موسوعة مزامير آل داوُد الكبرى لتراجم قراء العراق وبلاد الشام

[الدكتور سهيل]

المعافي بن يزيد/ معتب بن محمد/ معلى بن عيسى/ معلى بن منصور/ مغيث بن بديل

.

​

المعافي بن يزيد
(العراق)​

روى القراءة عن أبي بكر عياش، روى عنه القراءة أبو الربيع الزهراني.​

معاوية بن محمد بن معارك
(الأندلس)

أبو عبد الرحمن العقيلي: قرأ على مكي بن أبي طالب، قرأ عليه خلف بن إبراهيم بن الحصار.

قال ابن بشكوال:
معاوية بن محمد بن أحمد بن معارك العقيلي: من أهل قرطبة؛ يكنى: أبا عبد الرحمن.
روى عن أبي حفص بن نابل، وأبي بكر بن وافد القاضي، وأبي القاسم الوهراني وأبي المطرف القنازعي، وأبي محمد بن بنوش، ويونس بن عبد الله القاضي، ومكي المقرئ وغيرهم. وعني بالعلم وسماعه على الشيوخ وتقييده.
وكان حافظاً للقرآن، كثير التلاوة له، مجوداً لحروفه وطرقه. وكان صاحب صلاة الفريضة بالمسجد الجامع بقرطبة وقد استخلف على الخطبة به جمعات. وتوفي رحمه الله ودفن يوم عيد الفطر سنة تسع وتسعين وأربع مائة. أخبرني بوفاته شيخنا أبو الحسن ابن مغيث. وكان قد جلس إليه وسمع منه وقال: كان قديم الطلب، كريم العناية بالعلم والصحبة لأهله رحمه الله.
(الصلة لابن بشكوال)​

معتب بن محمد بن يوسف
(العراق)

المقرئ أبو الحسن، لا أعرفه قرأ على إبراهيم بن حميد الكلابزي، قرأ عليه علي بن أحمد بن عثمان الهجري
شيخ الأهوازي.

الآيات الكريمة 13 إلى (؟) من سورة المجادلة على الجانب اللحمي لرقعة كتبت في بداية القرن الثاني الهجري
من مقتنيات مكتبة النمسا الوطنية ـ فيينا
اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجم المتوفر على موقع المصدر ومطالعة تفاصيل المخطوطة​

معلى بن عيسى
(العراق)

ويقال ابن راشد البصري الورّاق الناقط روى القراءة عن عاصم الجحدري وعون العقيلي، روى القراءة عنه علي بن نصير وبشر بن عمر وعبيد بن عقيل وعبد الرحمن بن عطاء، وهو الذي روى عدد الآي والأجزاء عن عاصم الجحدري قال الداني وهو من أثبت الناس فيه روى عنه العدد سليم بن عيسى وعبيد بن عقيل.​

معلى بن منصور
(العراق)

أبو يعلى الرازي* الحافظ الفقيه الحنفي ثقة مشهور، روى القراءة عن أبي بكر بن عياش وكان من أصحاب أبي يوسف الكبار وحدّث عن مالك بن أنس والليث، روى القراءة عنه محمد بن سعدان وسمع منه علي بن المرسي وأبو بكر بن أبي شيبة، وقد تفرّد عن ابن عياش بضم الهمزة من أصرى، قال العجلي ثقة نبيل صاحب سنة طلبوه على القضاء غير مرة، توفي سنة إحدى عشرة ومائتين.
* بالزاي الى الري مدينة من بلاد الديلم‏.​

وانظر: طبقات ابن سعد 7/341؛ التاريخ الكبير 7/394؛ التاريخ الصغير 2/323؛ الضعفاء للعقيلي لوحة 422؛ الجرح والتعديل 3/334؛ الكامل لابن عدي لوحة 777؛ تاريخ بغداد 13/188-190؛ تذهيب التهذيب 4/56؛ تذكرة الحفاظ 1/377؛ ميزان الاعتدال 4/150-151؛ المغني في الضعفاء 2/670؛ العبر 1/357؛ الكاشف 3/164؛ تهذيب التهذيب 10/238؛ مقدمة الفتح 444؛ طبقات الحفاظ 160؛ خلاصة تذهيب الكمال 388؛ شذرات الذهب 2/27؛ الفوائد البهية 215 (التحقيق على سير أعلام النبلاء 10/366)

مغاور بن الحكم
(الأندلس)

أبو الحسن السلمي المُكتب. أخذ القراءات عن أبي الحسن بن الدوش. وأدّب بالقرآن. أخذ عنه ابنه أبو عبد الله محمد وأبو عبد الله بن بركة وعبد الغني بن مكي. توفي بشاطبة سنة تسع وخمس مئة.
(المستملح للذهبي ار 386 ص 179، تح معروف)

وانظر: التكملة لابن البار 2/205؛ تاريخ الإسلام للذهبي 11/130. (تخريج المحقق)

مغيث بن بديل بن عمرو بن مصعب
(العراق)

السرخسي روى الحروف عن خارجة بن مصعب عن نافع، روى عنه الحروف
خارجة بن مصعب بن خارجة بن مصعب وإسحاق بن إبراهيم بن يزيد السرخسي.
.​

 

[الدكتور سهيل]

المغيرة بن شعيب/ المغيرة بن صدقة/ المغيرة بن أبي شهاب/ المغيرة بن مقسم

.

​

المغيرة بن شعيب
(العراق)


المازني البغدادي روى الحروف عن علي ابن حمزة الكسائي قال الداني وهو من المكثرين عنه، روى الحروف عنه ابنه عبد الرحمن بن المغيرة.

المغيرة بن صدقة
(العراق)


روى القراءة عن شهاب العصفري وإبراهيم بن عبد الرزاق، روى القراءة عنه إبراهيم ابن اليسع على ما ذكره الهذلي في اختيار مجاهد وقال في رواية هشام محمد بن اليسع وصوابه عبد الله بن اليسع.

المغيرة بن أبي شهاب عبد الله بن عمرو بن المغيرة بن ربيعة
بن عمرو بن مخزوم
(الشام)


أبو هاشم المخزومي الشامي، أخذ القراءة عرضاً عن عثمان بن عفان، أخذ القراءة عنه عرضاً عبد الله بن عامر، وقال الحافظ الذهبي وأحسبه كان يقرئ بدمشق في دولة معاوية ولا يكاد يعرف إلا من قراءة ابن عامر عليه، قلت قد ذكره الإمام أبو القاسم بن سلام في كتاب القراءات فقال المغيرة بن شهاب صاحب عثمان بن عفان في القراءة كذا قال ابن شهاب فوهم والصواب ابن أبي شهاب، ولم يذكره الحافظ أبو القاسم بن عساكر في تاريخ دمشق بترجمة كما التزمه فهو وارد عليه بل ذكره في ترجمة يزيد بن مالك فأسند عن يزيد بن مالك قال كنا جلوساً عند عبد الله بن عامر في جماعة من حفّاظ القرآن فذكر المغيرة بن أبي شهاب المخزومي فنيل منه أو قال فغضّ منه فقال عبد الله بن عامر عند ذلك أنا قرأت على المغيرة وكان ممن قرأ على عثمان، وأما قول ابن جرير الطبري زعم بعضهم أن ابن عامر قرأ على المغيرة عن عثمان وهذا غير معروف لأنا لا نعلم أحداً ادعى أنه قرأ على عثمان ولو كان سبيله في الانتصاب لأخذ القرآن كان لا شك قد شارك المغيرة في القراءة عليه غيره وفي عدم مدعى ذلك دليل واضح على قول من أضاف قراءة ابن عامر إلى المغيرة والذي حكى ذلك رجل مجهول لا يعرف بالنقل ولا بالقرآن يقال له عراك بن خالد ذكره عنه هشام بن عمار ولا نعلم أحداً روى عنه غير هشام، قلت فانظر إلى هذا القول الساقط من مثل هذا الإمام الكبير لا جرم كان الأمام الشاطبي محذر من قول ابن جرير هذا، قال السخاوي وهذا قول ظاهر السقوط فقوله لا نعلم أحداً قرأ على عثمان فغير صحيح فإن أبا عبد الرحمن السلمي قرأ عليه وروى أنه علمه القرآن وقرأ أيضاً على عثمان أبو الأسود الدئلي وروى الأعمش عن يحيى بن وثّاب عن زر عن عثمان ثم لا يمتنع أن يكون عثمان أقرأ المغيرة وحده لرغبة المغيرة في ذلك إليه أو أراد عثمان أن يخصه، وقال أبو عبد الله بل يجوز أن يكون قرأ على عثمان جماعة القرآن لكنهم ما انتصبوا للإقراء وقد كان يقرأ القرآن في ركعة وهذا يدل على صبره على كثرة التلاوة فما المانع من أن يعرض عليه القرآن غير واحد في المدة اليسيرة، وقوله في عراك مجهول فليس ذا بشيء بل هو مشهور قرأ عليه الربيع بن تغلب أيضاً وسمع منه جماعة وقال الدارقطني لا بأس به قلت وقد روى عن عراك عبد الله بن ذكوان ومحمد بن وهب بن عطية، قال القاضي أسعد بن الحسين اليزدي والأستاذ أبو عبد الله القصّاع مات المغيرة سنة إحدى وتسعين وله تسعون سنة.

مرسوم أموي للخليفة الوليد بن عبد الملك كتب على ورق البردى في نفس السنة التي توفي فيها المغيرة رحمه الله
محفوظة بالمكتبة الوطنية المصرية
اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجم المتوفر على موقع المصدر ومطالعة تفاصيل المخطوطة

المغيرة بن مقسم
(العراق)


أبو هاشم الضبي الكوفي الأعمى، روى القراءة عن عاصم بن أبي النجود وروى عن إبراهيم النخعي وأكثر روايته عنه، عرض عليه حمزة وأخذ عنه جرير بن عبد الحميد، توفي سنة ثلاث وثلاثين ومائة.

وانظر: المعارف لابن قتيبة 551


.​

 

[الدكتور سهيل]

المفضل بن صدقة/ المفضل بن محمد/ المفضل بن يحيى بن زياد

.
مفرج بن حسين بن إبراهيم الأنصاري
(الأندلس)

أبو الخليل الإشبيلي الضرير. أخذ القراءات عن أبي بكر بن خير ونجبة بن يحيى. وروى عن عبد الكريم بن غليب، وفتح بن محمد بن فتح وأبي الحسين سليمان بن أحمد اللخمي وجماعة. سمع من بعضهم وأجازوا له. وعلم بالقراءات، وأجاز لبعضهم سنة أربع وتسعين وخمس مئة.
(المستملح من كتاب التكملة تر 374 ص 176)

وانظر: التكملة 2/200؛ تاريخ الإسلام للذهبي 12/1024

​

المفضل بن صدقة
(العراق)

أبو حماد الكوفي، ذكره الأهوازي فيمن قرأ على عاصم وذكر روايته عنه قال الحافظ أبو عبد الله ولكن جاء ذلك بإسناد مظلم قال الأهوازي قرأت بها الغضائري وقرأ على عبد الله بن هاشم الزعفراني وقرأ على هارون بن حاتم وقرأ على عبد العزيز بن محمد عنه قال الذهبي هذا وال شيء بجهالة الرواة وضعفهم، ومفضل بن صدقة متروك الحديث قاله النسائي، وقال الأهوازي مات سنة إحدى وستين ومائة.

العراق ـ قرية مائية جنوبية

المفضل بن محمد بن يعلى بن عامر
(العراق)

ويقال المفضل بن محمد بن سالم ويقال محمد بن سالم بن أبي المعالي بن يعلى بن سالم بن أبيّ بن سليم بن ربيعة بن زبان بن عامر بن ثعلبة أبو محمد الضبي الكوفي إمام مقرئ نحوي أخباري موثق، أخذ القراءة عرضاً عن عاصم ابن أبي النجود والأعمش، روى القراءة عرضاً عنه علي بن حمزة الكسائي وجبلة بن مالك وسعيد بن أوس، وروى عن أبي رجاء العطاردي وأبي إسحاق وسماك بن حرب وروى عنه أبو الحسن المدائني وقيل إن ابن الأعرابي أدركه وحمل عنه وآخر أصحابه موتاً أبو كامل الفضل الجحدري، قال أبو بكر الخطيب كان علامة إخبارياً موثقاً وقال أبو حاتم السجستاني ثقة في الأشعار غير ثقة في الحروف وسئل عنه ابن أبي حاتم الرازي فقال متروك الحديث متروك القراءة، قال أبو عمر الحافظ قرأت في أخبار بني العباس أن الرشيد قال له يا أبا محمد كم من اسمٍ في قوله عز وجل {فسيكفيكهم الله} فقال ثلاثة أسماء الياء اسم الله تعالى والكاف اسم النبي محمد صلى الله عليه وسلم والهاء والميم اسم الكفار، وقال أبو زيد الأنصاري سمعت المفضل يقول كنت آتي عاصماً أقرأ عليه وإذا لم آته أتاني في بيتي، ولما بلغ ابن المبارك موته أنشد

نعى لي رجالٌ والمفضل منهم = فكيف تقر العين بعد المفضل

قلت تلوت بروايته القرآن من كتابي المستنير لابن سوار والكفاية لأبي العز وغيرهما مع شذوذ فيها،
ومات سنة ثمان وستين ومائة.

قال الذهبي:
المفضل بن محمد الضبي الكوفي المقرىء أبو محمد كان من جلة أصحاب عاصم بن بهدلة قرأ عليه وتصدر للإقراء وحدث عن سماك بن حرب وأبي إسحاق وعاصم وغيرهم وكان علامة إخباريا موثقا كذا قال أبو بكر الخطيب وأما أبو حاتم الرازي فقال متروك القراءة والحديث قلت قد شذ عن عاصم بأحرف أخذ عنه تلاوة الكسائي وأبو زيد الأنصاري سعيد بن أوس وجبلة بن مالك البصري وغيرهم وروى عنه أبو الحسن المدائني وقال أبو حاتم السجستاني هو ثقة في الأشعار غير ثقة في الحروف وقيل إن ابن الأعرابي أدركه وحمل عنه وآخر أصحابه وفاة أبو كامل الفضيل الجحدري ولما بلغ ابن المبارك موته قال نعي لي رجال والمفضل منهم فكيف تقر العين بعد المفضل توفي سنة ثمان وستين ومئة.
(معرفة القراء الكبار - الطبقة الرابعة 1/131)

قال الخطيب البغدادي:
المفضل بن محمد بن يعلى الضبي الكوفي سمع سماك بن حرب وأبا إسحاق السبيعي وعاصم بن أبي النجود ومجاهد بن رومي وسليمان الاعمش وإبراهيم بن مهاجر ومغيرة بن مقسم روى عنه أبو زكريا يحيى بن زياد الفراء ومحمد بن عمر القصبي وأبو كامل الجحدري وأبو عبد الله محمد بن زياد بن الاعرابي وأحمد بن مالك القشيري وغيرهم وكان علامة راوية للآداب والاخبار وأيام العرب موثقا في روايته وقدم بغداد في أيام هارون الرشيد أخبرنا الحسن بن أبي بكر أخبرنا مكرم بن أحمد القاضي وأخبرنا محمد بن عمر النرسي أخبرنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي قال حدثنا صالح بن محمد الرازي حدثنا محمد بن عمر القصي حدثنا مفضل بن محمد النحوي حدثنا سماك بن حرب عن عكرمة عن بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن من الشعر حكما وإن من البيان سحرا أخبرني الحسين بن محمد بن جعفر الخالع فيما اذن ان نرويه عنه أخبرنا علي بن محمد بن السري الهمذاني قال قال لنا جحظة قال الرشيد للمفضل الضبي ما أحسن ما قيل في الذئب ولك هذا الخاتم الذي في يده وشراؤه ألف وستمائة دينار فقال قول الشاعر ينام بإحدى مقلتيه ويتقي بأخرى المنايا فهو يقظان هاجع فقال ما ألقى هذا على لسانك الا لذهاب الخاتم وحلق به إليه فاشترته أم جعفر بألف وستمائة دينار وبعثت به إليه وقالت قد كنت أراك تعجب به فالقاه إلى الضبي وقال خذه وخذ الدنانير فما كنا نهب شيئا فنرجع فيه أخبرنا عبد الكريم بن محمد بن أحمد المحاملي أخبرنا علي بن عمر الحافظ قال المفضل بن محمد بن يعلى بن عامر بن سالم بن أبي سلمى بن ربيعة بن زبان بن عامر بن ثعلبة بن ذؤيب بن السيد بن مالك بن بكر بن سعد بن جنبة الراوية العلامة الكوفي وجده يعلى بن عامر كان على خراج الري وهمذان والماهين يروي المفضل عن عاصم بن أبي النجود القراءات والحديث وعن أبي إسحاق السبيعي وسماك بن حرب وغيرهم روى عنه علي بن حمزة الكسائي ويحيى بن زياد الفراء وغيرهما.
(تاريخ بغداد 13/121)

وقال ابن الجوزي:
المفضل بن محمد بن يعلى الضبي سمع سماك بن حرب وأبا إسحاق السبيعي والأعمش وغيرهم ‏.‏
وروى القراءات عن عاصم بن أبي النجود روى عنه‏:‏ الكسائي والفراء وغيرهما وكان أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال‏:‏ أخبرنا أحمد بن علي الحافظ قال‏:‏ أخبرنا الحسين بن محمد بن جعفر الخالع فيما أذن أن نرويه عنه قال‏:‏ أخبرنا علي بن محمد بن السري قال‏:‏ قال لنا جحظة‏:‏ قال الرشيد للمفضل الضبي‏:‏ ما أحسن ما قيل في الذئب ولك هذا الخاتم الذي في يدي وشراؤه ألف وستمائة دينار فقال‏:‏ قول الشاعر‏:‏

ينام بإحدى مقلتيه ويتقي بأخرى المنايا فهو يقظان هاجع

​

فقال‏:‏ ما ألقي هذا على لسانك إلا لذهاب الخاتم ‏.‏
ورماه إليه فاشترته أم جعفر بألف وستمائة دينار وبعثت به إليه وقالت‏:‏ قد كنت أراك تعجب به فالتقطه الضبي وقال‏:‏ خذه وخذ الدنانير فما كنا نهب شيئًا فنرجع فيه .​

(المنتظم ج8، ص 340)

وانظر: الجرح والتعديل 4/1/318؛ المغني في الضعفاء 2/675؛ ميزان الاعتدال 4/170؛ لسان الميزان 6/110؛ إشارة التعيين 352؛ معجم الأدباء 6/2710؛ مراتب النحويين 71؛ لسان الميزان 6/81؛ الفهرست لابن النديم 75؛ الأنساب 4/12؛ المعارف لابن قتيبة 545، 546؛ 614؛ إرشاد الأريب 7/171؛ الأغاني 18/37؛ النجوم الزاهرة 2/69؛ نزهة الألباء 35؛ إنباه الرواة 3/304؛ سير أعلام النبلاء 14/362؛ نور القبس 272؛ النجوم الزاهرة 2/69؛ بغية الوعاة 2/297؛ معجم المؤلفين 3/905

المفضل بن يحيى بن زياد
(العراق)

أبو سعيد الضبعي المقرىء: قرأ على سليمان بن عبد الرحمن الطلحي، قرأ عليه أبو الحسين الجبي شيخ الأهوازي.
.​

 

[الدكتور سهيل]

مفوز بن طاهر/ مكي بن أحمد/ مكي بن ريان/ مكي بن أبي طالب

.

​

مفوز بن طاهر بن حيدرة بن مفوز
(الأندلس)

أبو بكر المعافري الشاطبي فقيه مقرئ، قرأ القراءات على أبي الحسن بن أبي العيش ومحمد بن أبي العاص حبيب، وولي قضاء شاطبة وكان فصيحاً مشاوراً حسن السمت، مات سنة تسعين وخمسمائة عن ثلاث وسبعين سنة.

قال الذهبي:
مفوز بن طاهر ابن حيدرة بن مفوز أبو بكر المعافري الشاطبي قاضي شاطبة سمع أباه وأبا الوليد ابن الدباغ وأبا عامر بن حبيب وقرأ القراءات على أبي الحسن علي بن أبي العيش وأبي عبد الله محمد بن علي النفزي ابن اللايه وتفقه بأبي محمد بن عاشر وكان فصيحا مشاورا حسن السمت توفي سنة تسعين وخمس مئة عن ثلاث وسبعين سنة.
(معرفة القراء الكبار ـ الطبقة الرابعة عشرة 2/600)

وانظر: تكملة الصلة 2/740

مكي بن أحمد بن محمد بن مظفر
(العراق)

أبو بكر البغدادي الحنبلي أستاذ مقرئ ناقل مصدر، رحل إلى واسط فقرأ على ابن غلام الهراس سنة خمس وخمسين وأربعمائة وقرأ ببغداد على علي بن موسى الخياط وابن البنا، قرأ عليه أحمد بن محمد بن شنيف ومقبل بن الصدر، قال أبو عبد الله الحافظ طال عمره وأقرأ الناس وحدّث عنه المبارك بن خضير، مات في رمضان سنة أربع عشرة وخمسمائة.

مكي بن ريان بن شبة بن صالح
(العراق)

الماكسيني* المولد الموصلي الدار المقرئ النحوي الضرير إمام عالم بالقراءات والنحو، قرأ على يحيى بن سعدون القرطبي وغيره، وأقرأ مدة طويلة سمع منه الشيخ فخر الدين على بن أحمد بن البخاري وروى عنه، أضرّ وهو ابن ثمان أو تسع سنين وتوفي سادس شوال سنة ثلاث وستمائة بالموصل.
* بكسر الكاف والمهملة الى ماكسين مدينة بالجزيرة‏.‏ الفراتية

وانظر:
التكملة لوفيات النقلة 2/117؛ البداية والنهاية 13/51؛ الكامل في التاريخ 12/258؛ معجم الأدباء 6/2714؛ سير اعلام النبلاء 2/425؛ العبر 5/8؛ وفيات الأعيان 5/278؛ إنباه الرواة 3/320؛ إرشاد الأريب 7/176؛ ذيل الروضتين لأبي شامة 58؛ نكت الهميان 46؛ بغية الوعاة 2/299؛ شذرات الذهب 7/21؛ الأعلام 7/286

الموصل ـ المدينة القديمة

مكي بن أيوب بن أحمد بن رشيق التغلبي
(الأندلس)

أبو الحسن الشاطبي. أخذ القراءات عن أبي داود وابن الدوش وجماعة، وصحب طاهر بن مفوز فأكثر عنه. وكان إماما في القراءات. أخذ عنه القراءات ابنه عبد الغني.
(المستملح للذهبي تر 388 ص 179، تح معروف)

وانظر: التكملة لابن الأبار 2/206

مكي بن أبي طالب بن حيوس* بن محمد بن مختار
(المغرب – الأندلس)

أبو محمد القيسي القيرواني ثم الأندلسي القرطبي غمام علامة محقق عارف أستاذ القرّاء والمجودين، ولد سنة خمس وخمسين وثلاثمائة بالقيروان، وحج فسمع بمكة من أحمد بن فراس وأبي القابسي وقرأ القراءات بمصر على أبي الطيب عبد المنعم بن غلبون وابنه طاهر وقراءة ورش على أبي عدي عبد العزيز وسمع من أبي بكر محمد بن علي الأذفوي، قرأ عليه يحيى بن إبراهيم بن البياز وموسى بن سليمان اللخمي وأبو بكر محمد بن المفرج ومحمد بن أحمد بن مطرف الكناني وعبد الله بن سهل ومحمد بن محمد بن أصبغ ومحمد بن عيسى بن فرج المغامي ومحمد بن محمد بن بشير وحازم بن محمد، قال صاحبه أحمد بن مهدي المقرئ كان من أهل التبحر في علوم القرآن والعربية حسن الفهم والخلق جيد الدين والعقل كثير التأليف في علوم القرآن محسناً مجوداً عالماً بمعاني القراءات أخبرني أنه سافر إلى مصر وهو ابن ثلاث عشرة سنة وتردد إلى المؤدبين وأكمل القرآن ورجع إلى القيروان ثم رحل فقرأ القراءات على ابن غليون سنة ست وسبعين وقرأ بالقيروان أيضاً بعد ذلك ثم رحل سنة اثنتين وثمانين وثلثمائة وحج ثم حج سنة سبع وثمانين وجاوز ثلاثة أعوام ودخل الأندلس سنة ثلاث وتسعين وجلس للإقراء بجامع قرطبة وعظم اسمه وجل قدره، وقال ابن بشكوال قلده أبو الحزم جهور خطابة قرطبة بعد وفاة يونس بن عبد الله القاضي وكان قبل ذلك ينوب عنه وله ثمانون.تأليفاً وكان خيّراً متديناً مشهوراً بالصلاح وإجابة الدعوة دعا على رجل كان يسخر به وقت الخطبة فأقعد ذلك الرجل، قلت ومن تأليفه التبصرة في القراءات والكشف عليه وتفسيره الجليل ومشكل إعراب القرآن والرعاية في التجويد والموجز في القراءات وتوااليفه تنيف عن ثمانين تأليفاً، مات في ثاني المحرم سنة سبع وثلاثين وأربعمائة، وقال رحمه الله ألفت كتابي الموجز في القراءات بقرطبة سنة أربع وتسعين وثلثمائة وألفت كتاب التبصرة بالقيروان سنة اثنتين وتسعين وثلثمائة وألفت مشكل الغريب بمكة سنة تسع وثمانين وثلثمائة وألفت مشكل الإعراب في الشام ببيت المقدس سنة إحدى وتسعين وثلثمائة وألفت باقي تواليفي بقرطبة سنة خمس وتسعين وثلثمائة.

قال ابن بشكوال:
مكي بن أبي طالب بن محمد بن مختار القيسي المقرئ؛ يكنى: أبا محمد وأصله من القيروان. سكن قرطبة.
سمع: بمكة من أبي الحسن أحمد بن فراس العبقسي، وأبي الطاهر بن محمد بن محمد من جبريل العجيفي، وأبي القاسم السقطي، وأبي الحسن بن زريق البغدادي، وأبي بكر أحمد بن إبراهيم المروزي، وأبي العباس السوي. وسمع بمصر: من أبي الطيب ابن غلبون وقرأ عليه القرآن وعلى ابنه طاهر. وسمع بالقيروان من أبي محمد بن أبي زيد الفقيه وأبي الحسن القابسي وغيرهما.
قال صاحبه أبو عمر أحمد بن محمد بن مهدي المقرئ: كان نفعه الله من أهل التبحر في علوم القرآن والعربية، حسن الفهم والخلق، جيد الدين والعقل، كثير التأليف في علوم القرآن، محسناً لذلك، مجوداً للقراءات السبع، عالماً بمعانيها. ولد لتسع بقين من شعبان سنة خمس وخمسين وثلاث مائة. عند طلوع الشمس أو قبل طلوعها بقليل، وكان مولده بالقيروان. ثم أخبرني أنه سافر إلى مصر وهو من ثلاث عشرة سنة في سنة ثمان وستين وثلاث مائة. واختلف بمصر إلى المؤدبين في الحساب، ثم رجع إلى القيروان وكان إكماله لاستظهار القرآن بعد خروجه من الحساب وغيره من الآداب في سنة أربع وسبعين وثلاث مائة. وأكمل القراءات على غير أبي الطيب سنة ست وسبعين ثم نهض إلى مصر ثانية بعد إكماله القراءات بالقيروان في سنة سبع وسبعين وثلاث مائة.
حج تلك السنة حجة الفريضة عن نفسه ثم ابتدأ بالقراءات على أبي الطيب في أول سنة ثمان وسبعين فقرأ عليه بقية سنة ثمان وبعض سنة تسع.
ورجع إلى القيروان وقد بقي عليه بعض القراءات، ثم عاد إلى مصر ثالثة في سنة اثنتين وثمانين فاستكمل ما بقي عليه في سنة اثنتين وبعض سنة ثلاث. ثم عاد إلى القيروان في سنة ثلاث وثمانين وأقام بها يقرئ إلى سنة سبع وثمانين. ثم خرج إلى مكة فأقام بها إلى آخر سنة تسعين وحج أربعة حجج متوالية نوافل. ثم قدم من مكة سنة إحدى وتسعين إلى مصر ثم قدم من مصر إلى القيروان في سنة اثنتين، ثم قدم إلى الأندلس في رجب سنة ثلاث وتسعين، ثم جلس للإقراء بجامع قرطبة فانتفع على يديه جماعات، وجودوا القرآن، وعظم اسمه في البلدة وجل فيها قدره. انتهى ما نقلته من خط ابن مهدي المقرئ رحمه الله.
قلت نزل أبو محمد مكي بن أبي طالب المقرئ أول قدومه قرطبة في مسجد النخيلة في الرقاقين عند باب العطارين فأقرأ به، ثم نقله المظفر عبد الملك بن أبي عامر إلى جامع الزاهرة وأقرأ فيه حتى انصرمت دولة آل عامر. فنقله محمد بن هشام المهدي إلى المسجد الجامع بقرطبة وأقرأ فيه مدة الفتنة كلها إلى أن قلده أبو الحزم بن جهور الصلاة والخطبة بالمسجد الجامع بعد وفاة القاضي يونس بن عبد الله. وكان قبل ذلك يستخلفه القاضي يونس على الخطبة، وكان ضعيفاً عليها على أدبه وفهمه. وبقي خطيباً إلى أن مات رحمه الله. وكان خيراً فاضلاً، متواضعاً، متديناً، مشهوراً بالصلاح وإجابة الدعوة. من ذلك ما حكاه عنه أبو عبد الله الطرفي المقرئ قال: كان عندنا بقرطبة رجلٌ فيه بعض الحدة وكان له على الشيخ أبي محمد مكي المقرئ تسلط. كان يدنو منه إذا خطب فيغمزه، ويحصي عليه سقطاته. وكان الشيخ كثيراً ما يتلعثم ويتوقف. فجاء ذلك الرجل في بعض الجمع وجعل يحد النظر إلى الشيخ ويغمزه، فلما خرج ونزل معنا في موضعه الذي كان يقرأ فيه قال لنا: امنوا على دعائي. ثم رفع يديه وقال: اللهم اكفينه، اللهم اكفينه، اللهم اكفينه فأمنا. قال: فاقعد ذلك الرجل وما دخل الجامع بعد ذلك اليوم.
وتوفي رحمه الله يوم السبت ودفن ضحى يوم الأحد لليلتين خلتا من المحرم سنة سبع وثلاثين وأربع مائة. ودفن بالربض وصلى عليه ابنه أبو طالب محمد بن مكي. ذكر وفاته ابن حيان وغيره.
(كتاب الصلة 2/597)

* لفظ "حمّوش" يقال في بلاد المغرب لمن اسمه محمد تحببا، وقد تحرّف في "معرفة القراء الكبار" إلى "حيوس" وفي "غاية النهاية" إلى "ابن حيوس".
(التحقيق على سير أعلام النبلاء)

​

وانظر: معرفة القراء للذهبي 1/316؛ سير أعلام النبلاء 17/591؛ بغية الوعاة 2/298؛ شذرات الذهب 3/260؛ طبقات ابن قاضي شهبة 257؛ طبقات المفسرين للداودي 2/231؛ تلخيص ابن مكتوم 251؛ النجوم الزاهرة 5/41؛ العبر 3/187؛ دول الإسلام 1/258؛ نزهة الألباء 254؛ مفتاح السعادة 2/84؛ وفيات الأعيان 5/274؛ الوافي بالوفيات؛ الديباج المذهب 346؛ إنباء الرواة 3/313؛ جذوة المقتبس 329؛ شجرة النور 107؛ نفح الطيب 3/179؛ بغية الملتمس 455؛ إشارة التعيين 55؛ معالم الإيمان 3/213؛ ترتيب المدارك 4/737؛ عيون التواريخ 12/217؛ مرآة الجنان 3/57؛ هدية العارفين 2/470؛ معجم الأدباء 19/167؛ كشف الظنون 1/33؛ إيضاح المكنون 1/85؛ معجم المؤلفين 13/3؛ الأعلام 8/214.​

صفحة من مخطوطة مصحف بخط أندلسي**

** مشتق من الخط الكوفي، وكان يسمى خط القيروان نسبة إلى القيروان عاصمة المغرب ، ونجده في نسخ القرآن المكتوبة في الأندلس وشمال إفريقيا، ويمتاز هذا الخط باستدارة حروفه استدارة كبيرة، وبمتحف المتروبوليتان عدة أوراق من مصاحف مكتوبة بالخط الأندلسي.
.​

 

[الدكتور سهيل]

المنتجب بن أبي العز/ منجب بن مصدق/ المنذر بن الصباح/ المنذر بن محمد

.

​

المنتجب بن أبي العز بن رشيد
(العراق - الشام)

منتجب الدين أبو يوسف الهمذاني إمام كامل علامة، قال الذهبي كان رأساً في القراءات والعربية صالحاً متواضعاً صوفياً، قرأ على أبي الجود بمصر سنة ثمان وتسعين وخمسمائة وسمع بدمشق أبا اليمن الكندي وقرأ عليه، وشرح المفضل للزمخشري وأجاد، وذكره في تاريخ الإسلام فقال كان سوقه كاسداً مع وجود السخاوي، وذكره أبو شامة في الذيل فقال: وكان مقرئاً مجوداً وانتفع بشيخنا السخاوي في معرفة قصيد الشاطبي ثم تعاطى شرح القصيد فخاض بحراً عجز عن سباحته وجحد حق تعليم شيخنا له إفادته، قال الذهبي سمعت النظام التبريزي يقول: قرأت القرآن بأربع روايات على المنتجب وكنت أقرأ خفية من شيخنا السخاوي لأن من كان يقرأ على السخاوي لا يجسر أن يقرأ على المنتجب فتكلم في بعض الطلبة عند السخاوي فقال الشيخ هذا ما هو مثل غيره هذا يقرأ ويروح وما يكثر فضولاً وسامحني الشيخ علم الدين دون غيري، قلت وفي شرحه القصيد مواضع بعيدة عن التحقيق وذلك أنه لم يقرأ بها على الناظم ولا على من قرأ عليه، وكان شيخ الإقراء بالتربة الزنجيلية جوار دار المطعم بدمشق قرأ عليه الصائن محمد بن الزين الضير والنظام محمد بن عبد الكريم التبريزي وعبد الولي بن عبد الرحمن بن محمد المقدسي، توفي في ربيع الأول سنة ثلاث وأربعين وستمائة بدمشق.

قال الذهبي:
المنتجب بن أبي العز ابن رشيد الإمام منتجب الدين أبو يوسف الهمذاني المقرئ النحوي شيخ الاقراء بالتربة الزنجيلية وصاحب شرح الشاطبية وشرح المفصل كان رأسا في القراءات والعربية صالحا متواضعا صوفيا قرأالقراءات على أبي الجود غياث بن فارس وسمع من ابن طبرزد والكندي وقرأ أيضا على الكندي سمع منه جماعة وقرأ عليه بالروايات الصائن الضرير نزيل قونية والنظام محمد بن عبد الكريم التبريزي وغيرهما وكان سوقه كاسدا مع وجود أبي الحسن السخاوي قال الإمام أبو شامة توفي في سادس ربيع الأول سنة ثلاث وأربعين وست مئة.
(معرفة القراء الكبار ـ الطبقة الخامسة عشرة 2/637)

​

وانظر: تذكرة الحفاظ 4/1432؛ بغية الوعاة 2/300؛ سير أعلام النبلاء 33/219؛ العبر 5/180؛ شذرات الذهب 5/227؛ مرآة الجنان 4/111؛ طبقات المفسرين للداودي 2/333؛ ذيل الروضتين لأبي شامة 175؛ هدية العارفين 2/472؛ مفاتح السعادة 2/54؛ كشف الظنون 1/647؛ تراجم رجال القرنين 175؛ معجم المؤلفين 1/622؛ الأعلام 8/222.​

منجب بن مصدق بن مكي
(العراق)

العفيف أبو الفضل الواسطي خطيب القوسان إمام بارع، قرأ العشر على أبي بكر الباقلاني وأبي جعفر المبارك بن أبي الفتح بن زريق الحداد، قرأ عليه محمد بن غزال، قال الذهبي بقي إلى حدود سنة خمسين وستمائة.

العراق ـ الأهواز (أرشيف 1914)​

المنذر بن الصباح الكوفي
(العراق)

أخذ القراءة عن حمزة الزيات ذكر ذلك أبو طاهر بن أبي هاشم قلت هو من المعدودين من أصحابه،
وروى القراءة عنه محمد بن عبد الرحمن بن قتبي.

المنذر بن محمد بن المنذر الكوفي
(العراق)

روى القراءة عن هارون ابن حاتم عن أبي بكر عن عاصم وعن أبيه عن سليم عن حمزة عن الأعمش،
روى عنه الحروف عمر بن الحسن الشيباني وأحمد بن سعيد الهمداني.
.​

 

[الدكتور سهيل]

منصور بن ...

.

​

منصور بن أحمد بن إبراهيم
(العراق)


ويقال ابن محمد أبو نصر العراقي أستاذ كبير محقق مؤلف شيخ خراسان، أخذ القراءة عرضاً عن أبي بكر بن مهران وأبي الفرج الشنبوذي وإبراهيم بن أحمد المروزي والحسن بن عبد الله بن محمد صاحب ابن مجاهد وغيره وعبد الله بن يوسف وأحمد بن محمد السعيدي ومحمد بن أحمد بن أبي دارة ومحمد بن محمد بن الحسن بن عثمان الطرازي وأحمد بن محمد بن الحسن بن مقسم، قرأ عليه محمد بن أحمد النوجاباذي ومحمد بن علي الزنبيلي ومحمد بن عبد الله الفراء وابنه عبد الحميد بن منصور، وألّف كتاب الإشارة والموجز في القراءات وغير ذلك، وهو الذي حكى عنه أبو القاسم الهذلي في الكامل إن الاختلاف في مد المتصل كالاختلاف في المنفصل وأنكر ذلك عليه حتى قال طال ما مارست الكتب فلم أقف على ما ذكره العراقي وأخذ أبو شامة ذلك بالتسليم فحكى فيه الخلاف وقلده غيره وتورط الناس في ذلك حتى وقفت أنا على كلام العراقي في المد فلم أجده حكى سوى اختلاف المراتب ولم يحك القصر البتة وهذا فهو بالنسبة إلى العراقيين غريب لأنهم قاطبةً لم يرووا في المتصل سوى المدّ مرتبة واحدة كالمدّ اللازم عندنا فليعلم ذلك فهو موضع.


قال الذهبي:
العراقي، صاحب التصانيف في القراءات ذكره الهذلي في كامله هو أبو نصر منصور بن أحمد المقرىء قرأ على أبي بكر بن مهران وأبي الفرج الشنبوذي وإبراهيم بن أحمد المروزي والحسن بن عبد الله صاحب ابن مجاهد وجماعة قرأ عليه محمد أحمد بن النوجاباذي وأبوبكر محمد بن علي الزنبيلي وغيرهما وكان من أئمة هذا الشأن.
(معرفة القراء الكبار ـ الطبقة العاشرة)

منصور بن أحمد القهندزي
(العراق)


أبو نصر القهندزي بضم القاف والهاء والدال وبالزاي الهروي شيخ ضابط نزل غزنة* ، وروى القراءات عن أبي الحسين بن علي بن محمد الخبازي، روى القراءات عنه أبو القاسم الهذلي، كذا نسبه الهذلي ولعله منصور بن محمد كما سيأتي.
*غزنة مدينة أفغانية تقع جنوب غربي العاصمة كابول، كانت عاصمة الغزنويين كما كانت من أهم مراكز الثقافة والآداب في العالم الإسلامي.

منصور بن خميس بن محمد بن إبراهيم
(الأندلس)


أبو علي الأندلسي اللخمي مقرئ، قرأ عليه بالروايات الحسن بن عثمان بن علي القابسي.

منصور بن الخير بن يعقوب بن يملا المغراوي المالقي*
(الأندلس)


المعروف بالأحدب العلم الأستاذ مقرئ كبير وعالم شهير، قرأ على الشريف موسى بن الحسين بن إسماعيل المعدل وأبي عبد الله بن شريح وأبي معشر الطبري، قرأ عليه اليسع بن عيسى بن حزم ومحمد بن أبي العيش الطرطوشي ومحمد بن عبيد الله ابن العويص والقاسم بن محمد بن الزقاق، قال أبو عبد الله الحافظ جالس أبا الوليد الباجي وصنّف كتاباً في القراءات وقصده الناس، وقال ابن بشكوال سمعت بعض شيوخنا يضعفه، قلت تكلم فيه من جهة كلام أحمد بن ثعبان فإنه قال انصرفت من مكة فلقيني منصور بن الخير بن يملا فقال ما فعل أبو معشر قلت توفي فلما حج رجع إلى الأندلس وقال قرأت على أبي معشر، مات في شوال سنة ست وعشرين وخمسمائة.
* مالقة Malaga هي مدينة إسبانية قديمة توجد في جنوب البلاد.


قال الذهبي:
منصور بن الخير أبو علي المالقي المقرىء أحد الأعلام أخذ القراءات عن أبي عبد الله بن شريح صاحب الكافي وأبي معشر الطبري صاحب التلخيص بمكة وجالس أبا الوليد الباجي وصنف كتبا في القراءات وقصده الناس قال ابن بشكوال سمعت بعض شيوخنا يضعفه ومات في شوال سنة ست وعشرين وخمس مئة بمالقة قلت قرأ عليه خلق منهم محمد بن أبي العيش الطرطوشي ومحمد بن عبيد الله بن العويص.
(معرفة القراء الكبار ـ الطبقة الثانية عشرة)

القصبة (القلعة) في ملقة وتسمى بالاسبانية Alcazaba

منصور بن علي السطوحي المحلي
(مصر - الشام)




نزيل مصر ثم القدس ثم دمشق الشافعي العالم العامل..
دخل مصر وجاور بجامع الأزهر وقرأ الكثير ومهر وبهر ومشايخه كثيرون... ثم قدم القدس وأقام بها منعكفا على العبادة وتلاوة كلام الله تعالى القديم وإلقاء حديث النبي العظيم ثم هاجر إلى دمشق فقابلته بتأهيل وترحيب وأنزلته في صدر منها رحيب وأقام بالجامع المعروف بالصابونية قرب باب الصغير... وكان سببا لنشر حفظ القرآن فيها فإن الحفاظ صاروا أكثر من أربعمائة نفر بنفسه المبارك.
وحج في سنة خمس وستين وألف وجاور بالمدينة تلك السنة ... وكانت وفاته في حادي وعشري شهر رمضان سنة ست وسنين وألف ودفن بالبقيع بالقرب من مرقد سيدنا ابراهيم بن النبي صلى الله عليه وسلم.
(خلاصة الأثر للمحبي 4/412-414) باختصار

مصحف رائع كتب بالهند بالخط البيهاري في حياة الإمام منصور السطوحي صاحب الترجمة سنة 1040 للهجرة
اضغط هنا لمشاهدة صور أخرى لهذا المصحف بالحجم المتوفر على موقع المصدر ومطالعة تفاصيل المخطوطة
.​

 

[الدكتور سهيل]

منصور بن محمد بن...

.

​

منصور بن محمد بن الحسن بن محمد بن سليم
(العراق)


شيخ، روى القراءات عن أبي الفضل عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن الرازي، روى القراءات عنه
الحافظ أبو العلاء الحسن بن أحمد الهمذاني.

العراق ـ وقت الحصاد

منصور بن محمد بن العباس
(العراق)

أبو نصر الهروي نزيل غزنة المقرىء: شيخ متصدر، ولعله منصور القهندزي المتقدم ووهم في نسبه الهذلي، قرأ على أبي الحسن علي بن محمد الخبازي، قرأ عليه الأستاذ أبو بكر محمد بن أحمد بن الهيثم الرزذباري نزيل غزنة ونسبه وهو أعرف بأهل بلده والله أعلم

منصور بن محمد بن منصور
(العراق)


أبو الحسن القزاز البغدادي مقرئ معمر مشهور، أخذ قراءة أبي عمرو عرضاً عن أبي بكر بن مجاهد وهو آخر أصحابه موتا مطلقاً، أخذ القراءة عنه عرضاً أحمد بن مسرور الخباز والحسن بن علي العطار ولم يختم عليه ونصر بن عبد العزيز الشيرازي والحسن بن علي بن غالب الحربي، بقي إلى حدود العشر وأربعمائة أو قبل ذلك فإن الشيرازي قرأ عليه بعد الأربعمائة.


قال الذهبي:
منصور بن محمد بن منصور أبو الحسن القزاز المقرىء بغدادي معمر قرأ لأبي عمرو على أبي بكر بن مجاهد وهو من آخر أصحابه موتا قرأ عليه أبو نصر أحمد بن مسرور الخباز وأبو علي الحسن بن علي العطار ونصر بن عبد العزيز الشيرازي وآخرون.
(معرفة القراء الكبارـ الطبقة التاسعة)

منصور بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن بحر بن خالد
بن صفوان بن عمرو بن الأهتم
(العراق)


المعروف بابن المقدر أبو الفتح التميمي الأصبهاني النحوي المقرئ، قرأ على أبي بكر عبد الله بن محمد بن فورك القباب، قرأ عليه أبو طاهر بن سوار ولم يختم عليه، مات يوم السبت ثامن عشر جمادى الآخرة سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة.

منصور بن محمد الورّاق الأصبهاني
(العراق)


أبو القاسم بن السندي الورّاق الأصبهاني مقرئ معروف ضابط، أخذ القراءة عرضاً عن علي بن الحسن الشمشاطي كذا سماه الذهبي وسماه الحافظ أبو العلاء محمد بن جعفر بن أحمد البزوري ومحمد بن جعفر الأصبهاني وزيد بن علي بن أبي بلال ومحمد بن الهيثم بن خالد وأبي بكر الشذائي وعلي بن محمد الأنصاري، تلا عليه أبو الفضل الخزاعي وأحمد بن محمد الملنجي وعبد الله بن محمد الذراع الطبرائي وعثمان بن محمد بن إبراهيم المالكي وروى عنه الحروف أحمد بن محمد بن عبد الله الإسكاف، قال عبد الله الحافظ وهو قديم الموت لم يطل عمره.
.​

 

[الدكتور سهيل]

منصور بن المعتمر/ المنهال بن شاذان/ المنهال بن عمرو/ مهدي بن...

.

منصور بن المعتمر
(العراق)​

أبو عتاب السلمي الكوفي، عرض القرآن على الأعمش وروى عن إبراهيم النخعي ومجاهد، عرض عليه حمزة وروى عنه سفيان الثوري وشعبة، توفي سنة ثلاث وثلاثين ومائة.​

file:///C:/Documents and Settings/u...ية الاسلامية للقراء والمجودين_files/fasil.gif​

المنهال بن شاذان
(العراق)​

أبو زيد العمري، روى القراءة عن يعقوب عرضاً وهو من جلة أصحابه، روى القراءة عنه إبراهيم ابن محمد البصري وإبراهيم بن ميمون المقرئ كذا ذكر ولا شك أنهما واحد فإن إبراهيم بن محمد هو إبراهيم بن محمد بن ميمون والله أعلم.​

file:///C:/Documents and Settings/u...الاسلامية للقراء والمجودين_files/IrqNas13.jpg

العراق ـ لقطة جميلة قديمة لحرفي بأحد أسواق بغداد​

file:///C:/Documents and Settings/u...ية الاسلامية للقراء والمجودين_files/fasil.gif​

المنهال بن عمرو الأنصاري
(العراق)​

ويقال الأسدي الكوفي ثقة مشهور كبير، عرض على سعيد بن جبير، عرض عليه محمد بن عبد الرحمن بن عبد أبي ليلى وروى عنه منصور والأعمش وشعبة والحجاج.​

file:///C:/Documents and Settings/u...ية الاسلامية للقراء والمجودين_files/fasil.gif​

مهدي بن طرارا
(العراق)​

ويقال طراره بالهاء أبو الوفاء القايني* بالقاف وآخر الحروف والنون البغدادي شيخ مقرئ حاذق، قرأ على أبي بكر بن مهران وهو من أحذق أصحابه، ونزل كرمان فقرأ عليه بها أبو القاسم الهذلي ووصفه فقال كان عالماً مفسراً فقيهاً قرأت عليه بكرمان، مات سنة ثلاثين يعنى وأربعمائة.
* بنون الى قاين بلد قرب طبس بين نيسابور واصبهان‏.‏ ​

قال الذهبي:
مهدي بن طرارا أبو الوفاء القايني ثم البغدادي المقرىء نزيل كرمان قرأ القراءات على أبي بكر بن مهران وغيره قرأ عليه أبو القاسم الهذلي وهو من كبار شيوخه.
(معرفة القراء الكبار ـ الطبقة العاشرة)​

file:///C:/Documents and Settings/u...ية الاسلامية للقراء والمجودين_files/fasil.gif​

مهدي ين ميمون
(العراق)​

أبو يحيى البصري ثقة مشهور، عرض على شعيب بن الحبحاب وروى عن الحسن وابن سيرين، عرض عليه يعقوب الحضرمي وروى عنه ابن المبارك ووكيع، مات سنة إحدى وسبعين ومائة.​

file:///C:/Documents and Settings/u... الاسلامية للقراء والمجودين_files/basra24.jpg

البصرة (صورة من الأرشيف)​

file:///C:/Documents and Settings/u...ية الاسلامية للقراء والمجودين_files/fasil.gif​

موسى بن إبراهيم
(العراق)​

أبو عيسى ويقال أبو القاسم الهاشمي الزينبي البغدادي، قرأ على إبراهيم بن حماد سجادة، قرأ عليه أحمد بن بويان وقال كان شريفاً فاضلاً جليلاً قرأ على إبراهيم ابن حماد أربعين ختمة.​

.​

 

[الدكتور سهيل]

موسى بن أحمد بن إسحاق/ موسى بن إسحاق/ موسى بن جرير/ موسى بن جمهور

.

​

موسى بن أحمد بن إسحاق الشهبي
(الشام)

صاحبي الشاب الخير، أفرد القراءات وجمعها على النجم السمناني ثم أفرد قراءة عاصم من رواية أن العطار لأجل التجويد والتحقيق ختمة ثم شرع في القراءات العشر جمعاً فوصل إلى قريب النحل واختر منه المنية، مات شهيداً بالطاعون سنة أربع وثمانين وسبعمائة، واحتسبه أبوه وكان قد كتب وعلق وأفاد وتصدر ونفع الناس وألّف في التجويد ووقف حمزة وغير ذلك ولو عاش لكان آية في هذا العلم فإنا لله وإنا إليه راجعون.

دمشق ـ منزل على ضفة بردى (أرشيف 1870)

موسى بن أحمد العجلوني
(الشام)

الشرف أبو البركات بن الشهاب العجلوني الأصل الدمشقي الحنفي ويعرف بابن عيد - بكسر المهملة ثم تحتانية ساكنة بعدها دال مهملة. ولد بعد الثلاثين وثمانمائة تقريباً بدمشق ونشأ بها فحفظ القرآن وكتباً وأخذ الفقه عن القضاة الشمس الصفدي وحميد الدين النعماني والحسان بن بريطع وقوام الدين ويوسف الرومي وبعضهم في الأخذ عنه أكثر من بعض ولازم في أصول الفقه وغيره الأول وفي العقليات الثاني والثالث والأخيرين وكذا مولى شيخ البخاري ومما أخذه عنه شرحه لدرر البحار في الفقه وشرحه لنظم السراجية في الفرائض وأخذ في الكشاف قراءة وسماعاً عن الجم النعماني ابن عم الماضي ولازم في المعاني والبيان حسيناً الجزيري الشافعي وفي العربية العلاء القابوني وفي المنطق الشمس الكريمي حين قدم عليهم دمشق بل أنزله عنده وفي الفرائض أيضاً مع الحساب الزين الشاغوري الشافعي صهره وفي شرح الشمسية عن مولى حاجي وفي الأحياء عن الشهاب الأقباعي وفي التصوف والقراآت عن الشمس الجرادقي الحنفي المعروف بالنحوي وفي التصوف وغيره عن الجمل يوسف المغربي الوانوغي وفي القراآت فقط الشمس بن النجار وفي التصوف وحده البلاطنسي في مختصره لمنهاج العابدين وسمع على العلاء بن بردس والونائي وغيرهما بل قرأ الصحيح على البرهان الباعوني وأكثر من الاشتغال جداً على طريقة جميلة من السداد والخير حتى برع وأشير إليه بالفضيلة، وقدم الديار المصرية مرة بعد أخرى وأخذ عن الشمني والأقصرائي وابن الديري والزين قاسم والكافياجي وقرأ عليه مصنفه في كلمتي الشهادة وآخرين وأم بمقام الحنفية من الجامع بل وجلس فيه وفي غيره للتدريس، وأفتى وناب في القضاء ثم حج في سنة أربع وسبعين وجاور التي تليها وحضر دروس عالم الحجاز البرهان بن ظهيرة وكتب له، ورجع إلى بلده فأعرض عن النيابة بل والإفتاء خطاً وعبته قاسم الدمشقي على ذلك لتقدمه عنده فيها فلم يلبث أن ولاه الأشرف قايتباي حين اجتيازه بالشام قضاءها الأكبر مسئولاً فيه بعد العلاء بن قاضي عجلون وحمدت سيرته وصمم في كثير من القضايا مع استمراره على ملازمة الاشتغال والإشغال إلى أن انفصل عن قرب بالتاج ابن عربشاه لعدم انجراره في استبدال ما طلب منه، وأقام بعد الانفصال على طريقه مقبلاً على العلم والعبادة مع الإلحاح عليه من طلبته ونحوهم في الكتابة بالسؤال في العود فما وافق إلى أن استدعى به الأشرف أيضاً بعد وفاة الأمشاطي فقدم عليه ومعه صهره الزين الشاغوري في أثناء ذي القعدة سنة خمس وثمانين فولاه القضاء وعظمه جداً وسكن بالصالحية النجمية واستناب كل من كان نائباً عن الذي قبله ثم زاد ونص وليم في سرعة تقلبه في ذلك وعدم تأنيه مما سببه غلبة سلامة باطنه المؤدية إلى الهوج بل كان موصوفاً بالعقل ومزيد التودد المقتضي لمحبة الناس والرغبة في المذاكرة بالعلم وعلق عزل نوابه على ارتشائهم وبلغني أنه كان نوى أن يرتب لفقرائهم من معاليمه مع المحافظة على التلاوة ووظائف العبادة والاتصاف بحسن الشكالة والوقار واللحية النيرة وقصر القامة وقد سمعت الثناء عليه جداً من غير واحد م أهل بلده وأن البلاطنسي وخطاباً كانا يرفعان من شأنه بل وكتب إلي وأنا بمكة بكثير من ذلك غير واحد من القاهرة مع فضيلته ومزاحمته المتوسطة، ولأوصافه الجميلة وخيره أكرمه الله بسرعة الانفصال عن القضاء في البلدين ففي الشام بالعزل وأما هنا فإنه قبل استكمال شهرين من ولايته زلزلت الأرض وسقط عليه ساقط من أعلى حفة إيوان الحنابلة من الصالحية محل سكنه وذلك آخر يوم الأحد سابع عشر المحرم سنة ست فقضى غريباً شهيداً وتأسف الناس عليه كثيراً وشهد السلطان الصلاة عليه بسبيل المؤمني ودفنه بحوش تربته وكأن الزلزلة كانت لفقده رحمه الله وإيانا وقال الشهاب المنصوري:
زلزلت مصر يوم مات بها ... قاضي القضاة المهذب الحنفي
ما زال طول الحياة في شرف ... حتى انقضى العمر منه بالشرف

وأشار إلى ما قيل من سقوط شرافة عليه، ومن نكته وقد قيل له حين طلب منه عود ابن داود أنه يكتب التاريخ قوله هو نفسه تاريخ.
(الضوء اللامع 10/179)

موسى بن إسحاق
(العراق)

أبو بكر الأنصاري الخطمي* البغدادي القاضي ثقة، روى القراءة عن قالون وعن أبي هشام الوفاعي وهارون بن حاتم ومحمد بن إسحاق المسيبي، روى عنه القراءة أبو بكر بن مجاهد، قال عبد الرحمن بن أبي حاتم صدوق، مات سنة سبع وتسعين ومائتين.
* بالفتح والسكون الى بني خطمة بطن من الانصار‏.‏

وانظر: الجرح والتعديل 8/135؛ تاريخ بغداد 13/52-54؛ تاريخ ابن عساكر خ: 17/129 ب – 130 ب؛ المنتظم 6/96؛ تذكرة الحفاظ 2/668-669؛ عِبر المؤلف (الذهبي) 2/109؛ طبقات السبكي 2/345؛ البداية والنهاية 11/111-112؛ طبقات الحفاظ 291-292؛ شذرات الذهب 2/226-227 (التحقيق على سير أعلام النبلاء 13/579)

موسى بن جرير
(العراق)

أبو عمران الرقي الضرير مقرئ نحوي مصدر حاذق مشهور، أخذ القراءة عرضاً عن السوسي وهو أجلّ أصحابه، روى القراءة عنه عرضاً أحمد بن الحسين الكتاني والحسين بن محمد بن حبش عبد الله بن الحسين السامري وعبد الله بن اليسع الأنطاكي ومحمد بن أحمد الداجوني ومسلم بن عبد العزيز ونظيف بن عبد الله والحسن بن سعيد المطوعي، وقال: إنه أضبط من لقيته ممن ينتحل قراءة أبي عمرو، وقال ابن المبارك لما أن مات السوسي خلفه ابنه أبو معصوم وأبو عمران الضرير وكانت الرئاسة بالرقة في أبي عمران، وقال الذهبي، كان بصيراً بالإدغام ماهراً في العربية وافر الحرمة كثير الأصحاب، وقال الداني: قال لنا عبد الكافي: وكان لأبي عمران اختيارات يخالف فيها ما قرأ به على أبي شعيب وكان يعتمد على ما قرأ في العربية قال: ورجع جماعة من أصحاب السوسي الى اختيار أبي عمران ومنهم من لزم ما قرأه على أبي شعيب وترك ما اختاره أبو عمران فمما كان يختاره ترك الإشارة الى حركة الحرف مع الإدغام وتفخيم فتحة الراء إذا كان بعدها ياء قد سقطت لساكن في نظائر ذلك قلت: نحو قوله: {القرى التي} [سبأ 18]، و {ذكرى الدار} [ص 46]، قال الذهبي: مات في حدود سنة عشر وثلاثمائة وقال الداني: حول سنة ست عشرة وثلثمائة وكذا قال أبو حيان وهو الأقرب.

قال الذهبي:
موسى بن جرير أبو عمران الرقي المقرىء النحوي الضرير، أجل أصحاب السوسي كان بصيرا بالإدغام ماهرا في العربية وافر الحرمة كثير الأصحاب قرأ عليه نظيف بن عبد الله والحسين بن محمد بن حبش الدينوري والحسن بن سعيد المطوعي ومسلم بن عبد العزيز وعبد الله بن الحسين السامري وعبد الله بن اليسع الأنطاكي قال أبو الحسين ابن المنادي لما مات أبو شعيب السوسي خلفه ابنه أبو معصوم وأبو عمران موسى بن جرير توفي أبو عمران في حدود سنة عشر وثلاث مئة.
(معرفة القراء الكبارـ الطبقة السابعة 1/145)

وانظر: العبر 2/147؛ بغية الوعاة 2/306؛ النجوم الزاهرة 3/206؛ شذرات الذهب 2/261.

فلأقعدن على الطريق وأشتكي ** واقول، مظلوم وأنت ظلمتني
ولأدعون عليك في غسق الدجى ** يبليك ربي مثلما أبليتني
(من قصيدة للشاعر العراقي عبد المجيد الملا)
.​

 

[الدكتور سهيل]

موسى بن جمهور بن زريق/ موسى بن حزام/ موسى بن الحسن بن يزيد ...

.

​

موسى بن جمهور بن زريق
(العراق - مصر)

أبو عيسى البغدادي ثم التنيسي* المقرئ مصدر ثقة، أخذ القراءة عرضاً عن السوسي وعامر بن عمر الموصلي وأحمد بن جبير الأنطاكي وعمران بن موسى القزاز قال الداني وهو كبير من أصحابهم ثقة مشهور وروى الحروف عن هشام بن عمار، روى القراءة عنه عرضاً ابن شنبوذ، توفي فيما أحسب في حدود الثلثمائة.
* بكسر اوله والنون المشددة اخره مهملة الى تنيس بلد قرب دمياط بمصر.

دمياط على الخارطة

موسى بن حزام
(العراق)

أبو عمران الترمذي* الرجل الصالح روى القراءة عن يحيى بن آدم سماعاً عن أبي بكر عن عاصم وعن يحيى بن آدم عن الكسائي، روى القراءة عنه عبد الله بن أبي داود ومحمد بن أحمد الترمذي وأحمد بن يوسف الفارسي وأبو عبد الله الرازي، قال ابن أبي داود حدثنا بترمذ سنة إحدى وخمسين يعني مائتين وكان يقال إنه من الأبدال.
* ترمذ مدينة مشهورة من امهات المدن تقع على مجرى نهر جيحون على الجهة الشرقية لجمهورية اوزبكستان ، يحيط بها سور ، وأسواقها مفروشة بالآجر.

أوزبكستان ـ مسجد بيبي خانم بسمرقند

موسى بن الحسن بن عبّاد
(العراق)

أبو السَّري النسائي ثم البغدادي. المحدث المقرىء الملقب بالجلاجلي لطيب صوته. سمع روح بن عبادة وعبد الله بن بكر السهمي ومحمد بن مصعب القرقساني وأبا نعيم، وعدة. وعنه: ابن البختري والنجّاد وابن قانع وعمر بن سلم وعبد الصمد الطستي.
قال الدارقطني: لا بأس به. قال ابن المنادي: قيل: إن القعنبي قدّم الجلاجلي في التراويح، فأعجبه صوته، وقال: كأنه صوت جلاجل.
قلت [الذهبي]: توفي سنة سبع وثمانين ومئتين.
(سير أعلام النبلاء 13/378)

وانظر: تاريخ بغداد 13/49؛ تاريخ ابن عساكر خ: 17/133أ-ب؛ المنتظم 6/26 (التعليق على السير)

موسى بن الحسن بن يزيد المقرئ
(العراق)

متصدر، ذكره الداني وقال روى عن خليفة بن خياط وروى عنه ابن مجاهد.

موسى بن سليمان بن عبد الكريم
(الشام)

الشرف الشامي ثم القاهري الشافعي الكتبي ويعرف بابن عبد الكريم. قرأ الشاطبية من حفظه على الشمس العسقلاني وتلا عليه بالسبع وتكسب في الكتب وبرع في ذلك جداً. ومات في شوال سنة سبع وثلاثين؛ وممن أخذ عنه ابن فهد وترجمه.
(الضوء اللامع 10/182)

موسى بن سليمان
(الأندلس)

أبو عمران اللخمي المقرئ نزيل المرية* مقرئ مسند، قرأ على مكي بن أبي طالب وأحمد بن أبي الربيع صاحب السامري، قرأ عليه أحمد بن عبد الرحمن القصبي وعبد الرحيم بن الفرس الغرناطي ومحمد ابن الحسن بن غلام الفرس، وقال أبو عبد الله الحافظ أقرأ الناس وكان عالي الإسناد، وقال ابن بشكوال أخبرنا عنه بعض من التقيناه، وتوفي في صفر سنة أربع وتسعين وأربعمائة.
* مدينة حديثة التشييد نسبيا مقارنة بباقي مدن الأندلس أمر ببنائها الخليفة عبد الرحمن الناصر لدين الله سنة (344هـ)، وجاء اسمها من وظيفتها إذ كانت تتخذ مرأى ومرصدًا لمدينة بجانة.

قال ابن بشكوال:
موسى بن سليمان اللخمي المقرئ. من أهل العدوة. استوطن المرية؛ يكنى: أبا عمران.
كان مقرئاً فاضلاً، عالماً بالقراءات أخذها عن أبي العباس أحمد بن أبي الربيع المقرئ. وأقرأ الناس بالحمل عنه بعض ما من لقيناه. وتوفي ليلة الخميس لليلتين خلتا من صفر من سنة أربع وتسعين وأربع مائة.
(كتاب الصلة)

الأندلس ـ قلعة المرية
.​

 

[الدكتور سهيل]

موسى بن شبيب/ موسى بن طلحة بن عبيد الله/ موسى بن عبد الرحمن...

.

​

موسى بن شبيب
(الشام)

أبو عمران الشيزري* مقرئ، قرأ على عيسى ابن سليمان الحجازي، قرأ عليه محمد بن عبد الله بن هارون الأنصاري ومحمد بن الحسن الزغري.
* الى شيزر منطقة تقع بها قلعة شيزر الشهيرة إلى الشمال الغربي من مدينة حماة مسافة 30 كم على أكمة صخرية تحاذي نهر العاصي من الغرب وقد ورد اسمها بين أسماء المدن السورية القديمة باسم سيزار وسنزار وقد سميت بالعهد السلوقي باسم لاريسا ولكن السوريون أعادوا الاسم القديم باسمها الحالي شيزر . يعود تاريخ بناء القلعة كما يذكر بعض المؤرخون إلى الفترة السلوقية نهاية القرن الرابع قبل الميلاد وقد انتقلت إلى الرومان ثم البيزنطيين وفتحها العرب عام 17 هـ - 638 م بقيادة أبو عبيدة بن الجراح من أيدي البيزنطيين الذين ظلوا يحاولون السيطرة عليها لأبها باب سورية للداخلين من إنطاكية ولكنهم لم يستطيعوا الثبات فيها.

قلعة شيزر

موسى بن طلحة بن عبيد الله بن عثمان
(العراق)

أبو عيسى التيمي المدني ثم الكوفي، روى عن عبد الله بن عمر، روى القراءة عنه عرضاً عبد الله بن عيسى بن أبي ليلى، روى عنه الأعمش أنه قرأ {لا يأكله إلا الخاطون} يعني بضم الطاء من غير همز، قال عبد الملك بن عمير: فصحاء الناس ثلاثة: الحسن البصري وموسى بن طلحة القرشي وقبيصة بن جابر الأسدي، توفي سنة أربع ومائة قاله أحمد بن حنبل.

وانظر: المعارف لابن قتيبة 230

بغداد عام 1914 م

موسى بن عبد الرحمن بن موسى
(الشام)

أبو عمران الدمشقي مقرئ، أخذ القراءة عرضاً عن هارون الأخفش، روى القراءة عنه عرضاً عبد الباقي بن الحسن.

دمشق ـ صورة قديمة لشارع النصر ومسجد دنكيز

موسى بن عبد الرحمن الأصبهاني
(العراق)

أبو عمران الخزاز ويقال البزاز مقرئ متصدر ثقة، قرأ على محمد بن عيسى الأصبهاني،
قرا عليه أحمد بن سهل الطيان والحسن بن الأزهر ويقال الحسن بن زاهر.
.​

 

[الدكتور سهيل]

موسى بن عبد الرحمن بن يحيى/ موسى بن عبد الرحمن البيروتي/ موسى بن عبد الصمد ...

.

​

موسى بن عبد الرحمن بن يحيى
(الأندلس)

أبو عمران الزناتي* الغرناطي يعرف بالسخان بالخاء المعجمة إمام متقن علامة، أخذ القراءة عن أبي عبد الله ابن الورد صاحب أبي علي الأحدب ولازم السهيلي زماناً، روى عنه ابن الطباع مات سنة ثمان وعشرين وستمائة وقد قارب الثمانين.
* بالفتح الى زنات ناحية بسرقسطة.

صفحة مخطوطة مزدوجة لمصحف كتب في القرن السابع الهجري

موسى بن عبد الرحمن البيروتي
(الشام)

أبو عمران البيروتي الصباغ المقرىء إمام جامع بيروت كان أسند من بقي في الشام من القراء وآخر من قرأ القرآن على هارون بن موسى الأخفش في الدنيا وقد سمع بن (...) من أبي زرعة الدمشقي وأحمد بن عبد الوهاب الحوطي وأبي مسلم الكجي وجماعة روى عنه ابو عبد الله بن منده وتمام الرازي وأبو الحسين ابن جميع وولده السكن والخصيب بن عبد الله القاضي وعبد الوهاب الميداني وصالح بن أحمد الميانجي وآخرون توفي بعد الستين وثلاث مئة وقد نيف على التسعين.
(معرفة القراء الكبارـ الطبقة الثامنة)

صور رائعة لمساجد بيروت
Beirut Mosques
https://www.facebook.com/BeirutMosques

بيروت ـ صورة من الأرشيف للسرايا

موسى بن عبد الصمد بن عمران
(العراق)

أبو عمران الأبلي* ، روى القراءة عن يونس بن حبيب النحوي عن أبي عمرو، روى القراءة عنه أحمد بن يزيد الحلواني.
* الى ابلة بلدة على اربعة فراسخ من البصرة

موسى بن عبيد الله بن يحيى بن خاقان
(العراق)

أبو مزاحم الخاقاني* البغدادي إمام مقرئ مجود محدث أصيل ثقة سني، أخذ القراءة عرضاً عن الحسن بن عبد الوهاب ومحمد بن الفرج كلاهما عن الدوري عن الكسائي وإدريس بن عبد الكريم ومحمد بن يحيى الكسائي وعبد الوهاب بن محمد بن عيسى الخزاز وسمع الحروف أحمد بن يوسف التغلبي عن ابن ذكوان ومن محمد بن أحمد بن واصل عن أبيه، قرأ عليه أحمد بن نصر ومحمد بن أحمد بن إبراهيم وأحمد بن الحسن بن شاذان ومحمد بن أحمد الشنبوذي وزيد بن علي، قال الداني كان إماماً في قراءة الكسائي ضابطاً لها مضطلعاً بها قرأ عليه غير واحد من الحذاق منهم أحمد بن نصر الشذائي ومحمد بن أحمد الشنبوذي وغيرهما قال وكان أبوه وجدّه وزيرين لبني العباس وكذلك أخوه أبو علي محمد ابن عبيد الله وترك أبو مزاحم الدنيا وأعمل نفسه في رواية الحديث وأقرأ الناس وتمسك بالسنة قال وكان بصيراً بالعربية شاعراً مجوداً، وقال الخطيب كان ثقة من أهل السنة، قلت هو أول من صنف في التجويد فيما أعلم وقصيدته الرائية مشهورة وشرحها الحافظ أو عمرو وقد أخبرني بها وبقصيدته الأخرى في السنة أبو حفص عمر بن الحسن المراغي بقراءتي عليه من علي بن أحمد المقدسي أخبرنا ابن طبرزد بسنده، وقد حدّث عنه أبو بكر الآجرّي وأبو حفص بن شاهين وجماعة، ومات في الحجة سنة خمس وعشرين وثلثمائة.
* بالقاف الى خاقان جد‏.

قال الذهبي:
موسى بن عبيد الله بن يحيى بن خاقان الإمام أبو مزاحم الخاقاني المقرىء المحدث من أولاد الوزراء سمع من عباس الدوري وأبي بكر المروذي وأبي قلابة الرقاشي وغيرهم وجود القرآن على الحسن بن عبد الوهاب صاحب الدوري وبرع في قراءة الكسائي وأقرأ الناس ونظم القصيدة المشهور في التجريد فأجاد قرأ عليه أحمد بن نصر الشذائي وأبو الفرج الشنبوذي وحدث عنه أبو بكر الأجري المجاور وأبو طاهر بن أبي هاشم وأبو عمر بن حيويه وأبو حفص بن شاهين وجماعة وكان من جلة العلماء قال الخطيب كان ثقة من أهل السنة مات في ذي الحجة سنة خمس وعشرين وثلاث مئة.
(معرفة القراء الكبارـ الطبقة الثامنة 1/274)

وانظر: تاريخ بغداد 13/59؛ المنتظم 13/372؛ تذكرة الحفاظ 3/ 822؛ الفهرست لابن خير 72؛ الأنساب 2/310؛
سير أعلام النبلاء 15/94؛ العبر 2/205؛ النجوم الزاهرة 3/261؛ شذرات الذهب 2/307؛ تاريخ الإسلام 138؛كشف الظنون
1/354؛ إيضاح المكنون 1/934؛ هدية العارفين 2/478؛ الأعلام 7/324


رائية الخاقاني:

أقول مَقالاً مُعجِباً لأولِى الحِجْــرِ ولا فخر إن الفخر يدعو إلى الكِبْـــــرِ
أعلِّمُ في القَول التلاوةَ عائــــذاً بمولاي من شر المباهاةِ والفخـــر
وأسألُه عَونِى على ما نويـــــتُه وحفظِىَ في ديني إلى منتهى عُمـــرِي
وأسألُه عنِّي التَّجـاوزَ في غَـــــدٍ فما زالَ ذا عَفْوٍ جميلٍ وذا غَفْــر
أيا قارىءَالقرآن ِأحْسِـــنْ أداءَهُ يضاعِفْ لكَ اللّه الجزيلَ من الأجرِ
فما كلُّ مَن يتلُو الكتابَ يُقيــمُه وما كلُّ مَن في النَّاس يُقرئُهُمْ مُقـرِى
وإنَّ لنا أخْذَ القراءة سنَّــــــةُ عن الأولين المقرئينَ ذوى السَّــــترِ
فللسَّبعةِ القُرَّاءِ حقُ على الــوَرى لإِقرائهم قرآنَ ربِّهم الوِتْــــر
فبالحرمَينِ ابن الكثـــير ونافـــعُ وبالبصرةِ ابنُ العلاءِ أبو عمـرو
وبالشامِ عبدُ اللّه وهْو ابنُ عامِرٍ وعاصُم الكوفىُّ وهْو أبو بكـــــرِ
وحمزةُ أيضـا ًوالكســائِىُّ بعـــده أخو الحِذْقِ بالقرآن والنحو والشعر
فذُو الحِذْقِ مُعطٍ للحروفِ حُقُوقَـــها إذا رتَّلَ القرآن أو كان ذا حدْر
وترتيلُنا القرآن أفضــل للــذى أُمرنا به من مُكثِنا فيه والفِكرِ
وأمَّا إنْ حَدَرنا درســنا فمُرَخــَّصٌ لنا فيه إذْ دينُ العبادِإلىاليُسْر
ألا فاحفَظُواوصْفِى لكم مااختصرْتـُه ليدرى به مَن لم يكن منكمُ يدرى
ففى شَرْبةٍ لو كان علمِى سَقَيتُكــمْ ولم أُخفِ عنكم ذلكَ العِلمَ بالذَّخْر
فقد قُلتُ فى حُسْــنِ الأداءِ قصيــدةً رجوتُ إلهـــى أن يَــحُطَّ بها وزْري
وأبياتُها خمسون بَيتـــاً وواحــدٌ تُنظَّمُ بيتاً بعدَ بيتٍ علىالإثــْرِ
وباللّه توفيقِى وأجرِى عليـــه في إقامتنا أبياتَ إعرابِه الزُّهْـر
ومن يُقمِ القرآنَ كالقِدْحِ فليكــن مطيعاً لأمرِ اللّه في السرِّ والجَهـرِ
ألا اعْلَمْ أخي أنَّ الفَصاحةَ زَيَّنَــتْ تلاوةَ تالٍ أدْمـَنَ الدَّرسَ للذكــر
إذا ما تلى التَّالِى أَرقَّ لسانــَه وأَذهبَ بالإِدمانِ عنه أذى الصَّـدر
فأول عِلم الذِّكرِ إتقان حِفْظِــــه ومعرفةٌ في اللَّـحنِ فيه إذا يجري
فكنْ عارِفاً باللَّحنِ كَيما تزيلــه وما للذى لا يعرف اللحنَ من عذر
وإن أنتَ حَقَّقتَ القراءَة فاحذر الــــزِّ يَادَةَ فيهاواسأَل العَونَ ذاالقَهْرِ
زِنِ الحرفَ لا تُخرِجْه عن حَدِّ وزنِـــه فوَزْنُ حروفِ الذِّكرِ من أفضلِ البِرِّ
وحكمُكَ بالتَّحقِيقِ إن كنــتَ آخِـذاً على أحدٍ ألا تزيدَ على عَشْـــرِ
فبَيِّنْ إذَنْ ما ينبَغِى أن تبِينـــَهُ وأَدغِمْ وأخفِ الحرفَ في غيرِ ما عُسْرِ
وإنَّ الذى تخفـيه ليـس بمُدْغَـــــم ٍ وبينهما فرقٌ فعرِّفْهُ باليُســــْرِ
وقلْ إنَّ تسكـينَ الحروفِ لجَزْمِـــــها وتحريكها للـرفع والنصب والجــرِّ
فحرِّكْ وسكِّنْ واقطَـعَنْ تارةً وصـــِلْ ومَكِّنْ وميِّزْ بينَ مدِّكَ والقَصْـــــرِ
وماالمَـدُّ إلاّ في ثلاثــةِ أحـــــرُفٍ تُسَمَّى حروفَ اللِّينِ باح بها ذِكْـرِى
هي الألِفُ المعروفُ فيها سكونـــُها وياءٌ وواوٌٌ يَسكُنانِ معاً فَــادْرِ
وخَفَّفْ وثَقِّلْ واشْدُدِ الفَكَّ عامـــداً ولا تُفْرطَنْ في فَتْحكَ والكســـــر
وما كانَ مهموزاً فكن هامِزاً لــه ولا تهْمِزَنْ ما كانَ يَخفَى لدى الــنَّبْر
وإنْ تكُ قبل الياءِ والواو فتحـةٌ وبعدَهما هَمزٌ همزْتَ على قَـــــدْر
ورَقِّقْ بيانَ الراءِ واللاَّمِ يَنْــذَرِبْ لسانُكَ حتى تنظِمَ القولَ كالــدُّرِّ
وأَنعِمْ بيانَ العَينِ والهَاءِ كلمـــا درسْتَ وكنْ في الدَّرسِ معتدِلَ الأمـرِ
وقِفْ عندَ إتمامِ الكلامِ موافقــــاً لمُصحَفِنا المَتْلُوِّ في البرِّ والبحْـــرِ
ولا تُدْغمنَّ الميمَ إن جِيتَ بعدَهـــا بحرفٍ سِواها واقبلِ العِلمَ بالشُكــرِ
وضَمُّكَ قبلَ الواوِ كنْ مُشبِعاً لـــه كما أشبَعُوا إياكَ نعْبُدُ في المَــــرِّ
وإن حرف لِينٍ كان من قبلُ مدْغَــماً كآخرِ ما في الحَمْدِ فامدُده واسْتجــْرِ
مَدَدْتَ لأنَّ السَّاكنــــَينِ تَلاقَيَــــا فصارَ كتحريكٍ كذا قال ذو الخُبــْرِ
وأُسمِى حُروفاً ستَّـــةً لِتَخُصَّــــها بإظهارِ نونٍ قبلَها أبدَ الدَّهـــرِ
فحاءٌ وخاءٌ ثم هــاءٌ وهــــمــزةٌ وعينٌ وغينٌ ليسَ قَولِيَ بالنُّكْــــــرِ
فهذِى حُروفُ الحَلْقِ يَخْفَى بَيَانُـــها فَدُونَكَ بَيِّنْها ولا تَعْصِيَنْ أمــــرِى
ولا تَشْدُدِالنُونَ الـتي يُظْهِرُونَهـــا كقولكَ من خَيْلٍ لدى سورة الحَشْـــرِ
وإظهارك التنوينَ فهـو قِـياسُهـا فَقِسْهُ عليها فُزْتَ بالكاعِبِ البِكْـرِ
وقَدْ بَقِيَتْ أشياءُ بعــدُ لطيفـــةٌ يلَقَّنُها باغِى التعلُّمِ بالصبــــْرِ
فلابْن ِ عبيدِ اللّه موسَى على الذى يُعَلِّمُه الخيرَ الدعاءُ لدَى الفَجْـــرِ
أجابك فينا ربُّنا وأجابَــــــنا أخي فيكَ بالغُفرانِ منه وبالنَّصْــر
.​

 

[الدكتور سهيل]

موسى بن عيسى../ موسى بن محمد السكوني/ موسى بن مسعود/ موسى بن موسى

.

​

موسى بن عيسى بن أبي حاج
(المغرب ـ الأندلس)

واسمه يحج الغفجومي الفاسي؛ يكنى: أبا عمران.
قدم الأندلس طالباً للعلم فسمع بقرطبة من أبي محمد الأصيلي، وأبي عثمان سعيد ابن نصر، وعبد الوارث بن سفيان، وأبي الفضل أحمد بن قاسم البزاز وغيرهم.
قال أبو عمر بن عبد البر: وكان صاحبي عندهم، وأنا دللته عليهم. ورحل إلى المشرق فحج حججاً وأخذ القراءة عرضاً عن أبي الحسن علي بن عمر الحمامي المقرئ وغيره، وسمع بمكة، ومصر، والقيروان. وتوجه إلى بغداد سنة تسع وتسعين وثلاث مائة. وأقرأ بها القرآن أشهراً، وشاهد مجلس القاضي أبي بكر بن الطيب، ثم انصرف إلى القيروان وأقرأ الناس بها مدة، ثم ترك الإقراء ودارس الفقه، وسمع بها الحديث.
قرأت بخط أبي علي الغساني، أخبرني أبو القاسم أحمد بن سليمان بن خلف بن سعد الباجي، قال: أخبرني أبي رضي الله عنه أن الفقيه أبا عمران الفاسي مضى إلى مكة، وكان قرأ على أبي ذر شيئاً فوافق أبا ذر في السراة موضع سكناه. فقال لخازن كتبه: أخرج إلي من كتبه كتاباً كذا. وكذا أنتسخه ما دام هو غير حاضر فإذا حضر قرأته عليه. فقال الخازن: أما أنا فلا أجترئ على مثل هذا، ولكن هذه المفاتيح إن شئت أنت فخذها وافعل ذلك فأخذها الفقيه أبو عمران وفتح وأخرج ما أراد فسمع الشيخ أبو ذر بالسراة بالأمر فركب وطرق على مكة وأخذ كتبه وأقسم ألا يحدثه. فلقد أخذت أن أبا عمران كان بعد ذلك إذا حدث عن أبي ذر شيئاً مما كان حدثه قبل يورى عن اسمه ويقول: أخبرني أبو عيسى. وذلك أن أبا ذر كان تكنيه العرب بأبي عيسى، لأنه كان له ابن يسمى عيسى، والعرب إنما تكني الرجل باسم ابنه.
وذكره أبو القاسم حاتم بن محمد وقال: لقيته بالقيروان في رحلتي سنة اثنتين وأربع مائة. وكان من أحفظ الناس وأعلمهم، وكان قد جمع حفظ المذهب المالكي، وحفظ حديث النبي عليه السلام والمعرفة بمعانيه. وكان يقرئ القرآن بالسبعة ويجودها مع المعرفة بالرجال والمعدلين منهم والمجرحين. رحل على بغداد وحج حججاً تركته حياً وعاش بعدوة على أن توفي سنة تسع وعشرين وأربع مائة.
قال أبو عمرو المقرئ: توفي لثلاث عشرة ليلة خلت من شهر رمضان سنة ثلاثين وأربع مائة. وهو ابن خمس وستين سنة. قال أبو عمر بن عبد البر: ولدت مع أبي عمران في عامٍ واحدٍ سنة ثمان وستين وثلاث مائة.
(الصلة لابن بشكوال)

وانظر: معرفة القراء الكبار 1/389؛ تذكرة الحفاظ 3/1097؛ الديباج المذهب 2/337؛ جذوة المقتبس 338؛ النجوم الزاهرة 5/30؛ شذرات الذهب 3/347.

موسى بن عيسى بن المنذر
(الشام)

أبو عمرو الحمصي مقرئ، روى حروف الحمصيين التي تخالف المصحف عن أبيه عيسى بن المنذر، روى ذلك عنه إبراهيم بن عبد الرزاق، وسمع عبد الله بن الجارود، قال الداني حدثنا فارس بن أحمد ثنا أبو طاهر ثنا ابن عبد الرزاق ثنا موسى بن عيسى بن المنذر الحمصي عن أبيه عن شريح بن يزيد عن عمران بن عثمان الزبيدي أبي البرهسم بالحروف انتهى، توفي سنة ثلاث وثمانين ومائة وقد روى له مسلم في صحيحه.

حمص ـ جامع خالد بن الوليد

موسى بن عيسى
(العراق)

روى القراءة عن خلف عن يحيى، روى القراءة عنه أبو جعفر الطحاوي.

موسى بن محمد السكوني
(الشام)

أبو سعيد الحمصي، روى القراءة عرضاً عن أبي حيوة شريح بن يزيد قارئ أهل حمص،
روى القراءة عنه أحمد بن عبد الله بن زياد.

موسى بن مسعود
(العراق)

أبو حذيفة النهدي* البصري ثقة مأمون، قال الداني روى الحروف سماعاً من غير عرض عن شبل بن عباد عن ابن كثير وسمع منه التفسير، روى عنه أحمد بن حرب ثم روى عنه عن شبل عن ابن كثير وابن محيصن أنهما قرآ في كتاب لا يضل ربي بضم الياء فجعلهم جذاذاً بكسر الجيم ثم قال لم يرو هذا عن شبل عن ابن كثير غيره، مات في جمادى الآخرة سنة عشرين ومائتين.
* بالفتج والسكون الى نهد بطن من قضاعة ومن همدان‏.‏ (ل ل)

وانظر: طبقات خليفة ت 1955؛ التاريخ الكبير 7/295؛ التاريخ الصغير 2/340؛ الجرح والتعديل 8/163؛ الجمع بين رجال الصحيحين 1/484؛ المعجم المشتمل 298؛ تهذيب الكمال لوحة 1392؛ الكاشف 3/188، 189؛ تذهيب التهذيب 4/83/1؛ العبر 1/381؛ ميزان الاعتدال 4/221؛ تهذيب التهذيب 10/370؛ مقدمة فتح الباري ص 446، 447؛ خلاصة تذهيب الكمال 392؛ شذرات الذهب 2/48
(التحقيق على سير أعلام النبلاء 10/137)

موسى بن موسى بن غالب
(العراق)

أبو عيسى الختلي* البغدادي، روى القراءة عن عبد الله بن ذكوان وهارون بن حاتم، روى القراءة عنه أبو بكر بن مجاهد.

* بضم اوله والفوقية وتشديد اللام الى الخُتُلّ قرية بطريق خراسان وبالفتح والسكون الى خَتْلان بلاد وراء بلخ قلت‏:‏ وبالضم وتشديد ثانيه وفتحه الى
ختل كورة خلف جيحون اهـ. (ل ل)
.​

 

[الدكتور سهيل]

موسى بن ناصر/ موسى بن هارون/ موسى بن يعقوب/ موسى بن يوسف بن موسى

.

موسى بن ناصر الباعوني الناصري
(الشام)​

صاحبنا الشيخ شرف الدين، قرأ للسبعة على ابن السلار وللعشرة على ابن اللبان واشتغل بالفقه والعربية وحصّل وحفظ عدة كتب وسمع الحديث من أصحاب الفخر وكان على خير، فلما ولّي أخوه قضاء دمشق سنة أربع وتسعين استنابه في الحكم، فمات سنة سبع وتسعين وسبعمائة وما علمته أقرأ.​

file:///C:/Documents and Settings/u...ة الاسلامية للقراء والمجودين_files/Nasera.jpg

فلسطين ـ الناصرة​

file:///C:/Documents and Settings/u...ية الاسلامية للقراء والمجودين_files/fasil.gif​

موسى بن هارون بن عمر
(العراق)​

أبو عيسى الطوسي* نزيل واسط، روى القراءة عن عمرو بن الصباح عن حفص، روى الحروف عنه عبد الله ابن أحمد بن بكير.
* الى مدينة طوس وتسمى اليوم مشهد.​

file:///C:/Documents and Settings/u...اسلامية للقراء والمجودين_files/MashhadMap.gif

مشهد ـ الموقع على الخارطة​

file:///C:/Documents and Settings/u...ية الاسلامية للقراء والمجودين_files/fasil.gif​

موسى بن يعقوب
(العراق)​

أبو عمران مقرئ، روى القراءة عن أحمد بن يزيد الحلواني، روى عنه القراءة عبد الله بن جامع.​

file:///C:/Documents and Settings/u...ية الاسلامية للقراء والمجودين_files/fasil.gif​

موسى بن يوسف بن موسى بن يوسف بن إبراهيم بن مسدي
(الأندلس)​

أبو محمد الأزدي الأندلسي ينسب إلى بني مسدي من جهة الأم، قرأ القراءات على محمد بن سعيد الداني، قرأ عليه أبو الحجاج بن بقاء وروى عنه حفيده الحافظ أبو بكر محمد بن يوسف وقال مات في رمضان سنة أربع وستمائة، وكان معمراً من العباد وقد صحب أبا العباس بن العريف، وقال الذهبي كان عبداً صالحاً زاهداً عمل الجندية بالأندلس مدة.​

file:///C:/Documents and Settings/u...سلامية للقراء والمجودين_files/CordovaMsq2.jpg

مسجد قرطبة​

.​

 

[الدكتور سهيل]

مؤمن بن علي بن محمد/ المؤيد بن محمد/ ميمون بن حفص/ ميمون بن صالح

.

​

مؤمن بن علي بن محمد بن أجمعين بن محمد
(الشام)

الرومي الفلكاباذي الخطيب شيخ الروم وخطيبها فاضل محقق صيت من أهل الدين والخير، قدم دمشق فقرأ علىّ القراءات بمضمن الشاطبية والتيسير ومنظومتي في الثلاثة وقصيدي التذكار في رواية أبان العطار سنة ثلاث وثمانين وسبعمائة وحقق وحصّل ورجع إلى الروم فأقام باياس لوق، ثم رغب إليه ابن صاروخان أنير مغنيسية فقدم عليه وأكرمه وحظي عنده وولّي الخطابة بها، فلما أخذ بايزيد ابن مراد ملك صاروخان أقدمه إلى برصة واعتنى به وجعله خطيباً بعمارة أبيه ولما قدر الله أنى دخلت الروم سنة ثمان وتسعين وسبعمائة نزلت عنده ولم يأل جهداً في إكرامي، فلما توجهت إلى غزاة القسطنطينية ثم إلى غزاة الأنكروس ورجعت توجه هو إلى القسطنطينية فلاقاني بثغر نيكابولي فأدركته الوفاة دون البلد بيوم فتوفي ببلد أنجاز من رومية وحمل إلى برصة فحضرت جنازته وصليت عليه وحضرت دفنه في ثالث صفر سنة تسع وتسعين وسبعمائة، وقرأعليه القراءات السبع والعشر منهم أبو سعيد بن [بياض] البروجي [بياض].

القسطنطينية بالأمس

القسطنطينية اليوم
​

المؤيد بن محمد بن علي
(العراق)

أبو الحسن الطوسي المسند، روى القراءات من كتاب الغاية لابن مهران سماعاً من أبي القاسم زاهر بن طاهر، رواها عنه سماعاً الحافظ أبو عبد الله محمد بن محمود بن النجار وأجازه أحمد بن هبة الله بن عساكر.

وانظر: التكملة لوفيات النقلة 3/26؛ المختصر لأبي الفدا 3/153؛ سير أعلام النبلاء 22/104؛ العبر 5/71؛ دول الإسلام 2/91؛
وفيات الأعيان 5/345؛ التاج المكلل 134؛ مرآة الجنان 4/32؛ النجوم الزاهرة 6/251

ميمون بن حفص
(العراق)

أبو يحيى ويقال أبو توبة النحوي الكوفي راوٍ معروف من أئمة العربية، روى القراءة عن الكسائي عرضاً، روى القراءة عنه محمد بن الجهم ومحمد بن سنان الشيزري وحسين بن محمد بن علي المقرئ شيخ شيخ السامري وإدريس ابن عبد الكريم، وكلامه مع المأمون في قراءة {وحرم على قرية}* معروف كتبناه في تاريخ النحاة.

* وحرم: بكسر الحاء وسكون الراء

ميمون بن صالح الدارمي*
(العراق)

روى القراءة عن أبي بكر بن عياش، روى القراء عنه أحمد بن عثمان بن حكيم.
* بكسر الراء الى دارم بطن من تميم‏.‏
.​

 

[الدكتور سهيل]

الكنى والأنساب والألقاب والأبناء من الميم

.

الكنى من الميم

- أبو محمد الدلاصي عبد الله بن عبد الحق،
- أبو محمد بن أبي السداد عبد الواحد ابن محمد بن علي،
- أبو محمد سبط الخياط عبد الله بن علي بن أحمد،
- أبو محمد الضرير الحسين بن إسماعيل،
- أبو محمد بن عبيد الله هو عبد الله بن محمد بن عبيد الله،
- أبو محمد بن الفحام الحسن بن محمد بن يحيى،
- أبو محمد الكاتب الحسن بن علي بن الصقر،
- أبو مزاحم الخاقاني موسى بن عبيد الله.
- أبو مسعود الأسود المدني نزيل مصر معروف، قرأ على ورش ومعلى بن دحية، روى القراءة عنه محمد بن عبد الرحيم الأصبهاني وأحمد بن ملول التنوخي، قال الأصبهاني وكان يقرئ في مسجد الجامع بمصر قرأت عليه بقراءة نافع ختمات وكان لا يقرئ بغيرها وكان كثير الخلاف لأصحابه المصريين وكان يمدّ مداً طويلاً وكانت له سكتات تشبه الإخفاء في مثل أولئك فإنه كان يقول أولاً ثم يسكت ثم يقول إئك.
- أبو مسلم الكاتب محمد بن أحمد بن علي،
- أبو المطرف القنازعي عبد الرحمن ابن مروان،
- أبو المطرف الورّاق عبد الرحمن بن سعيد،
- أبو المطرف بن البنا عبد الرحمن بن خلف،
- أبو المظفر عبد الله بن شبيب،
- أبو معاذ النحوي الفضل ابن خالد،
- أبو معشر الطبري عبد الكريم بن عبد الصمد.
- أبو معمر الجمحي البصري، روى القراءة عرضاً عن البزي، روى القراءة عنه عرضاً سلامة بن هارون.
- أبو معمر المنقري عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج.
- أبو المنذر إمام مسجد أصحاب مالك، روى القراءة عن أبي الأشعث الجيزي صاحب داود وعبد الصمد، قرأ عليه محمد بن إسحاق البخاري.
- أبو منصور الخياط عبد الله بن علي بن أحمد،
- أبو منصور بن أبي الجود، كذا وقع في أجايزنا عن الشطنوفي والصواب منصور بن عبد الله،
- أبو موسى الأشعري رضي الله عنه بن قيس،
- أبو موسى الهاشمي محمد بن عيسى،
- أبو موسى الهروي أحمد بن محمد بن علي.


الأنساب والألقاب من الميم

- الماردي أحمد بن ثابت،
- المازني بكر بن محمد،
- المالقي منصور بن الخير،
- المالكي صاحب الروضة الحسن بن محمد بن إبراهيم وشيخ ابن الفحام إبراهيم بن إسماعيل وابن خشنام علي بن محمد،
- الماوردي محمد بن عبد الجبار،
- المبرد محمد بن يزيد،
- المبلط أبو بك ربن ناصر،
- المجاهدي نصر بن يوسف والحسين بن عثمان،
- المجريطي يحيى بن عبد الرحمن،
- المحاربي يحيى بن سعيد،
- المحولي الخطيب محمد بن الخضر،
- المخرمي أحمد بن المبارك،
- المدلجي شجاع بن محمد،
- المذحجي عبيد الله بن محمد،
- المراحلي أحمد بن محمد بن إسحاق،
- المرادي فتح بن عبد الله وأحمد بن محمد بن أحمد،
- مردوس النهاوندي محمد بن عبد الرحمن،
- مردويه أبو عبد الرحمن مدين بن شعيب،
- المروزي أبو بكر محمد ابن أحمد بن إبراهيم،
- المري خالد بن يزيد،
- المزراب محمد بن عبد المحسن،
- المزرقي محمد بن الحسين
- المزوق هارون بن عبد الله وهارون بن علي،
- المسجدي عمر بن حفص،
- المسكي علي بن أحمد،
- المسندي منصور بن سرار،
- المسيبي إسحاق بن محمد،
- المسيلي أحمد بن محمد بن سعيد بن حرب،
- المشحلائي جعفر بن سليمان،
- المصاحفي عبيد الله بن عمر،
- المصري محمد بن نصير،
- المصيصي أحمد بن جعفر،
- المصيني علي بن أحمد،
- المطرز أحمد بن علي وسلامة بن الربيع ومحمد بن عبد الله ابن عبد الرحمن ومحمد بن يونس وقاسم بن زكريا،
- المطوعي الحسن بن سعيد،
- المعاجزي إبراهيم بن يوسف،
- المعافري محمد بن عبد الله ومحمد بن عمر بن عبد الله،
- المعجلي علي بن همدان،
- المعدل أبو العباس محمد بن يعقوب وموسى ابن الحسين وأحمد بن حرب،
- المغزلي عمر بن ظفر ومحمد بن جعفر،
- المغامي محمد بن عيسى،
- مقرئ أبي قرة عبيد الله بن إبراهيم،
- مقرون عبد الله بن محمد،
- المقدسي أحمد بن الحسين بن أحمد،
- المقصاتي أبو بكر بن عمر،
- المكفوف أحمد ابن عبد الخالق،
- المكمش عبد الله بن أبي القاسم،
- المكين الأسمر عبد الله بن منصور،
- الملطي محمد بن أحمد بن عبد الرحمن ومحمد بن علي بن أبي فروة،
- الملنجي بالنون والجيم أحمد بن محمد بن الحسين.
- ممشاذ محمد بن إسماعيل بن زيد،
- المنبجي أحمد بن الصقر،
- المنقي محمد بن هارون،
- مهجوف محمد بن أبي نصر،
- المدوي أحمد بن عمار وعلي بن أبي غالب،
- الموفق النصيبي محمد بن أبي العلاء محمد بن علي،
- مولى المعتصم ابن صمادح أبو خالد،
- الميريلي محمد بن مالك ويوسف بن إبراهيم،
- الميلي يحيى بي موسى.


الأبناء من الميم

- ابن المارستاني جعفر بن محمد،
- ابن الماسح علي بن الحسن،
- ابن مالك محمد ابن عبد الله بن عبد الله بن مالك،
- ابن مامويه أحمد بن محمد،
- ابن مبشر الحسين،
- ابن مثبت محمد بن أحمد بن علي،
- ابن مجاهد أحمد بن موسى،
- ابن مجاور يوسف بن يعقوب،
- ابن محارب إبراهيم،
- ابن محرز العاص بن خلف ومحمد ابن أحمد،
- ابن محيصن محمد بن عبد الرحمن،
- ابن مرتد محمد بن محمد بن أحمد،
- ابن مرداس العباس بن الوليد،
- ابن مرشد محمد بن أحمد،
- ابن أبي مرة محمد ابن عبد الله،
- ابن مروان إبراهيم بن محمد وعبد الرحمن،
- ابن المرزبان محمد ابن عبد الله،
- ابن المرجاني أحمد بن سليمان،
- ابن مزاحم محمد بن يحيى،
- ابن مسدي أبو بكر محمد بن يوسف،
- ابن مشليون محمد بن محمد،
- ابن مصادف أحمد بن محمد بن علي،
- ابن مضاء أحمد بن عبد الرحمن،
- ابن المطرف محمد بن أحمد،
- ابن المطيار جعفر بن محمد،
- ابن أبي المعتمر محمد بن أحمد،
- ابن معذور،
- ابن معط محمد بن أحمد،
- ابن المعلى محمد الشونيزي،
- ابن المعلم محمد بن الحسن وأحمد بن محمد،
- ابن المقرون محمد بن أبي محمد،
- ابن ملاعب الحسن وداود،
- ابن المليجي إسماعيل بن هبة الله،
- ابن أبي مليكة عبد الله بن عبيد الله،
- ابن المنادي أحمد بن جعفر،
- ابن المنتجب التكريتي الحسين بن أحمد وعبد الكريم بن عبد النور،
- ابن المهتدي بالله محمد بن عبد الله،
- ابن مهدي أحمد بن محمد،
- ابن مهران أحمد بن الحسين،
- ابن أبي مهران الحسن بن العباس،
- ابن مور و ابن مورين يحيى بن أحمد،
- ابن مؤمن عبد الله ابن عبد المؤمن،
- ابن مينا قالون والحسين بن محمد بن الحسين.

.
​

 

[الدكتور سهيل]

ناصر بن محمد.../ ناصر بن مهدي بن نصر/ ناصر الدين الرملي

.

​

حرف النون




ناصر بن محمد بن علي التركي المضافري
(العراق)


أبو منصور والد شيخنا أبي الفضل بن ناصر‏.‏ولد سنة سبع وثلاثين وأربعمائة وقرأ القرآن بالقـراآت وسمـع الحديـث مـن أبـي الحسيـن بـن المهتدي وأبي جعفر ابـن المسلمـة والصريفينـي وغيرهـم وكتـب الكثيـر مـن اللغـة وقـال الشعـر فكان أبو بكر الخطيب يرى له ويقدمه على الأشياخ وتولى قراءة التاريخ عليه بحضرة الشيوخ وكان ظريفًا صبيحًا وتوفي في حداثته ليلة الأحد الثالث عشر من ذي القعدة من هذه السنة فرثاه شيخنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عبد الوهاب الدباس ويعرف بالبارع‏.‏
أنبأنا أبو عبد الله البارع أنه قال‏:‏
سلـام وأنـى يـرد السلامـا ** معاشر في الترب أمسوا رماما
لدى البيد صرعى كأن الحمام ** سقاهـم بكـأس المنايـا مداها
فلو تبصر العين ما في الصفيـح ** نهاها تخوفهـا أن تنامـا
ألا هل أرى لكـم أوبـة ** وللشمل بعد الفراق التئاما
ألا كـل يـوم مطايـا المنون ** تحف بكم موحدًا أو تؤاما
نحيي ضرائكم إنها ** تضمن قومـًا علينـا كرامـا
سلام علـى جـدث بالعـرا ** ق اغمدت بالأمس فيه حساما
أناصر يفدك من لو أطـا ** ق دافـع عنـك المنايـا
وحامى دفنت العلا والتقى والعفا ** ف والحلـم والعلـم فيه حماما
أناصـر لـو أن لـي ناصرًا ** صببت على الموت موتًا زؤاما
هو الدهر لا يتقى ضيمه ** لشيء فأحذر أن لا يضاما
اناديك اذ لات حين الدعا ** ء بمسمعـه لـو أطقـت الكلاما
لقـد خصني يا قرين الشبا ** ب فيك المصـاب وعـم الانامـا
وأوجدني منك ريب المنو ** ن ظمآن لم أشف منك الأواما
فلا استشعر القلب عنك السلو ** ولا ازداد بعدك إلا مناما
اذا رام صبـرا تمثلت فيه ** فأقصى خيالك ذاك المراما
ومـا أنـا مـن بعـد علم اليقين ** أحسب يومك إلا منايا
لقـد كنـت غرة وجه الزمان ** فقد عاد من عاد بشر جهامـا
وكنت على تاجه درة ** تضيء الدجى وتزيـن النظامـا
فأضحى بك الدهر عـن أهلـه ** وجلّلنـا بعـد نـور ظلاما
وضن بك الدهر عن أهله ** فنلـت حميدًا ولم تلق ذاما
وأيقنـت أن الدنـا للفنـا ** ء فاعتضت في الخلد عيشًا دواما
فغـض ببرد الزلال أمرؤ ** يـرى أن ورد المنايـا أماما
لتبـك عليـك فنون العلو ** م فقد كنت في كـل فـن إمامـا
ومـا كنـت إلا قريـع الزمـا ** ن وما الناس بعدك إلا انفحاما
الا لا أرى مشكلات العلو ** م يزددن بعدك إلا انفحاما
تجاوزت في العلم حد الشيـوخ ** وكل سنيك ثلاثـون عامـا
ولم أر كاليوم بدرًا سـوا ** ك عاجـل فيـه السـرار التمامـا
كفى حزنًا أنني لا أرى ** ضريحك يزداد إلا لماما
وإن لو يفي بالاخاء الوفـا ** ء اذا لسقـى ثـراه استلامـا
وإنـي لأنظـر دون الصفيح ** بحـار العلـوم لديـه نظاما
ارى زفراتي تحدو الى ** ضريحـك من عبراتي غماما
فيا ساكن القبر حيا ثراه ** مريـض النسيم بريح الخزامى
ولا برحت بالغدو الشمـال ** ولا بالأصائل فيـه النعامـى
وجـاد أصيل الغيث فكاكه ** تبل الثرى وتروي العظاما
ولا كحـل التـرب تلك الجفون ** ولا اضمحل اللحد ذاك القواما
وحاشا لسانًا تلا ما تلو ** ت يصبـح للـدود يومـًا طعاما
وحاشا لكف يخط العلوم ** تعري أشاجعها والسلامى
عليك السلـام فإنـي امـرؤ ** على القرب والبعد أهدي السلاما
(المنتظم في تاريخ الأمم والملوك 16/176-179)


وانظر: البداية والنهاية 12/114، وفيها "ناصر بن محمد بن علي التركي الصافري".

ناصر بن محمد الحبال
(الشام)


قرأ على صاحبنا نجم الدين السمناني* للسبعة، وجلس بالجامع الأموي وأقرأ المبتدئين مدة، وتوفي شاباً في سنة ثمان وثمانين وسبعمائة بدمشق.
* بالكسر والسكون ونونين الى سمنان بلد بين الدامغان وخوار الري وقرية بنسا ايضاً‏.

سمنان على الخارطة (شمال إيران)

ناصر بن مهدي بن نصر بن علي بن نصر بن علي بن عمران
(العراق)


أبو علي الهمذاني، روى سبعة ابن مجاهد عن حمد بن سهل المؤدب رواها عنه الحافظ أبو العلاء الهمذاني بهمذان.

همذان ـ الموقع على الخارطة

ناصر بن الشيخ ناصر الدين الرملي الدمشقي
(الشام)


إمام الحنفية بجامع بني أمية الفقيه المقرىء. أخذ الفقه عن الشيخ عبد الوهاب الحنفي إمام جامع دمشق وغيره والقراآت عن شيخ القراء الشهاب الطيبي، وكان خطيبا بالجامع الجديد خارج باب الفراديس المعروف بالجامع المعلق شركة الشهاب العيثاوي ثم ولي إمامة المقصورة بفراغ الشيخ شرف الدين الطبيب له عنها شركة العلاء الطرابلسي ووليا خطابة السليمية بالصالحية...
وكانت وفاة الناصر يوم الثلاثاء عاشر صفر سنة أربع وعشرين وألف.
(خلاصة الأثر للمحبي 4/435-436) باختصار
.​

 

[الدكتور سهيل]

الإمام نافع

.

نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم
(العراق - الحجاز)

الخير في المدينة


الإمام نافع


أبو رويم ويقال أبو نعيم ويقال أبو الحسن وقيل أبو عبد الله وقيل أبو عبد الرحمن الليثي مولاهم وهو مولى جعونة بن شعوب الليثي حليف حمزة بن عبد المطلب المدني أحد القراء السبعة والأعلام ثقة صالح، أصله من أصبهان وكان أسود اللون حالكاً صبيح الوجه حسن الخلق فيه دعابة، أخذ القراءة عرضاً عن جماعة من تابعي أهل المدينة عبد الرحمن بن هرمز الأعرج وأبي جعفر القارئ وشيبة بن نصاح ويزيد بن رومان ومسلم بن جندب وصالح بن خوات والأصبغ بن عبد العزيز النحوي وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق والزهري، قال أبو قرة موسى بن طارق سمعته يقول قرأت على سبعين من التابعين قلت وقد تواتر عندنا عنه أنه قرأ على الخمسة الأول، روى القراءة عنه عرضاً وسماعاً إسماعيل بن جعفر وعيسى بن وردان وسليمان بن مسلم بن جماز ومالك بن أنس وهم من أقرانه وإسحاق بن محمد وأبو بكر وإسماعيل ابنا أبي أويس ويعقوب بن جعفر أخو إسماعيل وعبد الرحمن ابن أبي الزناد وعيسى بن مينا قالون وسعد بن إبراهيم وأخوه يعقوب ومحمد بن عمر الواقدي والزبير بن عامر وخلف بن وضاح وأبو الذكر محمد بن يحيى وأبو العجلان وأبو غسان محمد بن يحيى بن علي وصفوان ومحمد بن عبد الله بن إبراهيم بن وهب فهؤلاء من أهل المدينة وموسى ابن طارق أبو قرة اليماني عبد الملك بن قريب الأصمعي وخالد بن مخلد القطواني وأبو عمرو بن العلاء وأبو الربيع الزهراني روى عنه حرفين وخارجة بن مصعب الخراساني وخلف بن نزار الأسلمي وسقلاب ابن شيبة وعثمان بن سعيد ورش وعبد الله بن وهب ومحمد بن عبد الله بن وهب معلى بن دحية والليث بن سعد وأشهب بن عبد العزيز وحميد بن سلامة فهؤلاء من أهل مصر وعتبة بن حماد الشامي وأبو مسهر الدمشقي والوليد بن مسلم روى عنه حرفاً واحداً وأرجلكم بالرفع وقيل جميع القرآن وعراك بن خالد وخويلد بن معدان وهؤلاء من أهل الشام وكردم المغربي وأبو الحارث شيخ يروي عنه أبو عمارة الأحول وعبد الله بن إدريس الأودي روى عنه حرفاً واحداً والغاز ابن قيس الأندلسي عرض عليه القرآن وضبط عنه اختياره وأبو بكر القورسي ومحمد القورسي، وأقرأ الناس دهراً طويلاً نيفاً عن سبعين سنة وانتهت إليه رياسة القراءة بالمدينة وبها تمسكوا إلى اليوم، وقال ابن مجاهد وكان الإمام الذي قام بالقراءة بعد التابعين بمدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم نافع قال وكان عالماً بوجوه القراءات متبعاً لآثار الأئمة الماضين ببلده، وقال سعيد ابن منصور سمعت مالك بن أنس يقول قراءة أهل المدينة سنة قيل له قراءة نافع قال نعم، وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل سألت أبي القراءة أحب إليك قال قراءة المدينة قلت فإن لم يكن قال قراءة عاصم، قرأت القرآن كله على الإمام أبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن التحقيق وقرأه هو على الصائغ التحقيق وقرأ على الكمال الضرير التحقيق وقرأ على الشاطبي التحقيق وقرأ على ابن هذيل التحقيق وقرأ على أبي داود التحقيق وقرأ على الداني التحقيق وقرأ على فارس التحقيق وقرأ على عمر بن عراك التحقيق وقرأ على حمدان ابن عون التحقيق وقرأ على إسماعيل النحاس التحقيق وقرأ على الأزرق التحقيق وقرأ على ورش التحقيق وقرأ على نافع التحقيق، وأخبرني أبو محمد بن أبي بكر الحافظ عن عثمان بن محمد المالكي عن أبي إسحاق الإشبيلي عن أبي عبد الله الأندلسي عن أحمد بن محمد عن أبي عمرو قال حدثنا فارس ابن أحمد ثنا عمر المقرئ ثنا أبو محمد الحسن بن أبي الحسن العسكري ثنا محمد بن الحسن بن عمير ثنا عبد الرحمن بن داود بن أبي طيبة قال قرأت على أبي التحقيق وأخبرني أنه قرأ على ورش التحقيق وأخبره أنه قرأ على نافع التحقيق قال وأخبرني نافع أنه قرأ على الخمسة التحقيق وأخبرني الخمسة أنهم قرؤا على عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة التحقيق وأخبرهم عبد الله أنه قرأ على أبي بن كعب التحقيق وأخبرني أنه قرأ على رسول الله صلى الله عليه وسلم التحقيق قال وقرأ النبي عليّ التحقيق قال الحافظ أبو عمرو الداني هذا الحديث غريب لا أعلمه يحفظ إلا من هذا الوجه وهو مستقيم الإسناد، وقال أيضاً على بن الحسن المعدل ثنا محمد بن علي ثنا محمد بن سعيد ثنا أحمد بن هلال قال قال لي الشيباني قال رجل ممن قرأ على نافع أن نافعاً كان إذا تكلم يشمّ من فيه رائحة المسك فقلت له يا أبا عبد الله أو يا أبا رويم تتطيب كلما قعدت تقرئ الناس قال ما أمس طيباً ولا أقرب طيباً ولكني رأيت فيما يرى النائم النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ في فيّ فمن ذلك الوقت أشمّ من فيّ هذه الرائحة، وقال المسيبي قيل لنافع ما أصبح وجهك وأحسن خلقك قال فكيف لا أكون كذلك وقد صافحني رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه قرأت القرآن يعني في النوم، وقال قالون كان نافع من أطهر الناس خلقاً ومن أحسن الناس قراءة وكان زاهداً جواداً صلى في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ستين سنة، وقال الليث بن سعد حججت سنة ثلاث عشرة ومائة وإمام الناس في القراءة بالمدينة نافع، وقال الأعشى كان نافع يسهل القرآن لمن قرأ عليه إلا أن يقول له إنسان أريد قراءتك، وقال الأصمعي قال لي نافع تركت من قراءة أبي جعفر سبعين حرفاً، وقال مالك لما سأله عن البسملة سلوا عن كل علم أهله ونافع إمام الناس في القراءة، قرأت على أحمد بن محمد الحنفي أخبرنا ابن أبي طالب عن عبد اللطيف بن علي ثنا أبو بكر الكرخي أخبرنا أحمد بن علي الأستاذ ثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن أحمد المعدل أنبأنا أبو عبد الله محمد بن عمران المرزبان إجازة ثنا محمد بن مخلد ثنا خالد بن يزيد ثنا محمد بن إسحاق يعني المسيبي حدثني أبي عن نافع قال كنت أقرأ جالساً فمر بي عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود فقال يا ابن أخي متى تقرأ قائماً إذا كبرت إذا سقمت قال فما قرأت بعد ذلك قاعداً إلا خيّل إليّ أنه تمثل بين عيني، قال يحيى بن معين ثقة وقال النسائي لا بأس به وقال أبو حاتم صدوق ولينه أحمد وهو قليل الحديث مع أنه روى عن نافع عن ابن عمر وعن الأعرج عن أبي هريرة وجماعة ولكنه تصدى للإقراء ولم يخرج له شيء في الكتب الستة، قال ابن عدي لنافع عن الأعرج نسخة مائة حديث وله نسخة أخرى أكثر من مائة حديث عن أبي الزناد عن الأعرج وله في التفاريق قدر خمسين حديثاً أيضاً ولم أر له حديثاً منكراً وأرجو أنه لا بأس به، أخبرني عمر المراغي بقراءتي عليه عن أبي الحسن المقدسي عن زيد بن الحسن أنبأنا أبو الحسن البغدادي أنبأنا ابن هزار مرد أخبرنا أبو حفص الكتاني ثنا ابن مجاهد ثنا أبو بكر بن عبد الله بن أبي بكر بن حماد المقرئ ثنا أبي ثنا محمد بن إسحاق قال لما حضرت نافعاً الوفاة قال له أبناؤه أوصنا قال اتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين، مات سنة تسع وستين ومائة وقيل سبعين وقيل سبع وستين وقيل خمسين وقيل سبع وخمسين رحمه الله.ن فيه رائحة المسك فقلت له يا أبا عبد الله أو يا أبا رويم تتطيب كلما قعدت تقرئ الناس قال ما أمس طيباً ولا أقرب طيباً ولكني رأيت فيما يرى النائم النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ في فيّ فمن ذلك الوقت أشمّ من فيّ هذه الرائحة، وقال المسيبي قيل لنافع ما أصبح وجهك وأحسن خلقك قال فكيف لا أكون كذلك وقد صافحني رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه قرأت القرآن يعني في النوم، وقال قالون كان نافع من أطهر الناس خلقاً ومن أحسن الناس قراءة وكان زاهداً جواداً صلى في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ستين سنة، وقال الليث بن سعد حججت سنة ثلاث عشرة ومائة وإمام الناس في القراءة بالمدينة نافع، وقال الأعشى كان نافع يسهل القرآن لمن قرأ عليه إلا أن يقول له إنسان أريد قراءتك، وقال الأصمعي قال لي نافع تركت من قراءة أبي جعفر سبعين حرفاً، وقال مالك لما سأله عن البسملة سلوا عن كل علم أهله ونافع إمام الناس في القراءة، قرأت على أحمد بن محمد الحنفي أخبرنا ابن أبي طالب عن عبد اللطيف بن علي ثنا أبو بكر الكرخي أخبرنا أحمد بن علي الأستاذ ثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن أحمد المعدل أنبأنا أبو عبد الله محمد بن عمران المرزبان إجازة ثنا محمد بن مخلد ثنا خالد بن يزيد ثنا محمد بن إسحاق يعني المسيبي حدثني أبي عن نافع قال كنت أقرأ جالساً فمر بي عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود فقال يا ابن أخي متى تقرأ قائماً إذا كبرت إذا سقمت قال فما قرأت بعد ذلك قاعداً إلا خيّل إليّ أنه تمثل بين عيني، قال يحيى بن معين ثقة وقال النسائي لا بأس به وقال أبو حاتم صدوق ولينه أحمد وهو قليل الحديث مع أنه روى عن نافع عن ابن عمر وعن الأعرج عن أبي هريرة وجماعة ولكنه تصدى للإقراء ولم يخرج له شيء في الكتب الستة، قال ابن عدي لنافع عن الأعرج نسخة مائة حديث وله نسخة أخرى أكثر من مائة حديث عن أبي الزناد عن الأعرج وله في التفاريق قدر خمسين حديثاً أيضاً ولم أر له حديثاً منكراً وأرجو أنه لا بأس به، أخبرني عمر المراغي بقراءتي عليه عن أبي الحسن المقدسي عن زيد بن الحسن أنبأنا أبو الحسن البغدادي أنبأنا ابن هزار مرد أخبرنا أبو حفص الكتاني ثنا ابن مجاهد ثنا أبو بكر بن عبد الله بن أبي بكر بن حماد المقرئ ثنا أبي ثنا محمد بن إسحاق قال لما حضرت نافعاً الوفاة قال له أبناؤه أوصنا قال اتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين، مات سنة تسع وستين ومائة وقيل سبعين وقيل سبع وستين وقيل خمسين وقيل سبع وخمسين رحمه الله.

مصحف كوفي مزهر 573 هـ



قال ابن خلكان:
نافع المقرئ
أبو رويم نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم، مولى جعونة بن شعوب الشجعي، المقرئ المدني أحد القراء السبعة؛ كان إمام أهل المدينة والذي صاروا إلى قراءته ورجعوا إلى اختياره، وهو من الطبقة الثالثة بعد الصحابة، رضوان الله عليهم، وكان محتسباً فيه دعابة، وكان أسود شديد السواد، قال ابن أبي أويس، قال لي مالك رضي الله عنه: قرأت على نافع، وقال الأصمعي، قال لي نافع: أصلي من أصبهان، هكذا قاله الحافظ أبو نعيم في " تاريخ أصبهان " وكان قرأ على أبي ميمونة مولى أم سلمة زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان له راويان: ورش، وقنبل، وقد سبق ذكرهما في حرف العين . وتوفي نافع المذكور سنة تسع وخمسين، وقيل غير ذلك، بالمدينة، والأول أصح. وقيل إن كنيته أبو الحسن، وقيل أبو عبد الله، وقيل أبو عبد الرحمن، وقيل أبو نعيم، والله أعلم بالصواب.
وجعونة: بفتح الجيم وسكون العين المهملة وفتح الواو والنون وبعدها هاء ساكنة، وهو في الأصل اسم الرجل القصير، ثم سمي به الرجل وإن لم يكن قصيراً وجعل علماً عليه، وكان جعونة حليف حمزة بن عبد المطلب، وقيل حليف العباس بن عبد المطلب، رضي الله عنهما، وقيل حليف بني هاشم.
وشعوب: بفتح الشين المعجمة وضم العين المهملة وسكون الواو وبعدها باء موحدة، وهو في الأصل اسم المنية.
والشجعي: بكسر الشين المعجمة وسكون الجيم وبعدها عين المهملة، هذه النسبة إلى بني سجع، وهم من بني عامر بن ليث، ولم يتعرض السمعاني إلى ذكر هذه النسبة.
(وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان 5/368-369)


قال الحافظ الذهبي
نافع ابن أبي نعيم الإمام حبر القرآن أبو رويم ويقال أبو الحسن ويقال أبو نعيم ويقال أبو محمد ويقال أبو عبد الله بن عبد الرحمن مولى جعونة بن شعوب الليثي حليف حمزة عم رسول الله وقيل حليف العباس أخي حمزة أصله أصبهاني ولد في خلافة عبد الملك بن مروان سنة بضع وسبعين وجود كتاب الله على عدة من التابعين بحيث إن موسى بن طارق حكى عنه قال قرأت على سبعين من التابعين قلت قد اشتهرت تلاوته على خمسة عبد الرحمن بن هرمز الأعرج صاحب أبي هريرة وأبي جعفر يزيد بن القعقاع أحد العشرة وشيبة بن نصاح ومسلم بن جندب الهذلي ويزيد بن رومان وحمل هؤلاء عن أصحاب أبي بن كعب وزيد بن ثابت كما أوضحناه في طبقات القراء وصح أن الخمسة تلوا على مقرئ المدينة عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي صاحب إبي وقيل إنهم قرؤوا على أبي هريرة أيضا وعلى ابن عباس وفيه احتمال وقيل إن مسلم بن جندب قرأ على حكيم بن حزام وابن عمر قال الهذلي في كامله كان نافع معمرا أخذ القرآن على الناس في سنة خمس وتسعين كذا قال الهذلي وبالجهد أن يكون نافع في ذلك الحين يتلقن ويتردد إلى من يحفظه وإنما تصدر للإقراء بعد ذلك بزمان طويل ولعله أقرأ في حدود سنة عشرين ومئة مع وجود أكبر مشايخه قال مالك رحمه الله نافع إمام الناس في القراءة وقال سعيد بن منصور سمعت مالكا يقول قراءة نافع سنة وروى إسحاق المسيبي عن نافع قال أدركت عدة من التابعين فنظرت إلى ما اجتمع عليه اثنان منهم فأخذته وما شذ فيه واحد تركته حتى ألفت هذه القراءة وروى أن نافعا كان إذا تكلم توجد من فيه ريح مسك فسئل عنه قال رأيت النبي في النوم تفل في في وقال الليث بن سعد حججت سنة ثلاث عشرة ومئة وإمام الناس في القراءة بالمدينة نافع بن أبي نعيم قلت لا ريب أن الرجل رأس في حياة مشايخه وقد حدث أيضا عن نافع مولى ابن عمر والأعرج وعامر بن عبد الله بن الزبير وأبي الزناد وما هو من فرسان الحديث تلا عليه إسماعيل بن جعفر وإسحاق بن محمد المسيبي وعثمان بن سعيد ورش وعيسى قالون وروى عنه القعني وسعيد بن أبي مريم وخالد بن مخلد ومروان ابن محمد الطاطري وإسماعيل بن أبي أويس وثقه ابن معين وقال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ليس به بأس ولينه أحمد بن حنبل أعني في الحديث أما في الحروف فحجة بالاتفاق وقيل كان أسود اللون وكان طيب الخلق يباسط أصحابه قال ابن عدي في الكامل له نسخه عن الأعرج نحو من مئة حديث وله نسخة أخرى عن أبي الزناد وله من التفاريق قدرخمسين حديثا ولم أر له شيئا منكرا قلت ينبغي أن يعد حديثه حسنا وباقي أخباره في طبقات القراء وممن قرأ على هذا الإمام مالك الإمام توفي سنة تسع وسنتين ومئة قبل مالك بعشر سنين.
(سير أعلام النبلاء)

وانظر: ميزان الاعتدال 4/240؛ تهذيب الكمال 1403؛ تهذيب التهذيب 10/407؛ تقريب التهذيب 2/295؛ تذهيب التهذيب 4/90؛ النشر 1/112-114؛ التاريخ الكبير للبخاري 8/87؛ ذكر أخبار أصبهان 2/326؛ الفهرست لابن النديم 31؛ وفيات ابن قنفذ 137؛ المعارف لابن قتيبة 582؛ الكامل لابن عدي 810؛ سير أعلام النبلاء 7/336؛ العبر 1/7؛ إتحاف فضلاء البشر 1/20؛ مشاهير علماء الأمصار 141؛ وفيات الأعيان 5/368؛ مرآة الجنان 1/368؛ شذرات الذهب 1/270؛ الكوكب الدري في شرح طيبة ابن الجزري 48؛ تاريخ التراث العربي 1/154.​

.​

 

[الدكتور سهيل]

نجبة بن يحيى بن خلف/ نجم بن بدير/ نذير بن علي/ نذير بن وهب

.

​

نجبة بن يحيى بن خلف بن نجبة
(الأندلس)


أبو الحسن الرعيني* الإشبيلي مقرئ كامل، مصدر، ولد بعد العشرين وخمسمائة، وقرأ على شريح بن محمد وأحمد بن خلف بن عيسون وأحمد بن محمد بن حرب المسيلي وأبي محمد شعيب اليابري وسمع من القاضي أبي بكر بن العربي وعبد الملك الباجي وأجاز له عتيق ابن محمد صاحب أبي داود وغيره، قرأ عليه علي بن جابر بن علي الدباج لنافع وابن كثير تصدر للإقراء ببلده، قال الأبار كان إماماً مقدماً مع الصلاح والتواضع استوطن مراكش مدة وأقرأ بها وبإفريقية وكان مقرئاً محققاً نحوياً حافظاً روى عنه أبو الربيع بن سالم وجماعة من شيوخنا، توفي بشرّيش في جمادى الآخرة سنة إحدى وتسعين وخمسمائة عن سبعين سنة.
* مثله بنون الى ذي رعين من اَقْيال اليمن‏.‏


قال الذهبي:
نجبة بن يحيى ابن خلف بن نجبة أبو الحسن الرعيني الإشبيلي المقرئ النحوي ولد بعيد العشرين وخمس مئة وأخذ القراءات عن أبي الحسن شريح وأبي محمد بن شعيب اليابري وأبي حعفر بن عيشون والكبار وسمع من أبي بكر بن العربي وأبي مروان عبد الملك بن الباجي وطائفة وأجاز له عتيق بن محمد وغيره وتصدر للإقراء والعربية ببلده قال الأبار كان اماما مقدما مع الصلاح والتواضع استوطن مراكش مدة وأقرأبها وبافريقية وكان مقرئا محققا ونحويا حافظا روى عنه ابو الربيع بن سالم وجماعة من شيوخنا توفي بشريش في جمادى الآخرة سنة احدى وتسعين وله سبعون سنة.
(معرفة القراء الكبار ـ الطبقة الثالثة عشرة 2/564)

وانظر: تذكرة الحفاظ 4/1371؛ تكملة الصلة 2/758؛ صلة الصلة لابن الزبير 3 تر 109؛ التكملة لوفيات النقلة 1/224؛ تكملة إكمال الإمال لابن الصابوني 337؛ بغية الوعاة 2/312؛ تاريخ الإسلام 12/967؛ الإعلام للمراكشي 7/337

مئذنة اشبيلية

نجم بن بدير
(الشام)


أبو الحسن الشامي شيخ ضابط لقراءة الكسائي، أخذ القراءة عرضاً عن جعفر بن أحمد الخصاف، روى القراءة عنه عرضاً أبو الطيب بن غلبون ونسبه وكنّاه وقال كان يقرأ للكسائي ضابطاً لها قال وكان شيخنا أبو سهل يفضله بها على غيره.

نذير بن علي بن عبيد الله البلدي
(العراق)


مقرئ صالح زاهداً، أخذ القراءة عرضاً عن علي بن محمد بن خليع، قرأ عليه أحمد بن الفتح بن عبد الجبار الموصلّي.

بغداد ـ حارة قديمة

نذير بن وهب بن لب بن عبد الملك
(الأندلس)


أبو عامر الفهري* الأندلسي البلنسي مقرئ كامل، أخذ القراءات عن أبيه عن أبي محمد بن سعدون صاحب ابن الدوش وسمع من أبي القاسم بن حبيش وأبي عبد الله بن حميد وأجازه أبو الحسن بن هذيل وروى التيسير عنه، رواه عنه الحسين بن أبي الأحوص، قال أبو عبد الله الحافظ وبرع في الشروط فلمم يكن أحد يقاربه فيها وكان يستحضر الكامل للمبرد ولّي قضاء دانية وغيرها، توفي في رمضان سنة ست وثلاثين وستمائة.
* بالكسر الى فهر بن ملك بن النضر بن كنانة‏.‏


قال الذهبي:
نذير بن وهب ابن لب بن عبد الملك أبو عامر الفهري الأندلسي البلنسي المقرئ أخذ القراءات عن أبيه أبي العطاء عن أخذه عن أبي محمد بن سعدون الوشقي صاحب ابن الدوش وغيره وسمع الحديث من أبي القاسم بن حبيش وأبي عبد الله بن حميد وأجاز له أبو الحسن بن هذيل وبرع في الشروط فلم يكن أحد يقاربه فيها وكان يستحضر الكامل للمبرد ولي قضاء دانية وغيرها توفي في شعبان سنة ست وثلاثين وست مئة.
(معرفة القراء الكبار ـ الطبقة الخامسة عشرة 2/636)

وانظر: تكملة الصلة 2/759؛ صلة الصلة لابن الزبير 3 تر 113؛ تاريخ الإسلام للذهبي 14/227

بلنسية ـ عجلة ريّ
.​

 

[الدكتور سهيل]

نصر بن أحمد/ نصر بن الحسين/ نصر بن داود/ نصر بن زياد

.

نصر بن أحمد بن محمد بن أحمد
(العراق)

أبو الفتح بن أبي نصر ابن الحدادي شيخ سمرقند، قرأ الروايات على والده أبي نصر علي بن محمد الجوهري،
قرأ عليه الهذلي بسمرقند.

نصر بن الحسين بن الخبازة
(العراق)

أبو القاسم البغدادي الحنبلي مقرئ إمام مصدر، تلا بالروايات على يحيى بن أحمد السيبي والشريف عبد القاهر العباسي وروى عن طراد الزينبي، روى عنه معمر بن الفاخر وأبو الفرج بن الجوزي، وكان صالحاً تصدر للإقراء زماناً،
مات سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة.

قال الذهبي:
نصر بن الحسين
الإمام أبو القاسم بن الخبازة البغدادي المقرىء الحنبلي قرأ بالروايات على يحيى بن أحمد السيبي صاحب الحمامي وعلى الشريف عبد القاهر العباسي وسمع من طراد الزينبي وغيره وتصدر للإقراء حدث عنه معمر بن الفاخر وأبو الفرج بن الجوزي توفي سنة سنة وإحدى ثلاثين وخمس مئة.
(معرفة القراء الكبار ـ الطبقة الثانية عشرة 1/497)

قال الصفدي:
نصر بن الحسين أبو القاسم المقرىء المعروف بابن الخبازة، قرأ بالرِّوايات على الشريف عبد القاهر بن عبد السلام المكّي ويحيى بن أحمد بن السّبيَتي وأبي الخطاب علي بن عبد الرحمن بن الجرّاح وأبي منصور محمد بن أحمد بن علي الخياط، وسمع من النقيب طرادٍ الزَّينبي وأبي عبد الله بن طلحة وأبي الخطاب بن البَطر وأبي الحسين أحمد بن عبد القادر بن محمد بن يوسف وأبي الحسن علي بن الحسين بن أيوب، وحدّث وأقرأ القرآن، وتوفي سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة.
(الوافي بالوفيات)

وانظر: المنتظم 17/325

نصر بن داود بن طوق
(العراق)

أبو منصور الصاغاني شيخ، روى القراءة عن أبي عبيد القاسم بن سلام وضبط عنه الوقوف قال الداني وهو من أجلّ أصحابه، روى القراءة عنه الخضر بن الهيثم والقاسم بن محمد الأنباري ونسبه وكنّاه.

نصر بن زياد
(العراق)

كذا ذكره الداني والصحيح ما ذكره الحافظ أبو بكر الخطيب نصر بن القاسم بن نصر بن زياد أبو الليث البغدادي الفرائضي، أخذ القراءة عرضاً عن محمد بن غالب صاحب شجاع وروى عن أحمد بن عمر الوكيعي ومحمد بن يحيى الكسائي، روى عنه القراءة عرضاً بكار بن أحمد وأحمد بن نصر الشذائي وطلحة بن محمد وقال كان من خيار عباد الله، وستأتي تتمة ترجمته في نصر بن القاسم.
.​