الرجاء الدخول ووضع صورة,,,,,.

[حميد ابو سلمى]

بسم الله الرحمن الرحيم,,والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين,,الأخوة والأخوات فى الله,,تحية من عند الله مباركة طيبة,,,,,,وبعد,,قال الله تعالى(وهذا لسان عربى مبين,,,,الأية),,سبحان الله العظيم,,,,,فالمتمعن والمتفكر فى القرآن العظيم يجد له حلاوة وبلاغة ,, ومن جلال التنزيل هذا الأحكام اللغوى,,وهو قمة التحدى لألسنة العرب حينئذ والى يوم الدين,وقد كان منهم الشعراء والأفذاذ من علماء اللغة العربية,,,كيف لا وهو (كتاب أحكمت ءاياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير,,,الأية)و(كتاب فصلت ءاياته قرءانا عربيا لقوم يعلمون,,,,الاية),,,,وللأختصار(كتاب حكيم فيه كلام أحسن الخالقين منزل بلغة ولسان العرب,وليبين لهم وللعالمين, فيه كيفية عبادته وتوحيده وأخلاص العبودية لوجهه الكريم,ومن كرم الله عليهم هو تجميل هذا الكلام العزيز ,ليس هو فقط كلام مرصوص به قواعد وقوانين,ولكنه أحسن للمخلوقين بأضافة القصص والعبر والمفردات البديعة ومن ثم صور بلاغية وتشبيهات متنوعة وأستعارات و,,و,,ليكون مقربا لقلوبهم وسهل فى أستيعابه ومحبب للصغير والكبير, المثقف والغير, والعالم والغير,الحكيم والغير,,,,على الرغم من أن قدرته سمت وأقتدرت على انزاله على غير ذلك ,,يالها من رحمة وياله من فضل عظيم ثم يالها من نعمة كبرى,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,الأخوة والأخوات عندما يستمع احدنا للقرآن تمس شغاف قلبه صورة بلاغية معينة من الصور البلاغية الموجودة فى هذا الكتاب المبين,,,أرجوا من الجميع المشاركة بوضع هذه الصورة التى آنسته وشعر حين سمعها بأن البلاغة القرآنية هى ذوروة سنام البلاغة اللغوية على الأطلاق,,,,حتى نستشعر ونتدبر جميعا هذا النور وهذا الخير البديع ,,,,هذا وتفضلوا بقبول وافر الأحترام والتقدير,وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,وأسمحوا لى أن أستفتح المشاركات وجزاكم الله خيرا وحياكم,,وألف شكر.,.

 

[حميد ابو سلمى]

رد: الرجاء الدخول ووضع صورة,,,,,.

الصور البلاغية التى تؤثر فى قلبى,,,(ألا حين( يستغشون) ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون,,,,,,,الأية),,,,وكذلك(ربنا (أفرغ)علينا صبرا,,,,,,الأية),,,,,أترك لحضراتكم المشاركات,,وجزاكم الله خيرا وأثابكم وأسعدكم وحياكم,,,,,وألف شكر.

 

[حميد ابو سلمى]

رد: الرجاء الدخول ووضع صورة,,,,,.

أعتذر لحضراتكم من كثرة طلباتى ,,أنما وددت لو أن كل من شارك فى الموضوع أن يشرح لنا الصورة البلاغية المشترك بها,حتى يستكمل كرمه علينا,,وجزاكم الله خيرا ,وألف شكر,,

 

[الداعية]

رد: الرجاء الدخول ووضع صورة,,,,,.

صور عديدة بلاعية يظخر بها كتاب الله العزيز وكيف لا وهو الكلام المعجز وان تشابهت حروفه والحروف التي نستخدمها فهيهات ان نصل ولو لذرة من فصاحته وبلاغته وصوره
دائما استشعر صورة بلاغية حين اسمع او ارتل هذه الآية :
أفمن يمشي مكبا على وجهه أهدى أمن يمشي سويا على صراط مستقيم
مثل للكافر والمؤمن واستعارة تمثيلية تكشف استقامة طريق المؤمن المسلم بما له من نور التوحيد والقرآن والسنة النبوية وتعثر الكافر لما عليه من عمي صبغه عليه كفره وضلالته
فيكون مسير الأول سلسا والثاني متعثرا ومنكبا على وجهه
جزاكم الله خيرا اذ جعلتنا نتذكر هذه الصور ونستعرض معا بلاغة القرآن وعظمته احسن الله اليك وفي انتظار مشاركة الاخوة والاخوات

 

[ابنةُ اليمِّ]

رد: الرجاء الدخول ووضع صورة,,,,,.

الله ! الله!على المواضيع الثرية
جزاك الله خيرا أخى أبو سلمى على طرح هذا الموضوع
جعله الله فى ميزان حسناتك

تعجبنى بلاغة هذه الآية : 18 (النمل)

... يا(نداء) أيها(تنبيه) النمل ادخلوا (أمر) مساكنكم لا يحطمنّكم (نهى) سليمان (خاصة) وجنوده(عامة) وهم لا يشعرون (اعتذار)

 

[مبارك سالم العازمي]

رد: الرجاء الدخول ووضع صورة,,,,,.

جزاك الله خير

 

[ابنةُ اليمِّ]

رد: الرجاء الدخول ووضع صورة,,,,,.

ما شاء الله على المواضيع الثرية !
جزاك الله خيرا أخى أبو سلمى على هذا الطرح الطيب
وجعله فى ميزان حسناتك

تعجبنى بلاغة آية 18 من سورة النمل

يا (نداء) أيها (تنبيه) النمل ادخلوا (أمر) مساكنكم لا يحطمنّكم (نهى) سليمان (خاصة) وجنوده (عامة) وهم لا يشعرون (اعتذار)

 

[*رضا*]

رد: الرجاء الدخول ووضع صورة,,,,,.

الســــــــــلام عليكــــــــــم ورحمــة الله وبركـاتـــــــه
بارك الله فيك أخي حميد وجزاك خيرا

(بسم الل)

في هذه الآية إخبار من الله عزَّ وجلَّ بحصول الموت لكل نفس، وأنه بعد الموت يجازى كلٌّ بما عمل، إن خيراً فخير، وإن شراً فشر، والموت هو الفاصل بين الدنيا والآخرة، وكل من مات جاءت ساعته وقامت قيامته، وانتقل من دار العمل إلى دار الجزاء، ومن كان موجوداً في آخر الزمان يموت عند النفخ في الصور النفخة الأولى، وبذلك يكون الموت قد حصل للأولين والآخرين.

ومثل هذه الآية قول الله عزَّ وجلَّ: {كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُون} [العنكبوت: 57]، وقوله: {كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُون} [الأنبياء: 35]، وقد أورد البخاري في كتاب الرقاق من صحيحه (بابٌ في الأمل وطوله) أثراً عن عليّ رضي الله عنه فقال: (( وقال عليّ بن أبي طالب: ارتحلت الدنيا مدبرة، وارتحلت الآخرة مقبلة، ولكل واحدة منهما بنون، فكونوا من أبناء الآخرة ولا تكونوا من أبناء الدنيا، فإن اليوم عمل ولا حساب، وغداً حساب ولا عمل )).

قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: (( يخبر تعالى إخباراً عاماً يعم جميع الخليقة بأن كل نفس ذائقة الموت، كقوله تعالى: {كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَان * وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلاَلِ وَالإِكْرَام}، فهو تعالى وحده هو الحي الذي لا يموت، والجن والإنس يموتون، وكذلك الملائكة وحملة العرش، وينفرد الواحد الأحد القهار بالديمومة والبقاء، فيكون آخراً كما كان أوّلاً )).

وفي قول الله عزَّ وجلَّ: { فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ } بيان أن من أحسن عمله في الحياة الدنيا يفوز بهذا الجزاء العظيم من الله عزَّ وجلَّ، وهو السلامة من النار ودخول الجنّة، ويقابله من أساء العمل في الدنيا، فإن كان كافراً خلد في النار ولا سبيل له إلى دخول الجنّة، ومن كان مؤمناً مقترفاً شيئاً من المعاصي، فأمره إلى الله عزَّ وجلَّ، إن شاء عفا عنه وأدخله الجنّة، وإن شاء عذّبه وأدخله النار، لكنه لا يخلد فيها، بل يخرج منها ويدخل الجنّة، ومن أسباب الزحزحة عن النار ودخول الجنّة: ثبات المسلم على الإسلام وأن يدوم عليه حتى الممات، وأن يعامل الناس بمثل ما يحب أن يعاملوه به، لقوله صلى الله عليه وسلَّم في حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما: (( فمن أحب أن يزحزح عن النار ويُدخل الجنّة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر، وليأت إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إليه )) رواه مسلم (4776).

ولما بيّن عظم الجزاء في الدار الآخرة، وهو الفوز بدخول الجنّة، والسلامة من النار، بيّن حقارة الدنيا وهوانها، وأنها ليست بشيء، فقال: { وَما الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُور} ، والغرور بضم الغين وهو ما يحصل به الاغترار، وأما الغَرور بفتح الغين كما في قوله تعالى: { وَلاَ يَغُرَّنَّكُم بِاللَّهِ الْغَرُور } [لقمان: 33]، فالمراد به الشيطان.

ونقل القرطبي في تفسيره عن ابن عرفة أنه قال: (( الغُرور ما رأيت له ظاهراً تحبه، وفيه باطن مكروه أو مجهول، والشيطان غَرور لأنه يحمل على محاب النفس، ووراء ذلك ما يسوء. قال: ومن هذا بيع الغرر، وهو ما كان له ظاهر بيع يغرّ وباطن مجهول )).

ومما يبيّن حقارة الدنيا وهوانها عند الله عزَّ وجلَّ قوله صلى الله عليه وسلَّم: (( غدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها، ولقاب قوس أحدكم ـ أو موضع قدم ـ من الجنّة خير من الدنيا وما فيها، ولو أن امرأة من نساء أهل الجنّة اطلعت إلى الأرض لأضاءت ما بينهما، ولملأت ما بينهما ريحاً، ولنصيفها ـ يعني الخمار ـ خير من الدنيا وما فيها )) رواه البخاري (6568)، وقوله صلى الله عليه وسلَّم: (( والله ما الدنيا في الآخرة إلاّ مثل ما يجعل أحدكم أصبعه في اليم، فلينظر أحدكم بم ترجع )) رواه مسلم (2858). ))

المصدر : من كنوز القرآن الكريم (تفسير آيات من الكتاب العزيز) - تأليف عبد المحسن بن حمد العباد - من صفحة رقم 62 إلى صفحة رقم 64

 

[مصطفى راضى]

رد: الرجاء الدخول ووضع صورة,,,,,.

[align=center][tabletext="width:70%;background-image:url('http://www.mazameer.com/vb/backgrounds/21.gif');"][cell="filter:;"][align=center]
( وأوحينا إلى أم موسى , أن أرضعيه , فإذا خفت عليه فألقيه, في اليم ولاتخافي, ولاتحزني ,إنا رادوه إليك ,وجاعلوه من المرسلين, )

"أوحينا" الخبر الأول
"أرضعيه" الأمر الأول
"خفت عليه" الخبر الثاني
"ألقيه" الأمر الثاني
"لاتخافي" النهي الأول
"لاتحزني" النهي الثاني
"رادوه إليك" البشارة الأولى
"جاعلوه من المرسلين" البشارة الثانية




[/align][/cell][/tabletext][/align]

 

[مصطفى راضى]

رد: الرجاء الدخول ووضع صورة,,,,,.

جزاك الله خيرا
وبرك الله فيك أخى الحبيب حميد

 

[فجرالنور]

رد: الرجاء الدخول ووضع صورة,,,,,.

صراحة حيرتنا ماذا نختار كل آيات القران بليغة وبها صور رائعة ..وإليك أخى حميد منها .....

قال تعالى

( اعْلَمُوا أَنَّمَا الحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَراًّ ثُمَّ يَكُونُ حُطَاماً وَفِي الآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الغُرُورِ ) . سورة الحديد آية 20

تفسير ابن كثير
اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا وَفِي الآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلا مَتَاعُ الْغُرُورِ (20) سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (21)

يقول تعالى مُوهنًا أمر الحياة الدنيا ومحقرا لها: (أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الأمْوَالِ وَالأوْلادِ ) أي: إنما حاصل أمرها عند أهلها هذا، كما قال: زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ [آل عمران: 14]

ثم ضرب تعالى مثل الحياة الدنيا في أنها زهرة فانية ونعمة زائلة فقال: (كَمَثَلِ غَيْثٍ ) وهو: المطر الذي يأتي بعد قنوط الناس، كما قال: وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا [وَيَنْشُرُ رَحْمَتَهُ] [الشورى: 28]

وقوله: (أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ) أي: يعجب الزراع نبات ذلك الزرع الذي نبت بالغيث؛ وكما يعجب الزراع ذلك كذلك تعجب الحياة الدنيا الكفار، فإنهم أحرص شيء عليها وأميل الناس إليها، (ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا ) أي: يهيج ذلك الزرع فتراه مصفرًّا بعد ما كان خضرًا نضرا، ثم يكون بعد ذلك كله حطامًا، أي: يصير يَبَسًا متحطمًا، هكذا الحياة الدنيا تكون أولا شابة، ثم تكتهل، ثم تكون عجوزًا شوهاء، والإنسان كذلك يكون في أول عمره وعنفوان شبابه غضا طريًّا لين الأعطاف، بهي المنظر، ثم إنه يشرع في الكهولة فتتغير طباعه وَيَنْفَد بعض قواه، ثم يكبر فيصير شيخًا كبيرًا، ضعيف القوى، قليل الحركة، يعجزه الشيء اليسير.

نسأل الله من فضله وأن يحبب إلينا الآخرة ونعيمها وأن يجعلنا من أهل القرآن الذين هم أهله وخاصته

.


الجنة طيبة التربة، عذبة الماء وأنها قيعان وأن غراسها
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر
​

 

[حميد ابو سلمى]

رد: الرجاء الدخول ووضع صورة,,,,,.

أولا_أحببت أن أشكر كل من مر على هذا الموضوع,وأسأل الله العظيم أن يزيده شرفا وعزا كما شرفنى وأعزنى بمروره,,,,,,,,,,,وثانيا_سوف نكتشف جميعا أكتشاف هام للغاية ألا وهو,(أن كل مشترك بصورة بلاغية ويشرحها من وجهة نظره أو من جهة معينة فأذا بنا نستخرج لها العديد من الصور والكثير من الأوجه!!!!!!ولسوف نستخرج كلمات هى فى حد ذاتها صور بلاغية منفردة,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,فمثلا(القديرة الفاضلة(الداعية)ذكرت صورة بلاغية عظيمة من خلال الأية مجملة ولكن تأملوا فى (مكبا ),,,,,,الحبيب رضا أيضا ذكر الأية وتفسيرها مجملا ولكن تأملوا(ذائقة)و(زحزح)و(ينشر رحمته),,,,والفاضل مصطفى تأملوا فى ما عرض علينا من صورةفى كلمة(ألقيه),,,,,,,, وكذلك الأخت الغالية أبنة اليم واللفظ (لا يحطمنكم),,,,,,سوف نضع أيدينا جميعا على عظمة هذا الكتاب فى صور لا متناهية من البلاغة واستخدام عظيم للتعابيروالكلمات يصل الى الأستهلاك الكامل لكل أركان وقواعد اللغة والبلاغة,,بحيث لن تجد بديلا فى اللغة العربية من أولها الى آخرها يصلح أن يكون بديلا لمجرد (حرف)من حروف القرآن الكريم,,,,,,,,,,,حقا أنه كتاب عربى مبين,,,,,,جزاكم الله خيرا وتقبل منى ومنكم,,وألف شكر,,
​

 

[حميد ابو سلمى]

رد: الرجاء الدخول ووضع صورة,,,,,.

تأملوا حفظكم الله فى الصورة البلاغية التى أستعرضتها الأخت الفاضلة (فجر النور) فيها كلمات متقاربة ولكن لكل واحدة فيها معنى مستقل تماما(لعب)و(لهو)و(زينة)و(تفاخر)و(تكاثر),,,,,,,,وكذلك أنظروافى(ثم يهيج (فتراه)مصفرا,ثم يكون(حطاما) حيث أن رؤيتك له مصفرا ليس معناها أنه أنتهى ولكنه بعد ذلك يصبح حطاما,,,وأذا أسقطت التمثيل فى الأية على الصورة التى قبلها ,,,,,الحديث كان عن الدنيا وما فيها من خيرات,,ثم تجد كلمات(أعجب)و(نباته)و(يهيج)و(تراه)و(مصفرا)و(حطاما),,,, يا الله ما أروع هذا وما أبلغه!!!!!!!!!!!!!!!!

 

[دنيا الامل]

رد: الرجاء الدخول ووضع صورة,,,,,.

وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا ( 82 ) وإذا أنعمنا على الإنسان أعرض ونأى بجانبه وإذا مسه الشر كان يئوسا ( 83 ) )

قوله عز وجل : ( وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ) قيل : " من " ليس للتبعيض ومعناه : وننزل من القرآن ما كله شفاء أي : بيان من الضلالة والجهالة يتبين به المختلف ويتضح به المشكل ويستشفى به من الشبهة ويهتدى به من الحيرة فهو شفاء القلوب بزوال الجهل عنها ورحمة للمؤمنين .

( ولا يزيد الظالمين إلا خسارا ) لأن الظالم لا ينتفع به والمؤمن من ينتفع به فيكون رحمة له .

وقيل : زيادة الخسارة للظالم من حيث أن كل آية تنزل يتجدد منهم تكذيب ويزداد لهم خسارة .

قال قتادة : لم يجالس هذا القرآن أحد إلا قام عنه بزيادة أو نقصان قضى الله الذي قضى شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا . قوله تعالى : ( وإذا أنعمنا على الإنسان أعرض ) عن ذكرنا ودعائنا ( ونأى بجانبه ) أي تباعد عنا بنفسه أي ترك التقرب إلى الله بالدعاء وقال عطاء : تعظم وتكبر . ويكسر النون والهمزة حمزة والكسائي ويفتح النون ويكسر الهمزة أبو بكر وقرأ ابن عامر وأبو جعفر " وناء " مثل جاء قيل : هو بمعنى نأى وقيل : ناء من النوء وهو النهوض والقيام .

( وإذا مسه الشر ) الشدة والضرر ( كان يئوسا ) أي آيسا قنوطا . وقيل : معناه أنه يتضرع ويدعو عند الضر والشدة فإذا تأخرت الإجابة يئس ولا ينبغي للمؤمن أن ييأس من الإجابة وإن تأخرت فيدع الدعاء .

 

[الملكة الحزينة]

رد: الرجاء الدخول ووضع صورة,,,,,.

السلام عليكم ورحمة الله ​

الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّه وَأَعْلَم مِنَ اللَّه مَا لَا تَعْلَمُونَ } يَقُول تَعَالَى ذِكْره :
قَالَ يَعْقُوب لِلْقَائِلِينَ لَهُ مِنْ وَلَده { تَاللَّهِ تَفْتَأ تَذْكُر يُوسُف حَتَّى تَكُون حَرَضًا أَوْ تَكُون مِنَ الْهَالِكِينَ } : لَسْت إِلَيْكُمْ أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي , وَإِنَّمَا أَشْكُو ذَلِكَ إِلَى اللَّه . وَيَعْنِي بِقَوْلِهِ : { إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي } مَا أَشْكُو هَمِّي { وَحُزْنِي } إِلَّا { إِلَى اللَّه } . وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ حَدَّثَنَا الْقَاسِم , قَالَ : ثنا الْحُسَيْن , قَالَ : ثني حَجَّاج , عَنِ ابْن جُرَيْج : { إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي } قَالَ ابْن عَبَّاس : بَثِّي : هَمِّي
- حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا سَلَمَة , عَنِ ابْن إِسْحَاق , قَالَ : قَالَ يَعْقُوب عَنْ عِلْم بِاللَّهِ : { إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّه وَأَعْلَم مِنَ اللَّه مَا لَا تَعْلَمُونَ } لِمَا رَأَى مِنْ فَظَاظَتِهِمْ وَغِلْظَتِهِمْ وَسُوء لَفْظهمْ لَهُ : لَمْ أَشْكُ ذَلِكَ إِلَيْكُمْ ,
{ وَأَعْلَم مِنَ اللَّه مَا لَا تَعْلَمُونَ } حَدَّثَنَا ابْن وَكِيع , قَالَ : ثنا أَبُو أُسَامَة , عَنْ عَوْف , عَنِ الْحَسَن : { إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّه } قَالَ : حَاجَتِي وَحُزْنِي إِلَى اللَّه - حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن مُحَمَّد , قَالَ : ثنا هَوْذَة بْن خَلِيفَة , قَالَ : ثنا عَوْف , عَنِ الْحَسَن , مِثْله . وَقِيلَ : إِنَّ الْبَثّ أَشَدّ الْحُزْن , وَهُوَ عِنْدِي مِنْ بَثَّ الْحَدِيث , وَإِنَّمَا يُرَاد مِنْهُ : إِنَّمَا أَشْكُو خَبَرِي الَّذِي أَنَا فِيهِ مِنَ الْهَمّ , وَأَبُثُّ حَدِيثِي وَحُزْنِي إِلَى اللَّه
وفقك الله اخي وباااااااارك فيك موضوع طيب ناااااااااااافع ​

​

 

[ابنةُ اليمِّ]

رد: الرجاء الدخول ووضع صورة,,,,,.

أخى حميد لفت نظرى الى لفظ (لا يحطمنّكم) فى سورة النمل فى مشاركتى السابقة

وأستكمل بلاغة الآية

قبل أعوام قليلة اجتمع مجموعة من الخبراء النصارى في سبيل البحث عن خطأ في كتاب الله تعالى حتى تثبت حجتهم بأن الدين الإسلامي دين ... لا صحة فيه . وبدأوا يقلبون المصحف الشريف ، و يدرسون آياته ، حتى وصلوا إلى الآية الكريمة " يَحطِمَنَّكم" .... وهنا تملكهم الفرح والسرور فها قد وجدوا في نظرهم ما يسيء للإسلام فقالوا بأن الكلمة " يَحطِمَنَّكم " من التحطيم والتهشيم والتكسير فكيف يكون لنملة أن تتحطم ؟ وهي حشرة من لحم...؟؟؟؟. - فهي ليست من مادة قابلة للتحطم !!! إذن فالكلمة" يَحطِمَنَّكم " لم تأتَ في موضعها هكذا قالوا وبدأوا ينشرون اكتشافهم الذي اعتبروه عظيماَ ، و لم يجدوا و لو رداً علميا واحداً على لسان رجل مسلم بسبب عدم وجود علماء مسلمين بحثوا في هذا الأمر . وبعد أعوام مضت من اكتشافهم ، ظهر عالم أسترالي .أجرى بحوثاً طويلة على تلك المخلوقة الضعيفة ليجد ما لا يتوقعه إنسان على وجه الأرض. لقد وجد أن النملة تحتوي على نسبة كبيرة من مادة الزجاج. ولذلك ورد اللفظ المناسب في مكانه المناسب . لأن الزجاج يتحطم فالكلمة صحيحة مائة بالمائة . وعلى إثر هذا أعلن العالم الأسترالي إسلامه

 

[حميد ابو سلمى]

رد: الرجاء الدخول ووضع صورة,,,,,.

صور عديدة بلاعية يظخر بها كتاب الله العزيز وكيف لا وهو الكلام المعجز وان تشابهت حروفه والحروف التي نستخدمها فهيهات ان نصل ولو لذرة من فصاحته وبلاغته وصوره
دائما استشعر صورة بلاغية حين اسمع او ارتل هذه الآية :
أفمن يمشي مكبا على وجهه أهدى أمن يمشي سويا على صراط مستقيم
مثل للكافر والمؤمن واستعارة تمثيلية تكشف استقامة طريق المؤمن المسلم بما له من نور التوحيد والقرآن والسنة النبوية وتعثر الكافر لما عليه من عمي صبغه عليه كفره وضلالته
فيكون مسير الأول سلسا والثاني متعثرا ومنكبا على وجهه
جزاكم الله خيرا اذ جعلتنا نتذكر هذه الصور ونستعرض معا بلاغة القرآن وعظمته احسن الله اليك وفي انتظار مشاركة الاخوة والاخوات

القديرة الفاضلة,,,شرفنى وأسعدنى مروركم الزكى المعطر,,,أسأل الله العظيم أن يعلمكم ماينفعكم وأن ينفعكم بما علمكم,,أسعدكم الله وحفظكم وألف شكر,,,

 

[حميد ابو سلمى]

رد: الرجاء الدخول ووضع صورة,,,,,.

جزاك الله خير

الأخ الحبيب المبارك,,أسعدنى وشرفنى مروركم الكريم الزكى ,,,حياكم الله واسعدكم ,وألف شكر,.

 

[حميد ابو سلمى]

رد: الرجاء الدخول ووضع صورة,,,,,.

الســــــــــلام عليكــــــــــم ورحمــة الله وبركـاتـــــــه
بارك الله فيك أخي حميد وجزاك خيرا

(بسم الل)

في هذه الآية إخبار من الله عزَّ وجلَّ بحصول الموت لكل نفس، وأنه بعد الموت يجازى كلٌّ بما عمل، إن خيراً فخير، وإن شراً فشر، والموت هو الفاصل بين الدنيا والآخرة، وكل من مات جاءت ساعته وقامت قيامته، وانتقل من دار العمل إلى دار الجزاء، ومن كان موجوداً في آخر الزمان يموت عند النفخ في الصور النفخة الأولى، وبذلك يكون الموت قد حصل للأولين والآخرين.

ومثل هذه الآية قول الله عزَّ وجلَّ: {كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُون} [العنكبوت: 57]، وقوله: {كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُون} [الأنبياء: 35]، وقد أورد البخاري في كتاب الرقاق من صحيحه (بابٌ في الأمل وطوله) أثراً عن عليّ رضي الله عنه فقال: (( وقال عليّ بن أبي طالب: ارتحلت الدنيا مدبرة، وارتحلت الآخرة مقبلة، ولكل واحدة منهما بنون، فكونوا من أبناء الآخرة ولا تكونوا من أبناء الدنيا، فإن اليوم عمل ولا حساب، وغداً حساب ولا عمل )).

قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: (( يخبر تعالى إخباراً عاماً يعم جميع الخليقة بأن كل نفس ذائقة الموت، كقوله تعالى: {كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَان * وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلاَلِ وَالإِكْرَام}، فهو تعالى وحده هو الحي الذي لا يموت، والجن والإنس يموتون، وكذلك الملائكة وحملة العرش، وينفرد الواحد الأحد القهار بالديمومة والبقاء، فيكون آخراً كما كان أوّلاً )).

وفي قول الله عزَّ وجلَّ: { فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ } بيان أن من أحسن عمله في الحياة الدنيا يفوز بهذا الجزاء العظيم من الله عزَّ وجلَّ، وهو السلامة من النار ودخول الجنّة، ويقابله من أساء العمل في الدنيا، فإن كان كافراً خلد في النار ولا سبيل له إلى دخول الجنّة، ومن كان مؤمناً مقترفاً شيئاً من المعاصي، فأمره إلى الله عزَّ وجلَّ، إن شاء عفا عنه وأدخله الجنّة، وإن شاء عذّبه وأدخله النار، لكنه لا يخلد فيها، بل يخرج منها ويدخل الجنّة، ومن أسباب الزحزحة عن النار ودخول الجنّة: ثبات المسلم على الإسلام وأن يدوم عليه حتى الممات، وأن يعامل الناس بمثل ما يحب أن يعاملوه به، لقوله صلى الله عليه وسلَّم في حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما: (( فمن أحب أن يزحزح عن النار ويُدخل الجنّة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر، وليأت إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إليه )) رواه مسلم (4776).

ولما بيّن عظم الجزاء في الدار الآخرة، وهو الفوز بدخول الجنّة، والسلامة من النار، بيّن حقارة الدنيا وهوانها، وأنها ليست بشيء، فقال: { وَما الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُور} ، والغرور بضم الغين وهو ما يحصل به الاغترار، وأما الغَرور بفتح الغين كما في قوله تعالى: { وَلاَ يَغُرَّنَّكُم بِاللَّهِ الْغَرُور } [لقمان: 33]، فالمراد به الشيطان.

ونقل القرطبي في تفسيره عن ابن عرفة أنه قال: (( الغُرور ما رأيت له ظاهراً تحبه، وفيه باطن مكروه أو مجهول، والشيطان غَرور لأنه يحمل على محاب النفس، ووراء ذلك ما يسوء. قال: ومن هذا بيع الغرر، وهو ما كان له ظاهر بيع يغرّ وباطن مجهول )).

ومما يبيّن حقارة الدنيا وهوانها عند الله عزَّ وجلَّ قوله صلى الله عليه وسلَّم: (( غدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها، ولقاب قوس أحدكم ـ أو موضع قدم ـ من الجنّة خير من الدنيا وما فيها، ولو أن امرأة من نساء أهل الجنّة اطلعت إلى الأرض لأضاءت ما بينهما، ولملأت ما بينهما ريحاً، ولنصيفها ـ يعني الخمار ـ خير من الدنيا وما فيها )) رواه البخاري (6568)، وقوله صلى الله عليه وسلَّم: (( والله ما الدنيا في الآخرة إلاّ مثل ما يجعل أحدكم أصبعه في اليم، فلينظر أحدكم بم ترجع )) رواه مسلم (2858). ))

المصدر : من كنوز القرآن الكريم (تفسير آيات من الكتاب العزيز) - تأليف عبد المحسن بن حمد العباد - من صفحة رقم 62 إلى صفحة رقم 64

الأستاذ والأخ والحبيب,,شرفنى وأعزنى وزكانى مروركم المشرف والعزيز والزكى,,,زادكم الله علما ونفع بكم,,,وألف شكر,.

 

[حميد ابو سلمى]

رد: الرجاء الدخول ووضع صورة,,,,,.

ما شاء الله على المواضيع الثرية !
جزاك الله خيرا أخى أبو سلمى على هذا الطرح الطيب
وجعله فى ميزان حسناتك

تعجبنى بلاغة آية 18 من سورة النمل

يا (نداء) أيها (تنبيه) النمل ادخلوا (أمر) مساكنكم لا يحطمنّكم (نهى) سليمان (خاصة) وجنوده (عامة) وهم لا يشعرون (اعتذار)

الأخت القديرة الزاكية,,أبنة الخير,,,والله لقد شرفنى وأجلنى مروركم الكريم ,,متعكم الله بالصحة والعافية,,وبارك الله لى ولكم فى القرآن العظيم ,وألف شكر,.