الرَّوضَة النَّدِيَّة شرح المقدمة الآجُرُّوميَّة

[احمد عبدالله محمد]

رد: الرَّوضَة النَّدِيَّة شرح المقدمة الآجُرُّوميَّة

بارك الله فيك

 

[المالكي المصري]

رد: الرَّوضَة النَّدِيَّة شرح المقدمة الآجُرُّوميَّة

جزاكم الله خيرًا جميعًا, وأكرر اعتذاري على تأخر باقي الشرح, سامحوني إخوتي الكرام.

 

[البطي بوطيبان]

رد: الرَّوضَة النَّدِيَّة شرح المقدمة الآجُرُّوميَّة

جزاكم الله خير على ما تقدمون

 

[المالكي المصري]

رد: الرَّوضَة النَّدِيَّة شرح المقدمة الآجُرُّوميَّة

المتن:
بَابُ اَلْمُبْتَدَأِ وَالْخَبَرِ
اَلْمُبْتَدَأُ: هو اَلِاسْمُ اَلْمَرْفُوعُ اَلْعَارِي عَنْ اَلْعَوَامِلِ اَللَّفْظِيَّةِ.
وَالْخَبَرُ: هُوَ اَلِاسْمُ اَلْمَرْفُوعُ اَلْمُسْنَدُ إِلَيْهِ, نَحْوَ قَوْلِكَ "زَيْدٌ قَائِمٌ" وَ"الزَّيْدَانِ قَائِمَانِ" وَ"الزَّيْدُونَ قَائِمُونَ " .
والمبتدأ قِسْمَانِ ظَاهِرٌ وَمُضْمَرٌ
فَالظَّاهِرُ مَا تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ.
والمضمر اثنا عشر وهى :
أنا ونحن وأنتَ وأنتِ و وأنتما وأنُتم وأنتن وهو وهى وهما وهم وهن, نحو قولك: (أنا قائم) و(نحن قائمون) وما أشبه ذلك.
والخبر قسمان : مفرد وغير مفرد
فالمفرد نحو: (زيد قائم).
وغير المفرد أربعة أشياء: الجار والمجرور والظرف والفعل مع فاعله والمبتدأ مع خبره, نحو قولك: (زيد في الدار) و(زيد عندك) و(زيد قام أبوه) و(زيد جاريته زاهية) .
الشرح:
الموضع الثالث من المواضع التي يكون فيها الاسم فيها مرفوعًا: أن يكون مبتدأ أو يكون خبرًا.
المبتدأ: هو الاسم المرفوع العاري عن العوامل اللفظية.
نستفيد من التعريف ما يأتي:
1. أن المبتدأ اسم, فلا يكون المبتدأ فعلًا ولا حرفًا.
2. أنه يكون مرفوعًا, فلا يكون منصوبًا ولا مجرورًا بحرف جر أصلي, وإنما قلنا: (أصلي) احترازًا من المجرور بحرف جر زائد([1]) أو شبيه بالزائد([2])؛ فإنهما قد يتصلان بالمبتدأ ولا يُخرجه ذلك عن كونه مبتدأً؛ لأنها تؤثر فيه لفظًا لا محلًّا, فلا يخرج بذلك عن كونه مبتدأً.
فائدة: العوامل اللفظية أقوى من العوامل المعنوية.
3. أنه عارٍ عن العوامل اللفظية –أي: خالٍ منها-, والمراد بالعوامل اللفظية هنا: العوامل المؤثرة فيه لفظًا ومحلًّا, فإن وجد عامل لفظي يؤثر في المبتدأ لفظًا لا محلًّا؛ لم يخرجْه ذلك عن كونه مبتدأً.
س: ما معنى (عامل لفظي)؟
ج: العامل اللفظي هو الذي يُلفظ به.
س: ولكن كل معمول لا بد له من عامل, فما هو العامل الذي رفع المبتدأ؟
ج: رفعه عامل معنوي, هو الابتداء, يعني أن سبب رفعه هو أننا ابتدأنا به.
س: هل للعوامل المعنوية مثال آخر؟
ج: المعروف من العوامل اللفظية اثنان, هما:
الابتداء –وهو يرفع المبتدأ-, والتجرد من الناصب والجازم –وهو يرفع الفعل المضارع-.
أنواع المبتدأ: يقع على نوعين:
النوع الأول: ظاهر, نحو: (محمدٌ كريمٌ), (الرجالُ قادمون), (سلوى صوَّامةٌ), (الصخرةُ صلبةٌ), (الجوُّ ممطرٌ).
النوع الثاني: مضمر, ولا يكون إلا بارزًا منفصلًا, وهو اثنا عشر لفظًا:
1. (أنا) للمتكلم الواحد, وهو مبني على السكون.
2. (نحن) للمتكلم المعظم نفسه أو للمتكلم المتعدد, وهو مبني على الضم.
3. (أنتَ –بفتح التاء-) للمفرد المخاطب المذكر, وهو مكون من: (أَنْ) -ضمير منفصل مبني على السكون-, و(التاء) -حرف خطاب لا محل له من الإعراب-.
4. (أنتِ –بكسر التاء-) للمفردة المخاطبة المؤنثة, وهو مكون من: (أَنْ) -ضمير منفصل مبني على السكون-, و(التاء) -حرف خطاب لا محل له من الإعراب-.
5. (أنتما) للمخاطَبَيْن (مذكر ومؤنث) أو (مذكر ومذكر) أو (مؤنث ومؤنث), وهو مكون من: (أَنْ) -ضمير منفصل مبني على السكون-, و(التاء) -حرف خطاب لا محل له من الإعراب-, و(الميم) -للعماد-, و(الألف) –علامة تثنية-.
6. (أنتم) لجمع الذكور المخاطَبِين, وهو مكون من: (أَنْ) -ضمير منفصل مبني على السكون-, و(التاء) -حرف خطاب لا محل له من الإعراب-, و(الميم) –علامة جمع-.
7. (أنتُنَّ) لجمع الإناث المخاطبات, وهو مكون من: (أَنْ) -ضمير منفصل مبني على السكون-, و(التاء) -حرف خطاب لا محل له من الإعراب-, و(النون) –علامة جمع الإناث -.
8. (هو) للمفرد الغائب المذكر, وهو مبني على الفتح.
9. (هي) للمفردة الغائبة المؤنثة, وهو مبني على الفتح.
10. (هما) للغائبَيْن (مذكر ومؤنث) أو (مذكر ومذكر) أو (مؤنث ومؤنث), وهو مكون من: (الهاء) -ضمير منفصل مبني على الضم-, و(الميم) -للعماد-, و(الألف) –علامة تثنية-.
11. (هم) لجمع الذكور الغائبين وهو مكون من: (أَنْ) -وهو ضمير منفصل مبني على الضم-, و(الميم) –علامة جمع الذكور-.
12. (هن) لجمع الإناث الغائبات وهو مكون من: (أَنْ) -وهو ضمير منفصل مبني على الضم-, و(النون) –علامة جمع الإناث-.
الخبر: هو المسند الذي تتم به مع المبتدأ الفائدة.
س: لِمَ لَم تعتمِدْ تعريفَ المؤلف للخبر؟
ج: لأن فيه قصورًا؛ فقد قال: (هو الاسم ..... ), فأخرج الجملة وشبه الجملة, ومن المعلوم أنهما تقعان خبرًا.
س: ما معنى قولنا في تعريف الخبر: (الذي تتم به مع المبتدأ الفائدة)؟
ج: أي أن الخبر إذا ذكر مع المبتدأ لا بد أن يفيد, فقولك: (زيد قائم) مفيد, وإفادته ظاهرة من غير احتياج إلى شيء آخر يبينه, وهي أننا استفدنا أن زيدًا قائم, ولكن أحيانًا تكون إفادته غير ظاهرة فتظهر بشيء آخر كالصفة وصلة الموصول, مثال الأول: (إلهكم إلهٌ واحدٌ), فـ(إله) خبر ولكنه غير مفيد إفادة ظاهرة, فلما وصف بـ(واحد) أفاد, ومثال الثاني: (محمد الذي) فـ(الذي) خبر, ولكنه غير مفيد, ولكن من المعلوم أن الاسم الموصول يحتاج إلى صلة وعائد, فإذا قدرت الصلة أفاد, فتقول: (محمد الذي قام أبوه), أو (الذي أبوه قام) أو (الذي في الدار) أو (الذي عندك).
أنواع الخبر: يقع على نوعين:
النوع الأول: مفرد, والمراد بالمفرد هنا: ما ليس جملة ولا شبه جملة –نحو: محمد قائم-.
النوع الثاني: غير مفرد, وهو نوعان:
1. جملة, والجملة نوعان:
أ- اسمية.
ب- فعلية.
2. شبه جملة, وشبه الجملة نوعان:
أ- جار ومجرور.
ب- ظرف, والظرف نوعان:
- ظرف زمان.
- ظرف مكان.
تنبيه: لابد لكل جار ومجرور أو ظرف من متعلق, هذا المتعلق يكون هو الخبر.
فالخبر على التفصيل ستة أنواع:
1. مفرد.
2. جملة اسمية.
3. جملة فعلية.
4. جار ومجرور.
5. ظرف زمان.
6. ظرف مكان.
س: في حال كون الخبر جملة؛ كيف يكون إعرابه؟
ج: الجملة بكاملها تكون في محل رفع خبر.
تنبيه: وفي حال أن يكون الخبر جملة فلابد من رابط يربطه بالمبتدأ, إما ضمير يعود إلى المبتدأ –كما في: محمد قائم أبوه- وإما اسم إشارة –نحو: محمد هذا رجل كريم-, وإما غير ذلك من الروابط.
تنبيه: في حال كون الخبر جملة اسمية فإنه لابد أن يكون هناك أكثر من مبتدأ, فيجب أن نميزها عن بعضها ونبين خبرَ كلِّ مبتدأ, ففي حالة وجود مبتدأين –مثلًا- نقول في المبتدأ الأول: (مبتدأ أول), وفي الثاني: (مبتدأ ثانٍ), ونقول في خبره: (خبر للمبتدأ الثاني), ثم تكون جملة المبتدأ الثاني وخبرِه خبرًا للمبتدأ الأول.
س: هل من مثال على مجيء الخبر جملة اسمية؟
ج: (محمد قائم أبوه), والإعراب كالآتي:
(محمد) مبتدأ أول مرفوع بالابتداء وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره, و(قائم) مبتدأ ثانٍ مرفوع بالابتداء وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره, و(أبو) خبر للمبتدأ الثاني مرفوع به وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة لأنه من الأسماء الخمسة, وهو مضاف, و(الهاء) ضمير متصل مبني على الضم في محل جرٍّ مضافٌ إليه, والجملة الاسمية من المبتدأ الثاني وخبرِه في محل رفع خبر المبتدأ الأول, والرابط هو (الهاء) من (أبوه).
س: هل من مثال على مجيء الخبر جملة فعلية؟
ج: (محمد يقود سيارته), والإعراب كالآتي:
(محمد) مبتدأ مرفوع بالابتداء وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره, و(يقود) فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم, وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره, والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو), و(سيارة) مفعول به منصوب بالفعل, وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على التاء, وهو مضاف, و(الهاء) ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه, والجملة الفعلية من الفعل والفاعل والمفعول به في محل رفع خبر المبتدأ, والرابط هو الهاء من (سيارته).
س: هل من مثال على مجيء الخبر جارًا ومجرورًا؟
ج: (القلم في الحقيبة), والإعراب كالآتي:
(القلم) مبتدأ مرفوع بالابتداء وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره, و(في) حرف جر مبني على السكون, و(الحقيبة) اسم مجرور بـ(في) وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره, والجار والمجرور متعلقان بمحذوف تقديره -مثلًا- (كائن) وهو خبر المبتدأ.
س: هل من مثال على مجيء الخبر ظرفًا؟
ج: (الطائر فوق البيت), والإعراب كالآتي:
(الطائر) مبتدأ مرفوع بالابتداء وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره, و(فوق) ظرف مكان مبني على الفتح متعلق بمحذوف تقديره -مثلًا- (كائن) وهو خبر المبتدأ, و(فوق) مضاف, و(البيت) مضاف إليه مجرور بالمضاف وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
س: هل يمكن أن يتعدد الخبر؟
ج: نعم.
س: هل من مثال؟
ج: (الله غفور, حليم, كريم, يرحم عباده, نعمه كثيرة, ..... ), فلفظ الجلالة مبتدأ, و(غفور) خبر أول, و(حليم) خبر ثانٍ, و(كريم) خبر ثالث, وجملة (يرحم عباده) خبر رابع, وجملة (نعمه كثيرة) خبر خامس, وهكذا دواليك.
فائدة: لابد في المبتدأ والخبر من أن يتطابقا في الإفراد –نحو: محمدٌ قائمٌ- والتثنية –نحو: الرجلان قائمان- والجمع –نحو: الرجالُ قائمون-, وفي التذكير –نحو: محمدٌ قائمٌ- والتأنيث –نحو: عائشةُ صالحةٌ-.

http://www.mazameer.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1031320#_ftnref1([1] ) نحو: (بحسبك درهم), فالباء هنا زائدة, وأصل الكلام: (حسبك درهم).​

س: كيف نعرب (حسب) هنا؟​

ج: مبتدأ مرفوع بالابتداء, وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الباء منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد.​

http://www.mazameer.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1031320#_ftnref2([2] ) نحو: (رُبَّ رجل كريم قابلته), فـ(رب) حرف جر شبيه بالزائد.​

​

 

[المالكي المصري]

رد: الرَّوضَة النَّدِيَّة شرح المقدمة الآجُرُّوميَّة

تدريبات على ما قمنا بدراسته من مرفوعات الأسماء:
أجب عن كل سؤال من الأسئلة الآتية بجملة مفيدة مشتملة على فعل وفاعل:
متى تسافر؟ – ماذا تصنع؟ - أين يذهب صاحبك؟ - متى ألقاك؟ - هل حضر أخوك؟ - أيَّان تقضي فصل الصيف؟ - كيف وجدتَ الكتاب؟ - ما الذي تدرسه؟.
كوِّن من الكلمات الآتية جملًا تشتمل على فعل وفاعل:
نجح – فاز – ربح – المجتهد – أينع.
أعرب ما يأتي:
1. يُحتَرَم العالم.
2. أُهينَ الجاهل.
3. قُطع الغصن.
4. فُهم الدرس.
5. غيض الماء.
في القطعة الآتية؛ كلما وجدتَ فعلًا, فأخرجه من النص, واجعله مبنيًّا لما لم يسم فاعله, واضبطه بالشكل الكامل:
روى الخطيب البغدادي في كتابه "الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع": أنّ أحد طلبة الحديث رام طلبه, ورغب فيه, وحضر عند الأشياخ, وجلس مجالسهم, ثم لما مرّ عليه الزمن؛ رأى أنّه لم يستفد شيئا ولم يحصل كبير علم, فقال: "إنّني لا يناسبني هذا العلم", وترك العلم؛ لظنّه أنّ عنده في فهمه ركودًا أو أنّه لا يصلح لطلب العلم, فلما كان ذات يوم –أي: بعد أن ترك بمدة- مرّ على صخرة يقطر عليها ماءٌ قطرة تلو قطرة وقد أثر ذلك الماء في تلك الصخرة فحفر فيها حفرة, فتوقف متأملا ومعتبرا ومتدبرا, فقال: "هذا الماء على لطافته أثّر في هذه الصخرة على قساوتها!, فليس عقلي وقلبي بأقسى من الصخر, وليس العلم بألطف منه من الماء"، فعزم على الرجوع إلى طلب العلم, فرجع ونبغ وصار ممن يشار إليهم فيه.
من القطعة الآتية؛ بين الفعل المبني لما لم يسم فاعله, ونائب الفاعل, والفاعل:
تعلموا العلم فإن تعلمه لله خشية, وطلبه عبادة, ومدارسته تسبيح, والبحث عنه جهاد, وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة, وبذله لأهله قربة, وهو الأنيس في الوحدة, والصاحب في الخلوة, والدليل على السراء, والمعين على الضراء, والوزير عند الأخلاء, والقريب عند الغرباء, ومنار سبيل الجنة، يرفع الله به أقواماً فيجعلهم في الخير قادة وسادة يقتدى بهم، أدلةً في الخير تقتفى آثارهم وترمق أفعالهم.
استعمل كل اسم من الأسماء الآتية مبتدأً في جملتين مفيدتين, بحيث يكون خبره في واحدة منهما مفردًا وفي الثانية جملة:
التلميذان, محمد, الرجال, المرأتان, المصلون.
أخبر عن كل اسم من الأسماء الآتية بشبه جملة:
العصفور, القاهرة, الكرسي, نهر النيل.
كوِّن ثلاث جمل تشتمل كل واحدة منها على مبتدأ وخبر.
أعرب ما يأتي من الجمل:
1. المجتهد يفوز بغايته.
2. السائقان يجدان في السير.
3. كتابك نظيف.
4. المؤمنات يسبحن الله.
5. القدر على النار.
6. أنت طالب علم جيد.
7. والدي عنده حصانان.
8. الفصفور يغرد فوق الشجرة.
9. مطل الغني ظلم.
10. نجاسة الخمر معنوية لا حسية.​

 

[المالكي المصري]

رد: الرَّوضَة النَّدِيَّة شرح المقدمة الآجُرُّوميَّة

المتن:
بَابُ العوامل الداخلة اَلْمُبْتَدَأِ وَالْخَبَرِ([1])
وَهِيَ ثَلَاثَةُ أَشْيَاءَ: كَانَ وَأَخَوَاتُهَا, وَإِنَّ وَأَخَوَاتُهَا, وَظَنَنْتُ وَأَخَوَاتُهَا.
الشرح:
عرفت أن المبتدأ والخبر مرفوعان, واعلم أنه قد يدخل عليهما أحد العوامل اللفظية فيغير إعرابها, وهذه العوامل على ثلاثة أقسام:
1. قسم يرفع المبتدأ وينصب الخبر, وهي كان وأخواتها([2]), وكلها أفعال.
2. قسم ينصب المبتدأ ويرفع الخبر, إن وأخواتها, وكلها حروف.
3. قسم ينصب المبتدأ والخبر, ظننتُ وأخواتها, وكلها أفعال.
وهذه العوامل تسمى (نواسخ)؛ لأنها نسخت حكم المبتدأ والخبر, أي: غيَّرَتْه, وجددَتْ لهما حكمًا آخر غير حكمًا الأول.
ولذا نجد من يطلق على هذا الباب: (باب نواسخ المبتدأ والخبر).
والنسخ لغة: يطلق على الرفع والإزالة والنقل, على خلاف في النقل هل يسمى نسخًا أم لا؟ والأكثر على أنه يسمى نسخًا.
مثال النسخ المراد به الرفع, قولك: (كان) تنسخ حكم المبتدأ والخبر -أي ترفعه-.
ومثال الإزالة: نسخت الشمس الظل -أي: أزالته-.
ومثال النقل: نسختُ الكتاب –أي: نقلتُ ما فيه-.
وفي الاصطلاح: ما يرفع حكم المبتدأ والخبر.



​

​

http://www.mazameer.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1083865#_ftnref1([1] ) أي في الغالب, فلا يرد نحو: (جعلتُ الفقير غنيًّا) و(صيَّرتُ الحديد صهيرًا).

http://www.mazameer.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1083865#_ftnref2([2] ) أي في العمل.​

 

[المالكي المصري]

رد: الرَّوضَة النَّدِيَّة شرح المقدمة الآجُرُّوميَّة

جزاكم الله خير على ما تقدمون

وإياك أخي الكريم

 

[ليث مكة 21]

رد: الرَّوضَة النَّدِيَّة شرح المقدمة الآجُرُّوميَّة

بارك الله فيك استاذنا المالكي
هل الدروس موقف في رمضان؟؟

 

[المالكي المصري]

رد: الرَّوضَة النَّدِيَّة شرح المقدمة الآجُرُّوميَّة

أنا مشغول في شهر رمضان جدًا؛ لأن هذا الشهر أُكْثِرُ فيه من المراجعة لتلاميذي, فلا أجد الوقت الكافي لإعداد الشرح.
سوف نبدأ بعد شهر رمضان مباشرة -إن شاء الله تعالى-.
وأشكرك أخي على متابعتك للشرح, وأعتذر منكم على التأخر في إعداد الدروس, أنا أتمنى نفعكم وعدم التأخر في الدروس, ولكن
ما كل ما يتمنى المرء يدركه ... تجري الرياح بما لا يشتهي السَّفِنُ

 

[ابنةُ اليمِّ]

رد: الرَّوضَة النَّدِيَّة شرح المقدمة الآجُرُّوميَّة

شكراً أستاذنا المالكى
وفقك الله ويسّر لك الأمور
وننتظر عودتك إن شاء الله بعد الشهر المبارك

تجري الرياح بما لا يشتهي السَّفِنُ
هذه الكلمة , نادراً ما أجد حركاتها صحيحة
فالغالبية يكتبونها تشتهى السُّفُن ( جمع سَفينة )
إنما هى السَّفِنُ بمعنى ( البَحَّارة ) جمع بَحَّار
هذا طبعاً لمن لا يعلم
جزاكَ ربى خير الجزاء

 

[أبو عمر الأزهري]

رد: الرَّوضَة النَّدِيَّة شرح المقدمة الآجُرُّوميَّة

بارك الله في الأخ الحبيب والأستاذ الفاضل.
لي عودة إن شاء الله للقراءة المتأنيةِ من أجل الاستفادة والاستزادة.
نفعَ اللهُ بكَ وجعله في ميزان حسناتك.
​

 

[مريم81]

رد: الرَّوضَة النَّدِيَّة شرح المقدمة الآجُرُّوميَّة

بارك الله فيكم و جزاكم الله خيرا على هذا الشرح

ليت الشرح كان بالصوت في احدى القاعات لكانت الاستفادة اكبر

 

[أم جنا]

رد: الرَّوضَة النَّدِيَّة شرح المقدمة الآجُرُّوميَّة

جزاكم الله خيرا ونفع بكم

 

[المالكي المصري]

رد: الرَّوضَة النَّدِيَّة شرح المقدمة الآجُرُّوميَّة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سامحوني على الغياب طيلة الفترة الماضية, فقد كنت مشغولاً بأمور خارجة عن إرادتي, ومن الأسبوع القادم - إن شاء الله تعالى- سأبدأ بإكمال الشرح, أسأل الله تعالى أن ييسر الأمور

 

[ليث مكة 21]

رد: الرَّوضَة النَّدِيَّة شرح المقدمة الآجُرُّوميَّة

باذن الله ووفقك الله

 

[بدر فاضل]

رد: الرَّوضَة النَّدِيَّة شرح المقدمة الآجُرُّوميَّة

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..

يسّر الله أمرك ووفقك ربي و أسعدك ..

 

[مصطفى راضى]

رد: الرَّوضَة النَّدِيَّة شرح المقدمة الآجُرُّوميَّة

حمدا لله على سلامتك أستاذنا
ننتظركم بإذن الله

 

[ابنةُ اليمِّ]

رد: الرَّوضَة النَّدِيَّة شرح المقدمة الآجُرُّوميَّة

عودًاحميدًاأستاذنا المالكى
يسّر الله لك الأمور
وأهلاً بك مرة أخرى فى ركن لغتنا الجميلة

 

[البدر !]

رد: الرَّوضَة النَّدِيَّة شرح المقدمة الآجُرُّوميَّة

ما شاء الله تبارك الله .. موضوع رائع ونافع ,,

هذا الموضوع ينفع ليكون موسوعة ومرجع

أثابكم ربي واحسن إليكم ..

 

[الشهاب]

رد: الرَّوضَة النَّدِيَّة شرح المقدمة الآجُرُّوميَّة

عندما قرأت الموضوع عدت بي 14 سنة للخلف ولكنها عودة محمودة جزاك الله خيراً
​