موسوعة مزامير آل داوُد الكبرى لتراجم قراء العراق وبلاد الشام

[الدكتور سهيل]

سعد بن علي/ سعد بن محمد بن أحمد /سعد بن محمد بن محمد/ سعيد بن أحمد

.

​

سعد بن عبيدة بن عبيدة بن النعمان بن قيس
(الحجاز ـ العراق)


أبو عميرة الأنصاري، وقيل: أبو زيد. شهد بدراً، وقتل بالقادسيّة سنة خمس عشرة، وقيل: سنة ست عشرة، وهو ابن أربع وستين سنة. وهو المعروف بسعد القارئ، يقال إنّه أحد الأربعة الذين جمعوا القرآن عَلَى عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. روى عبد الرحم بن أبي ليلى وطارق بن شهاب. يُعَدُّ فِي الكوفيّين، وابنه عمير بن سعد والي عمر بن الخطّاب عَلَى الشام. كذا قال الواقدي. وخالفه غيره فِي بعض ذَلِكَ.
(الوافي بالوفيات 18/2046)

سعد بن علي بن عبد الرحمن بن زاهر
(الأندلس)


أبو عثمان البلنسي مقرىء حاذق، قرأ على أبي جعفر أحمد بن عون الله الحصار ومحمد بن نوح الغافقي وابن سعادة وابن زلال، أخذ عنه القراءات الثمان أحمد بن الغماز القاضي ومحمد بن أحمد بن لب ومحمد بن محمد بن مشليون.

بلنسية ـ إحدى القلاع القديمة على نهر خوكر Jucar

سعد بن محمد بن أحمد الكوفي الخزاز
(العراق)


روى القراءة عن الحسن بن عمر الضرير صاحب يعقوب الحضرمي، روى القراءة عنه علي بن الحسن
بن محمد العتكي.

سعد بن محمد بن محمد بن سعد
(الأندلس)


أبو الحسن الانباري الغرناطي المقابري الحفار: مقري ثقة، أخذ القراءات عن أبي الحسن بن كوثر سنة ثمانين وخمسمائة وتفرد عنه، أخذ القراءة عنه سماعاً أبو جعفر بن الزبير وقال كان صالا ثقة عدلا روة عنه شيوخنا، ومات في صفر سنة ست وأربعين وستمائة، وقال ابن مسدى: سمعت منه وكان جاراً لنا ولد على رأس الستين وخمسمائة.

وانظر: الذيل والتكملة لابن عبد الملك 4/15؛ صلة الصلة لابن الزبير 4 تر 428؛ المستملح من كتاب التكملة للذهبي 379؛
مستدرك الحسامي الدمياطي على صلة التكملة للحسيني 1/191 (تحقيق د. معروف على المستملح)

لوحة زيتية رائعة لأحد أحياء غرناطة القديمة

سعيد بن أحمد بن عمرو
(الشام)


أبو منصور الجزري القاضي، قدم دمشق وقرأ بها على أبي علي الحسن بن علي الأهوازي السبع بكتابه الموجز وسمعه منه، وتصدر بالجزيرة جزيرة ابن عمر واقرأ في سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة قرأ عليه أبو بكر محمد بن علي بن سلام الدارمي الأمدي.


قال الذهبي:
سعيد بن أحمد بن عمرو القاضي أبو منصور الجزري قرأ بالسبع بكتاب الموجز وسمعة من مؤلفه أبي علي الأهوازي وأقرأ به سنة ثلاث وتسعين وأربع مئة ببلد الجزيرة الجديدة جزيرة ابن عمر قرأ عليه أبو بكر محمد بن علي بن سلامة الدارمي الآمدي وطريقة متصلة لابن عبد الله بن خروف الموصلي الذي قدم علينا.
(معرفة القراء الكبار ـ الطبقة الحادية عشرة 2/877)
.​

 

[الدكتور سهيل]

سعيد بن أحمد/ سعيد بن إدريس/ سعيد بن جبير/ سعيد بن أبي الجهم

.

​

سعيد بن أحمد
(العراق)


الأسكاف الكوفي مقري صالح، عرض على القاسم بن أحمد الخياط، عرض عليه الحسن بن داود النقار، وقد حكى عنه أخوه جعفر بن أحمد قال ما رأيت أخي أكل بنهار قط إلا في علة أو عيد.

سعيد بن إدريس
(الأندلس)


أبو عثمان السلمي الاشبيلي أستاذ مشهور، قرأ على أبي الطيب عبد المنعم بن غلبون ولزمه وكان خصيصاً به وأخذ أيضاً عن أبي بكر الاذفوي وروى كتاب الوقف والابتداء لابن الأنباري عن عبد العزيز بن عبد الله الشعيري بسماعه من مؤلفه، مات باشبيلية سنة تسع وعشرين وأربعمائة.


قال ابن بشكوال:
سعيد بن إدريس بن يحيى السلمي المقرىء: من أهل إشبيلية، يكنى: أبا عثمان.
رحل إلى المشرق وحج ولقي أبا الطيب بن غلبون المقرىء بمصر، وكانت له عنده حظوة ومنزلة وسمع تواليفه منه. ولقي أبا بكر الأذفوي وأخذ عنه، وسمع من عبد العزيز ابن عبد الله الشعيري كتاب الوقف والابتداء لابن الأنباري عنه، وانصرف إلى الأندلس وقد برع واستفاد من علم القرآن كثيراً. وكان قوى الحفظ، حسن اللفظ به مجوداً له، مطبوع الصوت معدوم القرين.
وكان إماماً للمؤيد بالله هشام بن الحكم بقرطبة إلى أن وقعت الفتنة وخرج إلى إشبيلية وسكنها إلى أن توفي بها سنة تسع وعشرين وأربع مائة، وهو ابن سبع وثمانين سنة، ذكر بعض خبره ووفاته أبو عمرو المقرىء، وسائره عن الخولاني.
وذكره ابن خزرج وقال: توفي في ذي الحجة سنة ثمانٍ وعشرين وأربع مائة وكان مولده سنة تسع وأربعين وثلاث مائة وقد استكمل الثمانين.
(كتاب الصلة 1/343)

وانظر: بغية الملتمس 2/393

لوحة جميلة لمصارعة الثيران في اشبيلية تعود للعام 1850 م

سعيد بن جبير بن هشام الأسدي الوالبي
(العراق)


مولاهم أبو محمد ويقال أبو عبد الله الكوفي التابعي الجليل والإمام الكبير، عرض على عبد الله بن عباس، عرض عليه أبو عمرو بن العلاء والمنهال ابن عمرو، قال إسماعيل بن عبد الملك كان سعيد بن جبير يؤمنا في شهر رمضان فيقرأ ليلة بقراءة عبد الله يعني ابن مسعود وليلة بقراءة زيد بن ثابت، قتله الحجاج بواسط شهيداً في سنة خمس وتسعين وقيل سنة أربع عن تسع وخمسين سنة.

ذكر أخبار اصبهان 1/324؛ المنتظم 7/6؛ وفيات الأعيان 2/371؛ سير أعلام النبلاء 4/321؛ العبر 1/112؛ الوافي بالوفيات 15/206؛ البداية والنهاية 9/103؛ تهذيب التهذيب 4/9؛ النجوم الزاهرة 1/228؛ طبقات المفسرين للداودي 1/188؛ معجم المفسرين 1/208؛ الأعلام 3/93؛ طبقات ابن سعد 6/256؛ التاريخ الكبير للبخاري 3/461؛ الجرح والتعديل 2/9؛ حلية الأولياء 4/272؛ تذكرة الحفاظ 1/76؛ تقريب التهذيب 374؛ طبقات الحفاظ 31؛ شذرات الذهب 1/370؛ تاريخ التراث العربي 1/184.

سعيد بن أبي الجهم الكوفي
(العراق)


عرض على حمزة الزيات، عرض عليه أحمد بن مصرف اليامي.
.​

 

[الدكتور سهيل]

سعيد بن حسان/ سعيد بن سعيد / سعيد بن سليمان/ سعيد بن عبد الرحمن..

.

​

سعيد بن حسان بن العلاء
(الأندلس)

أبو عثمان الاندلسي، عرض ببغداد على أبي بكر بن شاذان وروى عن محمد بن علي، ثم عاد إلى قرطبة واقرأ الناس بها، مات في صفر سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة بقرطبة.


الخلافة الإسلامية في قرطبة حتى 1010م
(اضغط هنــــــا للتكبير من المصدر)

سعيد بن سعيد بن سعد الشيرازي
(العراق)

المعروف بسعيد الدين مقرىء ناقل، قرأ بالعشر على الشيخ علي الديواني وبالسبع على محمد بن أحمد بن علي الشرازي، وقرأ عليه جماعة، وأم بالجامع العتيق ومات في المحرم سنة إحدى وتسعين وسبعمائة بشيراز.

سعيد بن سليمان
(الأندلس)

أبو عثمان الهذلي الاندلسي الملقب بنافع: مجود عارف بحرف نافع، أخذ القراءة عن أبي الحسن علي بن بشر الأنطاكي، وتصدر للاقراء حتى مات سنة إحدى وعشرين واربعمائة في جمادي الأولى بدانية.

قال ابن بشكوال:
سعيد بن سليمان الهمداني، أندلسي، يعرف: بنافع، يكنى: أبا عثمان.
أخذ القراءة عرضاً عن أبي الحسن الأنطاكي، وضبط عنه حرف نافع بن أبي نعيم، واقرأ به، وكان: من أهل العلم بالقرآن والعربية، ومن أهل الضبط والاتقان والستر الظاهر. وتوفي بساحل الأندلس بمدينة دانية يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة بقيت من جمادة الأولى سنة إحدى وعشرين وأربع مائة. ذكره أبو عمرو المقرىء.
(الصلة لابن بشكوال 1/338-339)

سعيد بن عبد الرحمن الجمحي
(العراق)

أبو معمر البصري، عرض على البزي، روى القراءة عنه سلامة بن هارون.

عائلة من البصرة عام 1930م


سعيد بن عبد الرحمن
(الشام)

أبوعثمان البيروتي، روى القراءة عن أبيه عن عباس بن الفضل، روى القراءة عنه حفيده عمر بن عبد الرحمن
بن سعيد البيروتي.

صور رائعة لمساجد بيروت
Beirut Mosques
https://www.facebook.com/BeirutMosques
.​

 

[الدكتور سهيل]

سعيد بن عبد الرحيم/ سعيد بن عبد العزيز/ سعيد بن علي/ سعيد بن عمران

.

​

سعيد بن عبد الرحيم بن سعيد
(العراق)

أبو عثمان الضرير البغدادي المؤدب مؤدب الأيتام مقري حاذق ضابط، عرض على وهو من كبار أصحابه، عرض عليه أبو الفتح أحمد بن عبد العزيز بن بدهن وأحمد بن عبد الرحمن بن الفضل والحسن بن سعيد المطوعي وعلي بن الحسين الغضائري وأبو بكر أحمد بن نصر الشذائي وإبراهيم بن أحمد الخطاب وعبد الله بن نافع وعبد الواحد بن أبي هاشم ولم يختم عليه بل وصل إلى التغابن وعمر بن أحمد بن سيف سماعاً، توفي بعد سنة عشر وثلثمائة.

قال الذهبي:
سعيد بن عبد الرحيم المقرىء المؤدب الضرير صاحب الدوري من جلة القراء قرأ عليه أبو الفتح بن بدهن وعبد الواحد بن أبي هاشم وأبو بكر الشذائي والحسن بن سعيد المطوعي وعلي بن الحسين الغضائري توفي بعد سنة عشر وثلاث مئة رحمه الله تعالى.
(معرفة القراء الكبارـ الطبقة السابعة 1/242)

وانظر: تاريخ بغداد 9/103

سعيد بن عبد العزيز بن أبي يحيى
(الشام)

أبو محمد ويقال أبو عبد العزيز التنوخي الشامي مفتي دمشق أمام جليل ثقة كبير، عرض على يحيى بن الحارث الذماري ولقي عبد الله بن عامر وأخذ عنه القراءة وعن يزيد بن مالك، روى القراءة عنه عبد الأعلى بن مسهر والوليد بن مسلم، وهو من العلماء العاملين الأخيار مات سن سبع وستين ومائة.

آيات كريمة من سورتي المزمل والمدثر على الجانب اللحمي من رقعة جلدية من القرن الثاني الهجري
من مقتنيات مكتبة النمسا الوطنية
اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجم المتوفر على موقع المصدر ومطالعة تفاصيل المخطوطة

قال الصفدي:
سعيد بن عبد العزيز بن أبي يحيى أبو محمّد، ويقال أبو عبد العزيز، التنوخي. فقيه أهل دمشق ومفتيهم بعد الأوزاعي. قرأ القرآن عَلَى عبد الله بن عامر ويزيد بن عبد الرحمن بن أُبّي. أقرأ عنه الوليد بن مسلم وأبو مسهر. وروى عن الزهري ونافع وزيد بن أسلم وعبد الله بن أبي زكرياء وأبي الزبير المكّي ويحيى بن الحارث الذماري ومكحول وغيرهم. وروى عنه الثوري وشعبة ووكيع وابن مهدي وأبو مسهر والوليدان ابن مسلم وابن مزيد وأبو إسحاق الفزاري وعبد الرزّاق بن همام وغيرهم. وروى لَهُ مسلم والأربعة. قال الحاكم أبو عبد الله: سعيد بن عبد العزيز لأهل الشام كما لَكَ بن أنس لأهل المدينة فِي التقدّم والفضل والفقه والأمانة. واختُلف فِي موته! فقيل: فِي سنة سبع وستّين، وقيل: سنة تسع وخمسين، وسنة ثلاث وستّين، وسنة أربع وستّين، وسنة تسع وستّين، وسنة ثمان وستّين ومائة.
(الوافي بالوفيات 18/2075)

وانظر: طبقات خليفة 316؛ الجرح والتعديل 4/42؛ ميزان الاعتدال 2/149؛ حلية الأولياء 6/124؛ تذكرة الحفاظ 1/219؛ طبقات الحفاظ 93؛ تهذيب التهذيب 4/59؛ تذهيب التهذيب 2/24؛ خلاصة تذهيب الكمال 119؛ التاريخ الكبير للبخاري 3/497؛ التاريخ الصغير 2/167؛ تاريخ خليفة 439؛ مشاهير علماء الأمصار تر 1466؛ سير أعلام النبلاء 8/32؛ العبر 1/250؛ شذرات الذهب 1/263؛
مختصر تاريخ دمشق لابن منظور 9/330


رسم قديم لمدينة دمشق
(اضغط هنــــــا لمشاهدتها باالكبيرلحجم )

سعيد بن علي بن زاهر
(الأندلس)

أبو عثمان البلنسي شيخ مشهور، قرأ على ابن نوح والحصارة، قرأ عليه أحمد بن محمد بن الغماز ومحمد بن محمد
بن مشليون.

قال الغبريني:
سعيد بن علي بن محمد بن عبد الرحمن بن زاهر أبو عثمان الأنصاري البلنسي. لقي بالأندلس رجالا منهم الفقيه أبو عبد الله محمد بن نوح الغافقي وأبوجعفر أحمد بن علي بن يحيى بن عون الله الألبيري عرف بالحصّار وأبو علي الحسن ابن يوسف بن أحمد الأنصاري عرف بابن زلال وغير هؤلاء. ثم رحل الى العدوة واستوطن بجاية وأقرأ بها وروى وأسمع وأخذ عنه واستفيد منه. له علم بالقراءات وحظ من العربية، محكم الرواية، متقن الدراية وله زهد ونسك وتقلل من الدنيا، ولميكن له عمل ولا حرفة ولا خلطة للناس سوى الاشتغال بإقراء القرآن رواية وتفهيما وبسطا وتعليما. وتخطط بالعدالة ببجاية وكانت صفته. وتوفي بها في الثلث الأخير من ليلة الاثنين لجمادى الأولى عام أربعة وخمسين وستمائة ودفن بخارج باب أمسيون بمقبرة الفقيه القاضي أبي محمد عبد الله بن حجاج، وولد ببلنسية سنة سبع وسبعين وخمسمائة،ويتصل إسنادي عنه من طريق الفقيهين أبي عبد الله بن صالح وأبي العباس ابن خضر، رضي الله عنهم أجمعين.
(عنوان الدراية 289)

سعيد بن عمران بن موسى
(العراق)

أبو عثمان الكوفي المقري، قرأ على محمد بن سعدان، قرأ عليه أبو الحسن بن شنبوذ.
.​

 

[الدكتور سهيل]

سعيد بن أبي غانم /سعيد بن محمد بن بشر/ سعيد بن محمد بن سعيد...

.

​

سعيد بن أبي غانم
(العراق)


أبو سعيد البغدادي، روى الحروف عن ابن حبش، روى عنه الهذلي بالكرخ.

سعيد بن فتح الأنصاري
(الأندلس)

أبو الطيب القلعي من قلعة أيوب. أخذ القراءات عن أبي داود وابن الدوش وابن البياز وأبي القاسم ابن النخاس وسمع من جماعة. وتصدر للإقراء بمرسية وعلم. وكان ماهرا عارفا بها متقنا أديبا. أخذ عنه أبو عبد الله بن فرج المكناسي وغيره. توفي بقرطبة سنة خمس عشرة أو ست عشرة وخمس مئة.
(المستملح تر 805 ص 382)

وانظر: التكملة لابن الأبار 4/117؛ بغية الملتمس 814؛ معجم أصحاب الصدفي 293؛ الذيل لابن عبد الملك 4/39؛
صلة الصلة 4 تر 421؛ تاريخ الإسلام للذهبي 11/236 (تخريج المحقق)

سعيد بن محمد بن بشر بن جحوان
(العراق)


أبو عبد الله الجحواني الكندي مقرىء ضابط حاذق، روى القراء عرضا عن سليم، روى القراءة عنه أبو صالح محمد بن عمير القاضي، قال أبو بكر الباطرقاني وجحوان قبيلة بالكوفة من كندة.

من خيرات العراق: جمع التمور عام 1900م

سعيد بن محمد بن سعيد بن قوطة
(الأندلس)


أبو الحسن الجمحي الأندلسي الفرجي من مدينة الفرج، قرأ بمصر على عبد الباقي بن فارس وبالأندلس على أبي عمرو الداني، وتصدر ببلده ومات سنة ثمانين وخمسمائة.


قال ابن بشكوال:
سعيد بن محمد بن سعيد الجمحي المقرىء: من أهل مدينة الفرج*، يكنى: أبا الحسن. ويعرف بابن قوطة.
له رحلة قرأ فيها على جماعة. منهم: عبد الباقي بن فارس المقرىء وغيره. وأخذ أيضاً عن أبي الوليد الباجي، وأقرأ الناس القرآن ببلده، وأخذ عنه غير واحد من شيوخنا، وتوفي بطرسونة من الثغر سنة ثمانٍ أو تسعٍ وخمسمائة.
(الصلة لابن بشكوال 1/349)


* مدينة الفرج هي مدينة وادي الحجارة Guadalajara وتقع شمال شرق مجريط

الأندلس ـ قلعة وادي الحجارة

سعيد بن محمد بن شعيب بن أحمد بن نصر الله الأنصاري
(الأندلس)


الأديب الخطيب بجزيرة قبتور وغيرها، يكنى: أبا عثمان.
روى عن أبي الحسن الأنطاكي المقرىء، وأبي زكرياء. العائذي، وأبي بكر الزبيدي وغيرهم. وسمع: من أبي علي البغداذي يسيراً وهو صغير، وكان شيخاً صالحاً من أئمة أهل القرآن، عالماً بمعانية وقراءاته، وعالماً بفنون العربية، متقدماً في ذلك كله، حافظاً فيها ثبتاً، وكان طريف الحكايات والأخبار. ذكره الخولاني، وابن خزرج وقال: توفي في حدود سنة عشرين وأربع مائة.
(الصلة لابن بشكوال 1/212)

وانظر: معجم المفسرين 1/209؛ معجم البلدان 4/304؛ طبقات المفسرين للداودي 1/189

سعيد بن هارون الواسطي
(العراق)


شيخ لأبي علي الحسين بن علي الرهاوي، روى القراءة عن إبراهيم بن خالد المعدل.

سعيد بن يحيى بن محمد بن سلمة التنوخي
(الأندلس)


الإمام بالمسجد الجامع بإشبيلية، يكنى: أبا عثمان.
روى عن ابن أبي زمنين، وأبي أيوب الروح بونه وغيرهما. وله تواليف في القراءآت وغيرها. وكان من خيار المسلمين وفضلائهم وعقلائهم وأعلامهم. مجوداً للقرآن حافظاً لقراءآته. قوى الفهم في الفقه وغيره. وتوفي سنة ست وعشرين وأربع مائة. وعمره نحو السبعين عاماً رحمه الله. ذكره ابن خزرج وروى عنه.
(الصلة لابن بشكوال 1/214)

وانظر: معجم المؤلفين 1/771
.​

 

[الدكتور سهيل]

سفيان الثوري/ سفيان بن عيينة/ سلام بن سليمان

.

سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري
(العراق)

​

أبو عبد الله الكوفي الإمام الكبير أحد الأعلام، ولد سنة سبع وتسعين على الصحيح، وروى القراءة عرضا عن حمزة بن حبيب الزيات وروى عن عاصم والأعمش حروفا، روى الحروف عنه عبيد الله بن موسى، قال خلاد قرأ سفيان على حمزة القرآن أربع مرات، توفي بالبصرة سنة إحدى وستين ومائة.​

قال الصفدي:
سفيان بن سعيد بن مَسرْوق بن حبيب بن رافع بن عبد الله بن موهبة بن أبيّ بن عبد الله بن منقذ بن نصر بن الحارث بن ثعلبة بن ملكان بن ثور بن عبد مناة بن أُدّ بن طابخة بن إلياس بن مُضر بن نزار، شيخ الإسلام أبو عبد الله الثوري الفقيه الكوفي، سيّد أهل زمانه علماً وعملاً. وهو من ثور مُضَر وَلَيْسَ هو من ثور همدان عَلَى الصحيح؛ كذا نسبه ابن سعد والهيثم بن عدّي وغيرهما.
مولده سنة سبع وتسعين ووفاته سنة إحدى وستّين ومائة. وَكَانَ أبوه سعيد من ثقات المحدّثين، وَقَدْ تقدّم ذكره، وطلب سفيان العلم وهو مراهق وَكَانَ يتوقّد ذكاءً، صار إماماً أثيراً منظوراً إليه وهو شابّ. سمع من عمرو بن مرّة وسلمه بن كهيل وحبيب بن أبي ثابت وعمر بن دينار وابن إسحق ومنصور وحصين وأبيه سعيد بن مسروق والأسود بن قيس وجبلة بن سحيم وزبيد بن الحارث وزياد بن علاقة وسعد بن إبراهيم وأيّوب وصالح مولى التوأمة وخلق لا يحصون. يقال إنّه أخذ عن ستّ مائة شيخ وعرض القرآن أربع مرّات عَلَى حمزة بن الزيات. وروى عنه ابن عجلان وأبو حنيفة وابن جريج وابن إسحاق ومسعر وهم من شيوخه وشعبة والحمادان ومالك وابن المبارك ويحيى وعبد الرحمن وابن وهب وأمم لا يحصّون. وبالغ ابن الجوزي وقال: أخذ عنه أكثر من عشرين ألفاً! قال الشيخ شمس الدين: وهذا مدفوع بل روى عنه نحو من ألف نفس. قالت لَهُ والدته: يا بنيّ اطلب العلم وأنا أعولك بمغزلي! قال ابن عُيينة: كَانَ العلم ممثَّلاً بَيْنَ يدي سفيان. وقال شعبة وابن معين وجماعة: سفيان أمير المؤمنين فِي الحديث. وقال ابن المبارك: لا أعلمُ عَلَى وجه الأرض أعلمَ منه.
(الوافي بالوفيات 15/278) ​

​

انظر: تاريخ بغداد 9/151؛ تذكرة الحفاظ 203؛ الطبقات الكبرى لابن سعد 6/371؛ شذرات الذهب 1/250؛ الجرح والتعديل 2/222؛ تهذيب التهذيب 4/111؛ خلاصة تهذيب الكمال 123؛ حلية الأولياء 6/356؛ تنقيح المقال 2/36؛ الجواهر المضية 1/250؛ المشاهير لابن حبان 169؛ وفيات الأعيان 2/386؛ ذيل المذيل 105؛ العبر 1/235؛ روضات الجنات 316؛ الفهرست 225؛ طبقات المفسرين للداودي 1/186؛ صيد الخاطر 175؛ اللباب 1/198؛ الرسالة المستطرفة 41؛ منتهى المقال 148؛ هدية العارفين 1/387؛ تاريخ التراث العربي 2/223.​

فوائد:
من وصاياه رحمه الله


أكرموا الناس على قدر تقواهم، وتذللوا عند أهل الطاعة، وتعززوا عند أهل المعصية، واعلموا أن القراءة لا تحلو إلا بالزهد في الدنيا.


يا أخي عليك بالكسب الطيب، وما تكسب بيديك، وإيام وأساخ الناس أن تأكله أو تلبسه، فإن تناولت من الناس شيئا قطعت لسانك.


أخي: إياك أن تكسب خبيثا فتنفقه في طاعة الله‘ فإن تركه فريضة من الله واجبة، وأنه سبحانه طيب لا يقبل إلا طيبا. أرأيت رجلا أصاب ثوبه بول ثم أراد أن يطهره فغسله ببول. أترى كان ذاك يطهره؟ وهل عمل أحد ذنبا فمحاه بذنب؟​

هنيئا للسفيانان الثوري و بن عيينة
هنيئا لكل من جمع القرآن والحديث​

سفيان بن عيينة بن أبي عمران
(العراق)​

ميمون أبو محمد الهلالي الكوفي ثم المكي الأعور الإمام المشهور، ولد سنة سبع ومائة، وعرض القرآن على حميد بن قيس الأعرج وعبد الله بن كثير، روى القراءة عنه سلام بن سليمان، قال الكسائي ما رأيت أحدا يروي الحروف إلا وهو يخطىء فيها إلا ابن عيينة، توفي أول يوم في رجب سنة ثمان وتسعين ومائة ودفن بالحجون ويقال أنه حج ثمانين حجة.​

قال الصفدي:
سفيان بن عيينة بن أبي عمران ميمون الهلالي مولى امرأة من بني هلال ابن عامر، وقيل مولى بني هاشم، وقيل مولى الضحاك، وقيل مولى مسعر بن كدام، لأبو محمّد الكوفي، ثُمَّ المكّي، الإمام شيخ الإسلام. مولده سنة سبع ومائة فِي نصف شعبان ووفاته سنة ثمان وتسعين ومائة. طلب الحديث وهو غلام ولقي الكبار وسمع من قاسم الرحّال سنة عشرين ومائة وسمع من الزهري وعمرو ابن دينار وزياد بن علاقة والأسود بن قيس وعاصم بن أبي النجود وأبي إسحاق وزيد بن أسلم وعبد الله بن أبي نجيح وسالم بن النضر وعبدة بن أبي لبابة وعبد الله بن دينار ومنصور بن المعتمر وسهيل بن أبي صالح وخلق كثير. وروى عنه الأعمش وابن جريج وشعبة. وهم من شيوخه وابن المبارك ابن مهدي والشافعي وابن المديني والحميدي وسعيد بن منصور ويحيى بن معين وأحمد وجماعة لا يحصون. قال الشافعي: مَا رأيت أحداً فِيهِ آلة العلم مَا فِي سفيان وَمَا رأيت أكفَّ عن الفُتْيا منه. وقال ابن وهب: لا أعلم أحداً أعلم بالتفسير من ابن عيينة. وقال أحمد: مَا رأيت أعلمَ منه بالسنن. قال: رأيتُ كأنّ أسنان سقطت فذكْرتُ ذَلِكَ للزهري فقال: تموت أسنانك وتبقى أنت! فماتت أسناني وبقيت أنا، فجعل الله كلّ عدوّلي محدّثاً. وقال يحيى بن سعيد القطّان: اشهدوا أنّ ابن عيينة اختلط سنة سبع وتسعين ومائة فمن سمع منه هَذِهِ السنة فسماعه لا شيء. قال الشيخ شمس الدين: أستبعِد أنا هَذَا القول فإنّ القطّان مات فِي صفر سنة ثمان وتسعين بُعيد قدوم الحجّاج بقليل وسفيان حُجّة مطلقاً بالإجماع من أرباب الصحيح، وَقَدْ حجّ سفيان سبعين حجّة، وَكَانَ يقول ليلة الموقف: اللهمّ لا تجعلْهُ آخر العهد منك، فلمّا كَانَ عام موته لَمْ يقل ذلك، وهو معروف بالتدليس لكنّه لا يدلّس إلاّ عن ثقة. وروى لَهُ الجماعة.
(الوافي بالوفيات 15/281)​

وانظر: شذرات الذهب 1/354؛ تاريخ بغداد 9/174؛ طبقات ابن سعد 5/497؛ تذكرة الحفاظ 262؛ الفهرست 226؛ المعارف لابن قتيبة 474؛ ميزان الاعتدال 2/170؛ تهذيب التهذيب 4/117؛ الجرح والتعديل 2ق1/225؛ المشاهير لابن حبان 149؛ العبر 1326؛ حلية الأولياء 7/270؛ الرجال للنجاشي 135؛ الرسالة المستطرفة 41؛ العقد الثمين 4/591؛ طبقات المفسرين للداودي 1/190؛ صفة الصفوة 2/130؛ هدية العارفين 1/387؛ معجم المؤلفين 4/235؛ الأعلام 3/159؛ تاريخ التراث العربي 1/272؛ العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين" 4/591 - 592​

وصل:
قال ابن قتيبة في عيون الأخبار (2\151):​

حدثني عبد الرحمن عن الأصمعي أنه رثى سفيان بن عيينة فقال: [بسيط]​

فليبكِ سفيان باغي سًنة درسَت ** ومستبيت أثارات وآثار ِ
ومبتغي قرب إسناد وموعظة ** وأفقيّون من طار ومن طار
أمست مجالسه وحشا معطلة ** من قاطنين وحجاج وعمّار
من للحديث عن الزهري حين ثوى ** أو للأحاديث عن عمرو بن دينار
لن يسمعوا بعده من قال حدثنا الــ ** ـزهريّ من أهل بدو أو بإحضار
لا يهنأ الشامت المسرورَ مصرعه ** من مارقين ومن جحّاد أقدار
ومن زنادقة، جَهمً يقودهم ** قودا إلى غضب الرحمن والنار
وملحدين ومرتابين قد خلطوا ** بسنة الله أهتارا بأهتار​

سلام بن سليمان الطويل
(العراق)​

أبو المنذر المزني مولاهم البصري ثم الكوفي ثقة جليل ومقري كبير، أخذ القراءة عرضا عن عاصم بن أبي النجود وأبي عمرو بن العلاء وعاصم الجحدري وشهاب بن شريفة والحسن بن أبي الحسن في قول وعن يونس ابن عبيدة وابن جريج وابن أبي فديك ابن أبي مليكة وصدقة بن عبد الله بن كثير وسفيان بن عيينة ومسلم بن خالد، قرأ عليه يعقوب الحضرمي وهارون بن موسى الاخفش وإبراهيم ابن الحسن العلاف وأيوب بن المتوكل، ذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو حاتم صدوق ولين العقيلي حديثه، مات سنة إحدى وسبعين ومائة ومن قال إن له من العمر مائة وخمسة وثلاثين سنة فقد ابعد.​

قال الإمام الذهبي:
سلام بن سليمان أبو المنذر المزني مولاهم البصري ثم الكوفي المقرىء النحوي المعروف بالخراساني شيخ يعقوب قرأ على عاصم وعلى أبي عمرو وعلى عاصم الجحدري وشهاب بن شرنفة وروى عن الحسن وثابت ومطر الوراق وجماعة قرأ عليه يعقوب الحضرمي وإبراهيم بن الحسن العلاف وأيوب بن المتوكل وحدث عنه عفان وعبيد الله بن محمد العيشي ومحمد بن سلام الجمحي وعبد الواحد بن غياث وزيد بن الحباب وآخرون وكان من جلة علماء البصرة قال ابن معين لا بأس به وقال أبو حاتم صدوق صالح الحديث وكانت قراءته على عاصم بالبصرة عندما قدم عليهم وورد عن يعقوب بن إسحاق قال لم يكن في وقت سلام أبي المنذر أعلم منه وكان فصيحا نحويا ويقال إنه قرأ على الحسن البصري ولم يصح هذا قاله أبو أحمد السامري وهو واه لا يدري ما يقول وقال زكريا بن يحيى الساجي سلام أبو المنذر صدوق كان صاحب سنة وكان يؤم بجامع البصرة وقال غيره كان صاحب سنة شديد الإنكار قال أبو داود كان نصر بن علي الجهضمي ينكر عليه شيئا من الحروف وعن عفان قال كنت عند سلام ابي المنذر فأتاه رجل بمصحف فقال أليس هذا ورق وزاج فقال قم يا زنديق وقال محمد بن المثنى مات سنة إحدى وسبعين ومئة قلت خرج له النسائي والترمذي ويشتبه به رجل في طبقته ضعيف وهو سلام الطويل المدائني المعروف بالخراساني سعدي يكنى أبا سليمان ولا يميز بينه وبين القارىء إلا الحذاق روى عن منصور بن زاذان وزيد العمي وجماعة.
(معرفة القراء الكبار - الطبقة الرابعة)​

وانظر: الجرح والتعديل 4/134؛ ميزان الاعتدال 3/254؛ تهذيب التهذيب 4/284؛ تقريب التهذيب 1/342؛ طبقات ابن سعد 7/282؛ تاريخ البخاري الكبير 4/134؛ بغية الوعاة 1/594؛ شذرات الذهب 2/328.
.​

 

[الدكتور سهيل]

سلامة بن الحسين/ سلامة بن الربيع/ سلامة بن هارون/ سلمى بنت محمد ابن الجزري

.

​

سلامة بن الحسين بن علي بن نصر بن عاصم
(العراق)


ابن عبد الله بن إبراهيم الحلواني أبو الفضل ويقال أبو نصر الحلواني الموصلي، وقال القاضي اسعد فيما اسنده عن أبي العز سلامة بن علي بن الحسين بن نصير ابن عاصم بن عبد الله بن إبراهيم، قال الحافظ أبو العلاء والأول أشبه بالصواب ولكنه أورده في كتبه سلامة بن علي بن الحسين وقال هكذا قال أبو علي الواسطي عن الفحام، مقري حاذق قرأ على إسماعيل النحاس وحاتم بن إسماعيل ومحمد بن عبديل وابن هلال والحسين بن حبش وأحمد بن فرح وأحمد بن إبراهيم الوراق وأبي قبيصة حاتم ابن إسحاق وهارون بن موسى الاحفش، قرأ عليه الحسن ابن محمد بن الفحام وأحمد بن محمد الرقي، وسماه أبو العز سلامة بن هارون وليس به والله أعلم، مات سنة اثنتين أو ثلاث وثمانين ومائتين بدمشق بباب الجابية.

الموصل ـ صورة قديمة للجامع الأحمر

سلامة بن الربيع
(الشام)


أبو الحسن المطرز الدمشقي مقري صالح، قرأ على أبي الحسن بن الاخرم وعلى بن أحمد المري، قرأ عليه علي بن الحسن الربعي الحافظ.

سلامة بن هارون
(العراق)


أبو نصر البصري، قرأ على هارون بن وموسى الاخفش وعامر الموصلي صاحب اليزيدي فيما ذكره أبو العز وأبي معمر صاحب البزي وعلى قنبل فيما ذكره الهذلي، روى القراءة عنه عبد الله بن الحسين أبو أحمد وعلي بن أحمد وأحمد بن محمد الشامي، كذا ذكر الهذلي في غير موضع وهو خلط والله أعلم.

سوق السمك في البصرة خلال الحرب العالمية الأولى

سلطان بن ناصر بن أحمد
(العراق)

الجبوري الخابوري. نسبته الى الجبور وهي قبيلة كبيرة تنزل على نهر الخابور. رحل الى بغداد والحجاز ودمشق. من مصنفاته كتاب: القول المبين في القراءات السبع. توفي سنة 1138 هـ.

أنظر: الأعلام 3/110؛ معجم المؤلفين 1/774

سلمى بنت محمد بن محمد
(الشام)


أم الخير ابنتي نفع الله تعالى بها ووفقها لما فيه صلاحها دنيا وأخرى، ولدت "بياض" وشرعت في حفظ القرآن سنة ثلاث عشرة وحفظت مقدمة التجويد وعرضتها ومقدمة النحو ثم حفظت طيبة النشر الألفية وحفظت القرآن وعرضته حفظا بالقراءات العشر وأكملته في الثاني عشر من ربيع الأول سنة اثنتين وثلاثين وثمانمائة قراءة صحيحة مجودة مشتملة على جميع وجوه القراءات بحيث وصلت في الإستحضار إلى غابة لا يشاركها أحد في وقتها وتعلمت العروض والعربية وكتبت الخط الجيد ونظمت بالعربي والفارسي هذا وهي في ازدياد إن شاء الله تعالى وقرأت بنفسها الحديث وسمعت منى وعليّ كثيرا بحيث صار لها فيه أهلية وافرة فالله يسعدها ويوفقها لخير في الدنيا والآخرة.


.​

 

[الدكتور سهيل]

سلم المجدر/ سلمة بن عاصم/ سليمان بن أحمد بن أيوب/ سليمان بن أحمد بن عبد الرحيم

.

​

سلم المجدر
(العراق)

المعروف بالابرش الكوفي، عرض على حمزة الزيات وهو أحد الذين خلفوه في القيام بالقراءة بعده،
روى القراءة عنه عنبسة بن النضر الأحمري.

سلمة بن عاصم
(العراق)

أبو محمد البغدادي النحوي صاحب الفراء، روى القراءة عن أبي الحارث الليث بن خالد، روى القراءة عنه أحمد بن يحيى ثعلب ومحمد بن فرج الغساني ومحمد بن يحيى الكسائي، قال ثعلب كان سلمة حافظا لتأدية ما في الكتب وقال ابن الانباري كتاب سلمة في معاني القرآن للفراء أجود الكتب لأن سلمة كان عالما وكان يراجع الفراء فيما عليه ويرجع عنه، توفي بعد السبعين ومائتين فيما أحسب.

سليمان بن أبي حرب
(الشام)

أبو الربيع الكفري الفارقي الحنفي. أخذ عن ابن مالك وعرض عليه أرجوزته الكبيرة المعروفة بالكافية الشافية. قرأ القراءات بدمشق. قال ابن مكتوم: كان ضيق الرزق مطعوناعليه في دينه. توفي في حدود سنة 609.

انظر: الوافي بالوفيات 15/360؛ بغية الوعاة 1/598

سليمان بن أحمد بن أيوب
(الشام)

أبو القاسم الطبراني* الإمام الحافظ صاحب المعاجم، روى القراءات سماعا من علي بن عبد العزيز البغوي، رواها عنه سماعا علي بن يحيى بن عبد كوية وأبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ، توفي سنة ستين وثلاثمائة.
* بفتحات الى طبرية مدينة بالاردن‏.

قال الصفدي:
سليمان بن أحمد بن أيّوب بن مُطّير أبو القاسم اللخمي الطبراني، من أهل طبريّة الشام. سمع بالشام ومصر والحجاز واليمن والعراق فأكثر. مولده سنة ستّين ومائتين وتوفّي سنة ستّين وثلاثة مائة. أوّل سماعه بطبريّة سنة ثلاث وسبعين ومائتين وله ثلاث عشرة من دُحيم لمّا قدم طبريّة.
وطوّف وسمع مع أبيه في البلاد وسمع كُتُبَ عبد الرزّاق وسمع بمصر في رجوعه من اليمن وسمع ببغداد والبصرة والكوفة وإصبهان وغير ذلك. وكان مولده بعكّا. وكان حسن المحاضرة طيّب المشاهدة. قرأ عليه يوماً أبو طاهر ابن لوقى حديثَ: كان يغسل حَصَى جماره فصحَفه وقال: يغسل خُصا حِماره. فقال: وما أراد بذلك يا أبا طاهراً قال: التواضع. وقال له يوماً: أنت ولدي يا أبا طاهر! وإيّاك يا أبا القاسم! قال أبو الحسين ابن فارس اللغوي، سمعت الأستاذ ابن العميد يقول: ما كنت أظنّ أنّ في الدنيا حلاوة ألذّ من الرياسة والوزارة أنا فيها حتى شاهدت مذاكرة الطبراني وأبى بكر الجِعابي بحضرتي. فكان الطبراني يغلبه بكثرة حفظه، وكان الجِعابي يغلبه بفطنته وذكائه حتى ارتفعت أصواتهما ولا يكاد أحدهُما يغلب الآخر. فقال الجعابي: عندي حديث ليس في الدنيا إلاّ عندي. فقال: هات! فقال حدّثنا أبو خليفة ثنا سليمان بن أيّوب، وحدّث بحديث، فقال الطبراني: أنا سليمان بن أيوب ومنّي سمعه أبو خليفة فاسمعه منّي حتى يعلو فيه سندك، فخجل الجعابي فوددت أنّ الوزارة لم تكن وكنت أنا الطبراني وفرحت كفرحه أو كما قال. عاش مائة سنة وعشرة أشهر، وفيه يقول الصاحب من الخفيف:
قَد وَجَدْنا في مُعْجَمِ الطبراني ... ما فَقَدْنا في سائِرِ البُلْدانِ
بِأسانِيدَ لَيْس فيها سِنادٌ ... ومُتونٍ إذا رُفعْنَ مِتانِ
قال الشيخ شمس الدين: وآخر من روى حديثه بالإجازة عالياً عندنا الزاهد القدوة أبو إسحاق ابن الواسطي، أجاز له أصحاب فاطمة الجوز ذانيّة التي تفرّدت بالرواية عن ابن ريذة صاحب الطبراني. وصنّف معجم شيوخه وهو مجلّد والمعجم الكبير على أسماء الصحابة في عدّة مجلّدات. والمعجم الأوسط فيه أحاديث الأفراد والغرائب صنّفه على ترتيب أسماء شيوخه، وكتاب الدعاء، وعشرة النساء، وحديث الشاميّين.
والمناسك، وكتاب الأوائل، وكتاب السنّة، وكتاب الطوالات، وكتاب الرمي، والنوادر مجلّد، ومسند أبي هريرة كبير، وكتاب التفسير، ودلائل البنّوة، وكتاب الغزل، كتاب الصلاة على النبيّ صلى الله عليه وسلم، كتاب فضائل العلم جزء، ومسند شعبة، ومسند سفيان، ومسانيد طائفة، روى عنه جماعة وآخِرُ من حدّث عنه بالسماع أبو بكر ريذة وبقي بعده سنين.
قلت: سمعت بقراءة الشيخ فتح الدين محمد بن سيّد الناس رحمه الله فِي سابع جمادى الأولى سنة تسع وعشرين وسبع مائة بالقاهرة جميع عوالي المعجم الكبير للطبراني على الشيخ المحدّث تاج الدين أبي الطاهر إسماعيل بن إبراهيم ابن قريش أخبرنا به سماعاً من الشيخ زين الدين أبي طاهر إسماعيل بن عبد القوّي بن أبي العِزّ بن عزّون، قال: أخبرتنا الشيخة فاطمة بنت الإمام أبي الحسن سعد الخير ابن محمّد بن سهل الأنصاري قراءةً عليها وأنا أسمع، قالت: أخبرتنا الشيخة فاطمة بنت أحمد بن عبد الله عقيل الجوزذانيّة قراءةً عليها وأنا حاضرة فِي الثالثة. أنا أبو بكر محمّد بن عبد الله بن ريذة الضبّي أنا الطبراني.
(الوافي بالوفيات 15/344)

​

انظر:
المنتظم 7/54؛ شذرات الذهب 3/30؛ البداية والنهاية 11/270؛ طبقات الحنابلة 2/49؛ ذكر أخبار أصبهان 1/335؛ ميزان الاعتدال 2/195؛ الأنساب 8/199؛ معجم البلدان 4/18؛ وفيات الأعيان 2/407؛ مرآة الجنان 2/372؛ سير أعلام النبلاء 16/119؛ العبر 2/315؛ دول الإسلام 1/223؛ النجوم الزاهرة 4/59؛ تذكرة الحفاظ 912؛ طبقات الحفاظ 372؛ ابن عساكر 6/240؛ لسان الميزان 3/73؛ طبقات المفسرين للداودي 1/198؛ الرسالة المستطرفة 38؛ روضات الجنات 322؛ الكامل لابن الأثير 8/617؛ مناقب الإمام أحمد 513؛ اللباب 2/273؛ ابن خلكان 2/407؛ هدية العارفين 1/396؛ معجم المؤلفين 4/253؛ الأعلام 3/181؛ تاريخ التراث العربي 1/484.​

صورتان قديمتان لمدينة طبرية

سليمان بن أحمد بن عبد الرحيم بن داود المقرئ
(العراق)

يعرف بابن العميد البغدادي. قرأ القرآن عَلَى المبارك بن الحسن بن أحمد الشهرزوري وعليّ بن مسعود بن عبد الواحد بن محمد بن الحصين وسمع منهما ومن أبي الوقت عبد الأوّل السجزي أحمد بن محمّد بن جعفر العّباسي ومسلم بن ثابت بن زيد بن النحّاس البزّاز. كَانَ شيخاً صالحاً حسن التلاوة دائم الذكر كثير المواظبة لمجالس الذكر توفيّ سنة ثمان وتسعين وخمس مائة.
(الوافي بالوفيات 18/2112)
.​

 

[الدكتور سهيل]

سليمان بن أحمد/ سليمان بن أرقم /سليمان بن أيوب/ سليمان بن خلاد...

.

​

سليمان بن أحمد بن محمد
(الأندلس ـ العراق)


أبو الربيع بن أبي عمر السرقسطي: من أهل الأندلس.
سمع بنصر من أبي الحسن علي بن إبراهيم بن سعيد الحوفي ، وبواسط من أبي الحسن علي بن عبيد الله بن علي القصاب، وقدم بغداد واستوطنها.
قرأ القرآن بالقراءات على القاضي أبي العلاء محمد بن علي بن يعقوب الواسطي، فأنبأ وحدث.
أخبرني شهاب الحاتمي بهراة، قال: سمعت أبا سعد بن السمعاني يقول: سمعت أبا الفضل بن ناصر يقول: إن السرقسطي كان كذابا، وكان يلحق سماعاته.
مولده سنة تسع وتسعين وثلاثمائة.
وتوفي في ربيع الآخر سنة تسع وسبعين وأربعمائة.
وحديث بيسير، وكان فيه تساهل في دينه - قاله أبو الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون الشاهد.
(المستفاد من ذيل تاريخ بغداد 84)


قال الصفدي:
سليمان بن أحمد بن محمّد أبو الربيع ابن أبي عمر السرقطي. من الأندلس، سمع بمصر عليّ بن إبراهيم بن سعيد الحوفي وبواسط عليّ بن عبيد الله بن عليّ القصّاب، وأقام ببغداد يُؤدّب الصبيان وقرأ بالروايات عَلَى القاضي أبي العلاء محمّد بن عليّ بن يعقوب الواسطي وسمع منه ومن عبد الملك بن محمّد ابن عبد الله بن بشران وغيرهما وقرأ عَلَيْهِ جماعة وحدّث. قال السمعاني: سمعت أبا الفضل تسع وسبعين وأربع مائة.
(الوافي بالوفيات 18/2112)

الأندلس ـ موقع مقاطعة سرقسطة

سليمان بن أحمد اللخمي
(الأندلس)


أبو الحسين اللخمي الاشبيلي مقري كامل مجود مصدر، قرأ على أبي الحسن بن ثابت وأبي بكر بن الخلوف وروى القراءة عن شريح، أخذ عنه أبو القاسم الملاحي وأبو محمد بن حوط الله وأجاز لابي الحسن بن قطرال سنة
اثنتين وثمانين وخمسمائة.

وانظر: التكملة لابن الأبار 4/97؛ الذيل لابن عبد الملك 4/56؛ المستملح للذهبي 374؛ صلة الصلة لابن الزبير 4 تر 405؛ تاريخ الإسلام للذهبي 12/583؛ بغية الوعاة للسيوطي 1/596

سليمان بن أرقم
(العراق)


أبو معاذ البصري مولى الانصار وقيل مولى قريش، روى قراءة الحسن البصري عنه وهو ضعيف مجمع على ضعفه، روى الحروف عنه على بن حمزة الكسائي وهاشم البربري فيما ذكر الهذلي ولا يصح بل عن الكسائي عنه محتمل، وقد وهم فيه الهذلي فسماه سليمان بن آدم كما تقدم.

البصرة ـ ضاحية عشار عام 1930م

سليمان بن أيوب بن الحكم
(العراق)


أبو أيوب الخياط البغدادي يعرف بصاحب البصري مقري جليل ثقة، قرأ على اليزيدي وقيل إنه عرض على أبي عبد الرحمن عبد الله بن الزيدي وإن ثبت ذلك فلا يمنع عرضه على نفسه فقد صح ذلك عندنا من غير طريق، قرأ عليه أحمد بن حرب المعدل وإسحاق بن مخلد الدقاق وأخوه الفضل وعلي بن أحمد بن مروان وبكر بن أحمد السراويلي والسري بن مكرم وعبد الله بن كثير المؤدب وعبد الله ابن أحمد بن جعفر، قال ابن معين أبو أيوب صاحب البصري ثقة صدوق حافظ لما يكتب عنه، وقال محمد بن عبد الله الحضرمي في سنة خمس وثلاثين ومائتين مات سليمان بن أيوب صاحب البصري.


قال الذهبي:
أبو أيوب الخياط. سليمان بن الحكم البغدادي المقرىء من جلة المقرئين قرأ على يحيى اليزيدي قرأ عليه أحمد بن حرب المعدل وإسحاق بن مخلد الدقاق وبكر بن أحمد السراويلي والسري بن مكرم.
(معرفة القراء الكبارـ الطبقة السادسة 1/194)

وانظر: تاريخ بغداد 9/48؛ أخبار القضاة لوكيع 1/23؛ الثقات لابن حبان 8/279؛ سير أعلام النبلاء 11/453؛ تذكرة الحفاظ 2/461؛ تهذيب التهذيب 4/152؛ تقريب التهذيب 405.

سليمان بن خلاد
(العراق)


أبو الفضل الرازي سليم بن خلاد وقيل سليمان بن خالد والأول هو الصحيح أبو خلاد النحوي السامري المؤدب صدوق مصدر، أخذ القراءة عرضاً وسماعاً عن اليزيدي وله عنه نسخة وإسماعيل بن جعفر، روى القراءة عنه القاسم بن محمد بن بشار ومحمد بن أحمد بن قطن وعلي بن أحمد بن مروان وبكر ابن أحمد السراويلي وأحمد بن حمدان الفرائضي ومحمد بن أحمد بن شنبوذ، مات سنة إحدى وستين ومائتين.


قال الذهبي:
سليمان بن خلاد السامري. المؤدب المقرىء أخذ القراءة عن أبي محمد اليزيدي وذكر علي بن مروان بن نفيس أنه قرأ عليه وأنه قرأ على اليزيدي وآخر من روى عنه القراءة أبو عيسى محمد بن أحمد بن قطن وهذه الرواية في التيسير عن محمد بن أحمد الكاتب عن ابن قطن سماعا وقد حدث هذا الشيخ عن يزيد بن هارون وشبابة ووهب بن جرير حدث عنه أبو بكر بن أبي داود ومحمد بن مخلد وعبد الرحمن بن أبي حاتم وقال صدوق يكنى أبا خلاد قلت توفي سنة إحدى وستين.
(معرفة القراء الكبارـ الطبقة السادسة 1/194)

وانظر: تاريخ بغداد 9/53؛ الجرح والتعديل 4/110
.​

 

[الدكتور سهيل]

سليمان بن داود بن داود/ سليمان بن داود الزهراني/ سليمان بن سالم/ سليمان بن سليمان

.

​

سليمان بن داود بن سليمان بن عبد الحقّ
(مصر ـ الشام ـ العراق)

سليمان بن داود بن سليمان بن عبد الحقّ، الشيخ الإمام الفاضل الفقيه الأديب صدر الدين أبو الربيع ابن الشيخ ناصر الدين الحنفي، سألته عن مولده، فقالت: سنة سبع وتسعين وستّ مائة، قرأ القرآن عَلَى الشيخ مبشّر الضرير وختمه وسمع الحديث من أشياخ عصره مثل الحجار ابن تيميّة والمزّي وغيرهم. وقرأ المنظومة عَلَى عمّه قاضي القضاة برهان الدين ابن عبد الحقّ الحنفي وحفظها. وأذن لَهُ فِي الإفتاء، وأذن لَهُ أيضاً القاضي جلال الدين ابن قاضي القضاة حسام الدين الحنفي ورأيتُ خطّهما بذلك. وقرأ ألفيّة ابن معطي وحفظ النكت عَلَى الحسان فِي النحو وعرضها عَلَى مصنّفها شيخنا العلاّمة أثير الدين أبي حيّان وكتب لَهُ عَلَيْهَا بذلك وأجازه وعلّق عَلَيْهَا حواشي من أوّلها إلى آخرها بخطّة من كلام الشيخ. وبحث فِي الأصلين عَلَى الشيخ صفي الدين الهندي بدمشق وَعَلَى الشيخ تاج الدين ابن السبّاك ببغداد. وقرأ تلخيص المفتاح عَلَى الخيلخاني، ودخل بغداد سنة ثمان وثلاثين وسبع مائة، واجتمع بفضلائها وسافر إلى خراسان والريّ. وعاد إلى ماردين. ثُمَّ إنَّه ردّ إلى القاهرة ثانياً وَكَانَ قَدْ دخلها أوّلاً مع عمّه قاضي القضاة برهان الدين ابن عبد الحق.

وَكَانَ يقرأ لَهُ الدرُوس فِي مدارسه وأذن لَهُ فِي الإفتاء، وانفرد هو بتدريس الديليميّة فِي القاهرة وحضر درسه فِي أوّل يوم قاضي القضاة جلال الدين القزويني وبقيّة القضاة، ودخل إلى اليمن سنة خمس وأربعين وسبع مائة بعدما مَا حجّ واجتمع بصاحب اليمن. فأقبل عَلَيْهِ إقبالاَ كثيراً وأنِس بِهِ وأحسن إليه وفوّض إليه نظر المغاص والخاص الحلال ونظر الأوقاف. ورأيتُ خطّ السلطان الملك المجاهد صاحب اليمن إليه فِي عدّة أوراق بآداب كثيرة ولطف زائد وخوّله نعماً أثيلة. وباشر عندهم ثمّ إنَّه تزوّج بابنه الوزير وحجّ صُحبةً الملك المجاهد صاحب اليمن فِي سنة إحدى وخمسين وسبع مائة. فجرت لهم تِلْكَ الأحوال عَلَى جبل عرفات ونهبوهم، أخبرني، قال: عُدم لي فِي البرّ والبحر مَا قيمته خمسة وعشرون ألف دينار.
ونظم الشعر جيّداً وجوّد المقاطع وتعدت معه فِيهَا التورية والاستخدام وصناعة البديع. وجوّد فنون الشعر من الموشّح والزجل والموليا وغير ذَلِكَ. وهو حسن الشكل تامّ القامة حلو الوجه، رأيته غير مرّة واجتمعت بِهِ بالقاهرة وبدمشق، فرأيته لطيف الأخلاق جميل العشرة فِيهِ مكارم وأريحيّة وكيس ودمانة
(الوافي بالوفيات 18/2124)

لوحة قديمة جميلة لسبيل مياه في القاهرة

سليمان بن داود بن عبد الرحمن بن سليمان بن حوط الله
(الأندلس)

الأنصاري المقرىء، يعرف بالتويزي، من قرية التويزات. أخذ القراءات عن ابن هذيل وسمع منه ومن أبي الحسن طارق بن يعيش وابي الوليد ابن الدباغ وجماعة. أقرأ القرآن وكان حسن التلاوة. أخذ عنه ابناه: أبو محمد وأبو سليمان وغيرهما. وتوفي سنة سبع وستين وخمس مئة في ذي الحجة عن ستين سنة. قيل إنه أخذ القراءات السبع عن سبعة شيوخ منهم: عبد الله بن سعدون الوشقي وابن هذيل. قال ابن الزبير: أخذ عن هذَين القراءات ولازم ابن الدباغ كثيرا وكان من فضلاء المقرئين وجلتهم. قال: ومات في سنة سبعين وخمس مئة.
(المستملح للذهبي تر 787 ص 373 تح معروف)

وانظر: التكملة لابن الأبار 4/96؛ الذيل لابن عبد الملك 4/68؛ صلة الصلة لابن الزبير 4 تر 401؛ تاريخ الإسلام للذهبي 12/362
(تخريج المحقق)

سليمان بن داود بن داود بن علي بن عبد الله بن عباس
(العراق)

أبو أيوب الهاشمي البغدادي ضابط مشهور ثقة، روى القراءة عن إسماعيل بن جعفر وله عنه نسخة ولا تصح قراءته على ابن جماز كما ذكره الهذلي، روى القراءة عنه أحمد بن أخي خيثمة ومحمد ابن الجهم والحسين بن علي بن حماد ومحمد بن عيسى بن إبراهيم الأصبهاني، توفي سنة تسع عشرة ومائتين.

وانظر: التاريخ الكبير للبخاري 4/10؛ الجرح والتعديل 2/113؛ الثقات لابن حبان 8/277؛ تاريخ بغداد 9/31؛ الكامل في التاريخ 6/454؛ تهذيب الكمال 11/410؛ العبر 1/376؛ النجوم الزاهرة 2/231؛ طبقات الشافعية للسبكي 2/139؛ البداية والنهاية 10/282؛ الوافي بالوفيات 15/389؛ تهذيب التهذيب 4/164؛ شذرات الذهب 3/92.

سليمان بن داود الزهراني
(العراق)

أبو الربيع الزهراني البصري، روى القراءة عن جعفر بن سليمان وبريد بن عبد الواحد وعبيد بن عقيل وعبد الوارث بن سعيد والمعافى بن يزيد وسمع من نافع حروفاً، روى القراءة عنه أحمد بن سعيد بن شاهين ومحمد بن حماد ابن ماهان ومحمد بن يحيى القطعي وعبد الله بن محمد الزعفراني، مات سنة أربع وثلاثين ومائتين.

قال الصفدي:
سليمان بن داود الزهراني الأزدي العتكي البصري المقرئ المحدّث الثقة.
روى عنه البخاري ومسلم وأبو داود وأحمد وإسحق وابن المديني وخلق كثير من أقرانه. وثّقه ابن معين وأبو زرعة والنسائي وغيرهم. وتوفيّ أربع وثلاثين ومائتين.
(الوافي بالوفيات 15/389)

تاريخ بغداد 9/38؛ معجم المؤلفين 1/789؛ العبر 1/417؛ التاريخ الكبير للبخاري 4/11؛ التاريخ الصغير 2/363؛ الجرح والتعديل 2/113؛ الإكمال لابن ماكولا 3/222؛ الجمع بين رجال الصحيحين 1/182؛ الكاشف 1/393؛ الأنساب 3/180؛ الكامل 7/45؛ تهذيب الكمال 11/423؛ خلاصة تذهيب الكمال 151؛ المعارف لابن قتيبة 527؛ سير أعلام النبلاء 10/676؛ تذكرة الحفاظ 2/468؛ البداية والنهاية 10/312؛ دول الإسلام 1/142؛ تهذيب التهذيب 4/166؛تذهيب التهذيب 2/49؛ طبقات الحفاظ 203؛ الرسالة المستطرفة 31؛ المعجم المشتمل 133؛ الأعلام 3/125.

سليمان بن سالم بن عبد الناصر القدسي
(الشام)

أبو الربيع الشافعي القاضي بغزة والخليل والقدس، قرأ للسبعة على الشهاب الحسين بن سليمان الكفري وروى الشاطبية سماعاً عن أحمد بن سليمان بن مروان البعلبكي عن السخاوي، رواها عنه سماعاً الفخر عثمان بن عبد الرحمن المقري إمام جامع الأزهر.

قال المقريزي:
سليمان بن سالم بن عبد القاهر بن سالم بن محمد الغزي الشافعي.
ولد في حدود التسعين وست مئة، وسمع على علي بن هارون الثعلبي، وزينب بنت أحمد بن عمر بن شكر، والتقي سليمان، والمطعّم. وبرع في الفقه، وأفتى، ودرّس، وولي قضاء غزة، ثم الخليل. قال الذهبي في "المعجم المختص" [الترجمة 123]: سمع معي من بعض الشيوخ، وتفقه، وناظر، وتلا بالسبع. انتهى.
وكانت وفاته في شوال سنة اربع وتسعين وسبع مئة.

وانظر:
وفيات ابن رافع 2/270، ذيل العبر للعراقي 1/139، تاريخ ابن قاضي شهبة (وفيات 764)، الدرر الكامنة 2/247، وجيز الكلام 1/132، والأنس الجليل 2/125.

لوحة قديمة للقدس من جبل الزيتون

سليمان بن سليمان البصري
(العراق)

روى الحروف عن عاصم الجحدري وأبي عمرو بن العلاء، روى الحروف عنه نصر بن علي الجهضمي.

سليمان بن طاهر بن عيسى
(الأندلس ؟)

مجهول: روى السبع عن أبي عمرو الداني، رواها عنه علي بن محمد النجيبي بطبرية من أرض الشام وهو مجهول أيضا.
.​

 

[الدكتور سهيل]

سليمان بن عبد الرحمن/ سليمان بن عبد الله/ سليمان بن قتة/ سليمان بن محمد..

.

​

سليمان بن عبد الرحمن بن حماد بن عمران بن موسى بن طلحة بن عبيد الله
(العراق)

أبو داود الطلحي التمار اللؤلؤي الكوفي مقري ثقة، عرض على خلاد بن خالد الصيرفي وعمر بن أحمد الكندي،
عرض عليه الإمام محمد بن جرير الطبري وعبد الله بن هاشم الزعفراني والفضل بن يحيى الضبعي،
مات سنة اثنتين وخمسين ومائتين.

وانظر: الجرح والتعديل 4/129؛ تهذيب التهذيب 4/206؛ تقريب التهذيب تر 466؛ خلاصة تذهيب الكمال 153

نماذج من الخط الكوفي الهندسي

سليمان بن عبد الله
(العراق)

أبو أيوب الذهبي، أخذ القراءة عن يعقوب الحضرمي، روى القراءة عنه الزبير بن أحمد الزبيري ذكره
أبو العلاء الحافظ في أصحاب يعقوب وأبو الكرم الشهرزوري.

سليمان بن علي بن أبي بكر الصفدي
(الشام)

علم الدين الصفدي ثم المقدسي رئيس المؤذنين بالمسجد الأقصى. ولد تقريباً سنة خمس وثمانين وسبعمائة ببيت المقدس وحفظ القرآن وتلاه بالقراءات على الشيخ محمد بن الخليلي وتعانى المدح في المواعيد من صغره وهلم جرا، وحج وكان إنساناً حسناً لقيته ببيت المقدس وذكر لنا التقي أبو بكر القلقشندي أنه سمع عن أبي الخير بن العلائي في ختم الصحيح فقرأت عليه جزءاً، ومات قريب الستين.
(الضوء اللامع 3/267)

مدينة صفد الفلسطينية
(موقع فلسطين في الذاكرة)

سليمان بن قتة
(العراق)

بفتح القاف ومثناة من فوق مشددة وقتة أمه التيمي مولاهم البصري ثقة، عرض على ابن عباس ثلاث عرضات،
وعرض عليه عاصم الجحدري.

وانظر: سير أعلام النبلاء 4/596؛ التاريخ الكبير للبخاري 4/32؛ الجرح والتعديل 2/136.

سليمان بن محمد بن حسن
(العراق)

أبو طالب العكبري الواسطي مصدر مقري، قرأ على علي بن شيران وأبي بكر المزرقي وسبط الخياط والشهرزوري، قرأ عليه أبو عبد الله بن محمد بن سعيد الزينبي وعلي بن منصور، مات سنة ست وسبعين وخمسمائة.

سليمان بن المغيرة
(العراق)

أبو سعيد القيسي مولاهم البصري ثقة مشهور، روى عن عبد الله بن كثير حروفا، روى عنه الاصمعي،
مات سنة خمس وستين ومائة قاله البخاري.

وانظر: طبقات ابن سعد 7/280؛ طبقات خليفة 222؛ تاريخ خليفة 445؛ التاريخ الكبير 4/38؛ التاريخ الصغير 2/162؛ الجرح والتعديل 4/144؛ مشاهير علماء الأمصار 157؛ تهذيب الكمال: خ 549؛ تذهيب التهذيب: خ 2/54؛ تذكرة الحفاظ 1/220؛ عبر الذهبي 1/245؛ تهذيب التهذيب 4/220؛ طبقات الحفاظ 93؛ خلاصة تذهيب الكمال 154؛ شذرات الذهب 1/260 (التحقيق على سير أعلام النبلاء 7/415)
.​

 

[الدكتور سهيل]

سليمان بن مهران/ سليمان بن موسى بن سالم

.

​

سليمان بن مهران الاعمش
(العراق)


أبو محمد الأسدي الكاهلي مولاهم الكوفي الإمام الجليل، ولد سنة ستين، أخذ القراءة عرضا عن إبراهيم النخعي وزر بن حبيش وزيد بن وثاب وعاصم بن أبي النجود وأبي حصين ويحيى بن وثاب ومجاهد بن جبر وأبي العالية الرياحي، روى القراءة عنه عرضا وسماعا حمزة الزيات ومحمد بن عبد الرحمن ابن أبي ليلى وجرير بن عبد الحميد وزائدة بن قدامة وابان بن تغلب وعرض عليه طلحة بن مصرف وإبراهيم التيمي ومنصور بن المعتمر وعبد الله بن إدريس وأبو عبدة بن معن الهذلي وروى عنه الحروف محمد بن عبد الله المعروف بزاهر ومحمد بن ميمون، قال هشام ما رأيت بالكوفة أحدا أقرأ لكتاب الله عز وجل من الاعمش، وروينا عنه أنه قال إن الله زين بالقرآن أقواما وإني ممن زينه الله بالقرآن ولولا ذلك لكان على عنقي دن أطوف به في سكك الكوفة، وروينا عنه ملحا ونوادر خرج يوما إلى الطلبة فقال لولا أن في منزلي من هو أبغض إلى منكم ما خرجت إليكم، مات في ربيع الأول سنة ثمان وأربعين ومائة.


قال الصفدي:
سليمان بن مهران الأعمش الإمام أبو محمّد الأسدي الكاهلي مولاهم الكوفي الحافظ المقرئ. أحد الأئمة الأعلام، يقال إنّه وُلد بقرية من طبرستان يقال لَهَا أمه سنة إحدى وستّين، وتوفيّ سنة ثمان وأربعين ومائة. رأى أنس بن مالك وهو يصليّ، وَلَمْ يثبت أنّه سمع منه. وَكَانَ يُمكنه السماع من جماعة من الصحابة. وروى عن عبد الله ابن أبي أوفى وأبي وائل وزيد بن وهب وأبي عمرو الشيباني وخثيمة بن عبد الرحمن وإبراهيم النخعي ومجاهد وأبي صالح وسالم بن الجعد وأبي حازم الأشجعي والشعبي وهلال بن يساف ويحيى بن وثاب وأبي الضحى وسعيد بن جبير وخلق كثير من كبار التابعين. وحدّث عنه أمم لا يحصون. قال أبو حفص الفلاّس: كَانَ يُسمَّى المصحف من صِدقِهِ، وقال القطّان: وهو علاّمة الإسلام وَكَانَ صاحب سنّة، ومع جلالته فِي العلم والفضل صاحب ملح ومزاح، سأله داود الحائك: مَا تقول فِي الصلاة خلف الحائك؟ قال: لا بأسَ بِهَا عَلَى غير وضوء. وقيل: مَا تقول فِي شهادة الحائك؟ قال: تُقبَل مع عدلين. قال ابن عيينة: سبق الأعمش أصحابه بخصال: كَانَ أقرأهم لكتاب الله وأحفظهم للحديث وأعلم بالفرائض. وقال عليّ بن سعيد النسوي: سمعتُ أحمد بن حنبل يقول: منصور أثبت أهل الكوفة، ففي حديث الأعمش اضطراب كثير. وذكر أبو بكر ابن الباغندي أنه رأى النبيّ صلى الله عَلَيْهِ وسلم فِي المنام قال، فقلت: يَا رسول الله أيهّما أثبت فِي الحديث: منصور أو الأعمش؟ فقال: منصور منصورا! قال وكيع: سمعت الأعمش يقول: لولا الشهرة لصلّيت الفجر ثمّ تسحّرت. قال الشيخ شمس الدين: هَذَا كَانَ مذهب الأعمش، وهو عَلَى الَّذِي روى النسائي من حديث عاصم عن زرّ بن حذيفة قال: تسحّرنا مع رسول الله صلى الله عَلَيْهِ وسلم وَكَانَ هو النهار إلاّ أنّ الشمس لَمْ تطلع. قلت: وَقَدْ أكد الإمام فخر الدين رحه مذهب الأعمش ببحث قال منه: لو بحثنا عن حقيقة الليل فِي قوله تعالى ثمّ أتمّوا الصيام إلى الليل وجدنا عبارةً عن زمان غيبة الشمس بدليل أنّ الله تعالى سمّاها بعد المغرب ليلاً بعد بقاء الضوء فِيهِ. فثبت أن يكون الأمر من الطرف الأوّل ومن النهار كذلك، فيكون قبل طلوع الشمس ليلاً وإنْ لَمْ يوجد النهار إلاّ عند طلوع القرص انتهى قلت: الصحيح أنّ الآية الكريمة قَدْ بيّنت حرمة أكل الصائم فِي قوله تعالى: وُكلوا واشرْبوا حتّى يتبينَ لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر فقد أبانت غاية الأكل والشرب حتّى، فهذا نصّ صريح فِي غاية مدّة أكل الصائم وشربه فِي الليل. والأعمش لَهُ نوادر وغرائب، روى لَهُ الجماعة.
(الوافي بالوفيات 15/429)

الثقات لابن حبان 4/302؛ طبقات الحفاظ 1/12؛ الجرح والتعديل 2/1/146؛ مسند ابن الجعد 2/229؛ لسان الميزان 6/569؛ التاريخ الكبير للبخاري 4/37؛ ميزان الاعتدال 3/315؛ تهذيب الكمال 12/83؛ تهذيب التهذيب 4/195؛ تقريب التهذيب 414؛ الكاشف 1/401؛ حلية الأولياء 2/281؛ طبقات ابن سعد 6/342؛ طبقات خليفة 164؛ تاريخ بغداد 9/3؛ الكامل 5/589؛ معجم البلدان 2/376؛ المعارف لابن قتيبة 134، 445، 463، 560؛ وفيات الأعيان 2/400؛ سير أعلام النبلاء 11/283؛ العبر 1/209؛ مشاهير علماء الأمصار 1/179؛ تذكرة الحفاظ 1/154؛ مرآةالجنان1/305؛ روضات الجنات 4/75؛ النجوم الزاهرة2/10؛ شذرات الذهب 2/217.

سليمان بن موسى بن سالم
(الأندلس)

أبو الربيع الكلاعي الأندلسي الحافظ خطيب بلنسية، قال الذهبي تلا بالسبع على أصحاب ابن هذيل ولم يتفرغ للاقراء، له تصانيف نافعة وبلاغة وفضائل قتل شهيدا مقبلا غير مدبر في ذي الحجة سنة أربع وثلاثين وستمائة وله سبعون سنة، قلت روى تخليص أبي معشر عن أبي عبد الله بن حميد سماعا، وسمعه منه الرضي محمد بن علي بن يوسف الشاطبي، وروى التيسير قراءة على ابن زريقون رواه عنه سماعا "بياض".

الأندلس ـ موقع مقاطعة بلنسية


قال الصفدي:
سليمان بن موسى بن سالم بن حسّان الحميري الكلاعي الأندلسي البالنسي الحافظ الكبير. ولد فِي شهر رمضان سنة خمس وستّين وخمس مائة، وتوفيّ سنة أربع وثلاثين وستّ مائة، كَانَ بقيّة أعلام الحديث ببلنسيّة. عني أنمّ عناية بالتقييد والرواية، وَكَانَ إماماً فِي صناعة الحديث بصيراً بِهِ حافظاً حافلاً عارفاًبالجرح والتعديد ذكراً للمواليد والوفيات، يتقدّم أهل زمانه فِي ذَلِكَ وَفِي حفظ أسماء الرجال خصوصاً من تأخّر من زمانه وعاصره. وكتب الكثير وَكَانَ الخطّ الَّذِي يكتبه لا نظير لَهُ فِي الإتقان والضبط مع الاستبحار فِي الأدب والإشتهار بالبلاغة فرداً فِي إنشاء الرسائل مجيداً فِي النظم. وَكَانَ هو المتكلم عن الملوك فِي مجالسهم والمبين عنهم لما يريدونه فِي المحافل عَلَى المنبر. ولي خطابة بلنسيّة. وَلَهُ تصانيف مفيدة فِي عدّة فنون: ألف الاكتفاء فِي مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم والثلاثة الخلفاء فِي أربع مجلّدات، وَلَهُ كتاب حافل فِي معرفة الصاحابة والتابعين لَمْ يكمله، وكتاب مصباح الظلم. يشبه الشهاب وكتاب فِي أخبار البخاري وسيرته وكتاب الأربعين سوى مَا صنّف فِي الحديث والأدب والخطب. ومن شعره من الكامل:
أشجاه مَا فعل العِذارُ بخدِّه ... قلبي شجا وهواي فِيهِ هيّجا
مَا رابه والحسنً يمزج وَردَه ... آساً ويخلط بالشقيق بَنَفْسَجا
ولقد علمتُ بأنَّ قَلْبي صائرٌ ... كُرؤَةً لصدغيه غَداةَ تَصَوْلجا
ومنه من الطويل:
ولمّا تَحَلَّى خَدُّه بِعِذارِه ... تسلّوا وقالوا ذَنبُه غيرُ مغفورِ
وهل تنكر العينُ اللجينَ مُنَيَّلاً ... أو المسك مذروراً عَلَى صحن كافورِ
وحسبيَ منه لو تَغَيَّرَ خَدُّه ... تَمايُلُ غُصْنٍ والتفاتهُ بعفورِ
ومنه من المنسرح:
قالوا اكتَسَتْ بالعِذارِ وجنتُه ... هل فِي الَّذِي قلتموه من باسِ
أكْلَفُ بالوَرْد وهْو منفردٌ ... فكيف أسلوا إذ شِيبَ بالآسِ
ومنه من البسيط:
قالوا التحي واشتكي عينيه قلت لهم ... نعم صدقتم وهل فِي ذَاكَ من عارِ
بنفسجٌ عِيضَ من وردٍ ونرجسةٍ ... تَحَوَّلتْ وردةً زينت باشفارِ
مَا مرّ من حسنه شيء بلا عوضٍ ... حسنٌ بحسنِ وأزهلرٌ بأزهارِ
ومنه من الوافر:
رياضٌ كالعروسِ إذا تَجَلَّتْ ... وقَلَّ لَهَا مُشَابَهَةُ العَروسِ
فمن زَهرٍ ضَحوكِ السنّ طَلْقٍ ... بجهمٍ مِنْ سَحائِبه عبوسِ
وقضبٍ تحْسبُ الأرواح سقَّتْ ... معاطفها سلافةَ خندريسِ
ونهرٍ مثل هنديَّ صقيلٍ ... تجرَّدَ فَوْقَ مَوْشيّ نفيسِ
تَوَلّت نَسْجَه السَحْبُ الغوادي ... وحالَتْ وَشْيَه أيدي الشُموسِ
ومنه، وهو جناس من الوافر:
بنفسي من أخِلاّئي خليلٌ ... سريٌ لا يرى كالحَمْدِ مالا
متى يَعدمْ مُملأة الليالي ... عَلَى مَا يبتغي منهنّ مالا
وأكثر مَا يكون إليك ميلاً ... إِذَا الزمن المساعد عنك مالا
نَعَمْ وَقْفٌ عَلَيْكَ لسائِليه ... كأنء لَمْ يدرِ فِي الألفاظ مالا
ومنه مَا كتب عَلَى مشط فِضّو من المجتثّ:
تهوى محليّ النجومُ ... يَا بُعد مَا قَدْ ترومُ
كم لمّةٍ لكعابٍ ... بِهَا النفوسُ تهيمُ
سرَيْتُ فِيهَا شِهاباً ... حَواه ليلٌ بهيمُ
مَا صاغني من لُجَيْنٍ ... إلا ظريفٌ كريمُ
مُشْطُ الحِسان بعَظْم ... ظُلْمٌ لعمري عظيمُ
قال ابن الأبّار فِي تحفة القادم: كتبتُ إليه معمّياً بأسماء الطير من المجتثّ:
إنْ شئتَ يَا دهرُ حارِبْ ... أو شئتَ يَا دهرُ سالِمْ
فصارمي ومَجِنّي ... أبو الربيع ابن سالمْ
فراجعني بعد أنْ فكّها وقال من المحتثّ:
نعم فجاوب وسالمْ ... وصِلْ مُعلاناً وصارمْ
أنا المِجَنُّ الَّذِي لا ... تحيكُ فِيهِ الصوارمْ
أنا الحُسام الَّذِي لا ... يزالُ للضَيْم حاسمْ
فاحَكمْ بما شئتَ إنّي ... بعضد صحبيَ حاكمْ
قلت: شعر جيّد. وساق لَهُ ابن الأبّار فِي تحفة القادم شعراً كثيراً
(الوافي بالوفيات 15/432)

وانظر: معجم المؤلفين 1/798؛ سير أعلام النبلاء 23/134؛ شذرات الذهب 7/287؛ تذكرة الحفاظ 4/1417؛ فهرس الفهارس للكتاني 1/488؛ الديباج المذهب 1/385؛ كشف الظنون 1/141؛ إيضاح المكنون 1/543؛ الأعلام 3/136؛ التكملة لوفيات النقلة 3/461؛ العبر 5/137؛ فوات الوفيات 2/80؛ النجوم الزاهرة 6/298؛ شجرة النور 1/180.
.​

 

[الدكتور سهيل]

سليمان بن موسى الحمزي/ سليمان بن نجاح/ سليمان بن هشام بن الوليد

.

​

سليمان بن موسى الحمزي
(العراق)

أبو أيوب الحمزي بالحاء المهملة والزاي، عرض على محمد بن بحر الخراز بالمعجمة والراء ثم الزاي صاحب سليم،
قرأ عليه بزيع بن عبيد، وقيل له الحمزي لروايته قراءة حمزة.

سليمان بن نجاح
(الأندلس)

أبو داود بن أبي القاسم الاموي مولى المؤيد بالله ابن المستنصر الأندلسي شيخ القراءة وإمام الإقراء، أخذ القراءات عن أبي عمرو الداني ولازمه كثيراً وسمع منه غالب مصنفاته وأخذ عنه مؤلفاته في القراءات وهو أجل أصحابه، ولد سنة ثلاث عشرة وأربعمائة، قرأ عليه إبراهيم ابن جماعة البكري الداني وأحمد بن سحنون المرسي وأبو عبد الله بن سعيد الداني وجعفر بن يحيى بن غتال وأبو الحسن علي بن هذيل وأبو علي الصدفي وفتح بن خلف البلنسي وفتح بن يوسف بن أبي كبة وسليمان بن يحيى القرطبي ومحمد بن علي النوالشي ومحمد بن عبد الرحمن بن عظيمة وعبد الرحمن بن محمد الخزرجي، قال ابن بشكوال كان من جلة المقرئين وفضلائهم وأخيارهم عالما بالقراءات وطرقها حسن الضبط ثقة دينا، قلت ومن مؤلفاته كتاب البيان الجامع لعلوم القرآن في ثلاثمائة جزء وكتاب التبيين لهاء التنزيل وكتاب الإعتماد في أصول القراءة والديانة عارض به شيخه الداني أرجوزة في ثمانية عشر ألف بيت وأربعمائة واربعين بيتا وغير ذلك توفي رحمه الله ببلنسية في سادس عشر شهر رمضان سنة ست وتسعين وأربعمائة وتزاحموا على نعشه.

قال الذهبي:
سليمان بن أبي القاسم نجاح أبو داود مولى الأمير المؤيد بالله ابن المستنصر الأموي الأندلسي شيخ الإقراء مسند القراء وعمدة أهل الأداء أخذ القراءات عن أبي عمرو الداني ولازمه مدة وأكثر عنه وهو أجل أصحابه وكتب عن أبي عمر بن عبد البر وابن دلهاث العذري وأبي عبد الله بن سعدون القروي وأبي الوليد سليمان بن خلف الباجي وأبي شاكر الخطيب قرأ عليه بشر كثير منهم أبو عبد الله بن سعيد الداني وأبو علي الصدفي وأبو العباس أحمد بن عبد الرحمن بن عاصم الثقفي وأحمد بن سحنون المرسي وإبراهيم بن جماعة البكري الداني وجعفر بن يحيى بن غتال ومحمد بن علي النوالشي وعبد الله بن فرج الزهيري وأبو الحسن علي بن هذيل وأبو نصر فتح بن خلف البلنسي وأبو نصر فتح بن يوسف بن أبي كبة وأبو داود سليمان بن يحيى القرطبي قال ابن بشكوال كان من جلة المقرئين وفضلائهم وأخيارهم عالما بالقراءات وطرقها حسن الضبط ثقة دينا له تواليف كثيرة في معاني القرآن العظيم وغيره أخبرنا عنه جماعة ووصفوه بالعلم والفضل والدين قلت قرأت بخط بعض تلامذة أبي داود قال تسمية الكتب التي صنفها أبو داود كتاب البيان الجامع لعلوم القرآن في ثلاث مئة جزء كتاب التبيين لهجاء التنزيل في ستة مجلدات كتاب الرجز المسمى ب الاعتماد الذي عارض به شيخه أبا عمرو في أصول القراءات وعقود الديانة وهو عشرة أجزاء وعدد هذه الأرجوزة ثمانية عشر ألف بيت وأربع مئة وأربعون بيتا وله كتاب الجواب عن قوله تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى في مجلد ثم سمى تتمة ستة وعشرين مصنفا قال ابن بشكوال ولد سنة ثلاث عشرة وأربع مئة وتوفي ببلنسية في سادس عشر رمضان سنة ست وتسعين وتزاحموا على نعشه.
(معرفة القراء الكبار ـ الطبقة الحادية عشرة 1/450)

وانظر: الوافي بالوفيات 15/437؛ سير أعلام النبلاء 19/168؛ العبر 3/343؛ دول الإسلام 2/26؛ الصلة 1/203؛ بغية الملتمس 2/386؛ نفح الطيب 2/135؛ النجوم الزاهرة 5/187؛ شذرات الذهب 5/412؛ طبقات المفسرين للداودي 1/213؛ عيون التواريخ 13/120؛ معجم المفسرين 1/217؛ هدية العارفين 1/398؛ الأعلام 3/200؛
معجم المؤلفين 1/798.

الأندلس ـ اسطرلاب يعود لتاريخ المترجم له

سليمان بن هشام بن الوليد بن كليب بن الغماز
(الأندلس)

أبو الربيع القرطبي مقري حاذق ضابط، أخذ القراءات عن أبي الحسن الأنطاكي وأبي بكر الاذفوي وأبي الطيب بن غلبون، أخذ عنه الداني، مات في شوال سنة أربعمائة كهلاً.

قال ابن بشكوال:
سليمان بن هشام بن وليد بن كليب المقرئ، المعروف: بابن الغماز؛ يكنى: أبا الربيع، وأبا أيوب.
سكن قرطبة وأخذ بها عن أبي الحسن الأنطاكي، وروى بالمشرق عن أبي الطيب ابن غلبون المقرىء، وأبي بكر الأذفوي وأكثر عنهما وعن غيرهما. ذكره أبو عمر بن الحذاء وقال: كان أحفظ من لقيت بالقراءات، وأكثرهم ملازمة للاقراء بالليل والنهار. وكان أطيب من لقيت صوتاً بالقرآن.
وذكره أبو عمرو وقال: كان ذا ضبط وحفظ للحروف، وحسن اللفظ بالقرآن، وقد أخذ عنه أبو عمرو رحمه الله. قال ابن حيان: حكى لي أبو محمد بن الحسين، عن الربيع هذا أنه قال: حججت على شدة فقر فوردت زمزم، وقد رويت الحديث في مائها أنه لما شرب له. فكرعت حتى تضلعت، ثم دعوت الله فأخلصلت وقلت: اللهم إني مصدق ما أداه رسولك الأمين في بركة هذا الشرب المعين من أنه لما شرب له. فقد شربت، اللهم بنية الدعاء واثقاً باستجابتك. وإني أسألك غني فقري في دعة وأسماء اسمي فيما انتحله، بحقيقة، ثم الشهادة في سبيلك، والزلفي بها لديك. قال: فما أبعدت أن تعرفت الإستجابة في الثنتين وإني لمنتظر الثالثة. أما القرآن فما أحسب أن بأرضي أعلم به مني، وأما الغنى فقد نلت منه حاجتي وقد كان نوه به سليمان بن الحكم المستعين وأجلسه للاقراء بالمسجد الجامع بقرطبة، وأصاب ثراء ورفعة وأرجو ألا يحرمني الله الثالثة مع نفاري عنها. فخرج مع سليمان يقيم له صلاته على رسمه مع من قبله من الأمراء فأصيب في وجهه معه في الهزيمة بعقبة البقر في صدر شوال سنة أربع مائة رحمه الله.
(كتاب الصلة 1/309)
.​

 

[الدكتور سهيل]

سليمان بن يحيى بن أيوب/ سليمان بن يحيى بن سعيد/ سليم بن منصور بن عمار

.

​

سليمان بن يحيى بن أيوب بن الوليد بن أبان
(العراق)


أبو أيوب التميمي البغدادي المعروف بالضبي ووقع في مفردة الأهوازي لحمزة يحيى بن الوليد بن أبان وهو خطا مقري كبير ثقة، ولد سنة مائتين، عرض على الدوري ورجاء بن عيسى وإبراهيم بن زربى كذا ذكر الهذلي والصواب أنه قرأ على رجاء عنه وروى القراءة عن خلف وترك الحذاء وأبي حمدون الطيب بن إسماعيل، روى القراءة عنه أحمد بن عبد الله بن الخشف وأحمد بن محمد الأدمي وعبد الرحمن بن إسحاق الكوفي ومحمد ابن القاسم بن بشار الأنباري وأبو بكر النقاش ومحمد بن الحسن بن يونس وعبد العزيز بن محمد بن إبراهيم بن الواثق بالله وابن أبي أمية وأبو الطيب الدلاء واقرأ ستين سنة ومات سنة إحدى وتسعين ومائتين.


قال الذهبي:
سليمان بن يحيى الضبي أبو أيوب البغدادي المقرىء من كبار المقرئين وعلمائهم قرأ على الدوري ورجاء بن عيسى وترك الحذاء وروى عن خلف بن هشام وأبي حمدون الطيب بن إسماعيل روى عنه ابن الأنباري وعبد الباقي بن قانع وأبو القاسم الطبراني وطبقتهم وقرأ عليه أبو بكر النقاش وأحمد بن محمد الأدمي وكان موثقا مصدقا مات سنة إحدى وتسعين ومئتين.
(معرفة القراء الكبارـ الطبقة السابعة)


قال الخطيب البغدادي:
سليمان بن يحيى بن الوليد أبو أيوب الضبي المقرئ قرأ القرآن علي أبي المستثير رجاء بن عيسى بن رجاء وكان أبو المستثير قد قرأ على إبراهيم بن زربى صاحب سليم بن عيسى وحدث سليمان عن خلف بن هشام البزار وإسحاق بن إسماعيل الطالقاني ومحمد بن حميد الرازي وأبي عمر الدوري وأبي حمدون الطيب والفضل بن سهل الاعرج روى عنه أبو بكر بن الانباري النحوي وأبو الحسين بن المنادى وعبد الباقي بن قانع وكان ثقة أخبرنا عبد الكريم بن محمد بن أحمد المحاملي أخبرنا علي بن عمر الحافظ قال سليمان بن يحيى بن الوليد أبو أيوب المقرئ الضبي كان شيخا صالحا يقرئ في مدينة أبي جعفر في الجامع بحرف حمزة قرأ على ترك وقرأ ترك على عبد الرحمن بن قلوقا وقرأ عبد الرحمن على حمزة أخبرنا السمسار أخبرنا الصفار حدثنا بن قانع ان سليمان الضبي المقرئ مات في سنة إحدى وتسعين ومائتين.
تاريخ بغداد 9/60

العراق ـ صورة قديمة لمكتبة الأوقاف العامة (مجموعة كامل شادرجي)


وقال ابن الجوزي:
سليمان بن يحيى بن الوليد أبو أيوب الضبي المقرئ قرأ القرآن بحرف حمزة وكان شيخًا صالحًا يقرئ في مدينة المنصور ‏.‏
وسمع الحديث من خلف بن هشام وغيره روى عنه أبو بكر ابن الأنباري وأبو الحسين ابن المنادي. وتوفي في هذه السنة [291].
(المنتظم في تاريخ الأمم والملوك 13/26-27)

سليمان بن يحيى بن سعيد بن داود
(الأندلس)


أبو داود القرطبي المعافري مقري كامل مصدر، أخذ القراءة عن أبي داود وابن الدش وابن البياز وأبي الحسن الحصري وابن مفرج وكان يعرف بأبي داود الصغير، أخذ القراءات عنه أبو بكر بن خير وعبد المنعم بن الخلوف والحسن بن الضحاك وأبو القاسم القنطري وأبو زيد السهيلي، مات بعد الأربعين وخمسمائة.


قال الذهبي:
سليمان بن يحيى ابن سعيد أبو داود المعافري القرطبي المقرىء الأستاذ قال الأبار أخذ عن أبي داود وابن الدوش وأبي الحسين بن البياز وأبي الحسن الحصري وأبي عبد الله بن مفرج وتصدر للإقراء والعربية بقرطبة وكان مقرئا ماهرا محققا ويعرف بأبي داود الصغير أخذ عنه أبو بكر بن خير والحسن بن الضحاك وأبو القاسم القنطري وأبو زيد السهيلي وتوفي بعد الأربعين وخمس مئة.
(معرفة القراء الكبار ـ الطبقة الثانية عشرة)

سليم بن عيسى بن سليم بن عامر بن غالب
(العراق)

بن سعيد بن سليم ابن داود أبوعيسى ويقال أبو محمد الحنفي مولاهم الكوفي المقري ضابط محرر حاذق، ولد سنة ثلاثين ومائة، وعرض القرآن على حمزة وهو أخص أصحابه وأضبطهم وأقومهم بحرف حمزة وهو الذي خلفه في القيام بالقراءة، عرض عليه خلاد بن خالد وإبراهيم بن زربى وأحمد بن جبير وأحمد بن مبارك التمار وعبد الله بن منصور الأشقر وأبو الاقفال عبد الله بن يزيد ومحمد بن لاحق وأحمد بن يزيد وترك الحذاء وسليم بن منصور والحسن بن محمد بن سعيد وعلي بن كيسة ومحمد بن سعدان ومحمد بن بحر الخراز وعنبسة بن النضر ومحمد بن يزيد الرفاعي ومحمد بن عبد الرحمن الدهقان والطيب بن إسماعيل وأحمد بن زرارة وعلي بن سلم وسعيد بن محمد الكندي وعلي بن موسى الحارثي وحسين الخواص وحسين النجار وحسين النهرواني كذا في الكامل وصوابه النهدي وحمدون الفراء وبلال بن أبي ليلى وقاسم الحداد وعلي الحريري وزريق مولى آل سعد ويقال سعدان وزكريا القطان وزيد النقار ومن أصحاب حمزة روى القراءة عنه خلاد بن عيسى وخالد الطبيب وإبراهيم الأزرق وسلم المجدر وحمزة بن القاسم وجعفر الخشكني وزكريا بن يحيى وغالب بن فايد ومحمد بن زكريا النشابي، قال يحيى بن عبد الملك كنا نقرأ على حمزة ونحن شباب فإذا جاء سليم قال لنا حمزة تحفظوا وتثبتوا فقد جاء سليم، توفي سنة ثمان وثمانين وقيل سنة تسع وثمانين ومائة وقال ابن سعدان سنة مائتين عن سبعين سنة وستة أشهر.

قال الذهبي:
أبو عيسى ويقال أبو محمد الحنفي مولاهم الكوفي المقرىء صاحب حمزة الزيات وأخص تلامذته به وأحذقهم بالقراءة وأقومهم بالحرف وهو الذي خلف حمزة في الإقراء بالكوفة قرأ عليه خلف بن هشام البزار وخلاد بن خالد الصيرفي وأبو عمر الدوري ومحمد بن يزيد والطيب بن إسماعيل وعلي بن كيسة المصري وأحمد بن جبير وإبراهيم بن زربى وترك الحذاء وعدد كثير حتى إن رفقاءه في القراءة على حمزة قرؤوا عليه لإتقانه منهم خالد الطيب وحمزة بن القاسم وجعفر الخشكي وإبراهيم الأزرق وعبد الله بن صالح العجلي ولد سنة ثلاثين ومئة وأما خلف فقال ولد سنة تسع عشرة ومئة قال وتوفي سنة ثمان وثمانين ومئة وقد سمع الحديث من حمزة وسفيان الثوري سمع منه أحمد بن حميد وضرار بن صرد وقال يحيى بن سليمان الجعفي حدثنا يحيى بن المبارك قال كنا نقرأ على حمزة ونحن شباب فإذا جاء سليم قال لنا حمزة تحفظوا وتثبتوا قد جاء سليم وقال الدوري حدثنا الكسائي قال كنت أقرأ على حمزة فجاء سليم فتلكأت فقال لي حمزة تهاب سليما ولا تهابني فقلت يا أستاذ أنت إن أخطأت قومتني وهذا إن أخطأت عيرني وقال ضرار بن صرد سمعت سليم بن عيسى وأتاه رجل فقال يا أبا عيسى جئتك لأقرأ عليك بالتحقيق فقال يا ابن أخي شهدت حمزة وأتاه رجل في مثل هذا فبكى وقال يا ابن أخي إنما التحقيق صون القرآن فإن صنته فقد حققته هذا هو التحقيق فمضى الرجل ولم يقرأ عليه وقال خلف قرأت على سليم مرارا وسمعته يقول قرأت القرآن على حمزة عشرة مرات قال هارون بن حاتم توفي سليم سنة ثمان وثمانين ومئة وقال أبو هشام الرفاعي سنة تسع وثمانين ومئة.
(معرفة القراء الكبار - الطبقة الرابعة 1/138)

وانظر: ميزان الاعتدال 2/232؛ الجرح والتعديل 2/215؛ التاريخ الكبير للبخاري 2/2/127؛ الوافي بالوفيات 15/335؛ سير أعلام النبلاء 9/375؛ العبر 1/300؛ شذرات الذهب 2/406؛ الأعلام 3/119

سليم بن منصور بن عمار البصري
(العراق)


روى القراءة عن حمزة وهو عنه مشهور في أصحابه كذا ذكر الهذلي وقال الأهوازي قرأ على سليم على حمزة وهو الصحيح، روى القراءة عنه محمد بن عبد الرحمن الدهقان والحسن بن محمد بن الحارثي.
.​

 

[الدكتور سهيل]

سهل بن شعيب/ سهل بن عبد الله/ سهل بن محمد..

.

​

سهل بن شعيب الكوفي
(العراق)

عرض على عاصم بن أبي النجود وعلى أبي بكر بن عياش، روى القراءة عنه عبد الله بن حرملة بن عمرو.

سهل بن عبد الله بن الفرخان
(العراق)

أبو طاهر الاسفهفرديسي الزاهد، روى القراءة عن ابن ذكوان، روى القراءة عنه جعفر بن محمد ابن كوفي، قال الحافظ أبو العلاء بعد ذكر إسناده إليه هذا الطريق غريب فرد تداوله الثقات الأثبات من الاصبهانيين ورواه الكبار والمتقدمون عن أبي المظفر بن شبيب.

وانظر: ذكر أخبار أصبهان 1/339؛ حلية الأولياء 10/212

نقوش جميلة من أصفهان

سهل بن محمد بن أحمد بن الحسين بن طاهر
(العراق)

أبو علي الأصبهاني الحاجي أستاذ ماهر صالح، له كتاب مفاريد العشرة بعللها روى القراءة عن أبي القاسم يوسف بن علي الهذلي وإسماعيل بن مسعدة ومحمد بن أحمد بن ماجة، روى القراءة عنه أبو سعد بن السمعاني وأبو موسى المديني، مات في نصف شعبان سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة وهو آخر من روى عن الهذلي.

قال الذهبي:
سهل بن محمد بن أحمد ابن الحسين بن طاهر الأستاذ أبو علي الأصبهاني الحاجي المقرىء بقية القراء بأصبهان سمع أبا القاسم يوسف بن علي الهذلي مصنف الكامل وإسماعيل بن مسعدة الإسماعيلي ومحمد بن أحمد بن ماجة الأبهري وجماعة ولد بعد سنة خمسين وأربع مئة روى عنه أبو سعد السمعاني وأبو موسى المديني وكان مؤدبا صالحا خيرا توفي في نصف شعبان سنة ثلاث وأربعين وخمس مئة وهو آخر من روى عن الهذلي.
(معرفة القراء الكبار ـ الطبقة الثانية عشرة 1/503)​

وانظر: معجم المؤلفين 1/802
.​

 

[الدكتور سهيل]

سهل بن محمد بن عثمان/ سهل بن محمد الجلاب/ سهيل أبو صالح/ سورة بن المبارك...

.

​

سهل بن محمد بن عثمان بن يزيد
(العراق)

أبو حاتم السجستاني إمام البصرة في النحو والقراءة واللغة والعروض وكان يخرج المعمى وكان إمام جامع البصرة وله تصانيف كثيرة وأحسبه أول من صنف في القراءات، عرض على يعقوب الحضرمي وهو من جلة أصحابه ويقال عرض على سلام الطويل وأيوب بن المتوكل وروى الحروف عن إسماعيل بن أبي أويس والأصمعي ومحمد بن يحيى القطعي وسعيد بن أوس وعبيد ابن عقيل فيما ذكر الهذلي ولا يصح بل عن القطعي عنه، وله اختيار في القراءة رويناه عنه ولم يخالف مشهور السبعة إلا في قوله في آل عمران إن الله بما تعلمون محيط وأنفرد الهذلي عنه بالإستعاذة بعد القراءة ولم يحكه عنه غيره ولا هو صحيح عنه، روى القراءة عنه محمد بن سليمان المعروف بالرزدقي وعلي بن أحمد المسكي وأبو سعيد العسكري النفاط ويموت بن المزرع وأبو بكر بن دريد وأحمد بن حرب وإبراهيم بن حميد الكلابزي وأحمد بن الخليل العنبري والحسين بن تميم ومسبح ابن حاتم، وروينا عن الحسين بن تميم البزاز أنه قال صلى أبو حاتم بالبصرة ستين سنة بالتراويح وغيرها فما أخطأ يوماً ولا لحن يوماً ولا أسقط حرفاً ولا وقف إلا على حرف تام، وعن محمد بن إسماعيل الخفاف قال كان أبو حاتم وأبواه جعلوا الليل بينهم أثلاثاً فكان أبوه يقوم الثلث وأمه تقوم الثلث وأبو حاتم يقوم الثلث فلما أن مات أبوه جعل الليل بينهما نصفين فلما ماتت أمه جعل أبو حاتم يقوم الليل كله، وقد اضطرب في إسناد روايته عن ابن كثير في الكامل وقدم وأخر وقلب الأسماء وخلط الرجال بعضها ببعض وإحتمال الصواب أن يكون عثمان بن علي شيخ الهذلي رواها عن أبي الحسن العلاف عن محمد بن أحمد السلمي عن علي بن أحمد المسكي عن أبي حاتم عن القطعي عن عبيد بن عقيل ومحبوب بن الحسن وعلى نصر الجهضمي عن مسلم بن خالد عن ابن كثير، توفي سنة خمس وخمسين ومائتين ويقال سنة خمسين ومائتين.

قال الذهبي:
سهل بن محمد بن عثمان نحوي البصرة ومقرئها في زمانه وإمام جامعها قرأ القرآن على يعقوب الحضرمي وغيره وأخذ العربية عن أبي عبيدة وأبي زيد والأصمعي ووهب بن جرير والحديث عنهم وعن زيد بن هارون وأبي عامر العقدي وطبقتهم وصنف التصانيف روى عنه أبو داود والنسائي في كتابيهما والبزار في مسنده والمبرد وابن دريد وابن خزيمة ويحيى بن صاعد وخلق آخرهم موتا أبو روق الهزاني وكان يتجر في الكتب ويعنى بجمعها وله يد طولى في اللغات والشعر والأخبار والعروض واستخراج المعمى ولم يكن في النحو بذلك الباهر وقد قرأ كتاب سيبويه مرتين على الأخفش توفي سنة خمسين وقيل سنة خمس وخمسين ومئتين.
(معرفة القراء الكبارـ الطبقة السادسة)

وقال الصفدي:
سهل بن محمد بن عثمان، الإمام أبو حاتم السجستاني ثم البصري النحوي المقرئ صاحب المصنفات؛ اخذ عن أبي عبيدة وأبي زيد الأنصاري والأصمعي ووهب بن جرير ويزيد بن هارون وأبي عامر العقدي، وقرأ القرآن على يعقوب الحضرمي، وحمل الناس عنه القرآن والحديث والعربية وروى عنه أبو داود والنسائي والبزار في مسنده، وكان جماعة للكتب يتجر فيها، وله اليد الطولى في اللغة والشعر والعروض والمعمى، ولم يكن حاذقاً في النحو؛ وله: إعراب القرآن، وكتاب ما تلحن فيه العامة، والمقصور والممدود، وكتاب المقاطع والمبادي، والقراءات، والفصاحة، والوحوش، واختلاف المصاحف، وكتاب الطير، وكتاب النحلة، وكتاب القسي والنبال والسهام، وكتاب السيوف والرماح، وكتاب الدرع والترس، وكتاب الحشرات، وكتاب الزرع، وكتاب الهجاء، وكتاب خلق الإنسان، وكتاب الإدغام، وكتاب اللبأ واللبن والحليب، وكتاب الكرم، وكتاب الشتاء والصيف، وكتاب النحل والعسل، وكتاب الإبل، وكتاب العشب، وكتاب الخصب والقحط، وغير ذلك. وتوفي سنة خمسين ومائتين، وقيل سنة ثمان وأربعين ومائتين. قرأ كتاب سيبويه على الأخفش مرتين، وكان إذا اجتمع مع أبي عثمان المازني في دار عيسى بن جعفر الهاشمي تشاغل وبادر بالخروج خوفاً من أن يسأله مسألة في النحو لأنه لم يكن فيه حاذقاً؛ وكان أبو العباس المبرد يحضر حلقته ويلازم القراءة عليه وهو غلام وسيم في نهاية الحسن، فعمل فيه أبو حاتم:
ماذا لقيت اليوم من ... متمجن خنث الكلام
وقف الجمال بوجهه ... فسمت له حدق الأنام
حركاته وسكونه ... تجني بها ثمر الأثام
وإذا خلوت بمثله ... وعزمت فيه على اعتزام
لم أعد أفعال العفا ... ف وذاك أوكد للغرام
نفسي فداؤك يا أبا الـ ... ـعباس جل بك اعتصامي
فارحم أخاك فإنه ... نزر الكرى بادي السقام
وأنله ما دون الحرا ... م فليس يرغب في الحرام
وقال:
ابرزوا وجهك الجميـ ... ـل ولاموا من افتتن
لو أرادوا صيانتي ... ستروا وجهك الحسن
وقال لتلميذه: إذا أردت أن تضمن كتاباً سراً فخذ لبناً حليباً فاكتب به في قرطاس فيذر المكتوب إليه عليه رماداً سخناً من ماء القراطيس فيظهر المكتوب، وإذا كتبت بماء الزاج الأبيض فإذا ذر المكتوب إليه عليه شيئاً من العفص ظهرت الكتابة، وكذلك العكس.
(الوافي بالوفيات 18/2170)

​

وانظر:
وفيات الأعيان 2/430؛ البداية والنهاية 11/2؛ غاية النهاية 1/320؛ شذرات الذهب 2/121؛ الفهرست لابن النديم 58؛ المعارف لابن قتيبة 25، 67،181، 340، 346، 357، 411، 428، 439، 443، 447، 453، 454، 455، 459، 461، 462، 464، 465، 476، 478، 479، 481، 487، 488، 492، 528، 539، 541، 544، 547، 552، 560، 601، 652؛ طبقات المفسرين 1/210؛ بغية الوعاة 1/606؛ تهذيب التهذيب 4/257؛ الجرح والتعديل 4/204؛ طبقات النحاة لابن قاضي شهبة 1/361؛ طبقات النحويين للزبيدي 94؛ الأنساب للسمعاني 291؛ إنباه الرواة 2/58؛ البلغة 93؛ مرآة الجنان 2/156؛ العبر 1/455؛ نزهة الألباء 145؛ إنباه الرواة 2/58؛ تهذيب الكمال 559؛ تهذيب التهذيب 4/257؛ تذهيب التهذيب 2/62؛ خلاصة تذهيب الكمال 158؛ تلخيص ابن مكتوم 79؛ معجم الأدباء 11/263؛ النجوم الزاهرة 2/332؛ أخبار النحويين البصريين 93؛ مختصر دول الإسلام 1/118؛ هدية العارفين 1/411؛ كشف الظنون 124؛ الأعلام 3/143.​

شارع في البصرة عام 1930م

سهل بن محمد الجلاب
الكوفي
(العراق)

عرض على خالد بن يزيد الطبيب صاحب حمزة، روى عنه علي بن محمد النخعي القاضي.

سهيل أبو صالح
(العراق)

مولى محمد بن الهيثم عن بشر بن نصر عن عيسى بن عمر الهمداني وعنه أحمد بن يزيد الحلواني هو وشيخه مجهولان.

سورة بن المبارك
(العراق)

الخراساني الدينوري روى القراءة عن الكسائي وهو من المكثرين عنه، روى عنه محمد ابن سمعان بن أبي مسعود ومحمد بن الجهم وأحمد بن زكريا السوسي.

سويد بن عبد العزيز بن نمير
(العراق)

أبو محمد السلمي مولاهم الواسطي قاضي بعلبك، ولد سنة ثمان ومائة، وقرأ على يحيى بن الحارث والحسن بن عمران صاحب عطية بن قيس، روى القراءة عنه الربيع بن تغلب و هشام بن عمار وأبو مسهر الغساني،
مات سنة أربع وتسعين ومائة.

قال الذهبي:
أبو محمد السلمي مولاهم الدمشقي قاضي بعلبك قرأ القرآن على يحيى بن الحارث وأقرأ الناس فأخذ عنه الربيع بن ثعلب وأبو مسهر الغساني وهشام بن عمار وقد حدث عن أيوب السختياني وأبي الزبير المكي وثابت بن عجلان وعاصم الأحول وطائفة من التابعين روى عنه داود بن رشيد وعلي بن حجر ودحيم ومحمد بن هاشم البعلبكي وخلق كثير ولم يوثقه إلا دحيم فقط وكان كثير الحديث قال يحيى بن معين كان قاضيا بدمشق بين النصارى ليس بشيء وقال البخاري في بعض حديثه نظر قلت ولد سنة ثمان ومئة وتوفي سنة أربع وتسعين ومئة.
(معرفة القراء الكبار)

وانظر: طبقات ابن سعد 4/470؛ طبقات خليفة 36؛ الضعفاء الصغير 55؛ الضعفاء والمتروكين 51؛ ميزان الاعتدال 2/251؛ تهذيب الكمال 563؛ تهذيب التهذيب 4/276؛ تذهيب التهذيب 2/64؛ خلاصة تذهيب الكمال 159؛ الكاشف 1/411؛ التاريخ الكبير للبخاري 4/148؛ التاريخ الصغير للبخاري 2/260؛ المعرفة والتاريخ 1/183؛ التاريخ لابن معين 243؛ سير أعلام النبلاء 9/18؛ العبر 1/314؛ شذرات الذهب 1/340.

لوحة قديمة لجبال لبنان كما تبدو من بعلبك
.​

 

[الدكتور سهيل]

الكنى والأنساب والالقاب والأبناء من السين

.

الكنى من السين


- أبو سعيد العكسري، عرض على أبي حاتم السجستاني، عرض عليه محمد بن عبد الله بن شاكر.
- أبو سعيد الأندلسي فرج بن قاسم، أبو سعيد الحارثي عبد الرحمن بن محمد.
- أبو سلمة الحمراوي القاري لورش، روى القراءة عرضاً عن أحمد بن إسحاق الخياط، روى القراءة عنه عرضاً خلف بن إبراهيم.
- أبو سلمة هو عبد الرحمن بن إسحاق.
- أبو سليمان الخرقي، أخذ القراءة عرضاً عن أصحاب أبي عمرو، أخذ القراءة عنه عرضاً السوسي.
- أبو سهل صالح بن إدريس.


الأنساب والألقاب من السين

- السالمي علي بن يوسف.
- السامري أبو أحمد بن عبد الله بن الحسين والحسن ابن محمد بن الفحام.
- سبط الخياط عبد الله بن علي.
- سبط زيادة الحسن بن عبد الكريم.
- سبط الشاطبي محمد بن علي بن شجاع.
- سبط الإغلاق محمد بن أحمد بن بختيار.
- السبيعي أبو إسحاق عمرو بن عبد الله.
- سجادة إبراهيم بن حماد وجعفر بن حمدان ويقال غلام سجادة.
- السجاوندي محمد بن طيفور.
- السجستاني سهل بن محمد.
- سحنون عبد الرحمن بن عبد الحكيم.
- السخاوي علي ابن محمد.
- السختياني [بياض].
- السديد عيسى بن مكي وخضر بن عبد الرحمن.
- السراج الدمنهوري عمر بن علي.
- سراج الدين الضرير، قرأ عليه زبير بن علي الحصري ولم يذكر إسمه ولا على من قرأ.
- السراج أبو الحسن أحمد بن مسعود.
- السراويلي بكر بن أحمد.
- السرقسطي محمد بن عبد الرحمن.
- السعيدي علي بن جعفر وأحمد بن محمد.
- السكر أحمد بن سلمان.
- السكري أحمد بن إبراهيم.
- السماني عبد العزيز بن علي.
- السمرقندي عن قتيبة وأحمد بن عمر.
- السمسار أحمد بن علي.
- السماني محمود بن علي.
- سمنة الزبير بن محمد.
- السهلي محمد بن علي بن الحسن.
- السهيلي عبد الرحمن بن عبد الله.
- السواق عبد الله ابن محمد.
- السوسنجردي أحمد بن عبد الله.
- السوسي صالح بن زياد.
- السيبي يحيى بن أحمد.
- سيبويه عمرو بن عثمان.
- السيرافي الحسن بن عبد الله وأحمد ابن فدربخت.
- سيفنة إبراهيم بن الحسين.


الأبناء من السين

- ابن السايب عبد الله.
- ابن سحنون أحمد.
- ابن سديرة عبد الرحمن.
- ابن أبي السداد عبد الواحد بن محمد.
- ابن السراج محمد بن محمد.
- ابن سرج محمد بن سنان.
- ابن أبي سريج أحمد بن الصباح.
- ابن سعادة محمد بن يوسف ومحمد بن أحمد ومحمد بن عبد العزيز.
- ابن سعدان محمد.
- ابن سعدون يحيى القرطبي.
- ابن سعيد أبو علي أحمد بن محمد وأبو عبد الله محمد.
- ابن سفين أبو عبد الله محمد.
- ابن سكرة أبو علي الحسين بن محمد.
- ابن سكينة عبد الوهاب بن علي.
- ابن سلطان عبد الواحد بن ابن عبد السلام.
- ابن سلمون محمد بن أحمد وعبد الله بن علي بن عبد الله.
- ابن سليمان أحمد.
- ابن أبي السمح بن أسامة.
- ابن أبي سمرة محمد بن فرج.
- ابن سمعويه أحمد.
- ابن السميفع محمد بن عبد الرحمن.
- ابن سنان محمد.
- ابن سهل محمد.
- ابن سوار أبو طاهر أحمد بن علي.
- ابن سيد بونة جعفر بن عبد الله وحسن بن أحمد وابنه غالب، ابن سيد قومه قاسم بن محمد.
- ابن سيدهم شجاع بن محمد.
- ابن سيف أبو بكر عبد الله بن مالك.
- ابن سيمويه محمد بن إسماعيل بن زيد.​

 

[الدكتور سهيل]

شاكر بن خيرة/ شجاع بن أبي نصر/ شريح بن محمد/ شريح بن يزيد

.

​

باب الشين



شاكر بن خيرة
(الأندلس)

أبو أحمد العامري مولاهم الشاطبي مقري ماهر، قرأ على أبي عمرو الداني، توفي بعد السبعين وأربعمائة.

الأندلس ـ مدينة شاطبة عام 1921م

شجاع بن أبي نصر
(العراق)

أبو نعيم البلخي ثم البغدادي الزاهد ثقة كبير سئل عنه الإمام أحمد فقال بخ بخ وأين مثله اليوم، ولد سنة عشرين ومائة ببلخ، وعرض على أبي عمرو بن العلاء وهو من جلة أصحابه وسمع من عيسى بن عمرو صالح المري، روى القراءة عنه أبو عبيد القاسم بن سلام و محمد بن غالب وأبو نصر القاسم بن علي وأبو عمر الدوري، مات ببغداد سنة تسعين ومائة وله سبعون سنة.

قال الإمام الذهبي:
المقرئ الزاهد أبو نعيم قرأ القرآن على أبي عمرو وجوده وأقرأه وحدث عن الأعمش وغيره أخذ عنه القراءة أبو عبيد القاسم بن سلام ومحمد بن غالب وروى عنه أبو عمر الدوري والحسن بن عرفة وسريج بن يونس وهارون الحمال وثقه أبو عبيد وسئل عنه أحمد بن حنبل فقال بخ بخ وأين مثله اليوم توفي شجاع ببغداد سنة تسعين ومئة رحمه الله تعالى.
(معرفة القراء الكبارـ الطبقة الخامسة 1/162)

الثقات لابن حبان 8/313؛ الجرح والتعديل 4/379؛ تهذيب الكمال 112/381؛ تهذيب التهذيب 4/275؛ تقريب التهذيب 1/347

شريح بن محمد بن شريح بن أحمد بن الحسن الرعيني الاشبيلي
(الأندلس)

إمام مقري أستاذ أديب محدث، ولى خطابة اشبيلية وقضاءها وألف وكان فصيحاً بليغاً خيراً ولد سنة إحدى وخمسين وأربعمائة، قرأ القراءات على أبيه وروى عنه كثيراً وعن خاله أحمد بن محمد بن خولان، وعمّر وازدحم الناس عليه قراءة عليه سبطه حبيب بن محمد بن حبيب وأحمد بن محمد بن مقدام وعبد المنعم بن الخلوف واليسع بن عيسى بن حزم وعبد الرحمن بن محمد بن عمرو اللخمي وأحمد بن منذر الأزدي وخالص بن التراب ونجبة بن يحيى وقاسم ابن محمد الزقاق ومحمد بن محمد بن عبد الملك الشاطبي ومحمد بن عبد الرحمن بن عبادة وعبيد الله بن عبد الله الاشبيلي وعبيد الله بن محمد اللحياني ومحمد بن جعفر بن بن حميد بن مأمون ومحمد بن عبد الله بن الغاسل ومحمد بن يوسف بن مفرج ابن سعادة ومحمد بن محمد بن علي بن حسنون الحميري وطفيل بن محمد بن عبد الرحمن وأخوه عياش وعبد الله بن محمد بن خلف الداني فيما ذكره ابن عيسى وآخر من روى عنه بالإجازة في الدنيا أبو القاسم بن بقي الذي توفي سنة خمس وعشرين وستمائة، توفي شريح سنة سبع وثلاثين وخمسمائة.

قال الذهبي:
شريح بن محمد ابن شريح بن أحمد الإمام أبو الحسن الرعيني الإشبيلي المقرىء الأستاذ ولد صاحب كتاب الكافي روى الكثير عن أبيه وقرأ عليه القراءات وروى عن أبي عبد الله بن منظور وعلي بن محمد الباجي وأبي محمد بن جزرج وأجاز له أبو محمد بن حزم صاحب التصانيف قال ابن بشكوال كان من جلة المقرئين معدودا في الأدباء والمحدثين خطيبا بليغا حافظا محسنا مليح الخط واسع الخلق ولي خطابة إشبيلية وقضاءها ثم صرف من القضاء ازدحم عليه الخلق ورحلوا إليه لقيته سنة ست عشرة وخمس مئة فأخذت عنه وقال لي ولدت سنة إحدى وخمسين وأربع مئة قرأ عليه عدد كثير وسمعوا منه قلت فمن أصحابه محمد بن عبد الله بن الغاسل ومحمد بن يوسف بن مفرج ومحمد بن حسنون الكتامي وأحمد بن محمد بن مقلد الرعيني وهؤلاء ممن قرأ عليه بالروايات وحدث عنه محمد بن خلف بن صاف ومحمد بن جعفر بن حميد بن مأمون وأبو بكر محمد بن الجد الحافظ وخلق آخرهم موتا عبد الرحمن بن علي الزهري بقي إلى سنة ثلاث عشرة وست مئة وآخر من روى عنه في الدنيا بالإجازة القاضي أبو القاسم بن بقي الذي توفي سنة خمس وعشرين وست مئة توفي أبو الحسن شريح سنة تسع وثلاثين وخمس مئة.
(معرفة القراء الكبار ـ الطبقة الثانية عشرة 1/490)

وانظر: الصلة لابن بشكوال 1/229؛ الغنية للقاضي عياض 213؛ سير أعلام النبلاء 20/142؛ العبر 4/107؛ دول الإسلام 2/57؛
بغية الملتمس 2/411؛ شذرات الذهب 6/200؛ بغية الوعاة 2/3؛ النجوم الزاهرة 5/276؛ الأعلام 3/161؛ معجم المؤلفين 1/813.

شريح بن يزيد
(الشام)

أبو حيوة الحضرمي الحمصي صاحب القراءة الشاذة ومقري الشام، وهو أحد الثلاثة الذين سموا لأبي عبيد ونسي إسمه قاله الداني عن شيخه أبي الفتح وهذا هو الصحيح والله أعلم، وقد ذكره ابن حبان في الثقات وهو والد حيوة بن شريح الحافظ وله اختيار في القراءة، روى القراءة عن أبي البرهسم عمران بن عثمان وعن الكسائي قراءته، روى عنه قراءته ابنه حيوة وروى أيضاً عنه قراءة الكسائي ومحمد بن عمرو بن حنان الكلبي وروى عنه قراءة الحمصيين عيسى بن المنذر ومحمد بن المصفى ويزيد بن قرة، مات في صفر سنة ثلاث ومائتين.

وانظر: الثقات لابن حبان 8/313
.
​

 

[الدكتور سهيل]

شعبان بن علي/ الإمام شعبة

.

​

شعبان بن علي
(الشام)

[بياض] الحنفي صاحبنا، قرأ السبعة على ابن السلار والقاضي أبي العباس الكفري وإلى أثناء غافر علي ابن اللبان، وأخذ مشيخة الزنجيلية والتربة الاشرفية وتدريس الفتحية والعزية وغير ذلك ولم يتقدم في هذا العلم ولا كاد ولا انتفع أحد به، توفي فيما بلغني سنة ثلاث وثمانمائة في الفتنة بدمشق وكان قد تغير عقله قبل موته بأكثر من خمس سنين لمرض اعتراه رحمه الله.

حيّ على الصلاة ـ لوحة جميلة لمؤذن دمشقي

شعبة بن عياش بن سالم
(العراق)


الإمام شعبة

أبو بكر الحناط بالنون الأسدي النهشلي الكوفي الإمام العلم راوي عاصم، اختلف في اسمه على ثلاثة عشر قولاً أصحها شعبة وقيل أحمد وعبد الله وعنترة وسالم وقاسم ومحمد وغير ذلك، ولد سنة خمس وتسعين، وعرض القرآن على عاصم ثلاث مرات وعلى عطاء ابن السايب وأسلم المنقري، عرض عليه أبو يوسف يعقوب بن خليفة الأعشة وعبد الرحمن بن أبي حماد وعروة بن محمد الأسدي و يحيى بن محمد العليمي وسهل بن شعيب قال الداني ولا يعلم أحد عرض عليه القرآن غير هؤلاء الخمسة وروى عنه الحروف سماعاً من غير عرض إسحاق بن عيسى وإسحاق بن يوسف الأزرق وأحمد بن جبير بري بن عبد الواحد وحسين بن عبد الرحمن وحسين بن علي الجعفي وحماد بن أبي أمية وعبد المؤمن بن أبي حماد البصري وعبد الجبار بن محمد العطاردي وعبد الحميد ابن صالح وعبيد بن نعيم وعلي بن حمزة الكسائي والمعافي ابن يزيد والمعلي بن منصور الرازي وميمون بن صالح الدارمي وهارون بن حاتم ويحيى بن آدم ويحيى بن سليمان الجعفي وخلاد بن خالد الصيرفي وعبد الله بن صالح وأحمد بن عبد الجبار العطاردي وأبو عمر الدوري ولم يدركه، وعمر دهراً إلا أنه قطع الأقراء قبل موته بسبع سنين وقيل بأكثر وكان إماماً كبيراً عالماً عاملاً وكان يقول أنا نصف الإسلام، وكان من أئمة السنة قال أبو داود حدثنا حمزة بن سعيد المروزي وكان ثقة قال سألت أبا بكر بن عياش وقد بلغك ما كان من أمر ابن علية في القرآن قال ويلك من زعم أن القرآن مخلوق فهو عندنا كافر زنديق عدو الله لا نجالسه ولا نكلمه، وروى يحيى بن أيوب عن أبي عبد الله النخعي قال لم يفرش لأبي بكر بن عياش فراش خمسين سنة وكذا قال يحيى بن معين، وقال أبو هاشم الرفاعي سمعت أبا بكر بن عياش يقول أبو بكر الصديق خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم في القرآن لأن الله تعالى يقول {للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلاً من الله ورضواناً وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون} فمن سماه الله صادقاً فليس يكذب هم قالوا: يا خليفة رسول الله، قلت والأثر المعروف ما سبقكم أبو بكر بكثير صلاة ولا صيام لكن بشيء وقر في صدره ينقله من لامعرفة له مرفوعاً عن النبي صلى الله عليه وسلم بل هو من كلام أبي بكر بن عياش، ولما حضرته الوفاة بكت أخته فقال لها ما يبكيك أنظري إلى تلك الزاوية فقد ختمت فيها ثمان عشرة ألف ختمة، توفي في جمادي الأولى سنة ثلاث وتسعين ومائة وقيل سنة أربع وتسعين.

قال الذهبي:
أبو بكر بن عياش ابن عياش بن سالم الأسدي الكوفي الإمام أحد الأعلام مولى واصل الأحدب وكان حناطا بالنون اختلف في اسمه على عشرة أقوال أصحها قولان كنيته وما رواه أبو هشام الرفاعي وحسين بن عبد الأول أنهما سألاه عن اسمه فقال شعبة وقال النسائي وغيره اسمه محمد وقيل مطرف وقيل رؤبة وسالم وعتيق وعطاء وحماد وقال هارون بن حاتم سمعته يقول ولدت سنة خمس وتسعين قرأ القرآن ثلاث مرات على عاصم وروى عن إسماعيل السدي وأبي حصين وحصين بن عبد الرحمن وأبي إسحاق وعبد الملك بن عمير وصالح بن أبي صالح مولى عمرو بن حريث حدثه عن أبي هريرة وسليمان الأعمش وطائفة سواهم وعرض القرآن أيضا على عطاء بن السائب وأسلم المنقري وعمر دهرا وكان يقول أنا نصف الإسلام وكان سيدا إماما حجة كثير العلم والعمل منقطع القرين قرأ عليه أبو الحسن الكسائي ويحيى العليمي وأبو يوسف يعقوب الأعشى وعبد الحميد بن صالح البرجمي وعروة بن محمد الأسدي وعبد الرحمن بن أبي حماد وسمع منه الحروف يحيى بن آدم وغيره وروى عنه أيضا ابن المبارك مع تقدمه وأبو داود الطيالسي وأحمد بن حنبل وأبو كريب ومحمد بن عبد الله بن نمير وعلي بن محمد الطنافسي والحسن بن عرفة وأبو هشام الرفاعي وأحمد بن عمران الأخنسي وأحمد بن عبد الجبار العطاردي وخلق لا يحصون قال أحمد بن حنبل ثقة ربما غلط صاحب قرآن وخير وقال ابن المبارك ما رأيت أحدا أسرع إلى السنة من أبي بكر بن عياش وقال عثمان بن أبي شيبة أحضر الرشيد أبا بكر بن عياش من الكوفة فجاء ومعه وكيع فدخل ووكيع يقوده فأدناه الرشيد وقال أدركت أيام بني أمية وأيامنا فأينا خير قال أولئك كانوا أنفع للناس وأنتم أقوم بالصلاة فصرفه الرشيد وأجازه بستة آلآف دينار وأجاز وكيعا بثلاثة آلاف دينار رواها محمد بن عثمان عن أبيه وقال أبو داود حدثنا حمزة بن سعيد المروزي وكان ثقة قال سألت أبا بكر بن عياش فقلت قد بلغك ما كان من أمر ابن علية في القرآن قال ويلك من زعم أن القرآن مخلوق فهو عندنا كافر زنديق عدو الله لا نجالسه ولا نكلمه وقال أبو هشام الرفاعي سمعت أبا بكر يقول أبو بكر الصديق رضي الله عنه خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم في القرآن لأن الله تعالى يقول للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون فمن سماه الله صادقا فليس يكذب هم قالوا يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الحافظ يعقوب بن شيبة كان أبو بكر معروفا بالصلاح البارع وكان له فقه وعلم بالأخبار في حديثه اضطراب وقال أبو نعيم لم يكن في شيوخنا أكثر غلطا منه وقال يزيد بن هارون كان أبو بكر خيرا فاضلا لم يضع جنبه إلى الأرض أربعين سنة وقال يحيى بن معين لم يفرش لأبي بكر فراش خمسين سنة وقال يحيى الحماني حدثني أبو بكر بن عياش قال جئت ليلة إلى زمزم فاستقيت منه دلوا عسلا ولبنا وقال أبو هشام الرفاعي سمعت أبا بكر يقول الخلق أربعة معذور ومخبور ومجبور ومثبور فالمعذور البهائم والمخبور ابن آدم والمجبور الملائكة والمثبور الجن وقال أبو بكر أدنى نفع السكوت السلامة وكفى بها عافية وأدنى ضرر المنطلق الشهرة وكفى بها بلية وقال عثمان بن سعيد عن ابن معين الحسن بن عياش وأخوه أبو بكر ثقتان وقال أحمد بن يزيد سمعت أبا بكر بن عياش سمعت الأعمش يقول لأصحاب الحديث إذا حدث بثلاثة أحاديث قد جاءكم السيل واليوم أنا مثل الأعمش أحمد بن زهير أخبرنا سليمان بن أبي شيخ حدثني يحيى بن سعيد قال زاملت أبا بكر بن عياش إلى مكة فما رأيت أورع منه ولقد أهدى له رجل من أهل الكوفة رطبا فبلغه أنه من الذي قبض عن خالد بن سلمة المخزومي فأتى إلى مكة فاستحلهم وتصدق بثمنه وقال الفسوي وحدثنا أحمد بن يونس وذكروا له حديثا أنكروه من حديث أبي بكر عن الأعمش قال كان الأعمش يضربهم ويشتمهم ويطردهم ويأخذ يد أبي بكر فيجلس معه في زاوية فقال رجل ولم يفعل ذا قال لحال القرآن وقال يحيى بن آدم قال لي أبو بكر تعلمت من عاصم القرآن كما يتعلم الصبي من المعلم فلقي مني شدة فما أحسن غير قراءته وهذا الذي أخبرتك به من القرآن إنما تعلمته من عاصم تعلما وقال هارون بن حاتم سمعت رجلا قال قلت لأبي بكر قرأت على أحد غير عاصم قال نعم على عطاء بن السائب وأسلم المنقري قلت هذه رواية واهية روى يحيى بن آدم عن أبي بكر قال تعلمت من عاصم خمسا خمسا ولم أتعلم من غيره ولا قرأت على غيره واختلفت إليه نحوا من ثلاث سنين في الحر والشتاء والأمطار وقال عبيد بن يعيش سمعت أبا بكر يقول ما رأيت أقرأ من عاصم فقرأت عليه وما رأيت أفقه من مغيرة فلزمته وروي من غير وجه عن أبي بكر أنه مكث أربعين سنة أو نحوها يختم القرآن في كل يوم وليلة وعن أبي بكر قال الدخول في العلم سهل والخروج منه إلى الله شديد جعفر الخلدي حدثنا ابن مسروق حدثنا يحيى الحماني قال لما حضرت أبا بكر بن عياش الوفاة بكت أخته فقال لها ما يبكيك انظري إلى تلك الزاوية قد ختمت فيها ثمان عشرة ألف ختمة توفي في جمادى الأولى سنة ثلاث وتسعين ومئة أرخه يحيى بن آدم وأحمد بن حنبل.
(معرفة القراء الكبار - الطبقة الرابعة 1/280)

وانظر: طبقات خليفة 170؛ حلية الأولياء 8/203؛ الجرح والتعديل 9/328؛ تهذيب الكمال 33/129؛ تهذيب التهذيب 12/37؛ تقريب التهذيب 1118؛ تاريخ بغداد 14/371؛ التاريخ الكبير للبخاري 9/14؛ التاريخ الصغير للبخاري 2/272؛ الكامل في التاريخ 6/226؛ المعرفة والتاريخ 1/150 و 182 و 2/172؛ سير أعلام النبلاء 8/495؛ العبر 1/311؛ المنتظم 9/232؛ التاريخ لابن معين 666؛ تاريخ خليفة 466؛ النجوم الزاهرة 2/144؛ تذكرة الحفاظ 1/265؛ ميزان الاعتدال 4/494؛ خلاصة تذهيب الكمال 445؛
شذرات الذهب 2/430؛ الأعلام 3/165.
.​

 

[الدكتور سهيل]

شعيب بن أيوب/ شعيب بن الحبحاب/ شعيب بن حرب/ شعيب بن عامر

.

​

شعيب بن أيوب بن رزيق
(العراق)

بتقديم الراء أبو بكر ويقال أبو أيوب الصريفيني مقري ضابط موثق عالم، أخذ القراءة عرضاً وسماعاً يحيى ابن آدم أثبته الداني، روى القراءة عنه محمد بن عون وأحمد بن يوسف القافلاني ويوسف بن يعقوب الواسطي وأحمد بن سعيد الضرير وسمع منه الحروف إبراهيم بن عرفة نفطويه، مات بواسط سنة إحدى وستين ومائتين.

قال الذهبي:
أبو بكر الصريفيني (صريفين واسط لا صريفين بغداد) أخذ القراءة عن يحيى بن آدم عرضا ومنهم من يقول سماعا فقط قرأ عليه يوسف بن يعقوب القاضي وأبو بكر أحمد بن يوسف القافلاني وأحمد بن سعيد الضرير وكان رأسا في قراءة عاصم وثقه الدارقطني وغيره وتوقف فيه أبو داود روى الحديث عن يحيى القطان وحسين بن علي الجعفي روى عنه أبو داود حديثا واحد في سننه وعبدان الأهوازي وأبو بكر بن أبي داود ومحمد بن مخلد وعبد الله بن عمر بن شوذب الواسطي وآخرون توفي بواسط سنة إحدى وستين ومئتين وكان فقيها محدثا مقرئا قاضيا ماضيا.
(معرفة القراء الكبارـ الطبقة السادسة 1/206)

تذكرة الحفاظ 2/559؛ الثقات لابن حبان 8/309؛ الجرح والتعديل 4/342؛ تهذيب الكمال 12/505؛ تهذيب التهذيب 4/305؛ تقريب التهذيب 436؛ خلاصة تذهيب الكمال 166؛ ميزان الاعتدال 2/275؛ الكاشف 2/12؛ تاريخ بغداد 9/244؛ المنتظم 12/166؛ اللباب 2/240؛ الوافي بالوفيات 16/164؛ العبر 2/22.

شعيب بن الحبحاب الأزدي
(العراق)

أبو صالح البصري تابعي ثقة، عرض عن أبي العالية الرياحي، روى القراءة عنه مهدي بن ميمون أحد شيوخ يعقوب، مات سنة ثلاثين ومائة وقيل سنة إحدى وثلاثين.

البصرة ـ العمارة عام 1914م

شعيب بن حرب بن بسام بن يزيد المدائني
(العراق)

أبو صالح البغدادي نزيل مكة من أبناء خراسان صالح دين ثقة، عرض على حمزة الزيات، روى القراءة عنه عرضاً الطيب بن إسماعيل، مات سنة ست وقيل سنة سبع وتسعين ومائة.

وانظر: طبقات ابن سعد 7/320؛ الثقات لابن حبان 8/308؛ الجرح والتعديل 4/342؛ تهذيب الكمال 12/511؛ تهذيب التهذيب 4/306؛ تقريب التهذيب 437؛ تذهيب التهذيب 2/78؛ خلاصة تذهيب الكمال 585؛ الكاشف 2/12؛ التاريخ الكبير للبخاري 4/222؛ تاريخ بغداد 9/239؛ تاريخ ابن معين 257؛ وفيات الأعيان 2/470؛ الوافي بالوفيات 16/162؛ العقد الثمين 5/11؛ سير أعلام النبلاء 9/188؛
العبر 1/263؛ شذرات الذهب 2/457.

شعيب بن عامر
(الأندلس)

أبو محمد القيسي الاشبيلي المؤدب مصدر كامل، أخذ القراءات عن جده لامه شعيب بن عيسى الأشجعي وأبي بكر بن نوى ونجبة بن يحيى، روى القراءات عنه [بياض]، بقي إلى سنة ستمائة.
.​