هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

جزاك الله خيرًا

 

[أحمد نجاح محمد]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

فقد أثبت للحرفين المتماثلين الذي أولاهما مشددا علاقة تماثل كبير ،
وذلك بذكره للمثال السابق في باب الإدغام الكبير .
​

جزاك الله خيرا شيخنا إسلام ، لماذا لا يكون هذا الإثبات باعتبار الميم الثانية ؟؟
القياس المذكور في المشاركة التالية فيه نظر .

 

[إسلام اليسر]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

جزاك الله خيرا شيخنا إسلام ، لماذا لا يكون هذا الإثبات باعتبار الميم الثانية ؟؟
القياس المذكور في المشاركة التالية فيه نظر .

بوركت يا مولانا
كلامك له وجهة _ بارك الله فيك _ ،
ولكن يجوز القياس بجامع التشديد ،
فكلا الحرفين مشدد في المثالين ،
والمشدد لا ينفك الساكن فيه عن المتحرك ،
ولا ينفك فيه _ أيضا _ المتحرك عن الساكن ، .
​

 

[ام كريم]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

(( تنبيه مهم ))
يجب التفرقة بين إثبات علاقة بين حرفين _ من : ثماثل أو تقارب أو تجانس أو تباعد _ ،
وموجب هذه العلاقة _ من : إدغام أو إظهار أو غير ذلك _ ، أو ما يجوز بهذه العلاقة .
فإثبات أي علاقة بين أي حرفين ليس مشروطا فيه أن يلتقي الحرفان خطا ،
بل بمجرد الالتقاء اللفظي تسمى العلاقة بينهما ، مثل :
( عذابٌ أليم )
هل العلاقة هنا بين الباء والهمزة ، أم بين التنوين والهمزة ؟
الإجابة :
العلاقة قطعا بين التنوين والهمزة ( تباعد صغير ) ،
وبموجب هذه العلاقة حصل الإظهار الحلقي ،
مع أن التنوين غير موجود خطا .
وأوضح من ذلك :
( عليمًا حكيما )
هل العلاقة بين الألف والحاء ، أم بين التنوين والحاء ؟
بلا شك العلاقة بين التنوين والحاء ، وبموجبها حصل الإظهار الحلقي .
وعليه فكل حرفين التقيا لفظا ؛ بينهما علاقة ،
بغض النظر عن الالتقاء الخطي .
* أما الالتقاء الخطي فهو شرط للإدغام فقط ،
ليس شرطا لإثبات تماثل بين حرفين أو تقارب أو تجانس أو تباعد .
​

كل حرفين التقيا في الخط واللفظ بأن لا يفصل بينهما فاصل سواء كانا في كلمة أو في كلمتين. أو التقيا في الخط دون اللفظ⁽¹⁾ بأن فصل بينهما فاصل في اللفظ ولا يكون ذلك إلا من كلمتين مثل الهاءين في نحو {إِنَّهُ هُوَ} انقسم كل من الحرفين المتلاقيين هذا التلاقي إلى أربعة أقسام: مثلين ومتقاربين ومتجانسين ومتباعدين.

---

(1)أما تلاقي الحرفين في اللفظ دون الخط كالتقاء النونين في نحو (انا نذير)فلا دخل له هنا لان المقصود من هذا الباب معرفة ما يدغم وجوبا او جوازا وما لا يدغم ولا ادغام في نحو ( انا نذير ) بالاجماع لوجود فاصل في الخط بين المثلين اما وجود الفاصل في اللفظ دون الخط فلا يمنع الادغام ولذلك صح الادغام في المثلين في نحو (انه هو) عند من ادغم.

( منقول من كتاب هداية القاري )​

 

[إسلام اليسر]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

كل حرفين التقيا في الخط واللفظ بأن لا يفصل بينهما فاصل سواء كانا في كلمة أو في كلمتين. أو التقيا في الخط دون اللفظ⁽¹⁾ بأن فصل بينهما فاصل في اللفظ ولا يكون ذلك إلا من كلمتين مثل الهاءين في نحو {إِنَّهُ هُوَ} انقسم كل من الحرفين المتلاقيين هذا التلاقي إلى أربعة أقسام: مثلين ومتقاربين ومتجانسين ومتباعدين.

​

---

(1)أما تلاقي الحرفين في اللفظ دون الخط كالتقاء النونين في نحو (انا نذير)فلا دخل له هنا لان المقصود من هذا الباب معرفة ما يدغم وجوبا او جوازا وما لا يدغم ولا ادغام في نحو ( انا نذير ) بالاجماع لوجود فاصل في الخط بين المثلين اما وجود الفاصل في اللفظ دون الخط فلا يمنع الادغام ولذلك صح الادغام في المثلين في نحو (انه هو) عند من ادغم.


( منقول من كتاب هداية القاري )
​

ماذا تريدين أن تقولي ؟؟
( أعطني النتيجة )

​

 

[ام كريم]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

اي إنه لابد من التقاء الحرفين لفظا وخطا او خطا ليكون بينهما علاقة اما التقاءهما لفظا فقط فلا يعتد به ككلمة (أنا نذير) فبالرغم من التقاء النونين لفظا فلا يقال انهما متماثلين لوجود الحاجز الخطي بينهما.

 

[إسلام اليسر]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

اي إنه لابد من التقاء الحرفين لفظا وخطا او خطا ليكون بينهما علاقة اما التقاءهما لفظا فقط فلا يعتد به ككلمة (أنا نذير) فبالرغم من التقاء النونين لفظا فلا يقال انهما متماثلين لوجود الحاجز الخطي بينهما.

الالتقاء الخطي _ كما مر _ شرط من شروط الإدغام ،
بل إنه لم يذكر إلا مع الإدغام الكبير ،
ولو لاحظت سياق كلام الشيخ المرصفي _ رحمه الله _ لاتضح الأمر ،
قال الشيخ : " أما تلاقي الحرفين في اللفظ دون الخط كالتقاء النونين في نحو :
(انا نذير) فلا دخل له هنا ؛ لأن المقصود من هذا الباب معرفة ما يدغم وجوبا أو جوازا وما لا يدغم ، ولا إدغام في نحو : ( انا نذير ) بالإجماع ؛
لوجود فاصل في الخط بين المثلين .."
فقد بنى عدم دخول نوني ( انا نذير ) في باب الإدغام ؛
على عدم توافر شرط الالتقاء الخطي ، بسبب وجود الفاصل ،
ومع ذلك لم ينف عنهما المثلية بقوله :
" لوجود فاصل في الخط بين المثلين " .
​

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

الألف فاصل خطي بين المثلين ( أنا نذير )
الأحرف المدية لا توصف بعلاقة مع الأحرف الأخرى

 

[أحمد نجاح محمد]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

إذا كانت لا توصف بعلاقه فلماذا استثنوها في المثلين ؟ ! للعلم لم أقرأ كلام أخي إسلام بعد , ولكن ذكرت ما ذكرت تعليقا على كلامكم .

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

إذا كانت لا توصف بعلاقه فلماذا استثنوها في المثلين ؟ ! .

حسب علمي البسيط والله اعلم
لا توصف حروف المد بتقارب ولا تجانس ولا تباعد في المخارج إذا التقت مع أي حرف من حروف الهجاء، لأن مخرجها مقدرغبر متحيّز، يمتدّ على جميع مخارج الحروف الأخرى.


في إعتراض على هذا الكلام؟؟؟

والمعذرة لو خرجت عن موضوع النقاش لموضوع الحروف المدية

 

[إسلام اليسر]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

لم أذكر في المشاركات السابقة أي كلام على حروف المد ،

ولا حتى بالإشارة ؟!!
​

​

 

[إسلام اليسر]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

الألف فاصل خطي بين المثلين ( أنا نذير )

الأحرف المدية لا توصف بعلاقة مع الأحرف الأخرى​

الألف في كلمة ( أنا ) محذوفة لفظا في حال الوصل ، وثابتة وقفا ،
وإنما اعتبرت فاصلا بين النونين ( رسما ) فقط .
​

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

الألف المحذوفة لفظا في حال الوصل ، وثابتة وقفا
هل لها علاقة بالنون بعدها؟؟

 

[إسلام اليسر]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

الألف المحذوفة لفظا في حال الوصل ، وثابتة وقفا
هل لها علاقة بالنون بعدها؟؟

لا علاقة بينهما ؛ لأن الألف معدومة لفظا ، مثلها مثل :

هل لام الجر واللام الشمسية في كلمة لِلتَّوابين بينهما تماثل مطلق
حتى وان كانت اللام الثانية لا تنطق ؟

ولكن لام الجر لا تلتقي بلام التعريف لفظا في المثال السابق ، وإنما تلتقي بالتاء المشددة ،
فاعتبار الالتقاء الرسمي في ( إنه هو ) مرهون بالالتقاء اللفظي بعد حذف صلة الهاء ،
وهذا لا ينطبق على اللامين ،
فالأولى منطوقة والثانية مدغمة إدغام كامل _ أي تحولت للحرف المدغمة فيه _
فهي بذلك في حكم المعدومة ؛ فلا يصح على ذلك وضع علاقة بين ملفوظ ومعدوم .
​

 

[أحمد عمار]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

" كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا "
" كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِالنُّذُرِ "

والسؤال : ارى صعوبة في الإتيان بالهمس في التاء الساكنة في " كذبت " فهل هنا حكم تجويدي بين التاء والثاء
الرجاء التوضيح ولكم الجزاء من رب الجزاء

تقبل الله منا ومنكم صالح القول والعمل

 

[أحمد نجاح محمد]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

هذا السؤال سئل في منتدى آخر ، وكانت هذه صيغته :

أريد أن أعرف درجة همس التاء في الكلمات التالية
أنبتت سبع سنابل , حصرت صدورهم
,كانت سرابا
أرجو من ألإخوة التوضيح في هذه المسألة لأنني سمعت الشيخ الحصري
والحذيفي لا يكادون يهمسونها
هل هذا خاص بهذه المواضع المذكورة أعلاه

وهذه كانت إجابتي عليه :

الحروف الواقعة بعد التاء في هذه الكلمات من حروف الهمس ،فيصعب تميز همس التاء معها
،لأن ذلك يتطلب سكتا خفيفا أو فصلا صوتيا بعد أداء همس التاء ،وكلاهما غير
صحيح،وعليه فاعلم أن همس التاء هنا يدخل في صوت الحرف الواقع بعدها،لكن إذا كان
الحرف الواقع بعد التاء غير مهموس تجد الهمس ظاهرا ،نحو (وجاءت كل‏)‏،قارن بينها
وبين (وجاءت سكرة‏)في نطق الشيخين المذكورين ، وستجد الفرق واضحا .
لا أستطيع
التوضيح أكثر من ذلك فالمشاركة من الجوال.

 

[أحمد عمار]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

الرجاء ...
سؤالي مختلف
اتيان الثاء بعد التاء الساكنه
هل يظهر همس التاء كاملا
ام هناك حكم خاص في هذ الموضع

تقبل الله منا ومنكم صالح القول والعمل

 

[أحمد نجاح محمد]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

الرجاء ...
سؤالي مختلف
اتيان الثاء بعد التاء الساكنه
هل يظهر همس التاء كاملا
ام هناك حكم خاص في هذ الموضع

تقبل الله منا ومنكم صالح القول والعمل

نفس الإجابة السابقة أخي الكريم المبارك .

 

[أحمد عمار]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

لا يكلف الله نفسا الا وسعها

شكر الله جهدكم

تقبل الله منا ومنكم صالح القول والعمل

 

[شهد عبود]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

السلام عليكم
بداية بارك الله في جهودكم و اسأل الله أن ينفع بكم الاسلام و المسلمين
لدى استفسار و لم اعلم اين اضعه في البداية ، إلا أني وجدت ان هذا الموضوع الوحيد للإستفسارات و هو لا يتعلق
مباشرة بنفس بتجويد بل يؤثر عليه !!
المشكلة هى قصر النفس لدي ، وقد ارهقتني هذه المشكلة كثيرا ، حيث إني عندما اقسم الآية و اقول سأقرأ إلى هذه
الكلمة و يكون طبعا بناء على اكتمال المعنى و عدم الإخلال به صوتي يتغير و يرجف و يتقطع بشكل مسئ للأذان
مثال قوله تعالى ( قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها و تشتكي إلى الله و الله يسمع تحاوركما إن الله سميع
بصير )
أقسمها على ثلاثة اقسام
(قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها و تشتكي إلى الله )
( والله يسمع تحاوركما )
( إن الله سميع بصير )
صوتي يرجف و يتقطع عند الوصول الى ( و تشتكي إلى الله ) و عدم بيان الهاء عند الوقف على لفظ االجلالة
و هذا طبعا مما ينتج عنه من تقصير في زمن الغنن و المدود و عدم كيفية الوقف الصحيح على بعض الحروف !!
نفسي قصير و زد على ذلك التوتر الذي يصيبني عند القراءة حينما اردد خلف الأستاذة
سألت أناس قالوا لي هذه هبة من الله و ليس بيد الانسان ، و قد اطلعت على مواضيع تهم هذا الامر و مارست لمدة
اسبوعين تمارين النفس .. لكن لم اشعر بالتغيير !!!
فقلت سألت أناس و بحثت في الموضوع و بقي أن اسأل اصحاب الشأن _ أسأل الله ان تنفعوني _ .
هل العمر له علاقة ( ابلغ 19 عاما ) !! هل يجب علي كثرة القراءة و تعويد اللسان كأن اقرأ جزء كامل في اليوم ؟؟
ام هذا سيرهقني اكثر ؟؟ كيف يمكنني ان أخذ نفسا كافيا بين آيتين ؟؟ هل القراءة بصوت عالي تستهلك النفس ام لا يعتبر
عامل مؤثر ؟؟ ارشدوني وفقكم الله الى ما أفعل لأطيل النفس ؟؟ اريد ان اتعلم من خبراتكم و مهارتكم ايها الاخوة !!


جزاكم الله خير الجزاء



اللهم اطلق لساني بالقرآن العظيم
و ارزقني حسن تلاوته يا كريم
و اكرمني بفضلك صوتا نديا و نفسا طويلا
و اجعلني ممن يزينون القرآن بأصواتهم