أسباب النزول ..

[نور مشرق]

بسم الله الرحمن الرحيم


اسباب النزول


قوله تعالى: {..فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [البقرة: 109]

الحديث فى صحيح البخارى [4566] : حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهرى قال أخبرنى عروة بن الزبير أن أسامة بن زيد رضى الله عنه أخبره أن رسول الله صلى الله عليه و سلم ركب على حمار على قطيفة فدكية و أردف أسامة بن زيد وراءه يعود سعد بن عبادة فى بنى الحارث بن الخزرج قبل وقعة بدر قال : حتى مر بمجلس فيه عبد الله بن أُُبى ابن سلول ، و ذلك قبل أن يُسلم عبد الله بن ابى ، فإذا فى المجلس أخلاط من المسلمين و المشركين عبدة الأوثان و اليهود و المسلمين و فى المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمّر عبد الله بن أبى أنفه بردائه ثم قال : لا تغبروا علينا

فسلم رسول الله صلى الله عليه و سلم عليهم ثم وقف فنزل ، فدعاهم الى الله و قرأ عليهم القرآن ، فقال عبد الله بن اُبى ابن سلول: أيها المرء إنه لا أحسن مما تقول ، ان كان حقا فلا تؤذنا به فى مجلسنا ، ارجع الى رحلك فمن جاءك فاقصص عليه.

فقال عبد الله بن رواحة: بلى يا رسول الله فاغشنا به فى مجالسنا فانا نحب ذلك ، فاستب المسلمون و المشركون و اليهود ، حتى كادوا يتثاورون ، فلم يزل النبى صلى الله عليه و سلم يخفضهم حتى سكنوا ، ثم ركب النبى صلى الله عليه و سلم دابته فسار حتى دخل على سعد بن عبادة فقال له النبى صلى الله عليه و سلم : " يا سعد ألم تسمع ما قاله الحباب – يريد عبد الله بن أبى – قال كذا و كذا "

قال سعد بن عبادة : يا رسول الله اعف عنه و اصفح عنه ، ......... فعفا عنه رسول الله – صلى الله عليه و سلم

وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم و أصحابه يعفون عن اهل الكتاب و المشركين فأنزل الله عزوجل {..فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [البقرة: 109]

 

[نور مشرق]

رد: أسباب النزول ..

قوله تعالى : { وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} [البقرة: 115]
قال الامام مسلم فى صحيحه ج5ص209 حدثنا عبيد الله بن عمر القواريرى حدثنا يحى بن سعيد عن عبد الملك بن أبى سليمان قال حدثنا سعيد بن جبير عن ابن عمر قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلى و هو مقبل من مكة الى المدينة على راحلته حيث كان وجهه و فيه نزلت {..فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ..}
قوله تعالى : {.. وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ} [البقرة: 125]
قال الامام البخارى رحمه الله فى صحيحه ج2ص51 : حدثنا عمرو بن عون حدثنا هشيم عن حميد عن أنس قال عمر : وافقت ربى فى ثلاث فقلت : يا رسول الله لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى فنزلت : " و اتخذوا من مقام إبراهيم مصلى " و آية الحجاب قلت : يا رسول الله لو امرت نساءك أن يحتجبن فانه يكلمهن البر و الفاجر فنزلت آية الحجاب ، و اجتمع نساء النبى صلى الله عليه و سلم فى الغيرة عليه فقلت لهن عسر ربه ان طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن فنزلت الآية.
قوله تعالى : {سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} [البقرة: 142]
قال ابن اسحاق : حدثنى إسماعيل بن أبى خالد، عن أبى إسحاق، عن البراء قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلى نحو بيت المقدس ، و يكثر النظر الى السماء ينتظر أمر الله فأنزل الله : " قد نرى تقلب وجهك فى السماء فلنولينّك قبلة ترضاها فولّ وجهك شطر المسجد الحرام " فقال رجال من المسلمين : وددنا لو علمنا علم من مات قبل أن نُصرفُ الى القبلة فأنزل الله : " و ماكان الله ليضيع إيمانكم " و قال السفهاء من الناس : ما ولاّهم عن قبلتهم التى كانوا عليها . فأنزل الله " سيقول السفهاء من الناس " الى آخر الآية منقولا من " لباب النقول

 

[نور مشرق]

رد: أسباب النزول ..

فى أسباب النزول " للسيوطى و من تفسير ابن كثير .
قوله تعالى : {.. وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُم ..} الآية :143.
قال الامام البخارى رحمه الله فى التفسير [ج9/ص237 ] حدثنا أبو نعيم زهيرا عن أبى اسحاق عن البراء رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه و سلم صلى الى بيت المقدس ستة عشر شهراً أو سبعة عشر شهراً ، و كان يعجبه أن تكون قبلته قبل البيت و انه – صلى الله عليه وعلى آله و سلم –أول صلاة صلاها العصر و صلى معه قوم فخرج رجل ممن كان صلى معه فمر على أهل المسجد و هم راكعون فقال : أشهد بالله لقد صليت مع النبى صلى الله عليه و سلم قِبل مكة فداروا كما هم قِبل البيت و كان و كان الذى مات على القبلة قبل أن تحول قبل البيت رجال قتلوا فلم ندر ما نقول فيهم فأنزل الله : " و ماكان الله ليضيع إيمانكم إن الله بالناس لرؤوف رحيم "
قال الامام الترمذى رحمه الله ج4 ص70 حدثنا هناد و أبو عمار قالا : عن وكيع عن اسرائيل عن
سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال : لما وجه النبى صلى الله عليه و سلم الى الكعبة قالوا : يا رسول الله كيف بإخواننا الذين ماتوا و هم يصلون الى بيت المقدس ؟ فانزل الله تعالى " و ماكان الله ليضيع إيمانكم " الآية هذا [حديث حسن صحيح ].
و فى رواية سماك عن عكرمة اضطراب لكنه شاهد لما قبله كما ترى.
قوله تعالى : {قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاء ..} الآية :144.
قال الامام البخارى رحمه الله فى صحيحه ج2 ص48 : حدثنا عبد الله بن رجاء قال : حدثنا اسرائيل عن أبى اسحاق عن البراء بن عازب قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم صلّى نحو بيت المقدس ستة عشر شهراً أو سبعة عشر شهراً و كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يحب أن يوجه الى الكعبة فأنزل الله عز وجل " قد نرى تقلب وجهك فى السماء " فتوجه نحو الكعبة ....الى آخر الحديث.

 

[مصطفى راضى]

رد: أسباب النزول ..

جزاك الله خيرا
وبارك الله فيك أختى الفاضلة على هذه الفوائد وأسباب النزول

 

[نور مشرق]

رد: أسباب النزول ..

جزاك الله خيرا
وبارك الله فيك أختى الفاضلة على هذه الفوائد وأسباب النزول

جزاك الله خيرا اخي

 

[نور مشرق]

رد: أسباب النزول ..

سورة البقرة الآيات 200 إلي 218

قوله {‏وَمِنَ الناسِ مَن يُعجِبُكَ قَولُهُ في الحَياةِ الدًنيا‏}‏ الآية قال السدي نزلت في الأخنس بن شريق الثقفي وهو حليف بني زهرة أقبل إلى النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة فأظهر له الإسلام وأعجب النبي صلى الله عليه وسلم ذلك منه وقال‏:‏ إنما جئت أريد الإسلام والله يعلم إني لصادق وذلك قوله ويشهد الله على في قلبه ثم خرج من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فمر بزرع لقوم من المسلمين وحمر فأحرق الزرع وعقر الحمر فأنزل الله تعالى فيه ‏{‏وَإِذا تَوَلَّى سَعى في الأَرضِ لِيُفسِدَ فيها وَيُهلِكَ الحَرثَ وَالنَسلَ‏}‏‏.‏

قوله ‏{‏وَمِنَ الناسِ مَن يَشري نَفسَهُ اِبتِغاءَ مَرضاةِ اللهِ‏}‏ قال سعيد بن المسيب‏:‏ أقبل صهيب مهاجراً نحو رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتبعه نفر من قريش من المشركين فنزل عن راحلته ونثر ما في كنانته وأخذ قوسه ثم قال‏:‏ يا معشر قريش لقد علمتم أني من أرماكم رجلاً وايم الله لا تصلون إلي حتى أرمي بما في كنانتي ثم أضرب بسيفي ما بقي في يدي منه شيء ثم افعلوا ما شئتم قالوا‏:‏ دلنا على بيتك ومالك بمكة ونخلي عنك وعاهدوه إن دلهم أن يدعوه ففعل فلما قدم على النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ أبا يحيى ربح البيع ربح البيع وأنزل الله ‏{‏وَمِنَ الناسِ مَن يَشري نَفسَهُ اِبتِغاءَ مَرضاةِ اللهِ‏}‏ وقال المفسرون‏:‏ أخذ المشركون صهيباً فعذبوه فقال لهم صهيب‏:‏ إني شيخ كبير لا يضركم أمنكم كنت أم من غيركم فهل لكم أن تأخذوا مالي وتذروني وديني ففعلوا ذلك وكان قد شرط عليهم راحلة ونفقة فخرج إلى المدينة فتلقاه أبو بكر وعمر ورجال فقال له أبو بكر‏:‏ ربح بيعك أبا يحيى فقال صهيب‏:‏ وبيعك فلا بخس ما ذاك فقال‏:‏ أنزل الله فيك كذا وقرأ عليه هذه الآية‏.‏
وقال الحسن أتدرون فيمن نزلت هذه الآية في أن المسلم يلقى الكافر فيقول له قل لا إله إلا الله فإذا قلتها عصمت مالك ودمك فأبى أن يقولها فقال المسلم‏:‏ والله لأشرين نفسي لله فتقدم فقاتل حتى يقتل‏.‏
وقيل‏:‏ نزلت فيمن أمر بالمعروف ونهى عن المنكر‏.‏
قال أبو الخليل‏:‏ سمع عمر بن الخطاب إنساناً يقرأ هذه الآية فقال عمر‏:‏ إنا لله قام رجل يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر فقتل‏.‏
قوله عز وجل ‏{‏يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا اُدخُلوا في السِلمِ كافَّةً‏}‏ قال عطاء عن ابن عباس‏:‏ نزلت هذه الآية في عبد الله بن سلام وأصحابه وذلك أنهم حين آمنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم فآمنوا بشرائعه وشرائع موسى فعظموا السبت وكرهوا لحمان الإبل وألبانها بعد ما أسلموا فأنكر ذلك عليهم المسلمون فقالوا‏:‏ إنا نقوى على هذا وهذا وقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ إن التوراة كتاب الله فدعنا فلنعمل بها فأنزل الله تعالى هذه الآية‏.‏

 

[نور مشرق]

رد: أسباب النزول ..

قوله عز وجل ‏{‏يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا اُدخُلوا في السِلمِ كافَّةً‏}‏ قال عطاء عن ابن عباس‏:‏ نزلت هذه الآية في عبد الله بن سلام وأصحابه وذلك أنهم حين آمنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم فآمنوا بشرائعه وشرائع موسى فعظموا السبت وكرهوا لحمان الإبل وألبانها بعد ما أسلموا فأنكر ذلك عليهم المسلمون فقالوا‏:‏ إنا نقوى على هذا وهذا وقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ إن التوراة كتاب الله فدعنا فلنعمل بها فأنزل الله تعالى هذه الآية‏.‏
قوله ‏{‏أًم حَسِبتُم أَن تَدخُلوا الجَنَّةَ‏}‏ الآية قال قتادة والسدي‏:‏ نزلت هذه الآية في غزوة الخندق حين أصاب المسلمين ما أصابهم من الجهد والشدة والحر والبرد وسوء العيش وأنواع الأذى وكان كما قال الله تعالى ‏{‏وَبَلَغَتِ القُلوبُ الحَناجِرَ‏}‏ وقال عطاء‏:‏ لما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه المدينة اشتد الضر عليهم بأنهم خرجوا بلا مال وتركوا ديارهم وأموالهم بأيدي المشركين وآثروا رضا الله ورسوله وأظهرت اليهود العداوة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأسر قوم من الأغنياء النفاق فأنزل الله تعالى تطييباً لقلوبهم ‏{‏أَم حَسِبتُم‏}‏ الآية‏.‏
قوله ‏{‏يَسأَلونَكَ ماذا يُنفِقونَ‏}‏ قال ابن عباس في رواية أبي صالح‏:‏ نزلت في عمرو بن الجموح الأنصاري وكان شيخاً كبيراً ذا مال كثير فقال‏:‏ يا رسول الله بماذا يتصدق وعلى من ينفق فنزلت هذه الآية‏.‏
وقال في رواية عطاء‏:‏ نزلت الآية في رجل أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ إن لي ديناراً فقال‏:‏ أنفقه على نفسك فقال‏:‏ إن لي دينارين فقال‏:‏ أنفقهما على أهلك فقال‏:‏ إن لي ثلاثة فقال‏:‏ أنفقها على خادمك فقال‏:‏ إن لي أربعة فقال‏:‏ أنفقها على والديك فقال‏:‏ إن لي خمسة فقال‏:‏ أنفقها على قرابتك فقال‏:‏ إن لي ستة فقال‏:‏ أنفقها في سبيل الله وهو أخسها‏.‏

 

[نور مشرق]

رد: أسباب النزول ..

قوله ‏{‏يَسأَلونَكَ عَنِ الشَهرِ الحَرامِ‏}‏ الآية أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الشيرازي قال‏:‏ حدثنا أبو الفضل محمد بن عبد الله بن خميرويه الهروي قال‏:‏ أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الخزاعي قال‏:‏ حدثنا أبو اليمان الحكم بن نافع قال‏:‏ أخبرني شعيب بن أبي حمزة عن الزهري قال‏:‏ أخبرني عروة بن الزبير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث سرية من المسلمين وأمر عليهم عبد الله بن جحش الأسدي فانطلقوا حتى هبطوا نخلة ووجدوا بها عمرو بن الحضرمي في عير تجارة لقريش في يوم بقي من الشهر الحرام فاختصم المسلمون فقال قائل منهم‏:‏ لا نعلم هذا اليوم إلا من الشهر الحرام ولا نرى أن تستحلوا لطمع أشفيتم عليه فغلب على الأمر الذين يريدون عرض الدنيا فشدوا على ابن الحضرمي فقتلوه وغنموا عيره فبلغ ذلك كفار قريش‏.‏
وكان ابن الحضرمي أول قتيل قتل بين المسلمين والمشركين فركب وفد من كفار قريش حتى قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا‏:‏ أتحل القتال في الشهر الحرام فأنزل الله تعالى ‏{‏يَسأَلونَكَ عَنِ الشَهرِ الحَرامِ قِتالٍ فيهِ‏}‏ إلى الغاية‏.‏
أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد الحراني قال‏:‏ أخبرنا عبد الله بن محمد بن جعفر قال‏:‏ حدثنا عبد الرحمن بن محمد الرازي قال‏:‏ حدثنا سهل بن عثمان قال‏:‏ حدثنا يحيى بن أبي زائدة عن محمد بن إسحاق عن الزهري قال‏:‏ بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن جحش ومعه نفر من المهاجرين فقتل عبد الله بن واقد الليثي عمرو بن الحضرمي في آخر يوم من رجب وأسروا رجلين واستاقوا العير فوقف على ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وقال‏:‏ لم آمركم بالقتال في الشهر الحرام فقالت قريش‏:‏ استحل محمد الشهر الحرام فنزلت ‏{‏يَسأَلونَكَ عَنِ الشَهرِ الحَرامِ‏}‏ إِلى قوله ‏{‏وَالفِتنَةُ أَكبَرُ مَنَ القَتلِ‏}‏ أي قد كانوا يقتلونكم وأنتم في حرم الله بعد إيمانكم وهذا أكبر عند الله من أن تقتلوهم في الشهر الحرام مع كفرهم بالله‏.‏
قال الزهري‏:‏ لما نزل هذا قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم العير وفادى الأسيرين ولما فرج الله تعالى عن أهل تلك السرية ما كانوا فيه من غم طمعوا فيما عند الله من ثوابه فقالوا‏:‏ يا نبي الله أنطمع أن تكون غزوة ولا نعطى فيها أجر المجاهدين في سبيل

 

[نور مشرق]

رد: أسباب النزول ..

الله فأنزل الله تعالى فيهم ‏{‏إِنَّ الَّذينَ آَمَنوا وَالَّذينَ هاجَروا وَجاهَدوا‏}‏ الآية‏.‏
قال المفسرون‏:‏ بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن جحش وهو ابن عمة النبي صلى الله عليه وسلم في جمادى الآخرة قبل قتال بدر بشهرين على رأس سبعة عشر شهراً من مقدمة المدينة وبعث معه ثمانية رهط من المهاجرين سعد بن أبي وقاص الزهري وعكاشة بن محصن الأسدي وعتبة بن غزوان السلمي وأبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة وسهيل بن بيضاء وعامر بن ربيعة وواقد بن عبد الله وخالد بن بكير وكتب لأميرهم عبد الله بن جحش كتاباً وقال‏:‏ سر على اسم الله ولا تنظر في الكتاب حتى تسير يومين فإذا نزلت منزلين فافتح الكتاب واقرأه على أصحابك ثم امض لما أمرتك ولا تستكرهن أحداً من أصحابك على المسير معك فسار عبد الله يومين ثم نزل وفتح الكتاب فإذا فيه‏:‏ بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد فسر على بركة الله بمن تبعك من أصحابك حتى تنزل بطن نخلة فترصد بها عير قريش لعلك أن تأتينا منه بخبر فلما نظر عبد الله الكتاب قال‏:‏ سمعاً وطاعة وقال لأصحابه ذلك وقال إنه قد نهاني أن أستكره واحداً منكم حتى إذا كان بمعدن فوق الفرع وقد أضل سعد بن أبي وقاص وعتبة بن غزوان بعيراً لهما كانا يعتقبانه فاستأذنا أن يتخلفا في طلب بعيرهما فأذن لهما فتخلفا في طلبه ومضى عبد الله ببقية أصحابه حتى وصل بطن نخلة بين مكة والطائف فبينما هم كذلك إذ مرت بهم عير لقريش تحمل زبيباً وأدماً وتجارة من تجارة الطائف فيهم عمرو بن الحضرمي والحكم بن كيسان وعثمان بن عبد الله بن المغيرة ونوفل بن عبد الله المخزوميان فلما رأوا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هابوهم فقال عبد الله بن جحش‏:‏ إن القوم قد ذعروا منكم فاحلقوا رأس رجل منكم فليتعرض لهم فإذا رأوه محلوقاً أمنوا وقالوا قوم عمار فحلقوا رأس عكاشة ثم أشرف عليهم فقالوا‏:‏ قوم عمار لا بأس عليكم فأمنوهم وكان ذلك في آخر يوم من جمادى الآخرة وكانوا يرون أنه من جمادى أو هو رجب فتشاور القوم فيهم وقالوا‏:‏ لئن تركتموهم هذه الليلة ليدخلن الحرم فليمتنعن منكم فأجمعوا أمرهم في مواقعة القوم فرمى واقد بن عبد الله السهمي عمرو بن الحضرمي بسهم فقتله وكان أول قتيل من المشركين واستأسر الحكم وعثمان فكانا أول أسيرين في الإسلام وأفلت نوفل وأعجزهم واستاق المؤمنون العير والأسيرين حتى قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة فقالت قريش‏:‏ قد استحل محمد الشهر الحرام شهراً يؤمن فيه الخائف ويبذعر الناس في معايشهم فسفك فيه الدماء وأخذ فيه الحرائب وعير بذلك أهل مكة من كان بها من المسلمين فقالوا‏:‏ يا معشر الصباة استحللتم الشهر الحرام فقاتلتم فيه وتفاءلت اليهود بذلك وقالوا‏:‏ قد وقدت الحرب نارها سعرت الحرب والحضرمى حضرت الحرب وبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لابن جحش وأصحابه ما أمرتكم بالقتال في الشهر الحرام ووقف العير والأسيرين وأبى أن يأخذ من ذلك شيئاً فعظم ذلك على أصحاب السرية وظنوا أن قد هلكوا وسقط في أيديهم وقالوا‏:‏ يا رسول الله إنا قتلنا ابن الحضرمي ثم أمسينا فنظرنا إلى هلال رجب فلا ندري أفي رجب أصبناه أو في جمادى وأكثر الناس في ذلك فأنزل الله تعالى ‏{‏يَسأَلونَكَ عَنِ الشَهرِ الحَرامِ‏}‏ الآية فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم العير فعزل منها الخمس فكان أول خمس في الإسلام وقسم الباقي بين أصحاب السرية فكان أول غنيمة في الإسلام وبعث أهل مكة في فداء أسيريهم فقال‏:‏ لم نفدهم حتى يقدم سعد وعتبة وإن لم يقدما قتلناهما بهما فلما قدما فاداهما وأما الحكم بن كيسان فأسلم وأقام مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة فقتل يوم بئر معونة شهيداً وأما عثمان بن عبد الله فرجع إلى مكة فمات بها كافراً وأما نوفل فضرب بطن فرسه يوم الأحزاب ليدخل الخندق على المسلمين فوقع في الخندق مع فرسه فتحطما جميعاً فقتله الله تعالى وطلب المشركون جيفته بالثمن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ خذوه فإنه خبيث الجيفة خبيث الدية فهذا سبب نزول قوله تعالى ‏{‏يَسأَلونَكَ عَنِ الشَهرِ الحَرامِ‏}‏ والآية التي بعدها قوله ‏{‏يَسأَلونَكَ عَنِ الخَمرِ وَالمَيسِرِ‏}‏ الآية نزلت في عمر بن الخطاب ومعاذ بن جبل ونفر من الأنصار أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا‏:‏ افتنا في الخمر والميسر فإنهما مذهبة للعقل مسلبة للمال فأنزل الله تعالى هذه الآية‏.‏

 

[قطوفها دانيه]

رد: أسباب النزول ..

شكرا لك​

 

[الوهراني]

رد: أسباب النزول ..

ما شاء الله

جزاك الله خيرا أختي نور مشرق على هذه الفوائد الطيبة

نفع الله بك

 

[المذنبه]

رد: أسباب النزول ..

بوركتي يا غاليه كنت افكر في طرح نفس الموضوع غفر الله لنا ولكم وتجاوز الله عنا وعنكم يا غاليه

 

[نور مشرق]

رد: أسباب النزول ..

بوركتي يا غاليه كنت افكر في طرح نفس الموضوع غفر الله لنا ولكم وتجاوز الله عنا وعنكم يا غاليه

حياك الله اختي الفاضلة
تابعي معي بالموضوع لو رغبت
وفقك الله

 

[ابواحمدالغالى]

رد: أسباب النزول ..

وعليكم السلام ورحمة الله تعالي وبركاته
أختى فى الله
كل عام وانت على طاعه الله دائماً
معك نتعلم ونتابع

 

[فتاة صادقة]

رد: أسباب النزول ..

جزاكِ الله خير وبارك فيكِ..

 

[المالكي المصري]

رد: أسباب النزول ..

أخوتي وأخواتي, وجدت بالأمس القريب كتاباً أدهشني في حسن أسلوبه وفي ترتيبه وفي مادته العلمية الغزيرة وفي تنقيحه, هو كتاب: "الصحيح المسنَد من أسباب النزول" للشيخ العلَّامة مقبل بن هادي الوادعي. أنصحكم بالاطلاع عليه والاستفادة منه, لأن النبي عليه الصلاة والسلام يقول: "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه [من الخير]" رواه الإمامان البخاري ومسلم, وما بين القوسين زاده الإمام أبو عوانة في صحيحه وصححه العلّامة الألباني.
بارك الله فيكم, ووفقكم, وزادكم علماً.

 

[نور مشرق]

رد: أسباب النزول ..

أخوتي وأخواتي, وجدت بالأمس القريب كتاباً أدهشني في حسن أسلوبه وفي ترتيبه وفي مادته العلمية الغزيرة وفي تنقيحه, هو كتاب: "الصحيح المسنَد من أسباب النزول" للشيخ العلَّامة مقبل بن هادي الوادعي. أنصحكم بالاطلاع عليه والاستفادة منه, لأن النبي عليه الصلاة والسلام يقول: "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه [من الخير]" رواه الإمامان البخاري ومسلم, وما بين القوسين زاده الإمام أبو عوانة في صحيحه وصححه العلّامة الألباني.
بارك الله فيكم, ووفقكم, وزادكم علماً.

جزاك الله خيرا استاذنا الكريم
وزادك علما ونفع بك