الإسناد في القراءات قرأ عليه أبو الفضل محمد بن جعفر الخزاعي وأبو الحسين علي بن محمد الخبازي وأبو بكر محمد بن عمر بن زلال النهاوندي شيخ عبد السيد بن عتاب ومحمد بن الحسين الكارزيني وهو آخر من تلى عليه ورواياته عند تاج الدين الكندي في السماء علوا لأنه قرأ على سبط الخياط على الشريف العباسي عن الكارزيني وحدث عن المطوعي أبو بكر بن أبي علي الذكواني وأبو نعيم الحافظ وجماعة قال أبو الفضل الخزاعي قلت للمطوعي في أي سنة قرأت على إدريس الحداد وفقال في السنة التي رحلت فيها إلى الري سنة اثنتين وتسعين ومئتين فقلت له قد فارقت المئة فقال إلا سنتين قلت له ذاك في سنة سبع وستين وثلاث مئة قال الخزاعي وكان أبوه واعظا محدثا قلت أبوه كان سبب إعانته على الرحلة قال أبو نعيم الحافظ قدم الحسن بن سعيد هذا أصبهان سنة خمس وخمسين وثلاث مئة وكان رأسا في القرآن وحفظه وقال في حديثه وروايته لين وقال أبو بكر بن مردويه ضعيف قلت توفي سنة إحدى وسبعين وثلاث مئة وقد جاوز المئة.
(معرفة القراء الكبارـ الطبقة الثامنة)

وقال الصفدي:
الحسن بن سعيد بن جعفر، أبو العباس العباداني المطوعي المقرئ المعمر، نزيل اصطخر في آخر عمره.
كان رأساً في القرآن وحفظه، وفي حديثه لينٌ. وقال أبو بكر بن مردويه: هو ضعيف.
قرأ لنافعٍ، على أبي بكر محمد بن عبد الرحيم الإصبهاني، وأبي محمد الملطي. وقرأ لأبي عمرٍو، على محمد بن بدر الباهلي، صاحب الدوري.
وقرأ على الحسين بن علي الأزرق، برواية قالون، وعلى إسحاق بن أحمد الخزاعي، برواية البزي، وعلى ابن مجاهد، برواية قنبل. وقرأ بدمشق على محمد بن موسى الصوري، وبالإسكندرية على محمد بن القاسم بن يزيد، وقرأ على ابن ذكوان، وقرأ على أحمد بن فرح المفسر، صاحب الدوري، وعلى إدريس بن عبد الكريم الحداد، صاحب خلف؛ وهو أكبر شيخ له. وقرأ على جماعة مذكورين في المبهج. توفي سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة، وقد قارب المائة.
(الوافي بالوفيات 12/1638) ​

انظر: شذرات الذهب 3/75؛ تذكرة الحفاظ 3/95؛ طبقات المفسرين للداودي 1/133؛ ميزان الاعتدال 1/492؛ العبر 2/259؛ النجوم الزاهرة 4/141؛ ذكر أخبار أصبهان 1/271؛ النشر في القراءات العشر 1/114؛ سير أعلام النبلاء 16/260؛ العبر 2/359؛ المقفى الكبير للمقريزي 3/316: ميزان الاعتدال 2/240؛ لسان الميزان 2/251؛ تهذيب تاريخ دمشق 4/179
.​

​

 

[الدكتور سهيل]

الحسن بن سعيد الصفار/ الحسن بن سعيد الفارسي/ الحسن بن سعيد البزار ..

.

​

الحسن بن سعيد الصفار
(العراق)


أبو علي الموصلي شيخ، أخذ القراءة عرضاً وسماعاً عن عامر بن الموصلي المعروف بأوقية صاحب اليزيدي، روى القراءة عنه أبو بكر بن مجاهد.

الحسن بن سعيد الفارسي
(العراق)


مقري، عرض على محمد بن القاسم بن يزيد صاحب ابن ذكوان، روى القراءة بفارس عنه محمد بن جعفر الجرجاني.

الحسن بن سعيد البزار
(العراق)


أبو علي البزارالمقري، قرأ على ابن شنبوذ وأحمد بن الحسن بن عبد الله المقري ومحمد بن أحمد بن عمر البابي، قرأ عليه أبو علي الحسين بن علي الرهاوي.

الحسن بن سليمان بن الخير
(الشام - مصر)


أبو علي الأنطاكي النافعي أستاذ ماهر حافظ، سكن مصر، قرأ على أبي الفتح بن بدهن وعليه يعتمد وعلى أبي الفرج الشنبوذي وأبي القاسم الزعزاع صاحب ابن الاخرم وعلي بن محمد البرزندي ولما قدم مصر عرض على أبي بكر الاذفوي، قال الداني وكان أحفظ أهل زمانه للقراآت والغرائب من الروايات والشاذ من الحروف ومع ذلك يحفظ تفسيراً كثيراً ومعاني وإعراباً وعللا ينص ذلك على نصاً بطلاقة لسان وسن منطق لا يلحق قال وكان له إشارات يشير بها لمن قرأ عليه تفهم عنه في الكسر والفتح والمد والقصر والوقف ثم أشار إلى ضعفه وأنه كان يترفض لأجل مداخلته العبيديين، قرأ عليه محمد بن أحمد بن سعد القزويني وموسى بن الحسين المعدل وأحمد بن علي بن هشام والحافظ أبو عمرو الداني، قتله الحاكم العبيدي بمصر سنة تسع وتسعين وثلثمائة.

وانظر: بغية الطلب 5/2374
.​

 

[الدكتور سهيل]

الحسن بن شعيب/ الحسن بن صالح /الحسن بن العباس...

.

​

الحسن بن شهاب بن الحسن بن علي بن شهاب
(العراق)


أبو علي العكبري ولد بعكبرا في المحرم من سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة وسمع الحديث على كبر السن من أبي علي بن الصواف وأحمد بن يوسف بن خلاد وأبي علي الطوماري وحبيب بن الحسن القزاز بن مالك القطيعي ومن بعدهم وكان فاضلا يتفقه على مذهب أحمد بن حنبل وقرئ القرآن ويعرف الادب ويقول الشعر كتبت عنه بعكبرا. سمعت أبا بكر البرقاني وذكر بحضرته أبو علي بن شهاب فقال ثقة أمين حدثني عيسى بن أحمد الهمذاني قال قال لي أبو علي بن شهاب يوما أرني خطك فقد ذكر لي أنك سريع الكتابة فنظر فيه لم يرضه ثم قال لي كسبت في الوراقة خمسة وعشرين ألف درهم راضية قال وكنت أشتري كاغدا بخمسة دراهم فأكتب فيه ديوان المتنبي في ثلاث ليال وأبيعه بمائتي درهم وأقله بمائة وخمسين درهما وكذلك كتب الادب المطلوبة سمعت الازهري يقول أخذ السلطان من تركة بن شهاب ما قدره ألف دينار سوى ما خلفه من الكروم والعقار وكان أوصى بثلث ما له لمتفقهة الحنابلة فلم يعطوا شيئا مات بن شهاب في ليلة النصف من رجب سنة ثمان وعشرين وأربعمائة.
(تاريخ بغداد 7/329-330)

وانظر: المنتظم 15/257؛ طبقات الحنابلة 2/186؛ البداية والنهاية 12/43؛ الوافي بالوفيات 12/55؛ المقصد الأرشد 1/320؛ سير أعلام النبلاء 17/542؛ شذرات الذهب 5/143؛ الأعلام 2/193؛ معجم المؤلفين 1/554

موقع عكبرا على الخارطة

الحسن بن شعيب
(العراق)

أبوعلي الرازي مقري، روى القراءة عرضاً عن الفضل بن شاذان، روى القراءة عنه عرضاً عبد الرحيم ابن محمد الحسناباذي.

الحسن بن صالح
(العراق)

أبو محمد الواسطي، عرض على مردويه أبي عبد الرحمن الجمال وعلى أبي عون صاحب قالون، روى القراءة عنه عبد الله بن الحسين.

انظر: المعارف لابن قتيبة 287

الحسن بن العباس بن أبي مهران الجمال
(العراق)


بالجيم أبو علي الرازي شيخ عارف حاذق مصدر ثقة إليه المنتهى ي الضبط والتحرير، قرأ على الأحمدين ابن قالون والحلواني ومحمد بن عيسى الاصبهاني وأحمد بن صالح المصري والقاسم بن أحمد الخياط ومحمد بن الجهم وأبي هامش المروزي، روى القراءة عنه ابن مجاهد وابن شنبوذ وابن المنادي والنقاش وعبد الجليل الزيات وأحمد بن حماد صاحب المشطاح وأحمد بن عبيد الله والحسن بن الحباب وأحمد بن عثمان بن جعفر بن بويان ومحمد بن أحمد ومحمد بن الحسن شيخان لأحمد بن محمد بن بلال كذا ذكره صاحب الهادي عن شيخه أبي الطيب بن غلبون وهو وهم، توفي في شهر رمضان سنة تسع وثمانين ومائتين.


قال الذهبي:
الحسن بن العباس بن أبي مهران الرازي الجمال أبو علي المقرىء روى عن سهل بن عثمان وعبد المؤمن بن علي الزعفراني ويعقوب بن حميد بن كاسب وعُني بالقراءات فقرأ على الأحمدين ابن قالون والحلواني ومحمد بن عيسى الأصبهاني وأحمد بن صالح المصري وكان إليه المنتهى في الضبط والتحرير أقرأ ببغداد وغيرها قرأ عليه ابن مجاهد وابن شنبوذ والنقاش وأحمد بن حماد صاحب المشطاح وحدث عنه ابن السماك وابن قانع وعبد الصمد الطستي وأبو سهل القطان وأبو القاسم الطبراني قال الخطيب ثقة توفي في رمضان سنة تسع وثمانين ومئتين.
(معرفة القراء الكبارـ الطبقة السابعة 1/235)

وانظر: تاريخ بغداد 7/397؛ المنتظم 13/11؛ الوافي بالوفيات 12/62؛ المقفى الكبير 3/337

هكذا كانت الأبواب الخشبية أيام المترجم له (القرن التاسع الميلادي) MMA

الحسن بن العباس
(العراق)

أبو علي الوراق، روى القراءة عن القاسم بن أحمد الخياط، روى القراءة عنه زيد بن علي.
.​

 

[الدكتور سهيل]

الحسن بن عبد الرحمن الكرخي/ الحسن بن عبد العزيز الشعار/ حسن بن عبد القادر التادفي

.

​

الحسن بن عبد الرحمن الكرخي الخياط
(العراق)

روى القراءة عن إبراهيم بن الحسين، روى القراءة عنه عبد الواحد بن عمر.

الحسن بن عبد الرحمن الكلّزي
(الشام)

أبو محمد الكلزي* الحنفي الشهير بالمدرس ولد سنة ثمانية وستين ومائة وألف بكلز ونشأ بها واشتغل بالتحصيل ثم ارتحل الى توقات وقيصرية وبهنسة واشتغل على الفحول من علماء تلك البلاد وقرأ الكتب المطولة في غالب العلوم والفنون ثم قدم حلب سنة 1200 وجلس إلى علمائها وأقرأ واشتغل بالإفادة. ثم ولي تدريس المدرسة العثمانية ودرس بها ومن هنا اشتهر بالمدرس وكان من العلماء الأذكياء والفضلاء المشهورين. إجتمع به السيد خليل أفندي المرادي مفتي دمشق سنة 1205 وأسمع كل منهما الآخر من فوائده.
قرأ القرآن الكريم وبعض المقدمات على الشيخ أبو بكر الآلبستاني وقرأ منظومة حرز الأماني والقرأن الكريم بالقراءات السبع بمضمن الشاطبية على الشيخ أبو الثنا محمود المقري المفتي.
توفي بحلب سنة 1250 ودفن في تربة الجبلية، وهو جد أسرة المدرس المعروفة بحلب.
(إعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء 7/242) باختصار

* الى كلـَّــز مدينة تركية، وهي بالأساس مدينة سورية عربية كانت لمئات السنين تابعة لولاية حلب. وقد عمرت هذه البلدة أي كلز بالسكان بعد التخريب الذي أحدثه المغول بقيادة تيمورلنك في بداية القرن التاسع لبلدة اعزاز، فقد هرب أهلها و استقر أكثرهم في كلز.

الحسن بن عبد العزيز الشعار
(الأندلس)

أبو علي التجيبي الأندلسي القشتليوني وقشتليونة قرية بالأندلس، ولد سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة، وقرأ على أبي الحسن بن عليبن النعمة وأيوب بن غالب صاحب بن هذيل، وعانى التجارة ثم جلس للإقراء آخر عمره اجتمع به الآبار آخر سنة خمس وعشرين وستمائة، قرأ عليه محمد بن محمد بن عبد العزيز الفصال.

وانظر: تكملة الصلة 1/22

الأندلس ـ قلعة قشتليونة

حسن بن عبد القادر بن مصطفى بن عبد القادر
(الشام)

التادفي* الشافعي
الشيخ أبو محمد الفقيه المقرىء، مولده بتادف سنة خمس وخمسين ومائة وألف، وقرأ القرآن العظيم وحفظه على أبي محمد عبد الرزاق المكتبي، وارتحل إلى حلب وتوطنها، وتفقه بأبي محمد عبد القادر بن عبد الكريم الديري وغيره، وكان صالحاً تقياً نقياً زاهداً عابداً ديناً كريماً، توفي رحمه الله سنة ألف ومائتين و....
(حلية البشر)

* تادف: من نواحي محافظة حلب (انظر الخريطة)

الحسن بن عبد الله بن المرزبان
(العراق)

أبو سعيد السيرافي* النحوي المشهور القاضي بالجانب الشرقي ببغداد، روى القراءة عن أبي بكر بن مجاهد ولا أعلم من قرأ عليه إلا أنه كان يدرس القراءات والنحو واللغة والعروض والكلام والحساب والشعر يرجع إليه في ذلك كله، توفي سنة ثمان وستين وثلثمائة.
* بالكسر وفاء الى سيراف بلد بفارس‏.

قال الخطيب البغدادي:
الحسن بن عبد الله بن المرزبان أبو سعيد القاضي السيرافي النحوي سكن بغداد وحدث بها عن محمد بن أبي الازهر البوشنجي وأبي عبيد بن حربويه الفقيه و عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري وأبي بكر بن دريد ونحوهم حدثنا عنه الحسين بن محمد بن جعفر الخالع ومحمد بن عبد الواحد بن رزمة وعلي بن أيوب العمي وكامن يسكن بالجانب الشرقي وولي القضاء ببغداد وكان أبوه مجوسيا اسمه بهزاد فسماه أبو سعيد عبد الله سمعت رئيس الرؤساء شرف الوزاء جمال الوري أبا القاسم علي بن الحسن يذكر أن أبا سعيد السيرافي كان يدرس القرآن والقراآت / صفحة 353 / وعلوم القرآن والنحو واللغة والفقه والفرائض والكلام والشعر والعروض والقوافي والحساب وذكر علوما سوى هذه وكان من أعلم الناس بنحو البصريين وينتحل في الفقه مذهب أهل العراق قال رئيس الرؤساء وقرأ على أبي بكر بن مجاهد القرآن وعلى أبي بكر بن دريد اللغة ودرسا عليه جميعا النحو وقرأ على أبي بكر بن السراج وعلى أبي بكر المبرمان النحو وقرأ عليه أحدهما القرآن ودرس عليه الآخر الحساب قال وكان زاهدا لا يأكل إلا من كسب يده فذكر جدي أبو الفرج عنه أنه كان لا يخرج إلى مجلس الحكم ولا إلى مجلس التدريس في كل يوم إلا بعد أن ينسخ عشر ورقات يأخذ أجرتها عشرة دراهم يكون قدر مؤونته ثم يخرج إلى مجلسه ذكر محمد بن أبي الفوارس أبا سعيد فقال كان يذكر عنه الاعتزال ولم يكن يظهر من ذلك شيئا وكان نزيها عفيفا جميل الامر حسن الاخلاق حدثت عن أبي الحسن محمد بن العباس بن الفرات قال كان أبو سعيد السيرافي عالما فاضلا منقطع النظير في علم النحو خاصة وكانت سنه يوم توفي ثمانين سنة حدثني هلال بن المحسن قال توفي القاضي أبو سعيد السيرافي يوم الاثنين الثاني من رجب سنة ثمان وستين وثلاثمائة عن أربع وثمانين سنة حدثني الازهري قال توفي أبو سعيد السيرافي بين صلاتي الظهر والعصر في يوم الاثنين الثاني من رجب سنة ثمان وستين وثلاثمائة ودفن في مقبرة الخيزران بعد صلاة العصر من هذا اليوم.
تاريخ بغداد 7/341

وقال ابن الجوزي:
الحسن بن عبد الله بن المرزبان أبو سعيد السيرافي النحوي القاضي سكن بغداد وولي القضاء بها عن جماعة عن عبد الله بن محمد بن زياد وأبى بكر بن زياد وغيرهما وكان أبوه مجوسيًا واسمه بهزاد فسماه أبو سعيد عبد الله‏.‏
أخبرنا القزاز أخبرنا الخطيب قال‏:‏ سمعت رئيس الرؤساء أبا القاسم علي بن الحسن يذكر أن أبا سعيد السيرافي النحوي كان يدرس القرآن والقراءات وعلوم القرآن والنحو واللغة والفقه والفرائض والكلام والشعر والعروض والقوافي والحساب وذكر علومًا سوى هذه وكان من أعلم الناس بنحو البصريين وينتحل مذهب أهل العراق في الفقه وقرأ على أبي بكر بن مجاهد القرآن وعلى ابن دريد اللغة ودرسا جميعًا عليه النحو وقرأ على أبي بكر بن السراج وعلى أبي بكر المبرمان النحو وقرأ أحدهما عليه القرآن ودرس الآخر عليه الحساب وكان زاهدًا لا يأكل إلا من كسب يده فذكر جدي أبو الفرج عنه أنه كان لا يخرج إلى مجلس الحكم العزيز ولا غلى مجلس التدريس في كل يوم غلا بعد أن ينسخ عشر ورقات يأخذ أجرتها عشرة دراهم تكون قد مؤنته ثم يخرج‏.‏
وقال ابن أبي الفوارس‏:‏ كان يذكر عنه الاعتزال ولم نره يظهر من ذلك شيئًا وكان نزهًا عفيفًا توفي في رجب هذه السنة [368] عن أربع وثمانين سنة ودفن في مقبرة الخيرزان‏.‏
(المنتظم في تاريخ الأمم والملوك 14/264)


وانظر: تاريخ بغداد 7/341؛ المنتظم 7/95؛ البداية والنهاية 11/294؛ الوافي بالوفيات 12/74؛ وفيات الأعيان 2/78؛ الأنساب 7/218؛ اللباب 2/165؛ طبقات النحويين واللغويين 129؛ طبقات المعتزلة لابن المرتضى 131؛ الطبقات السنية 3/70؛ الإمتاع والمؤانسة 1/108؛ لسان الميزان 2/259؛ الفلاكة والمفلوكون 95؛ سير أعلام النبلاء 16/247؛ العبر 2/347؛ نزهة الألباء 307؛ بغية الوعاة 1/507؛ بغية الطلب 5/244؛ البلغة 86؛ إنباه الرواة 1/313؛ الجواهر المضية 2/66؛ مرآة الجنان 2/390؛ روضات الجنات 3/70؛ النجوم الزاهرة 4/133؛ شذرات الذهب 4/367؛ معجم الأدباء 2/876؛ معجم البلدان 3/295؛ معجم المؤلفين 1/561؛ الأعلام 2/195

الحسن بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن محمد
(العراق)

الكاتب البغدادي ويعرف أيضاً بالطرازي وبابن القريق مقري مشهور خير صالح محقق من كبار أصحاب ابن مجاهد، قرأ على ابن مجاهد ومحمد بن أحمد المروزي وأحمد بن عثمان بن بويان والنقاش، قرأ عليه عبد الباقي ابن الحسن ومحمد بن الحسين الكارزيني وعلي بن محمد الحذاء ومنصور بن أحمد العراقي وقال كان شيخاً صالحاً قال الحذاء ولم أر أضبط منه بقراءة أبي عمرو.

قال الصفدي:
الحسن بن عبد الله بن محمد الكاتب البغدادي، أبو محمد المقرئ المعروف بابن القريق - بقافين الأولى مضمومة وبينهما راءٌ مكسورة بعدها ياء آخر الحروف ساكنة - كذا وجدته مضبوطا.
قرأ القرآن على أبي بكر بن مجاهد، وعلى محمد بن الحسن النقاش، وأبي الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن عثمان بن جعفر بن بويان الحربي، وأبي الحسن محمد بن أحمد المروزي.
وقرأ عليه أبو نصر منصور بن محمد بن إبراهيم بن عبد الله المقرئ العراقي، وروى عنه في كتاب الإشارة من جمعه. وتوفي سنة ثمان وستين وثلاثمائة.
(الوافي بالوفيات 12/90)
.​

 

[الدكتور سهيل]

أبو علي السعدي /الحسن بن عبد الله السروجي /أبو علي الأزدي الصقلي

.

الحسن بن عبد الله البخشي
(الشام)

الحلبي ولد سنة 1111 وحفظ القرآن الكريم وجوده في مقتبل عمره وتلقى القراءات المتواترة على الشيخان عمر البصير وعبد الله المسوتي وأخذ الفقه والنحو والحديث والتصوف على والده العلامة المحدث الحجة الشيخ عبد الله البخشي ولقنه الذكر وعلى عمه العلامة الشيخ ابراهيم البخشي، وأخذ الكتب الستة والأدب وعلوم العربية على عمه الشيخ إسحاق وعمه الشيخ عبد الرحمن البخشي. ارتحل لطلب العلم إلى المدينة المنورة ومكة المكرمة وتردد على قسطنطينية مرارا وقرأ على علمائها وألف وأجاد ونظم وفضل. ومن تآليفه بهجة الأخيار في شرح حلية المختار والنور الجلي في النسب الشريف النبوي ورسالة في رجال الشمائل والبدور الكوامل على الشمائل وشرح على أسماء البدريين وتحرير المقال في خلق الأفعال، وله ديوان حافل على قصيدته المساة عقود الآداب سماه تنقيح الألباب في حل عقود الآداب.
وكان يتعاطى القضاء والنيابة بحلب وغيرها وقبل وفاته بأكثر من عشرين سنة انفصل عن قضاء صيدا وترك طريق القضاء اختيارا للعزلة ولازم تكية الإخلاصية بحلب وكان لا يخرج منها إلا وقت الدروس وآلت مشيختها وتولية أوقافها له بحسب الشرط، فلم يرغب لها رضاءً بالقناعة والعزلة وسمح بها لابن أخيه السيد محمد صادق.
ومن فرائد شعره قوله من قصيدة تبلغ مائة بيت امتداحا في الجناب الرفيع صلى الله عليه وسلم:
رحم الحبيب تنفس الصعداء ** فأجاب فيه تضرعي ودعائي
قد لذ لي فيه التذلل والعنا ** وغدا سقامي فيه عين شفائي
حارت ذوو الألباب فيه صبابة ** وضلالهم في ذا غدير هدائي

وأورد له المرادي غير ذلك فارجع إليه إن شئت
توفي في حلب في الحادي عشر من شهر رمضان سنة 1190 وقد وقفت كتبه على التكية الإخلاصية رحمه الله تعالى.
(إعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء 7/85)

الحسن بن عبد الله السعدي
(الأندلس)

أبو علي السعدي الأندلسي مقرىء مجود، قرأ على الشيخ أبي جعفر بن الباذش، قرأ عليه أحمد بن بشير
وأحمد بن زكريا الغيداني.

الحسن بن عبد الله السروجي الدمشقي
(الشام)

شيخي وشيخ والدي رحمه الله، ولد قبل السبعمائة، وتلا على الرقي، ولقن والدي القرآن ثم إنه بقي حتى صرت مراهقاً فجعل يتردد إليّ فحفظت عليه من الشاطبية إلى أواخر الادغام وهو الذي عرفني الرموز والاصطلاح وقرأت عليه بحرف أبي عمرو إلى آخر المائدة في سنة ثلاث وستين، وتوفي رحمه الله تعالى في رمضان سنة أر بع وستين وسبعمائة بالطاعون وكان رجلاً صالحاً من أولياء الله تعالى وحصل له ضعف بصر بآخرته رحمه الله.

قنديل مسجد كان يستعمل في أيام المترجم له (مملوكي عام 750 هـ)

الحسن بن أبي عبد الله بن صدقة بن أبي الفتوح
(الشام)

أبو علي الأزدي الصقلي إمام زاهد كبير القدر، ولد سنة تسعين وخمسمائة، وقرأ على السخاوي وهو من جلة أصحابه، قرأ عليه الشاطبية الزين أبو بكر المصري، توفي في الثاني والعشرين من ربيع الآخر سنة تسع وستين وستمائة بدمشق.

قال الذهبي:
الحسن بن أبي عبد الله ابن صدقة بن أبي الفتوح الإمام الزاهد أبو علي الأزدي الصقلي المقرئ ولد سنة تسعين وخمس مئة وقرأ القراءات على أبي الحسن السخاوي وهو من جلة أصحابه وأجاز له المؤيد الطوسي وأبو روح عبد المعز الهروي وسمع من ابن الزبيدي وجماعة قرأ عليه جماعة وروى عنه أبو الفداء ابن الخباز وأبو الحسن ابن العطار وغيرهما قال قطب الدين اليونيني في تاريخه كان من السادات في زهده وتعبده وتقلله وافر الحرمة ساعيا في قضاء الحقوق له مهابة وقبول تام توفي الى رضوان الله في الثاني والعشرين من ربيع الآخر سنة تسع وستين وست مئة بدمشق وكان صاحب كرامات وكشف.
(معرفة القراء الكبار ـ الطبقة السادسة عشرة 3/1341)

قال الصفدي:
الحسن بن أبي عبد الله بن صدقة بن أبي الفتوح، الإمام المقرئ الزاهد أبو علي الأزدي الصقلي. ولد سنة تسعين وخمسمائة، وتوفي سنة تسع وستين وستمائة.
قرأ القرآن على السخاوي، وأقام بدمشق، وروى بالإجازة عن المؤيد الطوسي، وأبي روح الهروي وزينب الشعرية. وكان من العباد. وروى عنه ابن الخباز، وعلاء الدين بن العطار.
(الوافي بالوفيات)

الحسن بن عبد الواحد بن الحسين
(العراق)

أبو عبد الله الأصبهاني يعرف بالكواز مقرىء، قرأ على أبي علي الحداد، قرأ عليه محمد بن خالد.
.​

 

[الدكتور سهيل]

الحسن بن عبد الوهاب/ الحسن بن عثمان/ الحسن بن عطية

.

​

الحسن بن عبد الوهاب
(العراق)


أبو بكر البغدادي الوراق مقرىء متصدر، قرأ الدوري، قرأ عليه الشيخ أبو مزاحم الخاقاني.

ابريق أموي من البرونز (القرن الثامن الميلادي) MMA

الحسن بن عثمان
(العراق)


أبو علي المؤدب النجار يعرف بالبرزاطي مقرىء ضابط معدل، قرأ على المروزي صاحب خلف البزار فيقال: أنه أحمد بن إبراهيم ويقال: أخوه إسحاق وبالأول قطع ابن خيرون وأبو الكرم في المصباح وبالثاني قطع أبو العلاء الهمذاني وهو الصواب لأن أحمد بن إبراهيم قديم الوفية لم يدركه البرزاطي ووفاة البرصاطي بعد الخمسين وثلاثمائة في حدود الستين بل بعد ذلك فبين وفاتيهما أكثر من مائة سنة والله أعلم، وقرأ أيضا البرزاطي على أبي بكر بن مجاهد، قرأ عليه
الحسين بن أحمد بن عبد الله الحربي.

الحسن بن عطية بن نجيح
(العراق)


أبو محمد القرشي الكوفي، قرأ على حمزة الزيات وهو من جلة أصحابه، قرأ عليه ابنه محمد بن الحسن
ومحمد بن عيسى الأصبهاني، مات سنة إحدى عشرة ومائتين.
.​

 

[الدكتور سهيل]

الأستاذ أبو علي الأهوازي

.

الحسن بن علي بن إبراهيم بن يزداد بن هرمز
(العراق ـ الشام)

الأستاذ أبو علي الأهوازي صاحب المؤلفات شيخ القراء في عصره وأعلى من بقي في الدنيا اسناداً إمام كبير محدث، ولد سنة اثنتين وستين وثلاثمائة بالأهواز، وقرأ بها وبتلك البلاد على شيوخ العصر ثم قدم دمشق سنة إحدى وتسعين فاستوطنها وأكثر من الشيوخ والروايات فتكلم فيه من قبل ذلك وانتصب للكلام في الإمام أبي الحسن الأشعري فبالغ الأشعرية في الحط عليه مع أنه إمام جليل القدر أستاذ في الفن ولكنه لا يخلوا من أغاليط وسهو وكثرة الشره أوقع الناس في الكلام فيه ولكنه ذكر الحافظ أبو طاهر السلفي في معجمه قال سمعت أبا البركات الخضر بن الحسن الحازمي صاحبنا بدمشق يقول سمعت الشريف النسيب علي بن إبراهيم العلوي يقول أبو علي الأهوازي ثقة وقال الحافظ أبو عبد الله الذهبي ولقد تلقى الناس رواياته بالقبول وكان يقرى بدمشق من بعد سنة أربعمائة وذلك في حياة بعض شيوخه، قرأ على إبراهيم بن أحمد بن محمد بن أحمد الطبري ببغداد وأحمد ابن عبد الله بن الحسين بن إسماعيل الجبني و أبي بكر أحمد بن محمد بن سويد المؤدب وأحمد بن محمد بن عبيد الله العجلي التستري وأحمد بن محمد بن إدريس وأحمد بن محمد بن عبدون وعبد العزيز بن هاشم بن عبد العزيز بن محمد الخراساني ببغداد وعبد القدوس بن محمد بن أحمد البغدادي وأبي القاسم عبد الله بن نافع بن هارون العنبري بالبصرة وعلي بن إسماعيل بن الحسن البصري القطان الخاشع وعلي بن الحسن بن علي بن عبد الحميد الشمشاطي وعلي بن الحسين بن عثمان بن سعيد الغضايري وعمر بن إبراهيم بن أحمد ابن كثير الكتاني وأبي الفرج محمد بن أحمد بن إبراهيم الشنبوذي وأبي بكر محمد بن أحمد بن علي الباهلي بالبصرة ومحمد بن أحمد بن محمد ابن عبد الله بن هلال الجبني بدمشق وأبي بكر محمد بن جعفر النجار وأبي عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الله بن هلال بالبصرة وأبي الحسن محمد بن عبد الرحيم بن يعقوب الفسوي بالبطايح وأبي بكر محمد بن عبد الله بن القاسم الخرقي ومحمد بن محمد بن فيروز بن زاذان الكرجي والقاضي أبي الفرج المعافي بن زكريا بن يحيى الجريري وسمع الحروف من عبد الوهاب الكلابي عن أبي الجهم المشعراني عن هشام، قرأ عليه أبو علي الحسن ابن قاسم غلام الهراس وأبو بكر أحمد بن أبي الأشعث السمرقندي وأبو القاسم الهذلي وأبو نصر أحمد بن علي الزينبي وأبو الحسن علي بن أحمد الأبهري وأبو بكر محمد بن المرج البطليوسي وأبو الوحش سبيع بن قيراط وأبو محمد بن الحسن بن علي بن عمار الأوسي وأبو القاسم عبد الوهاب بن عبد الوهاب ابن محمد القرطبي مؤلف كتاب الموضح وعتيق بن محمد الرذاني ومحمد بن عبد الله ابن محمد بالجاجاني ومحمد بن أحمد بن الهيثم صاحب الجامع ومحمد بن عبد الرحمن النهاوندي شيخ ابن سوار وروى عنهم الطم والرم أبو معشر الطبري بالإجازة في كتاب سوق العروس وغيره، توفي رابع ذي الحجة سنة ست وأربعين وأربعمائة بدمشق.

قلادة ذهبية من أيام المترجم له (القرن الحادي عشر الميلادي: فاطمية)

قال الذهبي:
أبو علي الأهوازي واسمه الحسن بن علي بن إبراهيم بن يزداد بن هرمز المقرىء الأستاذ المحدث ولد سنة اثنتين وستين وثلاث مئة وقدم دمشق سنة إحدى وتسعين فاستوطنها كان أعلى من بقي في الدنيا إسنادا في القراءات على لين فيه عني من صغره بالروايات والأداء وذكر أنه قرأ لأبي عمرو على علي بن الحسين الغضائري عن القاسم بن زكريا المطرز تلميذ الدوري وقرأ لعاصم على الغضائري المذكور عن أحمد بن سهل الأنشاني وقرأ لابن كثير على محمد بن محمد بن فيروز عن الحسن بن الحباب وقرأ لنافع على أبي بكر محمد بن عبيد الله بن القاسم الخرقي عن ابن سيف وقرأ لقالون بالأهواز سنة ثمان وسبعين وثلاث مئة على أحمد بن محمد بن عبيد الله التستري وقرأ ببغداد على أبي حفص الكتاني وأبي الفرج الشنبوذي وبدمشق على محمد بن أحمد الجبني صاحب ابن لأخرم وقرأ على جماعة يطول ذكرهم وفيهم أناس لا يعرفون إلا من قبله وصنف عدة كتب في القراءات الموجز والوجيز ورحل إليه القراء لتبحره في الفن وعلو إسناده قرأ عليه أبو علي غلام الهراس و أبو القاسم الهذلي وأبو بكر أحمد بن أبي الأشعث السرقندي وأبو نصر أحمد بن علي الزينبي وأبو الحسن علي بن أحمد الأبهري المصيني وأبو بكر محمد بن المفرج البطليوسي وأبو الوحش سبيع بن قيراط وأبو القاسم عبد الوهاب بن محمد القرطبي مؤلف كتاب المفتاح وكان عالي الرواية في الحديث أيضا روى عن نصر بن أحمد المرجى صاحب أبي يعلى الموصلي والمعافى بن زكريا الجريري وعبد الوهاب الكلابي وهبة الله بن موسى الموصلي وأبي مسلم الكاتب وخلق سواهم له تواليف في الحديث فيها أحاديث واهية حدث عنه أبو بكر الخطيب أبو السعد السمان وعبد الرحيم البخاري وعبد العزيز الكتاني والفقيه نصر المقدسي وأبو طاهر الحنائي وأبو القاسم النسيب وروى عنه بالإجازة أبو سعد أحمد ابن الطيوري وله مصنف في الصفات أورد فيه أحاديث موضوعة فتكلم فيه الأشعريون لذلك ولأنه كان ينال من أبي الحسن ويذمه قال ابن عساكر كان يقول بالظاهر ويتمسك بالأحاديث الضعيفة التي تقوي رأيه قال عبد العزيز الكتاني اجتمعت بهبة الله اللالكائي فسألني عن أهل العلم بدمشق فذكرت له جماعة وذكرت الأهوازي فقال لو سلم من الروايات في القراءات وكذلك ضعفه ابن خيرون وقد تلقى القراء رواياته بالقبول وكان يقرىء بدمشق من بعد سنة أربع مئة وذلك في حياة بعض شيوخه توفي في رابع ذي الحجة سنة ست وأربعين وأربع مئة رحمه الله.
(معرفة القراء الكبار ـ الطبقة العاشرة 1/322)

وقال ابن العماد:
أبو علي الأهوازي الحسن بن علي بن إبراهيم المقرئ المحدث مقرئ أهل الشام وصاحب التصانيف ولد سنة اثنتين وستين وثلثمائة وعنى بالقراءات ولقي فيها الكبار كأبى الفرج الشبوذي وعلي بن الحسين الغضائري وقرأ بالأهواز لقالون في سنة ثمان وسبعين وثلثمائة وروى الحديث عن نصر المرجي والمعافي الجريري وطبقتهما وهو ضعيف أتهم في لقي بعض الشيوخ توفي في ذي الحجة سنة ست وأربعين وأربعمائة.
(شذرات الذهب 3/274)

وانظر: تذكرة الحفاظ 3/1124؛ ميزان الاعتدال 1/512؛ لسان الميزان 2/237؛ تبيين كذب المفتري 364؛ إرشاد الريب 3/152؛ النجوم الزاهرة 5/56؛ مرآة الجنان 3/63؛ الفهرست لابن خير 37؛ شذرات الذهب 3/374؛ سير أعلام النبلاء 18/13؛ العبر 3/210؛ تهذيب تاريخ ابن عساكر 4/197؛ بغية الطلب 5/2465؛ معجم الأدباء 2/936؛ كشف الظنون 1/140، 2/1303؛ معجم المؤلفين 1/564؛ الأعلام 2/245
.​

 

[الدكتور سهيل]

الحسن بن علي بن أحمد/ الحسن بن علي بن بشار/ الحسن بن علي بن الحسين...

.

​

الحسن بن علي بن أحمد بن بشار
(العراق)

أبو محمد النيسابوري البصري مقري متصدر، أخذ القراءة عرضاً عن أبو بكر النقاش، روى القراءة عن أبو علي الحسن بن القاسم في داره ببني ضبة من البصرة، وقد اشتبه على بعضهم بما بعده والصواب أنه الحسن بن علي بن أحمد بن بشار وأن الذي بعده الحسن بن علي بن بشار والله أعلم.

الحسن بن علي بن بركة بن عبيدة
(العراق)

أبو محمد بن أبي الحسن المقرئ النحوي الفرضي البغدادي.
قرأ بالروايات على محمد بن عبد الملك بن خيرون، وعبد الله بن أحمد ابن علي الخياط، وغيرهما. وقرأ الأدب على الشريف الشجري ولازمه إلى أن برع. وسمع الحديث من جماعة. وأقرأ الناس القرآن والأدب، وروى الحديث والكتب الأديبة، وتخرج به جماعة. وتوفي سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة. وكان حسن الطريقة متدينا.
ومدح الإمام المستضيئ بقصيدة منها: من الخفيف
هذه دولةٌ تخيرها الـ ... ـله فدامت لنا سجيس الليالي
دولةٌ روضت رباها وجادت ... من لهاها بوابلٍ متوال
واستقادت صعب المقادة بالعد ... ل ودانت لها قلوب الرجال
وأضاءت بالمستضيئ بأمر اللـ ... ـه لا زال ملكه في اتصال
(الوافي بالوفيات 12/130)

وانظر: مرآة الزمان 8/390؛ إنباه الرواة 1/316؛ بغية الوعاة 1/511؛ النجوم الزاهرة 6/104؛ معجم الأدباء 2/939


تعويذة (حجاب) كانت تستعمل أيام المترجم له
اضغط هنــــــا لمشاهدة هذه التعويذة بالحجم الكبير

الحسن بن علي بن بشار بن زياد
(العراق)

المقري أبو بكر البغدادي بن العلاف الضرير الأديب الشاعر النحوي مقري، قرأ على الدوري ولعله آخر من قرأ عليه، وله الشعر الفائق ومنه في مرثية ابنه:

يا حسرتى بسعيد منذ فارقني ** ويا حنيني الى ما فات من أنسه
فلست أنسى وكفّي تحت منخره ** وكان آخر ما أحسّت من نفسه
وقد قضى الناس حقي في جنازته ** وكنت آمل أن يقضوه في عرسه

وهو صاحب المرثية المشهورة في الهر:
يا هر فارقتنا ولم تعد ** وكنت عندي بمنزل الولد

قرأ عليه أبو الفرج الشبنوذي وأحمد بن نصر الشذائي وأحمد بن عبد الرحمن الولي، وعمر طويلاً مات سنة ثمان عشرة وثلاثمائة وقال أبو محمد سبط الخياط سنة عشر وثلاثمائة.

قال الذهبي:
الحسن بن علي بن أحمد بن بشار العلاف. أبو بكر البغدادي المقرىء الأديب قرأ على الدوري وسمع منه ومن حميد بن مسعدة ونصر بن علي الجهضمي وقال الشعر الرائق وهو صاحب مرثية الهر وكان ضريرا قرأ عليه أبو الفرج الشنبوذي وأحمد بن نصر الشذائي وحدث عنه أبو عمر بن حيويه وأبو حفص بن شاهين وجماعة عمر دهرا طويلا وأظنه آخر من قرأ القرآن على الدوري توفي سنة ثمان عشرة وثلاث مئة.
(معرفة القراء الكبارـ الطبقة السابعة 1/243)

وانظر: تاريخ بغداد 7/379؛ المنتظم 6/237؛ وفيات الأعيان 2/107؛ مرآة الجنان 2/277؛ نكت الهميان 139؛ المنتظم 6/237؛ شذرات الذهب 1/277؛ البداية والنهاية 11/177؛ سير أعلام النبلاء 14/514؛ العبر 2/172؛ روضات الجنات 3/55الوافي بالوفيات 12/169؛
النجوم الزاهرة 3/230

الحسن بن علي بن الحسين بن أحمد
(العراق)

أبو علي الحريري يعرف بالطريثلي مقرىء، قرأ على مدين بن شعيب، قرأ عليه علي بن إسماعيل الخاشع.

الحسن بن علي بن خشيش
(العراق)

بضم الخاء المعجمة مصغراً أبو علي التميمي الكوفي شيخ، روى القراءة عرضاً عن زيد بن علي وهو بعيد عندي،
قرأ عليه أبو القاسم الهذلي وحكى عنه أبو علي الحسن ابن القاسم الواسطي.
.​

 

[الدكتور سهيل]

الحسن بن علي بن خلف/ سلام القطان/ الحسن بن علي بن سهل...

.

​

الحسن بن علي بن خلف
(الأندلس)


أبو علي القرطبي الأموي المعروف بالخطيب الأديب نزيل اشبيلية إمام، قرأ على أبي القاسم بن رضى ومحمد بن صاف وعبد الرحيم الحجازي، وألف كتاب اللؤلؤ المنظوم في معرفة الأوقات والنجوم وكتاب الأزهار في الأدب وكتاب تهافت الشعراء، مات بأشبيلية سنة اثنتين وستمائة وله ثمان وثمانون سنة.

قرطبة ـ قوس قاعة الاستقبال بدار الجند بقصر الزهرة

الحسن بن علي بن أبي المغيرة
(العراق)


سلام القطان مقري، روى القراءة عن أيوب بن علي العبسي ومحمد بن عبد الرحمن المخزومي، روى القراءة عنه أبو الحسن بن شنبوذ.

الحسن بن علي بن سهل
(العراق)


أبو علي العطار البغدادي، روى القراءة عن محمد بن أحمد بن واصل، روى القراءة عنه عبد الواحد بن عمر.

نقوش خط على حجر من العصر الأموي (النصف الأول من القرن الثامن الميلادي) MMA

الحسن بن علي بن الصقر
(العراق)


أبو محمد البغدادي الكاتب شيخ عالي الرواية، قرأ لأبي عمرو على زيد بن علي بن أبي بلال وهو آخر من روى عنه، قرأ عليه أبو الفضل بن خيرون وثابت بن بندار وعبد السيد بن عتاب وأبو البركات محمد بن عبد الله الوكيل وأبو الخطاب علي بن الجراح وأبو مسعود سليمان بن إبراهيم، توفي سنة تسع وعشرين وأربعمائة عن أربع وتسعين سنة.


قال الذهبي:
الحسن بن علي بن الصقر أبو محمد البغدادي المقرىء الكاتب قرأ لأبي عمرو على زيد بن علي بن أبي بلال وهوآخر من روى عنه قرأ عليه عبد السيد بن عتاب وأبو البركات محمد بن عبد الله الوكيل وثابت بن بندار وأبو الخطاب علي بن الجراح وأبو الفضل بن خيرون وآخرون وكان رئيسا وافر الحرمة عالي الرواية أدرك السماع من مثل إسماعيل الصفار والكبار ولكن لم يوجد له شيء توفي في جمادى الأول سنة تسع وعشرين وأربع مئة وله أربع وتسعون سنة.
(معرفة القراء الكبار ـ الطبقة العاشرة)


قال الخطيب البغدادي:
الحسن بن علي بن الصقر أبو محمد الكاتب المقرئ قرأ على زيد بن أبي بلال الكوفي بحرف أبي عمرو بن العلاء وأقرأ بتلك القراءة وكان كثير الدرس للقرآن ومات لثلاث عشرة خلون من جمادى الاولى سنة تسع وعشرين وأربعمائة وكان مولده في سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة.
(تاريخ بغداد 7/390)

وانظر: تذكرة الحفاظ 3/1100؛ النجوم الزاهرة 5/28
.​

 

[الدكتور سهيل]

أبو الجود الأنطاكي/ أبوعلي العطار البغدادي/ أبو محمد الكرخي/ أبو علي الشحام...

.

​

الحسن بن علي بن عبد الله الأنطاكي
(العراق)


أبو الجود الأنطاكي يعرف بابن الزف بالزاي مكسورة وبالفاء، شيخ لأبي علي الرهاوي ذكر أنه قرأ عليه عن قراءته على أبي بكر محمد بن هارون التمار صاحب رويس وذكر الحافظ أبو العلاء أنه قرأ أيضاً على أبي بكر أحمد بن كامل عن التمار وعلى الحسين بن علي الملقب بكر داب صاحب الغرائب عن رويس.

موقع مدينة أنطاكية ومحافظة أنطاكية على الخارطة

الحسن بن علي بن عبد الله البغدادي
(العراق)


أبو علي العطار البغدادي المؤدب المعروف بالأقرع شيخ جليل ماهر ثقة وهو والد فاطمة بنت الأقرع صاحبة الخط المليح، قرأ على أبي الفرج النهرواني وأبو إسحاق إبراهيم بن أحمد الطبري وأبي الحسن بن الحمامي وبكر بن شاذان والحسن بن محمد الفحام وعبيد الله بن عمرو ومحمد بن المظفر الدينوري وطالب بن عثمان النحوي، قرأ عليه أبو طاهر بن سوار، توفي سن سبع وأربعين وأربعمائة.


قال الذهبي:
الحسن بن علي بن عبد الله أبو علي العطار المقرىء المؤدب المعروف بالأقرع والد فاطمة بنت الأقرع صاحبة الخط الفائق من كبار القراء ببغداد قرأ عليه أبو طاهر بن سوار وغيره سمع من عيسى بن الوزير وأبي حفص الكتاني وقرأ القراءات على أبي الفرج النهرواني وأبي إسحاق إبراهيم بن أحمد الطبري وأبي الحسن الحمامي وقد حدث عنه أبو بكر الخطيب وقال لم يكن به بأس توفي سنة سبع وأربعين وأربع مئة.
(معرفة القراء الكبار ـ الطبقة العاشرة 1/413)

وانظر: تاريخ بغداد 7/392؛ المنتظم 5/51؛ الوافي بالوفيات 12/123

الحسن بن علي بن عبيدة
(العراق)


بالفتح أبو محمد الكرخي مقري كامل متصدر من شيوخ بغداد، قرأ على سبط الخياط وأبي منصور بن خيرون وأبي البركات عمر بن إبراهيم الكوفي، قرأ عليه السيف علي بن الآمدي الأصولي، توفي سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة وأورد له الذهبي شعراً في الشيب.


قال الذهبي:
الحسن بن علي بن عبيدة أبو محمد الكرخي المقرئ النحوي قرأ بالروايات على سبط الخياط وأبي منصور بن خيرون وأبي البركات عمر بن ابراهيم الكوفي وسمع من قاضي المرستان وأخذ العربية عن أبي السعادات ابن الشجري والفرائض والحساب وأقرأ الناس مدة وكان رأسا في القراءات توفي في شوال سنة اثنتين وثمانين وخمس مئة ومن شعره وما شنآن الشيب من أجل لونه ولكنه حاد الى الموت مسرع اذا ما بدت منه الطليعة آذنت بأن المنايا بعدها تتطلع فان قصها المقراض جاءت بأختها ويطلع يتلوها ثلاث وأربع وان خضبت حال الخضاب لأنه يغالب صنع الله والله أصنع.
(معرفة القراء الكبار ـ الطبقة الثالثة عشرة)

الحسن بن علي بن عمران
(العراق)


أبو علي وأبو عمران الشحام مقري معروف، قرأ على الون عرضاً، قرأ عليه أبو العباس محمد بن الحسن بن يونس النحوي وأبو بكر محمد بن علي بن محمد المؤدب.

الحسن بن علي بن غسان
(العراق)


أبو عمرو، ويعرف بالشاكر البصري. له في جميع العلوم اليد البيضاء والهمة العلياء، وكان يغشى مجلسه رؤساء البصرة وفضلاؤها، يقرأون عليه الفقه والحديث وعلوم القرآن والقراءات، وكتب الأدب.
وكان حسن الهيئة، نظيف الثوب مليح الخط، ظريف الشكل، حسن الخلق، أبي النفس، متين الدين، كثير الورع.
وكان شافعي المذهب. وله عدة تصانيف في عدة فنون، وله شعر وخطب وأدعية، وكان يبذل جهده في تعليم ولد له اسمه عبد الرحمن، ويحسن تربيته، فأبى الله تعالى إلا أن ينشأ أقبح صفة، واشتغل في حياة أبيه مع الكناسين ومن أشبههم. وبالغ أبوه في استنقاذه، ولم يصل معه إلى مقصود.
ومن كلامه في مخاطبة ولده هذا: أما بعد، فإن العلم أفضل ما التمس وأنفع ما اقتبس، وبه يحاز الجمال والأجر، وهو الغاية في الشرف والفخر: من الوافر
إذا ما فاخر المثرون يوما ... بما حازوه من مال ووفر
فخرت عليهم بالعلم إني ... وجدت العلم غاية كل فخر
(الوافي بالوفيات)
.​

 

[الدكتور سهيل]

الحسن بن علي بن مالك/ الحسن بن علي بن محمد/ الحسن بن علي بن موسى..

.

​

الحسن بن علي بن مالك بن أشرس بن عبد الله ابن منجاب
(العراق)


أبو علي الأشناني* البغدادي والد القاضي عمر بن الحسن الاشناني، روى القراءة عن أحمد بن صالح وسمع منه كتابه في قراءة نافع، روى القراءة عنه ابنه عمر وأبو بكر بن مجاهد وإبراهيم ابن حرب الحراني والخضر بن الهيثم الطوسي قال ابن المنادى به أدنى لي، قلت مات ليلة الأربعاء سنة ثمان وسبعين ومائتين ودفن يوم الخميس لثلاث خلون من شعبان.
* الى قنطرة الأشنان موضع ببغداد‏.‏


انظر: تاريخ بغداد 7/367؛ المنتظم 12/301؛ تاريخ القراءات في المشرق والمغرب للدكتور محمد المختار ولد أبّاه، ص 122-123

الحسن بن علي بن محمد
(العراق)


أبو محمد الجوهري، روى القراءة عن إبراهيم بن أحمد الخرقي وابي بكر بن سويد، روى القراءة عنه أحمد بن عبيد الله النهري.




قطعة نسيخ أموية من القرن الثامن الميلادي MMA
اضغط هنـــــا لمشاهدتها بالحجم الكبير

الحسن بن علي بن موسى
(العراق)


أبو القاسم الوراق الثقفي، روى القراءة عن أبي هشام الرفاعي عن سليم، رواها عنه عبد الواحد بن أبي هاشم، وليس هو بالراوي عن إسحاق بن إبراهيم الوراق كما ذكره الهذلي بن ذاك علي بن موسى أبوه كما سيأتي.

الحسن بن علي بن الهذيل
(العراق)


أبو سعيد الواسطي، روى القراءة عن أبي عون الواسطي، روى عنه أبو الحسين أحمد بن بويان.

حسن بن علي بن يوسف بن المختار الحصكفي
(العراق - الشام)


حسن بن علي الحصكفي: حسن بن علي بن يوسف بن المختار، الشيخ الإمام شيخ الإسلام بدر الدين الإربلي الأصل، والحصكفي، الحلبي، الشافعي، الشهير بابن السيوفي. خاتمة علماء الشافعية بحلب. ولد تقريباً في سنة خمسين وثمانمائة بحصن كيفا. كذا ذكره السخاوي في الضوء اللامع، والذي نقله الشيخ زين الدين بن الشماع عن المحب جار الله بن فهد عن نفس صاحب الترجمة أنه ولد في سنة إحدى وخمسين وثمانمائة، وأنه نشأ بالحصن.

موقع حصن كيفا


وحفظ القرآن العظيم، و"المنهاج" للنووي، و "الإرشاد" لابن المقري، وألفيتي العراقي في الحديث، وفي السيرة، و "منهاج البيضاوي" في الأصول و "الطوالع". له أيضاً في أصول الدين، و "الشاطبية" في القراءات و "الكافية" لابن الحاجب، و "الألفية" لابن ممالك في النحو، و"تصريف العزي" في الصرف، و "الشمسية" في المنطق، وقرأ الشاطبية والقرآن العظيم بمضمونها على شيخ القراء أبي محمد سليمان بن أبي بكر بن المبارك شاه الهروي، وهو على الجلال أبي عبد الله يوسف بن رمضان بن الخضر الهروي، وهو عن ابن الجزري، وأخذ عن الهروي المذكور أيضاً علم العروض، وأنهى عليه كتاب القسطاس للزمخشري قراءة بحلب، وقرأ أيضاً بعض السبع على أبي الحسن الجبرتي نزيل سطح الجامع الأزهر في دخلته إلى القاهرة، وقرأ ثمن حزب أو دونه للأربعة عشر على الزين جعفر السنهوري، وأخذ الفقه وغيره بها عن الشيخ العلامة شمس الدين الجوجري، وسمع عليه، وأخذ بالقدس عن الكمال بن أبي شريف بعض "الحاوي" وقرأ عليه أيضاً حاشيته على شرح العقائد، وشيئاً من شرحه على المسايرة للإمام ابن الهمام، وشيئاً من حاشيته على شرح المحلي لجمع الجوامع، وكان صاحب الترجمة كتب على هوامش نسخته أنظاراً على شيخه المؤلف المشار إليه، فلما دفع إليه نسخته ليكتب عليها الإجازة تذكرها، فتكدر حياءً من شيخه، فاتفق أن الشيخ اطلع عليها، وردها عن آخرها، وأجازه من غير اكتراث، ولا تغير عليه، وهذه منقبة عظيمة للكمال بن أبي شريف، ولصاحب الترجمة رواية أيضاً عن القطب الخيضري، وقرأ الشاطبية أيضاً على الشمس السلامي الحلبي بها، وأخذ عنه الفقه والحديث أيضاً، وقرأ عليه في الصحيحين، وشرح ألفية العراقي، وحمل عنه أيضاً ألفية ابن معطي، وألفية بن مالك كلاهما في النحو، وأخذ عن الشيخ علي قرا ثرويش الأصول والمنطق والمعاني والبيان، وأخذ الحديث أيضاً من الشيخ أبي ذز بن البرهان الحلبي، وقرأ عليه في الصحيحين و "الشفاء" للقاضي عياض، وأخذ عنه أيضاً "إعراب المنهاج" له، وعن الشيخ نصر الله "الكافية" لابن الحاجب، وعن منلا زاده "تفسير البيضاوي". وتلمذ أيضاً للعلامة المحقق منلا عبد الرحمن الجامي، وحج قديماً سنة ست وستين وثمانمائة، وأخذ بمكة عن التقي بن فهد، وسمع على الشيخ عبد الرحمن بن خليل الأذرعي بدمشق سنة سبع وستين تأليفه المسمى بشارة المحبوب، بتكفير الذنوب، وأخذ عن البرهان البقاعي سنة إحدى وثمانين وثمانمائة، وأجازه بالإفتاء والتدريس جماعة، وصار أعجوبة زمانه، وواسطة عقد أقرانه، ثم تصدر ببلده للإفادة، وانتفع الناس بتدريسه وإفادته، وصار شيخ بلده ومفتيها ومحققها ومدققها مع الديانة والصيانة، غير أنه كان يكثر الدعوى والتبجح والمشاححة لطلبة العلم في ألفاظ وغيرها، وتنافس في المباحثة مع الشيخ عبد الغني المغربي شيخ المالكية بدمشق ومع غيره.


وكان طويل القامة، نير الشيبة، مهيباً، من رآه لا يشك أنه من كبار العلماء، وعظام النبلاء غير أنه كان يخضب لحيته بالسواد في أول شيبه، ثم ترك آخراً، وله من المؤلفات حاشية على شرح المنهاج للمحلي، وحاشية على شرح الكافية المتوسط للسيد ركن الدين، ومن شعره ما كتبه على غطاء علبة:
إلهي فاحفظني وقال: اتكشف الغطا ... إذا ما كشفت السر عن كل مضمر
ولكن غطاء القلب، فاكشفه سيدي ... وأشهدني الأسرارفي كل مظهر
وقال رحمه الله تعالى:
إذا ما نالت السفهاء عرضي ... ولم يخشوا من العقلاء لوما
كسوت من السكوت فمي لثاماً ... وقلت: نذرت للرحمن صوما
وقال في مؤذن اسمه قاسم، ولم يكن حسن الصوت:
إذا ما صاح قاسم في المنار ... بصوت منكر شبه الحمار
فكم سبابة في كل أذن ... وكم سبابة في كل دار
توفي بحلب في رييع الأول سنة خمس وعشرين وتسعمائة بعد أن ألمت به كائنة بغير حق من قبل قاضي حلب زين العابدين محمد بن الفناري، وقد أشرنا إليه في ترجمة المذكور، وفي تاريخ ابن طولون أنه مات قهراً بسبب تلك الكائنة، ولم تطل مدة القاضي بعدها كما تقدم، وكان للصلاة على الشيخ بدر الدين مشهد عظيم بالجامع الكبير بحلب، ودفن في مقابر الحجاج، ووضع تحت رأسه طاقية كان قد وهبها له الشيخ الصالح علاء الدين علي بن يوسف ابن صبر الدين الجبرتي بوصية منه. ورآه أحد ولديه في المنام، وهو يشكو من سقوط لبن القبر على ضلعه، فتوجه إليه ولده والحاج أبو بكر الحجار، المعروف بابن الحصينة، فنظرا، فإذا هو قد سقط قال أبو بكر: فكشفت عليه، فوجدته لم يتغير، ولا ظهر له رائحة كريهة، وإنما انقطع الكفن من عند كتفه قليلاً.
وصلي عليه غائبة بدمشق في الجامع الأموي يوم الجمعة بعد صلاتها رابع ربيع الثاني من سنة خمس وعشرين المذكورة - رحمه الله تعالى
(الكواكب السائرة بأعيان المئة العاشرة 1/180-182)


قال السخاوي:
حسن بن علي بن يوسف الاربلي الأصل الحصكفي الحلبي الشافعي أحد فضلاء حلب الآن ويعرف بابن السيوفي، وهي حرفة أبيه. ولد قريباً من سنة خمسين وثمانمائة بحصكفا؛ وقرأت بخطه أنه قرأ الشاطبية والقرآن بمضمونها على شيخ الاقراء أبي محمد سليمان بن أبي بكر بن المبارك شاه الهروي، وهو علي الجلال أبي عبد الله يوسف بن رمضان بن الخضر الهروي وهو علي ابن الجزري وللأربعة عشر علي الزين جعفر السنهوري بالقاهرة فإنه قدمها ولكن قال شيخه إنه لم يقرأ عليه إلا ثمن حزب أو دونه، وأخذ حينئذ عن الشمس الجوجري في الفقه وغيره يسيراً وعن الخيضري رواية وكذا قرأ بعض السبع على أبي الحسن الجبرتي نزيل سطح الأزهر والشاطبية على الشمس السلامي الحلبي بها وعنه أخذ الفقه والحديث، والحديث فقط عن أبي ذر وأصول الدين والمنطق والمعاني والبيان عن الشيخ علي درويش وأخذ أيضاً عن الكمال بن أبي شريف، وكذا عن البقاعي ظناً وتميز وأقرأ الطلبة وربما أفتى وتنافس في مباحثه مع عبد النبي المغربي حين قدم عليهم حلب وقدم القاهرة في غيبتي مطلوباً بسبب وصية.
(الضوء اللامع 3/118)


وانظر: إعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء 5/379

حصن كيفا على الفرات
.​

 

[الدكتور سهيل]

الحسن بن علي الخزاز/ الحسن بن علي الدلال/ الحسن بن علي الشاموخي...

.

​

الحسن بن علي الخزاز
(العراق)


روى القراءة عن إسحاق بن يوسف الأزرق صاحب شعبة، وروى القراءة عنه أبو بكر عبد الله بن أبي داود السجستاني.

الحسن بن علي الدلال
(العراق)


روى القراءة عن عمرو ابن عون، روى القراءة عنه محمد بن إبراهيم الرازي.

متحف بغداد بحماية سارقيه!!!!

الحسن بن علي الشاموخي
(العراق)


أبو عبد الله الشاموخي* شيخ، روى القراءة عرضا عن الشذائي، قرأ عليه الهذلي.


* بضم الميم وخاء معجمة الى شاموخ قرية بنواحي البصرة‏.

الحسن بن علي الدقاق
(العراق)


أبو علي الدقاق، روى اختيار اليزيدي عن أحمد ابن فرح، روى عنه القراءة علي بن أحمد الجوردكي.


قال ابن العماد:
وفيها (سنة 406) أبو علي الدقاق الحسن بن علي النيسابوري الزاهد العارف شيخ الصوفيه توفي في ذي الحجة وقد روى عن ابن حمدان وغيره قال الشيخ عبد الرؤف المناوي في كتابه الكواكب الدرية في تراجم الصوفيه ما ملخصه الحسن بن علي الأستاذ أبو علي الدقاق النيسابوري الشافعي لسان وقته وإمام عصره كان فارها في العلم متوسطا في الحلم محمود السيرة مجهود السريرة جنيدي الطريقة سري الحقيقة أخذ مذهب الشافعي عن القفال والحصري وغيرهما وبرع في الأصول وفي الفقه وفي العربية حتى شدت إليه الرحال في ذلك ثم أخذ في العمل وسلك طريق التصوف وأخذ عن النصراباذي قال ابن شهبة وزاد عليه حالا ومقالا وعنه القشيري صاحب الرسالة واه كرامات ظاهرة ومكاشفات باهرة قيل له لم زهدت في الدنيا قال لما زهد في أكثرها أنفت عن الرغبة في أقلها قال الغزالي وكان زاهد زمانه وعالم أوانه وأتاه بعض أكابر الأمراء فقعد على ركبتيه بين يديه وقال عظني فقال أسألك عن مسئلة وأريد الجواب بغير نفاق فقال نعم فقال أيما أحب إليك المال أو العدو قال المال قال كيف تترك ما تحبه بعدك وتستصحب العدو الذي لا تحبه معك فبكى وقال نعم الموعظة هذه ومن كلامه من سكت عن الحق فهو شيطان أخرس وقال من علامة الشوق تمني الموت على بساط العوافي كيوسف لما ألقي في الجب ولما أدخل السجن لم يقل توفني ولما تم له الملك والنعمة قال توفني وكان كثيرا ما ينشد:
أحسنت ظنك بالأيام إذ حسنت * ولم تخف شر ما يأتي به القدر
وسالمتك الليالي فاغتررت بها * وعند صفو الليالي يحدث الكدر
وقال صاحب الحزن يقطع من الطريق في شهر ما لا يقطعه غيره في عام وقال السماع حرام على العوام لبقاء نفوسهم مباح للزهاد لحصول مجاهداتهم مستحب لأصحابنا لحياة قلوبهم وقال لو بن وليا لله مر ببلدة للحق أهلها بركة مروره حتى يغفر لجاهلهم وقال قال رجل لسهل أريد أن أصحبك قال إذا مات أحدنا فمن يصحب الباقي قال الله قال فاصحبه الآن انتهى ما أورده المناوي.


وانظر:البداية والنهاية 12/13؛ طبقات السبكي 4/329؛ تبيين كذب المفتري 226.

حسن بن علي الطبراني
(الشام)


الشيخ بدر الدين الطبراني من بلدة عند بركة الطبرية الشافعي، المقريء نزيل دمشق، حفظ القرآن العظيم بمدرسة شيخ الإسلام أبي عمر بسفح قاسيون، ثم تلاه بعدة روايات على الشيخ علاء الدين القيمري، واشتغل في النحو على ابن طولون، فقرأ عليه قطعة من ألفية ابن مالك، وتسبب بقراءة الأطفال في مكتب عز الدين غربي المدرسة المذكورة، وصلى عدة ممن أقرأه بالقرآن، وكان أحد شقيه بطالاً لا يمشي إلا بعكاز، وقد كان تأهب للحج والمجاورة بمكة، فمات قبل ذلك وكانت وفاته ليلة الأحد عيد الفطر سنة تسع - بتقديم التاء - وأربعين وتسعمائة رحمه الله تعالى.
(الكواكب السائرة 2/135)


قال ابن العماد (وفيات سنة 949)
بدر الدين حسن بن علي الطبراني من بلدة عند بركة طبرية الشافعي المقرىء نزيل دمشق حفظ القرآن العظيم بمدرسة شيخ الإسلام أبي عمر ثم تلاه بعدة روايات على الشيخ علاء الدين القيمري واشتغل بالنحو على ابن طولون وتسبب بقراءة الأطفال في مكتب عز الدين غربي المدرسة المذكورة وصلى عدة ممن أقرأه بالقرآن وكان أحد شقيه بطالا لا يمشي إلا بعكاز وتوفي ليلة الأحد ليلة عيد الفطر.
(شذرات الذهب 8/277)

الحسن بن أبي الفضل
(العراق)

الشيخ أبو علي الشرمقاني وشرمقان من قرى نسا أستاذ مشهور ثقة حاذق، قال الخطيب كان من العالمين بالقراءات ووجوهها وقال علي بن محمد الزنجي في تاريخه تخرج على يده ألوف بنيسابور وغزنة، دخل غزنة أيام محمود بن سبكتكين وكان يكرمه غاية الإكرام سمعته يقول أول ما قدمت على السلطان سألين عن آية أولها غين فقلت غافر الذنب وثنتان اختلف فيهما عدهما الكوفي ولم يعدهما البصري غلبت الروم و غير المغضوب، قلت كذا قال والصواب عد الأولى وحدها الكوفي وحده وعد الثانية البصري والمدني والشامي، قرأ على أبي الحسن الحمامي وأبي الحسن بن العلاف وعمر بن إبراهيم الكتاني وطالب بن عثمان النحوي وعبيد الله بن أحمد الصيدلاني وإبراهيم بن أحمد الطبري وأبي بكر محمد بن عبد الله الاصبهاني، قرأ عليه أبو طاهر بن سوار وأبو منصور علي بن محمد الانباري وعبد السيد بن عتاب مع تقدمه، مات سنة إحدى وخمسين وأربعمائة.

قال ابن كثير:
أبو علي الشرمقاني المؤدب المقرى الحافظ للقرآن والقراءات واختلافها كان ضيق الحال فرآه شيخه ابن العلاف ذات يوم وهو يأخذ أوراق الخس من دجلة ويأكلها فأعلم ابن المسلمة بحاله فأرسل ابن المسلمة غلاما له وأمره أن يذهب إلى الخزانة التي له بمسجده فيتخذ لها مفتاحا غير مفتاحه ثم كان كل يوم يضع فيها ثلاثة أرطال من خبز السميد ودجاجة وحلاوة السكر فظن أبو علي الشرمقاني ان ذلك كرامة أكرمه الله بها وأن هذا الطعام الذي يجده في خزانته من الجنة فكتمه زمانا وجعل ينشد
من أطلعوه على سر فباح به * لم يأمنوه على الأسرار ما عاشا
وأبعدوه فلم يظفر بقربهم * وأبدلوه فكان الأنس ايحاشا


فلما كان بعض الأيام ذاكره ابن العلاف في أمره وقال له فيما قال أراك قد سمنت فما هذا الأمر وانت رجل فقير فجعل يلوح ولا يصرح ويكني ولا يفصح ثم الح عليه فأخبره أنه يجد كل يوم في خزانته من طعام الجنة ما يكفيه وان هذا كرامة أكرمه الله بها فقال له ادع لابن المسلمة فنه الذي يفعل ذلك وشرح له صورة الحال فكسره ذلك ولم يعجبه.
(البداية والنهاية 12/84)

وانظر: معرفة القراء الكبار 1/412؛ تاريخ بغداد 7/402؛ المنتظم 16/57؛ الأنساب 3/423؛ سير أعلام النبلاء 18/104؛
النجوم الزاهرة 5/65​

 

[الدكتور سهيل]

الحسن بن عمر/ الحسن بن عمرويه/ الحسن بن عيسى/ الحسن بن غالب

.

​

الحسن بن عمر بن عبد الله
(العراق)


أبو علي المقرئ المعروف بابن التمار البغدادي.
قرأ القرآن على أبي الحسن علي بن أحمد بن الحمامي. وسمع منه الحديث وختم خلقاً كتاب الله. وكان صالحاً، حدث باليسير. وتوفي سنة ثمان وخمسين وأربعمائة.
(الوافي بالوفيات)

صندوق خشبي من أيام المترجم له (فاطمي 450 هـ)

الحسن بن عمر بن القاسم
(العراق)


أبو علي الضرير، أخذ القراءة عرضا عن يعقوب، روى القراءة عنه سعد بن محمد بن أحمد الكوفي والفضل بن شاذان الرازي.

الحسن بن عمرويه
(العراق)


أبو الحسين الكوفي مقري، روى القراءة عن حمدون بن منصور، قرأ عليه عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي.

قارورة شرب للحجاج من عام 730 هـ (المتحف البريطاني)

الحسن بن عيسى الكوفي
(العراق)


المقري، روى القراءة عن حمزة وهو من المعدودين من أصحابه، روى القراءة عنه عرضا أحمد بن جبير الانطاكي.

الحسن بن غالب بن علي
(العراق)


أبو علي الخياط البغدادي الحربي يعرف بابن المبارك مقري حاذق مصدر، روى القراءة عرضا عن منصور بن أحمد بن منصور القزاز وإدريس بن علي بن زنجويه وبكر بن شاذان، روى القراءة عنه عرضا الحسن بن القاسم الواسطي وأحمد بن علي بن بدران الحلواني والمبارك بن الحسين الغسال.


قال الخطيب البغدادي:
الحسن بن غالب بن علي أبو علي المقرئ يعرف بابن المبارك كان زوج بنت إبراهيم بن عمر البرمكي وحدث عن عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري ومحمد بن عبد الله بن أخي ميمي وإدريس بن علي المؤدب ومحمد بن جعفر بن النجاد الكوفي وعبد الله بن محمد بن جعفر بن راذان وحكى عن أبي الحسين بن سمعون كتبنا عنه وكان له سمت وهيبة وظاهر وصلاح وكان يقرئ القرآن فاقرأ بحروف خرق بها الاجماع وادعى فيها رواية عن بعض الائمة المتقدمين وجعل لها أسانيد باطلة مستحيلة فأنكر أهل العلم عليه ذلك إلى أن استتيب منها وذكر أيضا أنه قرأ على إدريس المؤدب وأن إدريس قرأ على أبي الحسن بن شنبوذ وأن بن شنبوذ قرأ على أبي خلاد سليمان بن خلاد وكل ذلك باطل لان بن شنبوذ لم يدرك أبا خلاد وكان يروي عن قاسم الانباري عنه وإدريس لم يقرأ على بن شنبوذ وادعى بن غالب أشياء غير ما ذكرناه تبين فيها كذبه وظهر فيها اختلاقه أخبرنا الحسن بن غالب أخبرنا أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري حدثنا جعفر بن محمد الفريابي أخبرنا عبد الواحد بن غياث حدثنا أبو عوانة عن خالد بن علقمة عن عبد خير قال سألت عائشة عن الآنية التي ينتبذ فيها فقالت نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدباء والحنتم والمزفت سألت بن غالب عن مولده فقال في آخر سنة ست وستين وثلاثمائة ومات في ليلة السبت العاشر من شهر رمضان سنة ثمان وخمسين وأربعمائة ودفن صبيحة تلك الليلة عند قبر إبراهيم الحربي.
(تاريخ بغداد 7/400)


وقال الحافظ ابن كثير:
الحسن بن غالب ابن علي بن غالب بن منصور بن صعلوك أبو علي التميمي ويعرف بابن المبارك المقري صحب ابن سمعون وقرأ القرآن على حروف أنكرت عليه وجرب عليه الكذب إما عمدا وإما خطأ واتهم في رواية كثيرة وكان أبو بكر القزويني ممن ينكر عليه وكتب عليه محضر بعدم الاقراء بالحروف المنكرة قال أبو محمد السمرقندي كان كذابا توفي فيها عن ثنتين وثمانين سنة ودفن عند إبراهيم الحربي قال ابن خلكان أخذ الفقه عن أبي الفتح نصر بن محمد العمري المروزي ثم غلب عليه الحديث واشتهر به ورحل في طلبه.
(البداية والنهاية 12/94)

وانظر: المنتظم 16/97؛ ميزان الاعتدال 2/268؛ لسان الميزان 2/282
.​

 

[الدكتور سهيل]

الحسن بن أبي الفضل/ الحسن بن القاسم بن علي

.

​

الحسن بن القاسم بن علي
(العراق)


الأستاذ أبو علي الواسطي المعروف بغلام الهراس شيخ العراق والجوال في الآفاق، ولد سنة أربع وسبعين وثلثمائة، وقرأ بواسط على عبيد الله بن إبراهيم مقري أبي قرة الدوري رجل من أصحاب ابن مجاهد وعلى عبد الله بن أبي عبد الله الحسين العلوي صاحب النقاش و إبراهيم بن سعيد الرفاعين وببغداد على عبد الملك النهرواني وأبي أحمد بن أبي مسلم الفرضي و أحمد بن عبد الله السوسنجردي و محمد بن المظفر الدينوري و القاضي أبي العلاء و علي بن محمد بن عبيد الله الحذاء و علي بن محمد بن موسى الصابوني و بكر بن شاذان و الحسن بن محمد السامري و " علي بن أحمد الحمامي و الحسن بن ملاعب وبالكوفة على القاضي محمد بن عبد الله الجعفي و أبي الحسن محمد بن جعفر النحوي بن النجار وبدمشق على أبي علي الاهوازي وأبي علي الرهاوي وبالجامدة على محمد بن نزار التكريتي و عمه محمد بن القاسم وبمصر على أبي العباس بن نفيس والفضل بن عبد الرزاق والحسين بن إبراهيم الانباري وبالبصرة على الحسن بن علي بن بشار صاحب النقاش وعلي بن محمد بن علان وبحران على أبي القاسم الزيدي وبمكة على أبي عبد الله بن الحسين الكارزيني وعلى أبي عبد الله محمد بن أحمد بن محمد العجلي ومحمد بن عمر بن إبراهيم الذهبي بالبصرة و أبي القاسم علي بن الحسين بن عبد الله القاضي الشافعي بها و أحمد بن عبد الكريم الشينيزي و محمد بن العباس الصريفيني و عبيد الله بن عمر المصاحفي، وكان بفرد عين ثم شاخ وعمى وأقام بمصر فرحل الناس إليه من كل ناحية ولبعض البغداديين فيه كلام وعندي أنه ثقة ربما يهم قال هبة الله بن المبارك السقطي كنت أحد من رحل إلى أبي علي فألفيت شيخا عالما صدوقا متيقظا نبيلا وقورا قلت وجميع ما في الكفاية والإرشاد من تلاوة القلانسي عليه، قرأ عليه أبو العز محمد بن الحسين ابن بندار القلانسي بجميع ما قرأ به وأبو المجد محمد بن محمد بن جهور قاضي واسط وعلي بن علي بن شيران والمبارك بن الحسين الغسال وأحمد بن سعيد، توفي يوم الجمعة سابع جمادى الأولى سنة ثمان وستين وأربعمائة على الصحيح.


قال الذهبي:
أبو علي غلام الهراس هو حسن بن القاسم بن علي الواسطي المقرىء شيخ القراء ومسند العراق ولد سنة أربع وسبعين وثلاث مئة ورحل في القراءات شرقا وغربا وأدرك الكبار وقرأ على صاحب ابن مجاهد وهو من الطبقة المارة وإنما أخرته إلى هنا لأنه عمر وتأخر موته كثيرا عن رفقائه قرأ بالروايات قبل الأربع مئة وبعدها على طائفة منهم عبيد الله بن إبراهيم مقرىء أبي قرة قرأ عليه للدوري عن قاءته على ابن مجاهد وقرأ بواسط على عبد الله بن أبي عبد الله العلوي صاحب النقاش وببغداد على عبد الملك النهرواني وأبي أحمد بن أبي مسلم الفرضي وابن الخضر السوسنجردي وبكر بن شاذان والحسن بن محمد السامري وعلي بن أحمد الحمامي وجماعة وبالكوفة على القاضي محمد بن عبد الله الجعفي الهرواني وأبي الحسن محمد بن جعفر النجوي ابن النجار وبدمشق على أبي علي الأهوازي والحسين بن علي بن عبيد الله الرهاوي وتصدر للإقراء بدمشق مدة في حياتهما ثم حج وجاور وقرأ على محمد بن الحسن الكارزينى وقرأ بحران على أبي القاسم الزيدي وبمصر على أبي العباس بن نفيس وبالبصرة على الحسن بن علي بن بشار السابوري صاحب النقاش وكان بفرد عين ثم شاخ وعمي رحل الناس إليه من الآفاق وقرؤوا عليه وجميع كتاب الكفاية في القراءات العشر لأبي العز القلانسي من تلاوة أبي العز عليه قال خميس الحوزي كان قديما أعور رأيته وجلست بين يديه كثيرا وكان يلقب إمام الحرمين وللبغداديين فيه كلام روى الحديث عن ابن خرقة وسمعت من يقول من أصحابنا إنه سمع أبا الفضل بن خيرون وقيل له أبو علي غلام الهراس عن أبي علي الأهوازي فقال مطرز معلم كذاب عن كذاب وقال هبة الله بن المبارك السقطي كنت أحد من رحل إلى أبي علي فألفيت شيخا عالما فهما صالحا صدوقا متيقظا نبيلا وقورا وقال أبو الفضل بن خيرون في الوفيات كان غلام الهراس مقرئا غير أنه خلط في شيء من القراءات وادعى إسنادا في شيء لا حقيقة له وروى عجائب وتوفي يوم الجمعة سابع جمادى الأولى سنة ثمان وستين وأربع مئة وهذا أصح من قول خمسين من أنه توفي في أواخر سنة سبع وستين قال ابن السمعاني قرأ أبو علي بالأمصار وسافر في طلب القراءات وأتعب نفسه في التجويد و التحقيق حتى صار طبقة العصر ورحل الناس إليه من الأقطار قلت قرأ عليه القلانسي وأبو المجد محمد بن محمد بن جهور قاضي واسط وعلي بن علي بن شيران.
(معرفة القراء الكبار ـ الطبقة الحادية عشرة 1/427)


وقال الصفدي:
الحسن بن القاسم بن علي الواسطي المعروف بغلام الهراس، أبو علي المقرئ إمام الحرمين. مات سنة ثمان وستين وأربعمائة بواسط.
سافر في طلب الإسناد للقراءات، وأتعب نفسه في التجويد والتحقيق حتى صار طبقة أهل العصر، ورحل إليه الناس من أقطار الأرض. وكف بصره بأخرةٍ.
وقد قدح قوم في قراءته، وقالوا ادعى الإسناد في شيء لا حقيقة له.
قال ياقوت: ذكر ذلك عن ابن خيرون الأمير وغيره.
(الوافي بالوفيات 12/204)

وانظر: المنتظم 16/173؛ ميزان الاعتدال 1/518؛ تهذيب ابن عساكر 4/242؛ المقفى الكبير للمقريزي 3/443؛ لسان الميزان 2/245؛ مرآة الجنان 3/99؛ العبر 3/266؛ شذرات الذهب 3/329.

نقوش جميلة على لوح خشبي من أيام المترجم له MMA
.​