موسوعة مزامير آل داوُد الكبرى لتراجم قراء العراق وبلاد الشام

[الدكتور سهيل]

محمد بن علي بن...

.

محمد بن علي بن عتيق بن إسماعيل
(الأندلس – الشام)

أبو جعفر القرطبي الفنكي الشافعي إمام الكلاسة بجامع دمشق إمام ناقل، ولد بقرطبة سنة ثمان وعشرين وخمسمائة، وسمع ثم من يوسف بن الدباغ الحافظ ثم حج قتلا بالعشر على عبد الكافي بن توكل صاحب القلانسي وتلا بالسبع بالأندلس عل محمد بن خلف ابن صاف صاحب شريح ودخل الموصل فقرأ على يحيى بن سعدون صاحب ابن الفحام ثم قدم دمشق فأكثر السماع من الحافظ أبي القاسم بن عساكر وغيره وكتب الكثير ذلك الخط المعروف الصحيح، قال الذهبي وكان إماماً صالحاً قانتاً ثقة كبير القدر وفنك قرية من أعمال قرطبة، أقرأ القراءات روى عنه ولداه تاج الدين محمد وإسماعيل ويوسف بن خليل والشهاب القوصي بالإجازة أحمد بن سلامة الحداد، توفي في رمضان سنة ست وتسعين وخمسمائة بدمشق.

محمد بن علي بن عسكر
(الشام)

أبو بكر بن أبي شامة الجعبري* مقرئ مجود، أخذ القراءات عن عبد الهادي خطيب المقياس، قرأ عليه السبع محمد بن علي إمام المشهد ويوسف بن المبيض وإسماعيل بن إبراهيم السوقي، وتصدر بالجامع الأموي وكان يتحضر الخلاف ويقول الشعر الحسن، توفي سنة ثلاث عشرة وسبعمائة عن نحو الثمانين سنة.
* الى جعبر بوزن جعفر وموحدة قلعة على الفرات بين بالس والرقة.

محمد بن علي بن عفان
(العراق)

العامري الكوفي مقرئ متصدر، أخذ القراءة عرضاً عن عبيد الله بن موسى العبسي عن حمزة، روى القراءة عنه علي بن محمد النخعي وقال ابن مجاهد إنه سمع قراءة حمزة من العبسي ولم يعرض عليه القرآن وهو الذي خلفه في الإقراء

وانظر: سير أعلام النبلاء 13/27

محمد بن علي بن أبي فروة
(الشام)

أبو الحسين الملطي* نزيل دمشق مقرئ، قال الذهب روى عن محمد بن شاه مرد الفارسي وجماعة مجهولين، روى عنه تمام بن محمد وعلي بن أحمد الحنائي وجماعة، وهو غير أبي الحسين الملطي نزيل عسقلان، قلت ذاك محمد بن أحمد بن عبد الرحمن، توفي سنة سبع وسبعين وثلثمائة.
* بفتحتين الى ملطية مدينة بالروم‏.

قال الذهبي:
محمد بن علي بن أبي فروة أبو الحسن الملطي المقرىء نزيل بدمشق روى عن محمد بن شاه مردالفارسي وجماعة مجهولين روى عنه تمام وعلي بن محمد الحنائي وجماعة وهو غير أبي الحسين الملطي نزيل عسقلان.
(معرفة القراء الكبار ـ الطبقة العاشرة)
.​

 

[الدكتور سهيل]

محمد بن علي بن...

.

​

محمد بن علي بن أبي القاسم ابن أبي العز
(العراق)

أبو عبد الله ابن الوراق الموصلي عرف بابن الخروف الحنبلي مقرئ مصدر محقق مجود ناقل، ولد في حدود الأربعين وستمائة، واشتغل بالموصل وقصد الأخذ عن شعلة فمات فرحل إلى بغداد فتلا بها على عبد الصمد بن أبي الجيش بعدة كتب بالعشر وغيرها من سمع منه ومن الكمال بن وضاح وسمع بالموصل من محمد بن مسعود ومن الموفق الكواشي وتلا على عبد الله بن إبراهيم الجزري، وتصدر للإقراء زماناً بالموصل قرأ عليه عبد الرحمن بن أحمد الدقوقي ثم قدم دمشق سنة سبع عشرة وسبعمائة فروى التجريد لابن الفحام وسمعه الذهبي وشيخنا أبو بكر بن المحب حدثنا به عنه ثم ولي مشيخة الإقراء بالتربة الأشرفية بعد المجد التونسي، ثم عاد إلى بلده توفي بالموصل في جمادى الأولى سنة سبع وعشرين وسبعمائة.

قال الذهبي:
محمد بن علي ابن أبي القاسم بن أبي العز الإمام المجود بقية السلف شمس الدين أبو عبد الله بن الوراق الموصلي الحنبلي المقرئ المعروف بابن خروف ولد في حدود سنة أربعين وست مئة أو قبلها واشتغل بالموصل وقصد أبا عبد الله الحنبلي مصنف الشمعة ليأخذ عنه فوجده قد مرض ثم توفي ارتحل الى بغداد سنة اثنتين وستين فقرأ بها القراءات بعدة كتب مؤلفة في السبع وفي العشر على الشيخ عبد الصمد بن أبي الجيش ولزمه مدة طويلة وسمع منه ومن كمال الدين بن وضاح وجماعة وسمع بالموصل من محمد بن مسعود ابن العجمي وموفق الدين الكواشي وقرأ القراءات على الشيخ عبد الله بن ابراهيم الجزري الزاهد بالموصل وحفظ مختصر الخرقي ونظر في العربية وتصدر للإقراء والإفادة زمانا ببلده ثم قدم علينا دمشق في سنة سبع عشرة وسبع مئة.
(معرفة القراء الكبار - طبقة بين الطبقتين 2/726)

وانظر: ذيل طبقات الحنابلة 2/381؛ المقفى الكبير 6/327؛ المقصد الأرشد لابن مفلح 2/478؛ الوافي بالوفيات 4/229؛
الدرر الكامنة 4/196؛ شذرات الذهب 8/139.

محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن مثبت
(الأندلس – الشام)

أبو عبد الله الخولاني* الأنصاري نزيل القدس الشريف، ولد بقرية بينونس من الأندلس، ثم انتقل إلى غرناطة فأخذ القراءات عن أبي جعفر بن الزبير ثم قصد الحج فقرأ بتونس على أبي العباس البطرني ثم دخل مكة بعد العشر وسبعمائة فقرأ على أبي محمد الدلاصي وأبي عبد الله القصري، ثم قدم القدس سنة ثمان عشرة فأقرأ بها إلى أن توفي سنة ست وأربعين وسبعمائة قرأ عليه ولداه أحمد وعلي.
* بالفتح والسكون الى خَوْلان قبيلة نزلت بالشام‏.

محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن ممدود
(مصر ـ الشام)

بن العلاء بن ناصر الدين الغزي الأصل الشارنقاشي ثم القاهري الأزهري الشافعي ويعرف بالشارنقاشي نسبة لبلده بالغربية أقطاعهم به، وأمه أمة بيضاء. ولد سنة خمسين وثمانمائة بحارة المنبجية ونشأ بها فقرأ القرآن ثم جرده بالحلة في جامع الغمري وتلا به لأبي عمرو وابن كثير على عبد الله الضرير، وحفظ الشاطبية ومختصر أبي شجاع والمنهاج وجمع الجوامع وألفية النحو وغيرها؛ وعرض على العلم البلقيني والمناوي والقرافي وغيرهم، وتفقه بالعبادي وزكريا وحضر دروس المناوي، ولازم الجوجري في الفقه والأصلين والعربية والصرف والمعاني والبيان والعروض وغيرها وكان جل انتفاعه به ومما قرأه عليه في الأصول شرح جمع الجوامع للمحلي والعبري على البيضاوي وفي أصول الدين شرح العقائد وشرح المواقف وفي العربية الرضي وابن المصنف والتوضيح والمغنى كلاهما لابن هشام وفي الصرف الجاربردي وشرح التفتازاني على تصريف العزي وفي المعاني والبيان المختصر وقطعة من المطول وفي العروض شرح الأبشيطي للخزرجية وأخذ الفرائض والحساب عن البدر المارداني وقرأ على التقي الحصني في المنطق شرح الشمسية للتفتازاني والقطب والحاشية وكذا قرأهما على العلاء الحصني ولازم الشرواني دروساً مفرقة في علوم شتى والكافياجي والشمني وسيف الدين في آخرين وقرأ البخاري على الشاوي واليسير منه على الديمي وقطعة من مسلم على الجلال القمصي وسمع على أم هانئ الهورينية وهاجر وأبي السعود الغراقي وغيرهم وحضر في مجلس خطيب مكة أبي الفضل والخيضري، وتميز وبرع وجلس للأقراء بالأزهر قبيل السبعين؛ وناب عن بني شيخه الجوجري في تدريس المؤيدية واختص بجوهر المعيني وأسكنه بمدرسته التي أنشأها في غيط العدة وأقرأ بها الطلبة وصار مشاراً إليه وكثر تودده وسكونه وتأدبه معي ولكنه تكلم بحضرة السنتاوي بما لا يليق فزبره واجتمع بي لنصرته فما وجدت المحل قابلاً لمساعدته مع كونه ممن حضر عندي بعض مجالس الإملاء. وبالجملة فهو من خيار الجماعة وأقربهم إلى التثبت. وقد حج في موسم سنة ست وتسعين فكان على طريقة شريفة بحيث لم يقبل من أحد شيئاً البتة. وعاد فلم يلبث أن تعلل ثم مات في السنة التي تليها رحمه الله وإيانا.
( الضوء اللامع 8/203)

مصحف كتب قبل ولادة صاحب الترجمة بثمان سنوات (842 هـ)
من مقتنيات مكتبة الملك عبد العزيز بالمدينة المنورة
تفاصيل الصورة على موقع مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف

محمد بن علي بن محمد بن حسن
(العراق)

أبو عبد الله الخبازي مقرئ نيسابور ومسندها إمام كبير محقق مستحضر، ولد سنة اثنتين وسبعين وثلثمائة، وقرأ على والده وأبي بكر الطرازي، قرأ عليه محمد بن أحمد بن علي الكركانجي، وسمع أبا أحمد الحاكم والكشميهني روى عنه مسعود بن ناصر الركاب وإسماعيل ابن عبد القادر ومحمد بن الفضل العزاوي، وصنف التصانيف وتصدر للإقراء، قال محمد بن علي الزنجي في تاريخه تخرج على يده ألوف بنيسابور وغزنة دخل غزنة أيام السلطان محمود بن سبكتكين فكان يكرمه غاية الإكرام سمعته يقول أول ما قدمت على السلطان سألني عن آية أولها غين فقلت غافر الذنب وثنتان اختلف فهيما عدهما الكوفي ولم يعدهما البصري غلبت الروم وغير المغضوب، قلت أما قوله غير المغضوب أن الكوفي عدها فليس كذلك وإنما عدها غير الكوفي والمكي فأعلم، وكان ذا حرمة وافرة عند الدولة لعبادته وزهده وتهجده ويقال كان مجاب الدعوة، مات سنة تسع وأربعين وأربعمائة.

قال الذهبي:
محمد بن علي بن محمد بن حسن أبو عبد الله الخبازي مقرىء نيسابور ومسندها ولد سنة اثنتين وسبعين وثلاث مئة وقرأ على والده أبي الحسين المقرىء الخبازي الكبير وعلى أبي بكر محمد بن محمد الطرازي صاحب ابن مجاهد وسمع من أبي أحمد الحاكم وأبي محمد المخلدي وجماعة وتصدى للإقراء وصنف في القراءات وتخرج به عدد كثير وقد سمع صحيح البخاري من الكشميهني وكان ذا حرمة وافرة عند الدولة لعبادته وزهده وتهجده ويقال كان مجاب الدعوة روى عنه مسعود بن ناصر الركاب وإسماعيل بن عبد الغافر وأبو عبد الله محمد بن الفضل الفراوي وآخرون توفي سنة تسع وأربعين وأربع مئة.
(معرفة القراء الكبار ـ الطبقة العاشرة 1/413)

وقال الصفدي:
ولد بنيسابور سنة اثنتين وسبعين وثلاث مائة وصنف في القراآت كتاب الإبصار محتوياً على أصول الروايات وغرائبها وكان له صيت لتقدمه في علم القراآت.
توفي سنة تسع وأربعين وأربع مائة.
(الوافي بالوفيات 4/130)

وانظر: تذكرة الحفاظ 3/1127؛ التقييد لابن نقطة 90؛ اللباب 1/417؛ تبيين كذب المفتري لابن عساكر 263؛ سير أعلام النبلاء 18/44؛
العبر 3/219؛ شذرات الذهب 5/214؛ معجم المؤلفين 3/538.
.​

 

[الدكتور سهيل]

محمد بن علي بن محمد بن...

.

​

محمد بن علي بن محمد بن علي بن علي بن قاسم بن مسعود
(الأندلس)

أبو عبد الله الأصبحي الغرناطي الأصل المالقي المالكي ويعرف بالأزرق. ولد بمالقة ونشأ بها وحفظ القرآن وغيره وتلا لابن كثير على قاضيها أبي إسحق إبراهيم ابن أحمد البدوي ولنافع علي أبي عمرو محمد بن محمد بن أبي بكر بن منظور والخطيب أبي عبد الله محمد بن أبي الطاهر بن محمد بن بكروف الفهروي وعنه أخذ في مبادئ العربية والفقه والفرائض وكذا أخذ عن الأولين العربية والفرائض وعن ثانيهما الفقه والحساب ولازم إبراهيم بن أحمد بن فتوح مفتي غرناطة بها في النحو والفقه والأصلين والمنطق بحيث كان جل انتفاعه به وحضر مجالس أبي عبد الله محمد بن محمد السرقسطي العالم الزاهد مفتيها أيضا في الفقه الشارح جده و كذا مجالس الخطيب أبي فرج عبد الله بن أحمد البقني الشريف قاضي الجماعة أبي العباس أحمد بن يحيى بن أبي عبد الله اللمساني الشارحجده لجمل الخونجي والخطيب المفتي أبي عبد الله محمد بن يوسف بن المواق العبدري وأخذ الأدب عن محمد بن زكريا ابن جبير في آخرين لقيهم بفاس وتلمسان وتونس كقاضي الجماعة أبي يحيى بن محمد بن أبي بكر بن عاصم فإنه جالسه كثيراً وانتفع به.

غرناطة ـ أروقة قاعة الأسود داخل قصر الحمراء

وولي القضاء غربي مالقة في أيام سعد بن علي بن يوسف بن نصر صاحب الأندلس ثم قضاء مالقة نفسها عن أبي عبد الله محمد بن سعد ثم قضاء وادياش عن أخيه أبي الحسن علي بن سعد ثم نقله إلى مالقة ثم لقضاء الجماعة بغرناطة. ومات أبو الحسن وهو على قضائها فاستمر به أخوه أبو عبد الله ثم خرج معه إلى وادياش وهما منفصلان فوجهة قاصدا إلى السلطان أبي عمر وعثمان بن محمد بن أبي فارس لمساعدة الأندلسيين على عدوهم الكافر فلم يلبث أن مات أبو عمرو فارتحل صاحب الترجمة إلى الديار المصرية ليحج فحج في البحر سنة خمس وتسعين فأقام بالمدينة أربعة أشهر ثم بمكة شهرين وعاد بعد حجه إلى مصر في البحر أيضاً فدخلها في منتصف ربيع الآخر من التي تليها فنزل بتربة السلطان عند أحمد بن عاشر فتكلم له في ولاية قضاء القدس، وقصدني في أثناء ذلك ورأيته في رجال الدهر وأظهر الاغتباط باجتماعه بي وطالع بعض تصاليفي وغيرها وسافر في رمضان قاضياً وقد وليه في ثانية فوصله في سابع عشر شوال ووقع الثناء عليه من الكمال بن أبي شريف وغيره فلم يلبث أن تعلل فدام نحو أربعين يوماً ثم مات في يوم الجمعة سابع عشري ذي الحجة وكثر الأسف على فقده ودفن خارج باب خان الظاهر رحمه الله.
(الضوء اللامع8/196)

محمد بن علي بن محمد بن علي بن هذيل بن عامر
(الأندلس)

أبو عامر البلنسي: إمام صالح زاهد مقرئ، قرأ القراءات على والده وسمع منه كثيراً ومن طارق بن يعيش وأبي عبد الله بن سعادة، قال الأبار كان من أهل الصلاح والورع شديد الانقباض عن الناس متقصراً على تأديبه معروفاً بالعبادة والزهد أخذ عنه بعض الناس ولقيته فهبت أن أستجيزه لنفوري واستجازه لي أبي، توفي في ذي القعدة سنة أربع عشرة وستمائة وقد نيف على السبعين وازدحمت العامة على نعشه وشهده السلطان.

وانظر: التكملة لابن الأبار 2/112؛ المسملح من كتاب التكملة للذهبي 117؛ الذيل لابن عبد الملك 6/489؛ تاريخ الإسلام للذهبي 13/421

محمد بن علي بن محمد بن عربي الطائي
(الأندلس – الشام)

أبو عبد الله المنعوت بمحيي الدين الصوفي المشهور، قرأ القراءات بالأندلس على أبي بكر محمد بن خلف بن صاف صاحب شريح وروى التيسير سماعاً من أبي بكر محمد ابن أحمد بن أبي جمرة وروى بالإجازة من ابن هذيل وروى التجريد بالإجازة عن يحيى بن سعدون القرطبي، روى التيسير عنه سماعاً محمد بن علي بن أبي الذكر المطرز وروى عنه الكافي عبد الله بن علي بن محمد الخولاني، توفي سنة ثمان وثلاثين وستمائة بدمشق ودفن بالصالحية بتربة بني الزكي وقبره بها ظاهر يزار.

وانظر:
محيي الدين بن عربي لطه عبد الباقي سرور
الإسرا إلى المقام الأسرى ـ التعريف بمؤلف الإسرا ـ د. سعاد الحكيم ـ دندرة بيروت
مقدمة الفتوحات
حلية الأبدال في رسائل ابن عربي الطبعة الثانية 2004، دار الكتب العلمية، بيروت.
محيي الدين ابن عربي - حياته، مذهبه، زهده لفاروق عبد المعطي - جزء - 49 / سلسلة أعلام الفلاسفة

محمد بن علي بن محمد الأصبهاني
(العراق)

أبو بكر الأصبهاني مقرئ، قرأ على محمد بن عبد الله بن محمد الجاجاني، قرأ عليه الحافظ
أبو العلاء الحسن بن أحمد الهمذاني.

أصبهان ـ الواجهة الخارجية لمسجد الجمعة

محمد بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر
(العراق)

أبو بكر البغدادي المعروف بالخياط: مقرئ عارف وإمام مسند ثقة، ولد سنة سبع وسبعين وثلثمائة، وقرأ على أبي أحمد عبيد الله بن أبي مسلم الفرضي وأحمد بن عبيد الله السوسنجردي وبكر بن شاذان وأبي الحسن الحمامي وأبي الفرج عبيد الله بن عمر المصاحفي ومحمد بن المظفر الدينوري وأحمد بن علي بن الحسن بن البادي وعلي بن محمد بن عبد الله الحذاء، قرأ عليه أبو عبد الله البارع وأبو الحسن بن الفراء ومنصور بن محمد بن علي القزويني ومحمد بن علي بن منصور وأبو بكر محمد بن الحسين المزرقي وهبة الله ابن الطبر وأبو ياسر محمد بن علي الحمامي ويحيى بن الخطاب النهري وروى عنه القراءات بالإجازة أبو الكرم الشهرزوري وهو آخر من روى عنه، قال الذهبي كان كبير القدر عديم النظير بصيراً بالقراءات صالحاً عابداً ورعاً بكاء قانتاً خشن العيش فقيراً متعففاً ثقة فقيهاً على مذهب أحمد مسند القراء في عصره، وسمع ابن أبي الصلت المحبر وأبي عمر بن مهدي وحدث عنه أبو بكر الخطيب في تاريخه وأبو منصور القزاز ويحيى بن الطراح، توفي في جمادى الأولى سنة سبع وستين وأربعمائة.

قال الذهبي:
محمد بن علي بن موسى أبو بكر الخياط المقرىء البغدادي مسند القراء في عصره ولولا تأخر وفاته لذكرته في الطبقة الماضية ولد سنة ست وسبعين وثلاث مئة وقرأ على أبي أحمد عبيد الله بن أبي مسلم الفرضي وأحمد بن عبد الله السوسنجردي وبكر بن شاذان وأبي الحسن الحمامي وسمع من ابن الصلت المجبر وأبي عمر بن مهدي الفارسي وإسماعيل بن الحسن الصرصري وطبقتهم قرأ عليه جماعة كثيرة منهم أبو الحسين ابن الفراء وأبو عبد الله البارع وأبو بكر محمد بن الحسين المزرفي وهبة الله ابن الطبر الحريري وحدث عنه أبو بكر الخطيب في تاريخه وأبو منصور القزاز وعبد الخالق بن البدن ويحيى بن الطراح وأحمد بن ظفر المغازلي وكان كبير القدر عديم النظير بصيرا بالقراءات صالحا عابدا ورعا بكاء قانتا خشن العيش فقيرا متعففا ثقة فقيها على مذهب أحمد توفي في جمادى الأولى سنة سبع وستين وأربع مئة.
(معرفة القراء الكبار ـ الطبقة الحادية عشرة 1/426)

قال الصفدي:
محمد بن علي بن محمد بن موسى بن جعفر أبو بكر الخياط البغدادي المقرئ.
ولد سنة سبع وسبعين وثلاث مائة وتوفي في جمادى الآخرة سنة ثمان وستين وأربع مائة ودفن بمقبرة جامع المنصور.كان قد توحد في زمانه بعلم القراآت وسمع الحديث وكان فاضلاً ثقة.
(الوافي بالوفيات 2/497)

وقال ابن الجوزي:
محمد بن علي بن موسى بن محمد بن موسى بن جعفر أبو بكر الخياط المقرىء ولد سنة ست وسبعين وثلثمائة وقرأ القرآن على أبي أحمد الفرضي وأبي بكر بن شاذان وابن السوسنجردي وأبي الحسن الحمامي وتوحّد في عصره في القراآت وسمع الحديث الكثير وحدّث الكثير وكان ثقة صالحًا حدثنا عنه أشياخنا. توفي في ليلة الخميس ثالث جمادى الأولى [467] ودفن في مقبرة جامع المدنية.
(المنتظم في تاريخ الأمم والملوك 16/170)

قال ابن العماد:
وفيها [سنة 467] أبو بكر الخياط مقرئ العراق محمد بن علي بن محمد بن موسى الحنبلي الرجل الصالح سمع من اسمعيل بن الحسن الصرصري وأبي الحسن المحبر وقرأ علي أبي أحمد الفرضي وأبي الحسن السوسنجردي وجماعة قال ابن الجوزي ما يوجد في عصره في القراءات مثله وكان ثقة صالحا وقال المؤتمن الساجي كان شيخا ثقة في الحديث والقراءات مثله وكان ثقة صالحا وقال المؤتمن الساجي كان سخا ثقة في الحديث والقراءة صالحا صبورا على الفقر وقال أبو ياسر البرداني كان من الباكئين عند الذكر أثرت الدموع في خديه وقال ابن النجار كان شيخ القراء في وقته مفردا بروايات وكان عالما ورعا متدينا وذكر الذهبي في طبقات القراء فقال كان كبير القدر عديم النظير بصيرا بالقرآن صالحا عابدا ورعا ناسكا بكاء قانتا خشن العيش فقيرا متعففا ثقة فقيها على مذهب أحمد وآخر من روى عنه بالإجازة أبو الكرم الشهر زورى وقال ابن الجوزي توفي ليلة الخميس ثالث جمادي الأولى سنة ثمان وستين.
(شذرات الذهب 5/289)

وانظر: طبقات الحنابلة 2/232؛ مناقب الإمام أحمد 5241؛ سير أعلام النبلاء 18/436؛ العبر 3/265
.​

 

[الدكتور سهيل]

محمد بن علي بن محمد بن...

.
محمد بن علي بن محمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد
(الشام)

بن علي النقيب بن خليل ابن عماد بن رهيف بن عثمان بن قيس بن علي الرئيس ابن منصور بن طاهر النقيب ابن المحسن بن علي بن الحسين بن حمزة بن محمد بن علي بن الحسين بن الحسين بن أحمد بن اسحق بن إبراهيم المرتضى ابن موسى الثاني الأصغر ابن إبراهيم المرتضى ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام زين العابدين علي بن الإمام أبي عبد الله الحسين بن الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه
المعروف بالسيد القدسي وبابن خصيب الدمشقي الشافعي من فضلاء الدهر المعروفين ونبلائه المشهورين وكان مع كرم حسبه وتكامل شرفه يرجع إلى علم طائل وأدب باهر إلا أنه كان مستخفا بنفسه وعنده طيش وكان ممسكا محباً للدنيا فلهذا انخفض قدره بين الناس وسقط من مرتبة الفضل مع أنه كان في مرتبة من العلم يقصر عنها أضرابه قرأ بدمشق على الشمس الميداني وغيره ورحل إلى القاهرة فقرا بها القرآن للسبع على شيخ القراء الشيخ عبد الرحمن اليمني وحضر اللقاني في مغنى اللبيب والجاربردي وجوهرة التوحيد ولزم الشهاب الغنيمي والبرهان الميموني وأخذ عنهما فنون الأدب وأخذ التفسير عن الشهاب أحمد بن عبد الوارث البكري والحديث عن الحافظ أبي العباس المقرىء وكلهم أجازوه بالإفتاء والتدريس
ثم قدم إلى دمشق فدرس بها مدة وانتفع به جماعة ثم رحل إلى الروم وسلك طريق علمائهم فلازم من شيخ الإسلام يحيى بن زكريا وكان لزمه مدة مستطيلة حتى نال منه ذلك ورأيت بخطه قطعة إنشاء كتبها إليه أيام ملازمته وفي صدرها هذان البيتان:
يقول لي الناس مذ رأوني ** أسعى لقوت مني يفوت
قدمت سعياً فقلت حاشا ** أيام يحيى مثلي يموت

ثم أعقبهما بالنثر وهو مدين المآرب ومنتهي المطالب قصدت التمسك بثرى أعتابك والتشرف بملازمة بابك وجنابك ليرى موصول ضميري بالخير عائداً واسناد خبري في رياض بيانك رائدا زائداً ولم يبعثني
لناديك سوى فضلك وجود أياديك والعبودية التي ورثها البعد من الوالد عن الجد فبالفعل أنت مصدر
الكمال فلا تتركني بعد نحوك ملغي من الأعمال فقد أصبحت بحماك نزيلا وفي ذمامك دخيلا ولقد لقيت
ظامياً بحراً طامياً ومن قصد البحر استقل السواقيا لا زال رأيك الفصل جامعاً لوصل مثلي ومقدمات
افضالك محققة لإنتاج شكلي ثم درس بالمدرسة اليونسية برتبة الداخل وأخذ وظائف كثيرة عن أهلها وهم في الأحياء وحكى أنه أتى بصندوقين من البراآت السلطانية وآل أمره فيها إلى المشقة والنصب ولم
يتصرف منها إلا بالقليل وكانت هذه الفعلة منه أحد أسباب بغض الناس له ولزم العزلة مدة وحفظ
وكتب وكان له في فن التاريخ والسير والوقائع جمعية عظيمة وله شعر وقفت على كثير منه فمنه قوله من قصيدة طويلة حسنة الديباجة مطلعها:
سواك بقلبي لم يحلل ** وغير مديحك لم يحل لي
وغيرك عند انعقاد الأمور ** إذا اشتدت الحال لم يحلل
قصدتك سعيا على ضامر ** حكاني نحولا ولم ينحل
يكاد يسابق برق السما ** ولولا وجودك لم يعجل
وغيرها
وكانت ولادته في سنة اثنتي عشرة بعد الألف وتوفي في سابع عشر شهر ربيع الثاني سنة اثنتين وثمانين وألف ودفن بمقبرة باب الصغير بالقرب من بلال الحبشي رضي الله عنه.
(خلاصة الأثر 4/60)

​

محمد بن علي بن محمد بن يحيى الشارّي
(الأندلس)

أبو عبد الله الغافقي الشارّي تقدم في ترجمة ولده أن شارّة بتشديد الراء بلدة بشرق الأندلس من عمل مرسية، وهو مقرئ مجود فقيه نزل سبتة، أخذ القراءات عن أبي نصر فتح بن يوسف صاحب أبي داود وأبي محمد بن عبيد الله، قرأ عليه ابنه علي، وتفقه على أبي محمد بن عاشر، توفي سنة أربع عشرة وستمائة عن سبع وثمانين سنة.
-
قال ابن الأبار: توفي سنة أربع وعشرين

وانظر: التكملة 2/127؛ الذيل لابن عبد الملك 6/492؛ المستملح للذهبي 130؛ تاريخ الإسلام 13/783؛ معرفة القراء الكبار 2/609

محمد بن علي بن محمد بن يحيى بن علي بن يحيى بن سلمة
(الأندلس)

أبو عبد الله الأنصاري البيّاسي* ثم الغرناطي، أخذ الشاطبية بغرناطة عن محمد بن عمر بن محمد بن رشيد سنة ثلاث وسبعين وستمائة ومحمد بن صالح بن أحمد ومن أولها إلى سورة الأعراف عن الخطيب عبد الله بن علي بن محمد الغساني ثم حج فأخذها بمصر عن الحسن بن عبد الكريم سبط زيادة سنة سبعمائة ومحمد بن عبد الله بن عبد المنعم بن الصواف، وأظنه أقام بمصر حتى توفي.
* Baeza بلد بالأندلس بمقاطعة جيّان

غرناطة ـ نقوش سقف المصلّى بالمدرسة اليوسفية (انشأت 1349 م )

محمد بن علي بن محمد المؤدب
(العراق)

أبو بكر المؤدب مقرئ، قرأ على الحسن بن علي الشحام صاحب قالون، قرأ عليه الحسن بن علي بن عبد الحميد الثغري شيخ الأهوازي بشمشاط سنة ثلاث وعشرين وثلثمائة.

محمد بن علي بن محمد الأنصاري
(الأندلس)

أبو عبد الله يعرف بالحفار المقرئ بجامع غرناطة، سألت عنه صاحبنا محمد بن محمد بن ميمون فقال إمام محدث ومقرئ مجود ضابط، قرأ القراءات على أبي عبد الله محمد بن يحيى بن أبي بكر الأشعري، قرأ عليه محمد بن محمد بن ميمون المذكور ختمة للسبعة جمعاً، وأخبرني أن مولده سنة اثنتين وعشرين وسبعمائة تقريباً وفارقه سنة سبعين وسبعمائة
وهو في قيد الحياة.

محمد بن علي بن محمد ابن التلولي اللبان
(العراق)

أبو العشائر من أهل قطفتا*.
حفظ القرآن وقرأ بالروايات وتمهذب لابن حنبل وسمع الحديث من جماعة وقرأ الأدب على العشاب وصحب ابن العطار صاحب المخزن.
توفي في محبس ابن عباد ناظر واسط سنة إحدى عشرة وست مائة.
(الوافي بالوفيات 4/512)
* قطفتا: (بالفتح ثم بالضم والفاء الساكنة والتاء المشددة) محلة بالجانب الغربي في بغداد بينها وبين دجلة اقل من ميل.
.​

 

[الدكتور سهيل]

محمد بن علي بن...

.

​

محمد بن علي بن منصور بن زين العرب
(العراق ـ الشام)

أبو اللطف الحصكفي ثم المقدسي الشافعي ويعرف في بلاده بابن الحمصي وفي هذه النواحي بكنيته. ولد في سن تسع عشرة وثمانمائة بحصن كيفا من بلاد بكر ونشأ بها فقرأ القرآن عند النجم العجمي المراغي وتلا به عليه لعاصم ونافع وابن كثير وكذا على ابن المصبر، وحضر عند الزين عبد الرحمن بن الحلال - بالمهملة ثم التشديد - واستفاد من قراءة الناس عليه وأخذ النحو والصرف عن الجلال بن الحلوائي الحاج زين الدين عبد الرحمن قاضي الحصن وعنه أخذ المنطق وكذا أخذه مع العروض والقوافي عن الخطيب الجمال حسن بن قاضي القضاة بالحصن النور على الشافعي والمنطق عن سراج الرومي ببيت المقدس والكافياجي بالقاهرة مع سماع قطعة صالحة من شرح العضد على المختصر بل قرأ عليه موقفين من شرح المواقف للسيد علم الهيئة والهندسة والحساب والحرف عن المفنن قوام الدين الشيرازي والموسيقى عن الحاج قلندر بحصن كيفا والحاج زين الدين طاهر بن قاضي الموصل قرأ عليه الأدوار للصفي عبد المؤمن الأرموي قراءة متقنة والمعاني والبيان والبديع عن العلاء علي الكردي مدرس السفاحية بحلب وغيره والفقه عن عبيد البابي إمام الجامع الكبير بحلب والزين ماهر ببيت المقدس وعنه أخذ الفرائض والحساب وكذا أخذ الفقه مع الأصلين والنحو والتفسير والحديث والتصوف عن الشهاب بن رسلان وهو أجل شيخ لازمه، وسمع بحلب على حافظها البرهان وبالقدس على الشمس بن المصري والشهاب بن حامد وعائشة الكنانية والتقي القلقشندي وبالقاهرة عن شيخنا ولازمه ومدحه بقصيدة طنانة كتبت منها في الجواهر. وأجاز له الشمس العصيري وآخرون، وكان قدومه حلب في سنة خمس وثلاثين ثم رجع إلى بلاده ثم عاد إليها سنة ثمان أو تسع وثلاثين ثم تحول منها إلى القدس فقطنه، وحج ودخل القاهرة غير مرة واستقر معيداً بصلاحية المقدس، ولقيته بالقاهرة ثم به وأكرمني بنثره ونظمه وسمع بقراءتي، وكان فاضلاً مشاركاً في الفضائل بديع الخط بهج التذهيب فائق التجليد متميزاً في كثير من الصنائع العجمية شجي الصوت مطربه عالماً بذلك متقدماً في فنون الأدب عالي النظم له قصائد ومقاطيع، كل ذلك مع لطف الذات وحسن المحاضرة وجميل العشرة وفصاحة العبارة بحيث كان مجموعاً فائقاً ونوعاً رائقاً؛ عمل مؤلفاً في ذبائح أهل الكتاب ومناكحتهم سماه رفع الحجاب عن مناكحه أهل الكتاب في كراسين أجاد فيه إلى الغاية وتحقيق الكلام في موقف المأموم والأمام وشجرة في علم النحو بديعة الوضع وأخرى في الصرف ابدع منها، كتبت عنه من نظمه أشياء. منها قوله:
إجعل شعارك حيث ما كنت التقى ... قد فاز من جعل التقى إشعاره
واسلك طريق الحق مصطحباً به ... إخلاص قلبك حارساً أسراره
وإذا أردت القرب من خير الورى ... يوم القيامة فاتبع آثاره

وقوله:
عليك بإخفاء السلوك لدى الورى ... لتأمن من شر الريا وعنائه
وعند الصفا خالطهم كيف ما تشا ... بحق فلون الماء لون إنائه

ومن نظمه:
ليس السواد بوجنتيه عارض ... حتى يلوم على هواه اللاحي
بل ذاك ظل الحاجبين تعارضا ... في نور شمس جبينه الوضاح

مات في ليلة الثلاثاء عاشر جمادى الآخرة سنة تسع وخمسين بعد انفصالي عنه بيسير وتأسفت على فقده رحمه الله وإيانا. قال ابن أبي عذيبة ولا أعلم بهذه البلاد من يدانيه في حسن النظم والنثر والتمكن من علم الأدب وقال أنه أخذه ببلاده عن خاله علي بن مشرف مع لطافة الشكل وحسن الملتقى وحلاوة اللسان والكرم والدين؛ استقر في إعادة كبرى بالصلاحية وأفتى ودرس وانتفع به جماعة وتصدر بالمسجد الأقصى تلقاها مع الإعادة عن العماد بن شرف بعد موته بزيادة معلوم، وكان أبوه تاجراً في القماش. مات بالقدس سنة خمس وخمسين وخلف له ثروة.
(الضوء اللامع 8/220)

محمد بن علي بن منصور بن عبد الملك بن إبراهيم بن الفراء
(العراق)

أبو منصور البغدادي شيخ مقرئ متصدر، قرأ على أبي بكر محمد بن علي بن الخياط،
قرأ عليه أبو العلاء الحسن بن أحمد الحافظ.

قال الصفدي:
ابو منصور القزويني المقرئ محمد بن علي بن منصور بن عبد الملك ابن إبراهيم بن أحمد بن محمد بن الفراء القزويني أبو منصور ابن أبي الحسن.
قرأ القرآن بالروايات على أبي بكر محمد بن علي بن موسى الخياط وغيره،وسمع الحديث من أبيه ومن أبي طالب محمد بن غيلان وأبي إسحق إبراهيم بن عمر بن أحمد البرمكي وأبي محمد الحسن الجوهري وأبي الطيب طاهر الطبري وأبي الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي وغيرهم،وروى عنه أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر السمرقندي وأبو بكر المبارك بن كامل الخفاف،قال ابن النجار: وشيخنا يحيى بن بوش.وتوفي سنة ست عشرة وخمس مائة.
(الوافي بالوفيات 4/512)

وقال ابن الجوزي:
محمد بن علي بن منصور بن عبد الملك أبو منصور القزويني قرأ القرآن على أبي بكر الخياط وغيره وكان يقرىء الناس وسمع أباه وأبا طالب بن غيلان وأبا إسحاق البرمكـي وأبـا الطيـب الطبـري وأبـا الحسـن المـاوردي والجوهـري وغيرهـم وكـان صالحًا خيرًا له معرفة باللغة والعربية وتوفي في شوال هذه السنة ودفن بمقبرة باب حرب‏.‏ (سنة 516)
(المنتظم في تاريخ الأمم والملوك 17/30)

محمد بن علي بن موسى الشريشي
(الأندلس)

أبو بكر الغزال الأنصاري الشريشي* إمام مقرئ، ذكره الذهبي مرتين في طبقتين بترجمتين، قرأ القراءات على أبي الحسن علي بن محمد بن ناصر وهو آخر أصحابه وأبي الحسن بن لبال، قرأ عليه ابنه يوسف، ولا زال يقرئ ويدرس حتى توفي قال الذهبي إلى سنة اثنتين وعشرين وستمائة، ثم قال في ترجمة أخرى رحل إليه ابن مسدي وسمع منه وقال مات سنة
ثمان وعشرين وستمائة وأقعد أعواماً، قلت هذا هو الصحيح والله أعلم.
* الى شريش ككريم مدينة بشذونة من أعمال الأندلس.

وانظر: التكملة لابن الأبار 2/125؛ المستملح من كتاب التكملة للذهبي 128؛ الذيل لابن عبد الملك 6/499؛
تاريخ الإسلام للذهبي 13/725.

شذونة ـ البوابة

محمد بن علي بن موسى الدمشقي
(الشام)

شمس الدين أبو الفتح الأنصاري الدمشقي أجل أصحاب السخاوي، قرأ عليه السبع إفراداً وجمعاً ولما توفي السخاوي ولي المشيخة الكبرى بتربة أم الصالح الفخر ابن المالكي ولم تطل مدته فمات فوليها أبو الفتح هذا، أخبرني شيخنا قاضي القضاة أحمد بن الحسين الكفري قال حدثني والدي قال لما دخلت التربة وقع النزاع بين العلامة أبي شامة وبين الشيخ أبي الفتح المذكور إذ من شروطها أن يكون أعلم أهل البلد بالقراءات وحضرا عند ولي الأمر فقيل من ينصف بينهما قال فوقع التعيين على شيخنا الإمام علم الدين القاسم اللورقي فحضر وقال أنا أسألكما شيئاً فليكتب كل منكما عليه فسألهما عن قول الشاطبي رحمه الله في باب وقف حمزة وهشام

وفي غير هذا بين بين ومثلـه ** يقول هشام ما تطرف مسهلا

قا:ل فكتب عليه الشيخ أبو شامة ما يتعلق بالهمز في أصله وتقسيمه ومذاهب النحاة فيه وتعليل ذلك ثم ما يتعلق بالبيت المذكور من اللغة والإعراب والمعاني والبيان والبديع والعروض والقوافي وغير ذلك قال وكتب عليه أبو الفتح ما يتعلق بالوقف على الهمز فقط قال فملا وقف الشيخ علم الدين القاسم اللورقي على كلاميهما قال عن أبي شامة هذا إمام من أئمة المسلمين وقال عن أبي الفتح هذا مقرئ قال وكان لولي الأمر ميل إلى أبي الفتح فقال ما المقصود إلا المقرئ ثم رسم بها لأبي الفتح قال فلما خرجوا خرج أبو شامة وهو ينفخ وقال للشيخ علم الدين يا شيخ ذبحتني فقال والله ما قصدت لك إلا خيراً وما علمت أنهم إلى هذا الحد من الجهل في فهم كلامي، قلت قرأ عليه [بياض].

قال الذهبي:
محمد بن علي ابن موسى الإمام شمس الدين أبو الفتح الأنصاري الدمشقي أحد الكبار من أصحاب أبي الحسن السخاوي وهو الذي ولي مشيخة الإقراء بعد شيخه بتربة أم الصالح وكان عارفا بوجوه القراءات جيد العربية مجموع الفضائل وقد ولي التربة قبله فخر الدين ابن المالكي أياما وتوفي قال لنا غير واحد وقع نزاع فيمن يتولى التربة لأن شرطها أن يكون أقرأ من في البلد فذكر لها أبو الفتح وأبو شامة فتكلموا من يكون الحاكم بين الرجلين فوقع التعيين الى الإمام علم الدين القاسم بن أحمد وكان ينبغي أن يقدم عليهما لأنه في طبقة شيخهما في الإسناد وله معرفة تامة بالقراءات وقد شرح الشاطبية شرحا متوسطا وله اليد الباسطة في العربية فامتحن كل واحد منهما ثم قال في حق أبي شامة هذا امام وقال في حق أبي الفتح هذا رجل يعرف القراءات كما ينبغي وكان لولي الأمر ميل الى أبي الفتح فقال ما غرضنا الا من يعرف القراءات كما ينبغي ورسم له بها فقرأ عليه جماعة منهم الشيخ برهان الدين الإسكندراني والخطيب شرف الدين الفزاري وعلاء الدين علي بن مظفر الكاتب قال أبو شامة وفي صفر سنة سبع وخمسين وست مئة توفي شمس الدين أبو الفتح الذي كان يقرئ بالتربة الصالحية بعد الفخر ابن المالكي قال وكان اماما في القراءات.
(معرفة القراء الكبار ـ الطبقة السادسة عشرة 2/669)

قال الصفدي:
ابو الفتح الأنصاري المقرئ محمد بن علي بن موسى شمس الدين ابو الفتح الأنصاري لم يشتهر إلا بكنيته.
كان فاضلاً عارفاً بالقرآن تفرد بذلك في وقته وكان يقرئ بتربة أم الصالح بدمشق.
توفي سابع عشر صفر سنة سبع وخمسين وست مائة وانتفع الناس به.
(الوافي بالوفيات 4/184)

دمشق ـ قاعة الصلاة في جامع المظفري (بني 1202 الى 1213 م)

محمد بن علي بن موسى
(الشام)

المعروف بابن قديدار الدمشقي المقرىء، المتوفى سنة ست وثلاثين وثمان مئة. قرأ القرآن في صغره وتلا بالسبع على ابن اللبان وغيره. كان يتردد إلى بيروت للمرابطة ضد الفرنج.
(الضوء اللامع 6/327، شذرات الذهب 7/218)

صور رائعة لمساجد بيروت
Beirut Mosques
https://www.facebook.com/BeirutMosques

محمد بن علي بن ميمون بن محمد
(العراق)

أبو الغنائم النرسي أبيّ الكوفي لأنه كان جيد القراءة في زمان الصبوة فلقبوه بأبي واد في شوال سنة أربع وعشرين وسمع الكثير وأول سماعه سنة سبع وثلاثين وكتب وسافر ولقي ابا عبد الله العلوي العلامة وهو محمد بن علي بن الحسن بن عبد الرحمن العلوي وكان هذا العلوي يعرف الحديـث وكـان صالحًا سمع ببيت المقدس وحلب ودمشق والرملة ثم قدم بغداد فسمع البرمكي والجوهري والتنوخي والطبري والعشاري وغيرهم وكان يورق للناس بالأجرة وقرأ القرآن بالقراآت وأقرأ وصنف وكان ذا فهم ثقة ختم به علم الحديث ببلده‏.‏.. .. أنبأنـا شيخنـا أبـو بكـر بـن عبـد الباقـي قـال‏:‏ سمعـت أبا الغنائم ابن النرسي يقول‏:‏ ما بالكوفة أحد من أهل السنة والحديث إلا أبيا وكان يقول‏:‏ توفي بالكوفة ثلثمائة وثلاثة عشر‏.‏
رجلًا مـن الصحابة لا يتبين قبرأحد منهم إلأَ قبر علي عليه السلام وقال‏:‏ جاء جعفر بن محمد ومحمد بن علـي بـن الحسيـن فـزارا الموضـع مـن قبـر أميـر المؤمنيـن علـي ولـم يكـن إذ ذاك القبر وما كان إلأَ الأرض حتى جاء محمد بن زيد الداعي وأظهر القبر‏.‏. وقال شيخنا ابن ناصر‏:‏ ما رأيت مثل أبىِ الغنائم فى ثقته وحفظه وكان يعرف حديثه بحيث لا يمكن أحدًا أن يدخل في حديثه ما ليس منه وكان من قوام الليل ومرض ببغداد وانحدر فأدركه أجله بحلة ابن مزيد يوم السبت سادس عشر شعبان فحمل إلى الكوفة‏.‏
(المنتظم في تاريخ الأمم والملوك 17/151)

قال ابن العماد
أبي النرسي أبو الغنايم محمد بن علي بن ميمون الكوفي الحافظ القارئ لقب أبيا لجودة قراءته وكان ثقة مكثرا ذا إتقان روى عن محمد ابن علي بن عبد الرحمن العلوي وطبقته بالكوفة وعن أبي إسحق البرمكي وطبقته ببغداد وناب في خطابة الكوفة وكان يقول ما بالكوفة من أهل السنة والحديث إلا أنا وقال ابن ناصر كان حافظا متقنا ما رأينا مثله كان يتهجد ويقوم الليل وكان أبو عامر الغندري يثني عليه ويقول ختم به هذا الشأن توفي في شعبان عن ست وثمانين سنة وكان ينسخ ويتعفف.
(شذرات الذهب 6/47)

وانظر: تذكرة الحفاظ 4/1260؛ طبقات الحفاظ 458؛ المستفاد من ذيل تاريخ بغداد 8؛ عيون التواريخ 12/67؛
تاريخ دشمق 54/395؛ مختصر تاريخ دمشق 23/120؛ الوافي بالوفيات 4/143؛ سير أعلام النبلاء 19/274؛ العبر 4/22؛
تاريخ الإسلام 4/198؛ دول الإسلام 2/37؛ التقييد لابن نقطة 95؛ النجوم الزاهرة 5/121؛ الأعلام 6/278؛ هدية العارفين 2/83؛
معجم المؤلفين 3/550.
.​

 

[الدكتور سهيل]

محمد بن علي بن...

.

محمد بن علي البعقوبي
(العراق ـ مصر)

ويدعى حافظ بن نور الدين البعقوبي ثم القاهري الشافعي المقريء وهو بحافظ أشهر. ولد ببعقوباً من شرقي بغداد وتحول منها مع أمه إلى روذبار همذان فقرأ على حافظ سليمان القرآن وجوده عليه ثم تحول لتبريز فلقي غير واحد من القراء كحسن الخليلي وزين العابدين وشكر الله فأخذ عنهم القراآت السبع بل والعشر فأزيد وفيهم من أخذ عن ابن الجزري؛ واشغل بالفقه في المحرر وبغيره قليلاً وتميز في القراآت وقدم القاهرة في أيام الظاهر جقمق واختص بعلي الخراساني المحتسب ونزله بالزاوية البسطامية المعروفة بتقي الدين في جملة الفقراء وكذا في صوفية الشيخونية وقرأ قليلاً على الجمال عبد الله الكوراني ثم لما مات المحتسب المذكور استقر عوضه في مشيخة الزاوية المذكورة وصار يتردد إلى الأمراء نحوهم وقرر في صوفية الخانقاه الناصرية بسرياقوس بل في تدريس الدوادارية وكذا في مشيخة القبة التي للسلطان بالقرب من المرج عقب امرأة كانت بها ويقال أن معلومها نحو دينار في كل يوم؛ وحج غير مرة وجاور وأقرأ في القراآت وكان يبالغ في تعظيم نفسه فيها؛ مات في المحرم سنة ست وتسعين وصلي عليه بالسبيل المؤمني ودفن بمقبرة التقي العجمي تجاه جامع محمود بالقرافة عن بضع وستين سنة.
(الضوء اللامع 8/230)

محمد بن علي بن هانئ اللخمي السبتي
(الأندلس)

أبو عبد الله الإمام الأستاذ في القراءات والنحو والأدب وفنون العلم صاحب التصانيف المفيدة، قرأ القراءات والنحو على الأستاذ أبي إسحاق الغافقي وأدرك جماعة من أكابر سبتة، وتوفي سنة أربع وثلاثين وسبعمائة بجبل الفتح من ثغور الأندلس شهيداً حين حاصرته الكفار.

وانظر: الإحاطة في أخبار غرناطة 3/143؛ نفح الطيب 8/381؛ الدرر الكامنة 2/210؛ بغية الوعاة 1/192؛
كشف الظنون 1/63، 2/1198؛ إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون 1/133؛ معجم المؤلفين 3/552.

محمد بن علي بن هبة الله
(العراق)

أبو بكر الواسطي المقرئ، قرأ على يوسف بن المبارك بن شبيبة ورحل واعتنى بالقراءات وكتب كثيراً من الكتب وهو وشيخه متكلم فيهما من جهة الرواية.

محمد بن علي بن الهيثم
(العراق)

أبو بكر البغدادي البزاز يعرف بابن علون مقرئ حاذق مشهور، ولد في المحرم سنة ستين ومائتين، وأخذ القراءة عرضاً عن أبيه عن أبي حمدون عن سليم، روى القراءة عنه علي بن عمر الحمامي وأبو إسحاق الطبري وأبو الحسن بن العلاف وأبو الفرج النهرواني وبكر بن شاذان وأحمد بن الفتح، توفي ابن علون يوم الأحد لعشر بقين من جمادى الأولى سنة خمسين وثلثمائة.

محمد بن علي بن يحيى بن إبراهيم بن حسين بن سليمان
(الشام)

الأوسي الأربلي جده الموصلي أبوه الدمشقي الحنفي ويعرف بابن الجرادقي. ولد في حدود سنة خمس وسبعين وسبعمائة بدمشق ونشأ بها فتلا القرآن بالروايات على الشهاب بن عياش والزين عمر بن اللبان والشريف حسن الفاخوري والشرف الطوسي وقرأ الهداية في الفقه وشرح الطوالع والمختصر للتفتازاني والسراجية في الفرائض وشرح مولانا زاده في الفلسفة وشيئاً من المنطق، كل ذلك على الكمال قاضي برصا والمختار على الشمس بن يهوذا والكافية على أخيه الشهاب بن يهوذا نزيل طرابلس والمتوفى بها والأصول على ابن الفنري والتصوف على جماعة أجلهم وأعلاهم السيد محمد بن علي البخاري ببلد يورسا من طريق الأثني عشر وألبسه الخرقة ولقنه الذكر، وسمع الصحيح غير مرة بفوات على المحيوي الرحبي وغالب الموطأ على بعض أصحاب الوادياشي وقرأ على الكمال الشمني، وأجاز له الشرف بن الكويك. ودخل القاهرة مرتين اجتمع في الثانية بالجلال البلقيني والولي العراقي وشيخنا وحضر دروس البساطي وغيره وحج مراراً. وجاور وكان إنساناً حسناً فاضلاً ذا سمت حسن ووضاءة متواضعاً منعزلاً عن الناس مقبلاً على شأنه وللناس فيه اعتقاد كبير، لقيته بدمشق فأجاز لي ومات بها في يوم الأربعاء سادس عشري المحرم سنة اثنتين وستين بعد قدومه من المجاورة رحمه الله وإيانا.
(الضوء اللامع 8/224)

محمد بن علي بن يحيى بن علي
(الأندلس)

الشيخ الإمام العلامة أبو عبد الله الأندلسي الغرناطي النحوي المقرئ المعروف بالشامي لأن أباه حج وقدم الشام ثم رجع إلى بلده غرناطة، فولد له هذا المذكور سنة إحدى وسبعين وستمائة فسمع بها الحديث وقرأ القراءات على ابن الزبير ثم قدم مكة فقرأ بها على التوزري وسمع الشاطبية بالمدينة من الكمال محمد بن عبد الله الغرناطي وبرع في فقه مالك والشافعي والنحو والهيئة وغير ذلك وله الشعر الرائق، قرأ عليه بالروايات أبو عبد الله القابسي بالحرم والشيخ مهدي السلائي وغيره وكتب عنه الحافظ البرزالي والذهبي، وذكره في ذيله وقال توفي سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة ومن خطه نقلت.
.​

 

[الدكتور سهيل]

محمد بن علي بن...

.

محمد بن علي بن يوسف المهزوقاني
(العراق)

أبو بكر المؤدب المهزوقاني* مقرئ مصدر، قرأ على أبي أحمد عبد الله بن الحسين السامري ومحمد بن أحمد بن سمعان وعلي بن بندار الحراني ومحمد بن زيد، قرأ عليه عبد الله بن محمد الذراع.
* لم أجد أي تعريف لهذا اللقب أو النسب.

محمد بن علي بن يوسف بن محمد بن يوسف
(الأندلس - مصر)

أبو عبد الله الأنصاري الشاطبي المعروف برضي الدين إمام مقرئ كامل لغوي أستاذ، ولد سنة إحدى وستمائة ببلنسية، وقرأ لورش على محمد بن أحمد بن صاحب الصلاة آخر أصحاب ابن هذيل وسمع تلخيص الداني في رواية ورش وسمع التيسير منه ومن محمد بن أحمد بن سلمون وسمع تلخيص أبي معشر من أبي الربيع بن سالم وقدم مصر فسمع من ابن المقير، وكان إمام أهل اللغة غير مدافع انتهت إليه معرفتها كان يقول أعرف اللغة على قسمين قسم أعرف معناه وشاهده وقسم أعرف كيف أنطق به فقط، روى القراءة عنه الأستاذان أبو حيان والقصاع وحدث عنه الأئمة مسعود الحارثي والمزي وابن الظاهري وأبو الحسين اليونيني، توفي بالقاهرة يوم الجمعة ثاني عشر جمادى الأولى سنة أربع وثمانين وستمائة وكان آخر من روى التيسير بمصر عالياً.

قال الذهبي:
محمد بن علي بن يوسف ابن محمد بن يوسف العلامة المعمر رضي الدين أبو عبد الله الأنصاري الشاطبي المقرئ اللغوي ولد سنة احدى وست مئة ببلنسية وقرأ لنافع من طريق ورش على ابن صاحب الصلاة محمد بن أحمد الشاطبي آخر أصحاب ابن هذيل في بلده وسمع منه كتاب التلخيص للداني في قراءة ورش وقدم مصر فسمع من ابن المقير وجماعة روى عنه أبو حيان وسعد الدين القاضي وأبو الحسين اليونيني وأبو الحجاج المزي وأبو عمرو ابن الظاهري وآخرون وانتهت اليه معرفة اللغة وغريبها أخذ الناس عنه وكان يقول أعرف اللغة على قسمين قسم أعرف معناه وشاهده وقسم أعرف كيف أنطق به فقط توفي امام أهل اللغة رضي الدين الشاطبي بالقاهرة في يوم الجمعة الثاني والعشرين من جمادى الأولى سنة أربع وثمانين وست مئة.
(معرفة القراء الكبار ـ الطبقة السادسة عشرة 2/678)

قال الصفدي:
محمد بن علي بن يوسف بن محمد بن يوسف العلامة رضي الدين ابو عبد الله الأنصاري الشاطبي اللغوي.
ولد ببلنسية سنة إحدى وست مائة وروى عن ابن المقير وابن الجميزي،وكان عالي الإسناد في القرآن لأنه قرأ لورش على المعمر محمد بن أحمد بن مسعود الشاطبي الأزدي صاحب ابن هذيل.
وكان رضي الدين إمام عصره في اللغة تصدر بالقاهرة وأخذ الناس عنه،روى عنه الشيخ أثير الدين ابو حيان وسعد الدين الحارثي وجمال الدين المزي وابن منير والظاهري ابو عمرو.
توفي سنة اربع وثمانين وست مائة.وكان يجتمع بالصاحب زين الدين ابن الزبير ويجتمع بالصاحب المذكور جماعة الشعراء من عصره مثل أبي الحسين والوراق وابن النقيب وتلك الحلبة.
أخبرني الشيخ أثير الدين من لفظه قال:فكان الصاحب يرجحه عليهم ويرفعه فوقهم في المجلس ويقول:أنت عالم وهؤلاء شعراء انتهى.
ولما مات الشيخ رضي الدين رثاه السراج الوراق بقصيدة أولها:

سقى أرضاً بها قبر الرضي ... حيا الوسمي يردف بالولي
منها:
فقد ترك الغريب غريب دارٍ ... وأذكره بفقد الأضمعي
وأحكم محكمٌ بلجام حزنٍ ... لفقد الفارس البطل الكمي
ولما اعتل قالوا اعتل أيضاً ... لشكواه صحاح الجوهري
وجازى كل عينٍ قد بكته ... كتاب العين بالدمع الروي
لشيخ السبع أبين ما رواه ... وصال كصولة السبع الجري
فحزن الشاطبية ليس يخفى ... من العنوان عن فهم الغبي
وفي علم الحديث له اجتهادٌ ... به يتلو اجتهاد البيهقي
وفي الأنساب لا يخفى عليه ... دعاوي من صحيح أو دعي
لو أدرك عصره الكلبي ولى ... وهرول خوف ليثٍ هبرزي

وكان الشاطبي أزرق العينين فقال ناصر الدين ابن النقيب فيه:
يقولون قد حرف الشاطبي ... فقلت وتصحيفه أكتر
ومن لم يقيد رواياته ... بخط الشيوخ فما يذكر
ومن أخذ العلم عن نفسه ... فإن سواه به أخبر
وقالوا دعاويه لا تنقضي ... وجد مساويه لا يحصر
قلت اصفعوا الأزرق المدعي ... ولو أنه خلف الأحمر
(الوافي بالوفيات 4/190)

وانظر: نفح الطيب 3/131؛ المقفى الكبير 6/394؛ السلوك 1/3/730؛ العبر 5/351؛ بغية الوعاة 1/194؛
الأعلام 6/283؛ معجم المؤلفين 3/555.

محمد بن علي بن عبد الله الخطيب
(العراق)

أبو بكر ويقال أبو زرعة وقيل أبو العباس الخطيب مقرئ مقبول، روى القراءة عرضاً عن إسماعيل القاضي والبزي والسلواني وداود بن أبي طيبة فيما ذكره الهذلي وعن الشموني، روى القراءة عرضاً عنه أبو العباس المطوعي قرأ عليه بصعيد مصر، وقد سماه أبو الكرم الشهرزوري أحمد بن علي الخطيب عن البزي كما تقدم ولا نعرف في شيوخ المطوعي أحمد ابن علي الخطيب عن البزي، توفي محمد بن علي بن الخطيب فيما ذكره القاضي أسد سنة سبع وثلثمائة.

محمد بن علي البغدادي
(العراق)

أبو ياسر الحمامي البغدادي مقرئ حاذق ناقل صاحب كتاب الإيجاز في القراءات العشر، قرأ الروايات على أبي علي غلام الهراس وأبي بكر بن موسى الخياط، قرأ عليه بكتابه المذكور أبو بكر المزرقي شيخ الفقيه ابن أبي عصرون الذي رواه عنه ابن الجميزي وقرأ عليه أيضاً أبو نصر أحمد بن محمد بن بغراج، وسمع من أبي جعفر بن المسلمة وكتب الكثير بخطه وعني بالقراءات، مات في المحرم سنة تسع وثمانين وأربعمائة كهلاً.
.​

 

[الدكتور سهيل]

محمد بن علي...

.

​

محمد بن علي الرقي
(العراق)


مقرئ، روى القراءة عرضاً عن أحمد بن إسحاق الخشاب، روى القراءة عنه عمر بن إبراهيم الكتاني.

محمد بن علي السجزي* الزنبيلي
(العراق)


روى القراءات عن أبي نصر منصور بن أحمد العراقي وأبي عمرو حفص بن عمر الحداد،
روى القراءات عنه عرضاً أبو القاسم الهذلي.
* نسبة لمدينة سجستان المعروفة في أطراف خراسان شرقي إيران.

محمد بن علي اليزدي*
(العراق)


أبو بكر اليزدي مؤلف كتاب الاختلاف بين العشرة في الاتفاق التي هي في القرآن في الفتح والضم
والكسر والوصل والابتداء والإدراج.
* بالفتح والسكون ومهملة الى يزد مدينة باصطخر‏.

محمد بن علي الشهرستاني
(العراق)


أبو الحسن الشهرستاني* روى القراءة عن أحمد بن يوسف، روى القراءة عنه عبد الله بن شبيب ونسبه وكناه.




ايران ـ بيوت نحتت بالجبال في منطقة كندوفان القريبة للحدود مع آذربيجان قبل 700 سنة
لا تزال مأهولة إلى اليوم!
(اضغط الصورة لمشاهدة صور اخرى لبيوت كندوفان)

محمد بن علي الصحاف
(العراق)

أبو بكر الصحاف: مقرىء، روى القراءة عرضا عن عبد الله بن أحمد بن مسعود المطرز، روى القراءة عنه عرضا
محمد بن عبد الله بن المرزبان.

محمد بن علي البزاز
(العراق)


أبو جعفر البغدادي البزاز مقرئ مشهور ضابط، أخذ القراءة عرضاً عن محمد بن عمرو بن عون عن شعيب بن أيوب عن يحيى عن أبي بكر وعن إبراهيم السمسار وعلي ابن محصن صاحبي عمرو بن الصباح عن حفص وعن علي بن أبي حمدون عن يحيى عن أبي بكر، روى القراءة عنه عرضاً محمد بن عبد الله بن جعفر الحربي وأبو بكر أحمد بن حماد المنقي وعبد الجليل بن محمد الزيات وأبو بكر بن حماد وأبو بك النقاش وقال إنه قرأ عليه سنة اثنتين وثمانين ومائتين، وسماه أحمد وكذا سماه غيره والصواب محمد كما سماه الدارقطني وغيره ويحتمل أنهما اثنان كما تقدم ومحمد هذا هو الذي أشهر رواية أبي بكر عن عاصم ببغداد.
.​

 

[الدكتور سهيل]

محمد بن علي/ محمد بن عمر بن...

.

محمد بن علي الجرادقي الدمشقي
(الشام)

المقرىء، المتوفي سنة اثنين وستين وثمان مئة.
تلا القرآن بالروايات على الشهاب ابن عياش وعمر بن اللبان والشرف الطوسي وغيرهم.
كان عالما فاضلا تاليا للقرآن.
(الضوء اللامع)

محمد بن علي الحجاجي
(العراق)

أخذ القراءة عرضاً عن الحجاج بن حمزة عن يحيى بن آدم، روى عنه القراءة عرضاً محمد بن شنبوذ، قال الداني وإن لم يكن أبا جعفر محمد بن علي البزاز صاحب قراءة عاصم وإلا فلا أدري من هو قلت بل هو غيره والله أعلم فإن البزاز المتقدم لم يسند رواية أبي بكر عن الحجاج والله أعلم.

محمد بن علي الأنصاري
(الأندلس)

أبو القاسم الأنصاري قرأ على أبي عبد الله محمد بن صمادح عن أبي عبد الله المكناسي عن ابن الدوش عن الداني،
ولا أعرف من هو ولا شيخه ولا شيخ شيخه، قرأ عليه أبو عبد الله محمد بن سعيد المرادي.

محمد بن علي الجوزداني
(العراق)

أبو عبد الله الجوزداني الأصبهاني شيخ مقرئ، روى القراءة عرضاً عن أبي الفرج الشنبوذي وروى الحروف عن محمد بن علي بن عاصم والحسين بن محمد الكازروني، روى القراءة عنه عرضاً وسماعاً أبو القاسم الهذلي.

محمد بن علي القابوني
(الشام)

محمد بن علي الشيخ عفيف الدين بن علاء الدين القابوني الشافعي، خطيب جامع منجك خارج دمشق بمسجد الأقصاب
تلا للسبع على الشيخ شهاب الدين الطيبي، وتوفي بعده بسنة سنة... وسبعين، وتسعمائة رحمه الله تعالى.
(الكواكب السائرة 3/60)

محمد بن عمر بن أحمد بن عمر بن محمد بن أبي عيسى
(العراق)

الحافظ أبو موسى المديني من مدينة أصبهان أحد الحفاظ المشهورين، قرأ القراءات العشر على محمد بن الحسين المزرقي وسمع وروى وصنف الكثير من الحديث، مات سنة إحدى وثمانين وخمسمائة.

كتب ابن الدمياطي:
محمد بن عمر بن أحمد بن عمر بن محمد بن أبي عيسى المديني، أبو موسى بن أبي بكر الحافظ .
من مدينة أصبهان، أحد الأئمة الحفاظ المشهورين، انتشر علمه في الآفاق.
سمع منه أقرانه، وكثر عنه الحفاظ، واجتمع له ما لم يجتمع لغيره.
قرأ القرآن في صباه بالروايات، وتفقه على مذهب الشافعي على أبي عبد الله الحسن بن العباس الرستمي، وقرأ النحو واللغة حتى مهر فيهما، وأسمعه والده في صباه من أبي سعد محمد بن علي ابن محمد الكاتب وأبي علي بن أحمد الحداد وأبي القاسم غانم بن محمد البرجي وأبي منصور محمد بن عبد الله بن مندويه .
وطلب هو بنفسه وقرأ على المشايخ، وكتب الكثير، ورحل إلى بغداد ودخلها في شوال سنة أربع وعشرين وخمسمائة، وحج وعاد، فأقام بها.
فسمع من أبي القاسم ابن الحصين وأبي بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري وأبي العز بن كادش، ومن جملة مصنفاته كتاب (تتمة معرفة الصحابة) وكتاب (تتمة الغريبين) وكتاب (الأخبار الطوالات) وكتاب (اللطائف في المعارف) وغير ذلك.
سمعت أبا عبيد الله محمد بن محمد بن غانم الحافظ بأصبهان يقول: سمعت محمد ابن الحسين بن علي يقول: مر الشيخ أحمد الخواص على باب الشيخ أبي بكر بن أبي موسى يوم ولد أبو موسى فقيل له: (ولد اليوم للشيخ أبي بكر ابن، فقال: هذا المولود يكون ركنا من أركان الدين).
مولده تاسع عشر ذي القعدة سنة إحدى وخمسمائة، وتوفي يوم الأربعاء منتصف النهار التاسع من جمادى الأولى سنة إحدى وثمانين وخمسمائة.
ودفن بالمصلى خلف المحراب، وصنف الأئمة في مناقبه.
(المستفاد من ذيل تاريخ بغداد 23)

وانظر: السمعاني في "المديني" من الأنساب، وكذا ابن الأثير في اللباب، وابن الدبيثي في تاريخه، الورقة 74 (شهيد علي)، وأبو شامة في الروضتين 2/68؛ وابن خلكان في الوفيات 4/286، وابن منظور فيما اختاره من ذيل السمعاني، الورقة 5، والذهبي في كتبه "تاريخ الإسلام" الورقة 6 (باريس 1582)، والمقتنى، الورقة 135، والعبر 4/246، والمختصر المحتاج إليه 1/83، والتذكرة 4/1334، وابن الوردي في تاريخه 2/95، والصفدي في الوافي 4/246، واليافعي في المرآة 3/423، والسبكي في الطبقات 6/160، والإسنوي في طبقاته 2/439، وابن كثير في البداية 12/318، والعيني في عقد الجمان 17/الورقة 21، وابن تغري بردي في النجوم 6/101، وابن العماد في الشذرات 4/373، وجم غفير (التحقيق على سير أعلام النبلاء 21/152)
.​

 

[الدكتور سهيل]

محمد بن عمر بن...

.

محمد بن عمر بن أبي الأشعث
(العراق)

أبو بكر السمرقندي المقرئ.

محمد بن عمر بن إبراهيم
(العراق)

أبو الحسن بن محمد بن عبد الرحمن المعروف بالذهبي، أخذ القراءة عرضاً عن الحسن بن محمد بن عبد الرحمن الرصافي، قرأ عليه الحسن بن القاسم بالبصرة.

محمد بن عمر بن أيوب
(العراق)

أبو عبد الله القولسي مقرئ، روى القراءة عن محمد بن موسى بن أمية، قرأ عليه عبيد بن نافع العنبري شيخ الأهوازي.

محمد بن عمر بن بكير بن ودّ بن داود
(العراق)

أبو بكر البزاز البغدادي يعرف النجار مقرئ مشهور ثقة زاهد صالح، قرأ على إبراهيم بن أحمد الزوري صاحب ابن فرح، قرأ عليه ثابت بن بندار وأبو الخطاب بن الجراح وعبد السيد بن عتاب وأبو الفضل بن خيرون وسليمان بن إبراهيم الأصبهاني، وسمع من أبي البربهاري وكان ثقة نبيلاً، مات في شهر ربيع الأول سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة.

وانظر: تاريخ بغداد 3/39؛ العبر 3/177؛ سير أعلام النبلاء 17/472؛ شذرات الذهب 5/158

محمد بن عمر بن أبي بكر
(العراق)

الرقاعي* الشيرازي المقرئ، أخذ القراءة عرضاً عن الحسين بن بلويه الضرير، قرأ عليه محمد بن محمود بن محمد الشيرازي.
* بالكسر وقاف الى الرِّقَاع بطن من جشم والى كتابة الرِّقَاع والى الرقاع جد‏.
.​

 

[الدكتور سهيل]

محمد بن عمر بن..

.

​

محمد بن عمر بن حسين
(الشام)


زين الدين أبو عبد الله الكردي مقرئ عالم متصدر للإقراء بجامع دمشق زمن السخاوي، قرأ القراءات والقصيد على أبي القاسم الشاطبي، قرأ عليه الرشيد بن أبي الدر، قال أبو شامة توفي سنة ثمان وعشرين وستمائة وتصدر مكانه بجامع دمشق للإقراء الشيخ أبو عمرو ابن الحاجب.

وانظر: المقفى الكبير للمقريزي 6/411؛ العبر للذهبي 5/11؛ شذرات الذهب لابن العماد 7/224

محمد بن عمر بن حفص
(العراق)


أبو بكر القصبي البصري مقرئ صدوق مشهور، أخذ القراءة عن عبد الوارث عن أبي عمرو فقال الذهبي إنه قرأ عليه وقال الداني سماعاً من غير عرض وله عنه نسخة وعن العباس بن الفضل عن خارجة عن نافع، روى الحروف عنه أحمد بن يحيى بن زهير بن حرب وأحمد بن محمد بن الشماس ويموت بن المزرع أحمد بن علي الخزاز، قال ابن معين صدوق وقال عباس الدوري نزل بغداد وكتبنا عنه.

محمد بن عمر بن خيرون
(الأندلس - المغرب)


أبو عبد الله المعافري الأندلسي ثم القروي شيخ القراء بالقيروان، أخذ القراءة عرضاً عن أبي بكر بن سيف وإسماعيل النحاس ومحمد بن سعيد الأنماطي وعبيد بن محمد، قال الداني إمام في قراءة نافع من رواية ورش عنه ثقة مأمون قدم القيروان واستوطنها وأقرأ بها، روى القراءة عنه ابناه محمد وعلي وأبو جعفر أحمد بن أبي بكر وأبو بكر الهواري المعلم وعبد الحكم بن إبراهيم وعلي بن محمد البجائي، قال وكان ابن خيرون يأخذ أخذاً شديداً على مذهب المشيخة من أصحاب ورش وسلك أصحابه في ذلك طريقه وكذلك من أخذ عنهم إلى اليوم، قلت وهو الذي قدم بقراءة نافع على تلك البلاد فإنه كان الغالب على قراءتهم حرف حمزة ولم يكن يقرأ لنافع إلا خواص الناس فلما قدم ابن خيرون القيروان اجتمع عليه الناس ورح إليه القراء من الآفاق، وألف كتاب الابتداء والتمام وكتاب الألفات واللامات، توفي بمدينة سوسة يوم الاثنين النصف من شعبان سنة ست وثلثمائة.

وانظر: تكملة الصلة 1/360؛ بغية الملتمس 1/148؛ سير أعلام النبلاء 14/217.

كلمات من نور على مصحف خط بالقيروان في بداية القرن الخامس الهجري

محمد بن عمر بن زلال
(العراق)


أبو بكر النهاوندي، أخذ القراءة عنه عرضاً الحسن بن سعيد المطوعي.
.​

 

[الدكتور سهيل]

محمد بن عمر بن...

.

محمد بن عمر بن سالم
(الشام)

أبو البقاء القصير الموصلي الأصل، ثم الدمشقي الشافعي جده لأمه قاضي القضاة محيي الدين النعيمي، وزوجة النعيمي جدة أبي البقاء هي أخت الشيخ شمس الدين الكفرسوسي. أخذ الحديث، والقراءات عن والده وعن ابن سالم، والشيخ حسن الصلتي، والطيبي، وغيرهم، وكان يحفظ القرآن العظيم وشهد في عدة محاكم، ثم صار لكشف السجلات، وكان صاحب الشيخ علاء الدين بن عماد الدين ثم اختص بشيخ الإسلام الوالد، وكان قائماً بمصالحه عند القضاة، والحكام، وكيلاً عنه فيما يحتاج إليه من إجارة، أو طلب حق، أو غير ذلك ناصحاً في خدمته مخلصاً في محبته، وكان شيخ الإسلام يدعو له ويقول: اللهم كما كفاني أبو البقاء هم دنياي، فأكفه هم آخرته وكان الناس يغبطونه على صحبة الشيخ، وخدمته توفي في غرة جمادى الآخرة سنة ثمان وثمانين وتسعمائة رحمه الله تعالى.
(الكواكب السائرة 3/65)

file:///C:/Documents and Settings/u...ية الاسلامية للقراء والمجودين_files/fasil.gif​

محمد بن عمر بن سليمان بن أبي مذعور البغدادي
(العراق)​

مقرئ معروف، أخذ القراءة عرضاً عن رجاء بن عيسى صاحب ترك النعالي صاحب سليم، روى القراءة عنه عرضاً أحمد بن محمد ابن إسماعيل الآدمي وأبو أيوب الضبي، مات سنة ثمان وخمسين ومائتين في ذي الحجة.​

file:///C:/Documents and Settings/u...ية الاسلامية للقراء والمجودين_files/fasil.gif​

محمد بن عمر بن شاهين
(الشام)​

الحلبي الحنفي الرفاعي الشاذلي. شهاب الدين أبو الفضل، الصوفي الزاهد الورع، العالم الفاضل المقرئ، أحد الأجلاء من القراء والمشايخ النبلاء.
مولده سنة ست وثلاثين ومائة وألف، وقرأ القرآن العظيم وحفظه على أخيه عبد القادر، ثم جمع على أبيه وعلى الشمس البصيري بالروايات السبع وقرأ القراءات وأتقن وضبط، وقرأ الحديث والفقه على أبي محمد عبد الوهاب بن أحمد المصري الأزهري نزيل حلب، وأخذ عنه الطريقة الشاذلية، وتخلف بعده. وقرأ على أبي السعادات طه بن محمد الجبريني وأبي محمد عبد الرحمن بن مصطفى البكفالوني وغيرهم، وأخذ الطريقة الرفاعية عن خير الله بن أبي بكر بن الصياد الرفاعي، والطريقة القادرية عن أبي علي عمر بن ياسين بن عبد الرزاق الكيلاني الحموي، والطريقة الخلوتية عن أبي محمد عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد البخشي. وأجازه الجميع وكتبوا له خطوطهم، وخلفوه وأذنوا له بالإرشاد، ولازم الطريقة الشاذلية بعد شيخه عبد الوهاب المذكور، وأقام الأذكار والتوحيد، واختلى كعادتهم، وأقرأ القرآن العظيم بالروايات، وأخذ عنه القراآت وبقية الفنون أناس كثيرون وانتفعوا به، وأخذ عنه الطريق جمع كثير. وبالجملة فقد كان من خيار الناس وعلمائهم وفضلائهم، توفي رحمه الله تعالى سنة ألف ومائتين ونيف.
(حلية البشر 3/280)​

file:///C:/Documents and Settings/u...ية الاسلامية للقراء والمجودين_files/fasil.gif​

محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز
(الشام)​

المشهور بابن عابدين، فقيه الحنفية، المقرىء، المتوفى سنة اثنين وخمسين ومئتين وألف. قرأ القرآن وجوده وحفظه على الشيخ محمد سعيد الحموي شيخ القراء بدمشق، وقرأ عليه مع القرآن القراءات بوجوهها وطرقها وحفظ عليه "الميدانية" والجزرية والشاطبية وأتقنها وتعلمها.
(علماء دمشق وأعيانها 1/406، ثبت ابن عابدين 232)​

قال عبد الرزاق البيطار:
محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز بن أحمد بن عبد الرحيم عابدين الدمشقي
ولد رحمه الله تعالى سنة ثمان وتسعين ومائة وألف بدمشق ونشأ بها وقرأ القرآن ثم جوده على الإمام القدوة الشيخ سعيد الحموي شيخ القراء بها، وقرأ عليه الميدانية والجزرية والشاطبية بعد ما حفظها قراة تدبر وإمعان وبحث وإتقان، وحفظ القرآن العظيم عن ظهر قلب، وتلقى منه القراءات بأوجهها وطرقها حتى جمع عليه. وقرأ عليه طرفاً من النحو والصرف وفقه الإمام الشافعي رحمه الله تعالى، وحفظ متن الزبد وكان شافعي المذهب وقتئذ، ثم لزم شيخه الشيخ شاكر العقاد رحمه الله تعالى وقرأ عليه في المعقولات، وألزمه شيخه المذكور بالتحول لمذهب الإمام الأعظم أبي حنيفة النعمان عليه الرحمة والرضوان، فتفقه عليه، وقرأ عليه الفرائض والحساب حتى مهر في فن الأصول والحديث والتفسير والتصوف والمعقول، وقرأ عليه في الفقه الملتقى والكنز والبحر لابن نجيم وصدر الشريعة، والدراية والهداية وبعض شروحها وغير ذلك، ثم شرع في قراءة الدر المختار على شيخه المذكور مع جماعة، من جملتهم علامة زمانه وفقيه عصره وأوانه الشيخ سعيد الحلبي، وبقي ملازماً له إلى أن اخترمته المنية رحمه الله، ولم تتم قراءة الدر فأتمه مع بعض من حضر معه من إخوانه على الشيخ سعيد الحلبي المذكور، ضاعف الله تعالى لنا وله الأجور، وقرأ على الشيخ سعيد غير ذلك من الفقه وغيره من الفنون. وحين أتم الدر عليه استجازه فأجازه. هذا وكان شيخه السيد شاكر يتفرس فيه الخير ويأخذه معه ويحضره دروس أشياخه ويستجيزهم له فيجيزونه، وكان ذلك بإشارة حصلت له من الشيخ عبد النبي أحد علماء الهند وصلحائها المشاهير حين قدم إلى دمشق، فذهب مع شيخه لزيارته، ولما دخلا عليه جلس شيخه وبقي المترجم واقفاً بين يدي شيخه كما هو دأبه معه، فطلب الشيخ عبد النبي من شيخ سيدي المترجم أن يأمره بالجلوس، وقال له: إني لا أجلس إلا أن يجلس هذا الغلام، وقال إني أشم منه رائحة أهل البيت، وأنه ستقبل يده ويظهر فضله بين الناس وينتفع بفضله. فأمره شيخه حينئذ بالجلوس، فجلس، ومن وقتئذ زاد اعتناء شيخه به. وأحضره مرة درس شيخه العلامة شيخ الحديث الشيخ محمد الكزبري واستجازه له فأجازه، وكتب له الإجازة، وكذلك حضر دروس الشيخ أحمد العطار مع شيخه فاستجازه له فأجازه عام ستة عشر وألف ومائتين.
وفضائله لا تنكر وشمائله لا تحصى ولا تحصر، وعباداته وورعه وإقباله على الله، يقضي له بالسعادة والفوز عند مولاه. توفي رضي الله تعالى عنه سنة اثنتين وخمسين ومائتين وألف، عن أربع وخمسين سنة، وأقيمت عليه صلاة الموت في جامع سنان باشا، وتقدم للصلاة عليه إماماً العلامة الهمام والعمدة النخبة الإمام، علامة العصر وفرد القطر، الشيخ حامد العطار رحمه الله تعالى. ودفن بمقبرة باب الصغير بالتربة الفوقية إلى جانب قبر الإمام أبي حنيفة الصغير، العمدة العلائي صاحب الدر المختار، وقبره مشهور هناك، عليه جلالة يقصد لطلب الحوائج ويزار. رحمه الله تعالى.
(حلية البشر في تاريخ القرن الثالث عشر)​

file:///C:/Documents and Settings/u...ة الاسلامية للقراء والمجودين_files/arb071.jpg

مصحف رائع كتب قبل سنة من وفاة الشيخ المقرىء صاحب الترجمة (1251)
من مقتنيات مكتبة الملك عبد العزيز بالمدينة المنورة
تفاصيل الصورة على موقع مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف​

file:///C:/Documents and Settings/u...ية الاسلامية للقراء والمجودين_files/fasil.gif​

محمد بن عمر بن عبد الله بن رومي
(العراق)​

ويقال فيروز أبو عبد الله البصري مقرئ جليل، أخذ القراءة عرضاً عن العباس بن الفضل وأبي محمد اليزيدي وهو من أجل أصحابهما وروى عن أحمد بن موسى اللؤلؤي وعن الكسائي حروفهما، روى الحروف عنه محمد بن عبيد بن عقيل وعلي بن الحسن.​

file:///C:/Documents and Settings/u...ية الاسلامية للقراء والمجودين_files/fasil.gif​

محمد بن عمر بن أبي القاسم
(العراق)​

الشريف أبو البدر الداعي الرشيدي العباسي شيخ العراق إمام بارع ناقل، ولد سنة سبع وسبعين وخمسمائة، قرأ الروايات على المبارك بن المبارك الحداد ومحمد بن محمد بن الكيال وأبي بكر ابن الباقلاني، قرأ عليه عبد الله بن مظفر اليعقوبي والجمال المصري وأبو عبد الله بن خروف الموصلي وأحمد ومحمد ابنا غزال الواسطيان والعماد الجعبري، توفي يوم السبت ثامن جمادى الآخرة سنة ثمان وستين وستمائة.​

قال الذهبي:
محمد بن عمر بن ابي القاسم ابن الداعي الرشيدي العباسي الإمام أبو عبد الله الواسطي المقرئ شيخ القراء بالعراق نقلت من خطه أنه قرأ بما حواه المستنير لابن سوار على المبارك بن المبارك الحداد ومحمد بن محمد بن الكال الحلي وقرأ للعشرة على أبي بكر عبدالله ابن الباقلاني وأن الشيخ موفق الدين عبد الله بن مظفر بن علان البعقوبي الضرير قرأ عليه للعشرة ختمة كاملة وكتب الداعي الرشيدي بالمدرسة النظامية في جمادى الأولى سنة اثنتين وخمسين وست مئة قلت وممن حكى لي أنه قرأ على الداعي الرشيدي الشيخ جمال الدين المصري امام مسجد الأشراف وعمر الشريف الداعي دهرا وبقي الى سنة أربع وستين وست مئة بواسط رأيت خطه بالإجازة في هذا الوقت لأبي عبد الله بن خروف.
(معرفة القراء الكبار ـ الطبقة الخامسة عشرة)​

file:///C:/Documents and Settings/u...ية الاسلامية للقراء والمجودين_files/fasil.gif​

محمد بن عمر بن محمد بن عمر بن رشيد
(المغرب ـ الأندلس)​

أبو عبد الله الفهري السبتي خطيب غرناطة ومقريها وصاحب الرحلة، قرأ القراءات على روى حرز الأماني قراءة عن محمد بن صالح بن أحمد الكناني سنة ثلاث وثمانين وستمائة، رواها عنه محمد بن علي بن محمد بن يحيى بن سلمة الأنصاري والقاضي أبو البركات محمد بن محمد بن إبراهيم بن الحاج البلفيقي بمراكش سنة ثلاث عشرة وسبعمائة.​

انظر لترجمته: البدر الطالع 2/234؛ الوافي بالوفيات 4/284؛ الدرر الكامنة 4/229؛ شجرة النور 1/216؛ النبوغ المغربي 1/206؛ ذيل العبر 121؛ ذيل طبقات الحفاظ 97؛ درة الحجال 2/96؛ بغية الوعاة 1/199؛ الديباج المذهب 2/297؛ جذوة الاقتباس 180؛ أزهار الرياض 2/347؛ سلوة الأنفاس 2/191؛ الرسالة المستطرفة 134؛ طبقات المفسرين للداودي 2/217؛ فهرس الفهارس 1/332؛ الأعلام 7/208؛ معجم المؤلفين 11/93.​

file:///C:/Documents and Settings/u...اسلامية للقراء والمجودين_files/SeptaSpace.jpg

مدينة سبتة إلى أسفل الصورة يسارا و جبل طارق في الأعلى يمينا​

file:///C:/Documents and Settings/u...ية الاسلامية للقراء والمجودين_files/fasil.gif​

محمد بن عمر بن محمد بن مسعود
(الشام)​

أبو عبد الله بن الزين الغزي الحنفي ويعرف بابن المغربي. ولد سنة عشرين وثمانمائة بغزة ونشأ بها فحفظ القرآن وجوده على الشمس بن عمران بل تلاه عليه للسبع إفراداً وجمعاً وعلى الشمس القباقبي لابن محيصن وكذا قرأ للسبع على الشهاب السكندري وابن كزلبغا بالقاهرة واليسير بالسبع أيضاً على ابن عياش بمكة وحفظ الشاطبيتين والمجمع وألفية ابن ملك وعرض على الشمس بن الجندي واشتغل على ناصر الدين الأياسي في الفقه وعلى أبي القسم النويري في الفرائض والحساب وتلقن الذكر من ابن رسلان، ودخل القاهرة غير مرة أولها في سنة أربعين وأخذ عن شيخنا؛ وحج كثيراً وجاور غير مرة ودخل اليمن فاغتبط به جماعة بها وأقرأ هناك وكذا دخل أماكن كالشام وحلب وأقرأ بها أيضاً بل أخذ فيها عن المرعشي نظمه للكنز وهو ممن أخذ عني قبل ولاية أخيه ثم بعدها وله نباهة في القراآت وجودة في الأداء بالنسبة لحديثه فإنه كأبيه وكذا أخوه في لسان كل منهم مسكة تضيق الأنفاس من أجلها لسماع حديثهم مع ثروة وعدم إظهار نعمة ولتوهم أن بعض ما بيده لأخيه ضيق عليه في محنته سنة تسع وثمانين ثم خلص؛ وعلى كل حال فهو أشبه منه.
(الضوء اللامع 8/263)​

.​

 

[الدكتور سهيل]

محمد بن عمر بن...

.

محمد بن عمر بن محمد الأصبهاني
(العراق)

أبو نصر الأصبهاني المعروف بابن تابه البقال، روى القراءة عرضاً وسماعاً عن محمد بن أحمد بن عمر الخرقي، روى القراءة عنه عرضاً عبد الواحد بن محمد بن رشيدة.

محمد بن عمر بن محمد بن واجب
(الأندلس)

أبو بكر القيسي البلنسي. سمع أباه أبا حفص وتفقه به، وأبا الحسن ابن النعمة، وأخذ القراءات عن أبي محمد بن سعدون الضرير. وكان ذا فضل وتقدم. توفي سنة ثلاث وثمانين.
(المستملح من كتاب التكملة تر 167 ص 80)

وانظر: التكملة لابن الأبار 2/59؛ تاريخ الإسلام للذهبي 12/766
(تخريج المحقق)

محمد بن عمر بن واقد
(العراق)

أبو عبد الله الواقدي المدني ثم البغدادي، روى القراءة عن نافع بن أبي نعيم وعيسى بن وردان وسليمان بن مسلم بن جماز عن أبي جعفر وشيبة وروى الحروف عن عدي بن الفضل عن أبي عمرو وله عن نافع نسخة، روى القراءة عنه محمد بن سعيد كاتبه، وقد تكلموا فيه، مات سنة تسع ومائتين ببغداد ودفن بمقابر الخيرزان.

​

انظر لترجمته:
تاريخ بغداد 3/3؛ الوافي بالوفيات 4/238؛ طبقات ابن سعد 7/334؛ الفهرست لابن النديم 1/98؛ تهذيب التهذيب 9/363؛ شذرات الذهب 2/18؛ العبر 1/353؛ وفيات الأعيان 4/348؛ أخبار القضاة 3/270؛ تاريخ جرجان 207؛ ميزان الاعتدال 3/662؛ البداية والنهاية 10/261؛ أعيان الشيعة 46/170؛ عيون الأثر 1/17؛ معجم الأدباء 18/277؛ مرآة الجنان 2/36؛ مختصر دول الاسلام 1/99؛ المغازي الأولى ومؤلفوها 101؛ الديباج المذهب 2/161؛ نور القبس 311؛ المختصر في أخبار البشر 2/30؛ روضات الجنات 156؛ ترتيب المدارك 2/404؛ هدية العارفين 2/10؛ كشف الظنون 460؛ مصفى المقال 421؛ الأعلام 7/200؛ معجم المؤلفين 11/95.​

محمد بن عمر بن وليد
(العراق)

أبو جعفر الكندي الكوفي، روى الحروف عن عبد الرحمن بن أبي حماد وسمع محمد بن فضيل وأبا بكر بن عياش وأسباط بن محمد، روى عنه الحروف علي بن عياش الغافقي ومحمد بن الحسن الخثعمي وقاسم بن زكريا.

محمد بن عمر بن يوسف
(الأندلس)

أبو عبد الله الأنصاري القرطبي المالكي إمام عالم فقيه مفسر نحوي زاهد مقرئ، ولد بعيد الخمسين وخمسمائة، قرأ القراءات على أبي القاسم الشاطبي وقرأ عليه القصيدتين اللامية والرائية وعلى أبي محمد بن عبيد الله الحجري ويحيى بن محمد الهوزني وعبد الرحمن بن علي بن الخزاز وعلى بن موسى بن النقرات وسمع من عبد المنعم بن عبد الله القيرواني وهبة الله بن علي البوصيري، قرأ عليه عبد الرحيم بن خلف المقرئ ومنصور ابن عبد الله بن جامع الدهشوري وسمع منه القصيدتين الحسن بن عبد الكريم سبط زيادة وسمع منه الشاطبية عبد الصمد بن أبي الجيش بالمدينة وروى عنه مجد الدين بن القديم والزكي عبد العظيم، وجلس للإقراء بالفاضلية بعد موت الشاطبي ثم حج وجاور مرات بالمدينة وتزهد، قال أبو عبد الله الحافظ وكان له قبول تام من الخاص والعام وفيه مروءة وافرة وقضاء لحقوق الإخوان، توفي بالمدينة في مستهل صفر سنة إحدى وثلاثين وستمائة، ولم يسمع أحد من الشاطبي الرائية كاملة فيما نعلم سواه وسوى التجيبي وله فيها أبيات انفرد بروايتها عنه وكذلك في الشاطبية بيتان أحدهما في البقرة والآخر في الرعد.

قال الذهبي:
محمد بن عمر بن يوسف الأنصاري أبو عبد الله القرطبي المقرئ الفقيه المالكي الزاهد قرأ القراءات على الشاطبي وسمع منه ومن عبد المنعم بن عبد الله الفراوي ومحمد بن عبد الرحمن الحضرمي وهبة الله بن علي البوصيري وغيرهم وكان مولده في سنة بضع وخمسين وخمس مئة روى لنا عنه حسن بن عبد الكريم المالكي وكان أستاذا في معرفة القراءات والتفسير والنحو كثير الحج والمجاورة بالمدينة جلس للإقراء بعد موت الشاطبي ثم تزهد توفي في مستهل صفر سنة احدى وثلاثين وست مئة بالمدينة وكان له قبول تام من الخاص والعام وفيه مروءة وافرة وقضاء لحقوق الإخوان سمع عليه الشاطبية الشيخ عبد الصمد بن أبي الجيش وخلع عليه فرجية فقبلها أبو عبد الله القرطبي منه وروى عنه الزكي عبد العظيم ومجد الدين ابن العديم العقيلي.
(معرفة القراء الكبار ـ الطبقة الخامسة عشرة 2/638)

وانظر: المقفى الكبير للمقريزي 6/411؛ العبر للذهبي 5/11؛ شذرات الذهب لابن العماد 7/224
.​

 

[الدكتور سهيل]

محمد بن عمر/ محمد بن عمرو بن حيان/ محمد بن عمرو بن العباس

.

​

محمد بن عمر الحربي
(العراق)


أبو القاسم القزاز الحربي:
سمع النجاد. يروي عنه الخطيب، زقال: كان ثقة يقرىء القرآن ويصوم الدهر. وتوفي في ربيع الآخر من هذه السنة [412]، ودفن في مقبرة باب حرب.
(المنتظم في تاريخ الأمم والملوك 15/147)

محمد بن عمر الغازي القرطبي
(الأندلس)


أبو عمر الغازي القرطبي مقرئ حاذق مجود، قرأ على أبي الحسن علي بن محمد الأنطاكي، قال أبو عبد الله الحافظ هو من كبار أصحاب الأنطاكي وحذاقهم ومجوديهم أقرأ الناس، مات في رجب سنة خمس وعشرين وأربعمائة.


قال ابن بشكوال:
محمد بن عمر الغازي المقرئ: من أهل قرطبة؛ يكنى: أبا عمر من أصحاب أبي الحسن الأنطاكي المقرئ، وممن شهر بالحمل عنه.
وكان: من المشهورين بالتجويد، وأقرأ الناس بالمسجد الجامع بقرطبة. وتوفي في أول رجب سنة خمس وعشرين وأربع مائة. ودفن بمقبرة أم سلمة. ذكره ابن حيان.
(كتاب الصلة)

محمد بن عمرالبصري
(العراق)


أبو عبد الله البصري روى القراءة عن مسلم بن عيسى الأحمر، روى عنه القراءة أحمد بن عثمان بن محرز،
إن لم يكن محمد بن عمر بن عبد الله بن رومي فلا أعرفه.

محمد بن عمر السفيري
(الشام)


محمد بن عمر، بن أحمد الشيخ العلامة شمس الدين، ابن الشيخ زين الدين، ابن ولي الله الشيخ شهاب الدين السفيري الحلبي الشافعي، ولد بحلب في سنة سبع وسبعين وثمانمائة، ولازم العلاء الموصلي، والبحر السيوفي، في فنون شتى، وقرأ على الكمال ابن أبي شريف في حاشيته على شرح العقائد النسفية ورسالة العذبة له، وقدم مع أخيه الشيخ إبراهيم بن أبي شريف إلى دمشق فأجاز له ولبعض الدمشقيين، ثم إلى حلب فقرأ عليه بها رسالة مختصر الرسالة القشيرية له، وقرأ على البازلي تصديقات القطب وعلى أبي الفضل الدمشقي في شرحه على النزهة في الحساب وعلى الشيخ محمد الداديخي في شرح الشاطبية لابن القاصح، وفي غيره، ودرس بالجامع الكبير بحلب، والعصرونية والسفاحية وجامع تغري بردي ، وسافر إلى القاهرة سنة سبع وعشرين وتسعمائة، واجتمع بها بشيخ الإسلام زكريا الأنصاري، وحضر الصلاة عليه لما مات في تلك السنة، واجتمع بآخرين منهم الشيخ نور الدين البحيري، وصحب في صغره الشيخ عبد القادر الدشطوطي، حين قدم حلب، وفي كبره الشيخ شهاب الدين أنطاكي، إلى أن توفي سنة ست وخمسين وتسعمائة رحمه الله تعالى.
(الكواكب السائرة 2/51)

ربعة مصحف جميلة خطت قبل خمسة سنوات من وفاة الإمام محمد السفيري صاحب الترجمة (952 هـ)
من مقتنيات مكتبة الملك عبد العزيز بالمدينة المنورة
تفاصيل الصورة على موقع مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف

محمد بن عمر المذوخي
(الشام)


محمد بن عمر، الشيخ الفاضل شمس الدين المذوخي البقاعي الشافعي من قرية مذوخا بالمعجمتين، والميم مضمومة من عمل البقاع، من نواحي دمشق، قرأ القران العظيم على الشيخ إبراهيم العيثاوي عم شيخنا، وعلى الشيخ عبد العظيم، وعلى الشيخ شمس الدين القدسي المقريء، ابن الشيخ أحمد القدسي، وحفظ القرآن، واشتغل في العلم وحصل وكره الأكل من الأوقاف، فرجع إلى بلدته المذكورة وتعاطى الزراعة، فأثرى وتمول ورحل إلى مصر، فاشتغل بها مدة يسيرة، ثم رجع إلى بلده قام بها، وخطب وصار يدعو أهلها إلى الطاعة، إلى أن توفي ليلة الجمعة خامس المحرم سنة سبع- بتقديم السين- وخمسين وتسعمائة، ودفن ببلده رحمه الله تعالى.
(الكواكب السائرة 2/55-56)


قال ابن العماد (وفيات سنة 957)
شمس الدين محمد بن عمر البقاعي الشافعي المذوخي بمعجمتين نسبة لقرية مذوخا بالضم من عمل البقاع حفظ القرآن العظيم واشتغل بالعلم وحصل وفضل وكره الأكل من الأوقاف فرجع إلى بلدته المذكورة وتعاطى الزراعة فأثرى وتمول ورحل إلى مصر فاشتغل بها قليلا ثم رجع إلى بلده فأم بها وخطب وصار يدعو أهلها إلى طاعة الله تعالى إلى أن توفي بها ليلة الجمعة خامس المحرم.
(شذرات الذهب 8/319)

دعاء ختم القرآن على مصحف بديع كتب في نفس السنة التي توفي فيها الشيخ البقاعي صاحب الترجمة
اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجم المتوفر على موقع المصدر ومطالعة تفاصيل المخطوطة

محمد بن عمر بن حيان
(الشام)


أبو عبد الله الكلبي الحمصي المؤذن، روى الحروف سماعاً عن أبي حيوة شريح بن يزيد الحمصي ودوّن عنه اختياره، روى عنه الحروف أبو الحسن محمد بن عبيد الله الحمصي نزل بغداد وسمع منه مطين.

محمد بن عمرو بن العباس
(العراق)


أبو بكر الباهلي البصري ثم البغدادي، أخذ القراءة عرضاً عن إسحاق بن محمد المسيبي عن نافع وروى عن ابن عيينة وجماعة، روى القراءة عنه عرضاً إبراهيم ابن الحسن النقاش وسمع منه عبد الله بن أحمد بن حنبل وأحمد بن زهير.
.​

 

[الدكتور سهيل]

محمد بن عمرو.../ محمد بن عمران...

.

محمد بن عمرو بن عون بن أوس بن الجعد
(العراق)

أبو عون وأبو عمرو وأبو عثمان السلمي الواسطي مقرئ محدث مشهور ضابط متقن، عرض على أحمد بن يزيد الحلواني عن قالون وقيل إنه قرأ على قالون وليس بصحيح بل أدرك أيام قالون وعرض أيضاً على شعيب بن أيوب الصريفيني صاحب يحيى بن آدم وعرض أيضاً على قنبل بن عبد الرحمن وأبي عمر الدوري، عرض عليه أحمد بن سعيد الواسطي وأبو جعفر بن محمد بن سعيد بن الخليل الصعيدي وعبد الله ابن الهيثم الملقب دلبه البلخي وإبراهيم بن محمد بن عرفة نفطويه ومحمد بن صالح وأبو الحسن محمد بن حمدون الحذاء وأبو جعفر محمد أو أحمد بن علي البزاز والحسن بن صالح والحسن بن علي بن الهذيل وأحمد ابن سعيد الضرير، قال ابن حاتم ثقة صدوق وقال الداني هو من المشهورين بالضبط والإتقان، مات أبو عون قبل السبعين ومائتين قاله أبو عبد الله الحافظ وقال القصاع سنة نيف وستين ومائتين وقال القاضي أسعد اليزدي سنة نيف وسبعين ومائتين وفي موضع سنة نيف وستين قبل وفاة قنبل.

محمد بن عمرو القنسريني*
(الشام)

شيخ، قرأ على محمد بن إبراهيم ابن اليسع كذا قال ولعله عبد الله بن محمد بن اليسع، قرأ عليه أبو القاسم الهذلي بحلب اختيار مجاهد بإسناد كله غير صحيح.

* موقع أثري في هضبة حلب الجنوبية، اسمه القديم قنسرين أي قن النسور باللغة السريانية.
يقع في الجهة الجنوبية الغربية من مدينة حلب على بعد 7 كم من مركز الناحية جنوباً.
يتألف الموقع من تل يضم بقايا مدينة مسورة ينسب بناؤها في مكان مدينة آرامية قديمة إلى سلوقس نيكاتور.
وفي العصور العربية تحولت بعد تحريرها إلى مركز ارتباط بين حوض الفرات وعالم البحر المتوسط.
وكانت قنسرين في بداية العصر الإسلامي، جنداً مستقلاً وكانت حلب تابعة له.

محمد بن عمران الوطائي
(الشام)

أبو عبد الله الوطائي الحراني الحنبلي الضرير مقرئ متقن، قدم دمشق فقرأ بها على المقصاتي والفاضلي وحفظ التيسير وبرع في القراءات وتفقه على مذهب أحمد، وكان يلقن إلى جانب البرادة من الجامع الأموي، مات قبل الكهولة سنة عشر وسبعمائة.

وانظر: الدرر الكامنة 4/219

محمد بن عمران الأخنسي
(العراق)

أبو عبد الله الأخنسي* الكوفي روى حروفاً من قراءة عاصم عن أبي بكر بن عياش وهو من المقلين لنقل القراءة عنه.
* بفتح الألف وسكون الخاء المعجمة وكسر السين المهملة، إلى الأخنس بن شريق وهو من ثقيف (كتاب الأنساب للسمعاني)

محمد بن عمران البغدادي
(العراق)

أبو بكر البغدادي التمار مقرئ ثقة، أخذ القراءة عرضاً عن أحمد بن موسى الصفار صاحب عمرو بن الصباح، روى القراءة عنه عرضاً الحافظ أبو الحسن الدارقطني.
.​

 

[الدكتور سهيل]

محمد بن عمران /محمد بن عمير/ محمد بن عياش/ محمد بن عيسى بن إبراهيم

.

​

محمد بن عمران الدينوري
(العراق)

أبو بكر الدينوري أخذ القراءة عن عبد الوهاب بن فليح وسمع منه كتاب حروف المكيين، روى القراءة عنه محمد بن الحسن النقاش ونسبه وكناه وقرأ عليه أيضاً طلحة بن محمد الشاهد، وقال فيه الهذلي محمد بن أحمد فوهم فيه.

محمد بن عمران المقدسي
(الشام)

قرأ عليه: أحمد الغزي ابن شعبان الكسائي بالسبع، وإبراهيم بن محمد المري بقراءة ابن كثير وأبي عمرو البصري

محمد بن عمير بن الربيع
(العراق)

أبو صالح الهمذاني الكوفي القاضي مقرئ عارف بحرف حمزة، أخذ عرضاً عن سعيد بن محمد الكندي صاحب سليم وأحمد بن محمد بن الحجاج، روى القراءة عنه عرضاً أحمد بن نصر الشذائي وأبو الطيب الحضيني وعلي بن إسماعيل الخاشع ومحمد بن محمد بن فيروز الكرجي شيخا الأهوازي، ذكره الداني وذكر عن الشذائي أنه نسبه وكناه وقال كان لا يحسن إلا قراءة حمزة. قلت قد روى قراءة عاصم عن يحيى بن سليمان الجعفي عن أبي بكر بن عياش، وقال الذهبي طال عمره وبقي إلى حدود عشر وثلثمائة.

محمد بن عياش بن محمد بن أحمد بن خلف بن عياش
(الأندلس)

أبو عبد الله الخزرجي القرطبي ولد أبي بكر المقدم ذكره، قرأ على والده أبي بكر المقدم ذكره وقرأ على قاسم بن محمد بن الطيلسان الأوسي، قرأ عليه عبد الله بن علي ابن سلمون ومحمد بن يحيى الأشعري قاضي الجماعة.

محمد بن عيسى بن إبراهيم بن رزين
(العراق)

أبو عبد الله التيمي الأصبهاني إمام في القراءات كبير مشهور له اختيار في القراءة أول وثان، أخذ القراءة عرضاً وسماعاً عن خلاد بن خالد والحسن بن عطية وداود بن أبي طيبة وخلف وأبي معمر وسليمان ابن داود الهاشمي وسليم بن عيسى ويونس بن عبد الأعلى ونصير بن يوسف النحوي وعبد الرحمن بن أبي حماد وحماد بن بحر ونوح ابن أنس والصباح بن محارب وأشعث بن عطاف وروى الحروف عن عبيد الله ابن موسى وإسحاق بن سليمان، روى القراءة عنه الفضل بن شاذان وهو أكبر أصحابه وأعلمهم، ومحمد بن عبد الرحيم الأصبهاني وجعفر بن عبد الله بن الصباح وأحمد بن يحيى التارمي والحسين بن إسماعيل الضرير أبو سهل حمدان بن المرزبان وأحمد بن الخليل بن أبي فراس ومحمد بن عصام وإبراهيم بن أحمد بن نوح ومحمد بن أحمد بن الحسن الشعيري ويعقوب بن إبراهيم بن الغزال ومحمد بن الهيثم الأصبهاني والقاسم بن عبد الله الفارسي والحسن بن العباس الرازي وعبد الله بن أحمد اللخمي وموسى بن عبد الرحمن ومحمد بن أحمد الرازي والهيثم بن إبراهيم البخاري، قال أبو حاتم صدوق وقال أبو نعيم الأصبهاني والهيثم بن إبراهيم البخاري، قال أبو حاتم صدوق وقال أبو نعيم الأصبهاني ما أعلم أحداً أعلم منه في وقته في فنه يعني القراءات، وصنف كتاب الجامع في القراءات وكتاباً في العدد وكتاباً في جواز قراءة القرآن على طريق المخاطبة وكتاباً في الرسم وكان إماماً في النحو أستاذاً في القراءات، مات سنة ثلاث وخمسين ومائتين وقيل سنة اثنتين وأربعين ومائتين.

قال الذهبي:
محمد بن عيسى بن أبي رزين التيمي الرازي ثم الأصبهاني حد الحذاق قرأ القرآن على نصير وخلاد صاحبي الكسائي وسمع الحروف منه عبيد الله بن موسى وإسحاق بن سليمان وصنف كتاب الجامع في القراءات وكتابا في العدد وفي الرسم وكان رأسا في النحو قال أبو نعيم الأصبهاني ما أعلم أحدا أعلم منه في وقته في فنه يعني القراءات أخذ عنه الفضل بن شاذان والحسين بن العباس وأبو سهل حمدان وجماعة قال ابو حاتم صدوق قلت توفي سنة ثلاث وخمسين ومئتين وممن قرأ عليه من الأصبهانيين جعفر بن عبد الله بن الصباح مقرىء أصبهان.
(معرفة القراء الكبارـ الطبقة السادسة1/223)

قال الصفدي
محمد بن عيسى بن رزين التيمي الرازي الأصبهاني المقرئ أحد الأعلام.
قرأ القرآن الكريم على نصير وخلاد بن خالد وجماعة وروى الحديث وكان رأساً في العربية،صنف في العدد والرسم وغير ذلك.
وتوفي سنة ثلاث وخمسين ومائتين.
(الوافي بالوفيات 4/294)

وانظر: الجرح والتعديل 4/1/39؛ ذكر أخبار اصبهان 2/179؛ بغية الوعاة 2/205؛ الأعلام 6/322؛ معجم المؤلفين 3/572.
.​

 

[الدكتور سهيل]

محمد بن عيسى بن...

.

​

محمد بن عيسى بن بندار بن عيسى
(العراق)


أبو بكر الجصاص البغدادي نزيل مكة، أخذ القراءة عرضاً عن إسحاق الخزاعي وسعدان بن كثير وإبراهيم ابن محمد الخفاف وأبي ربيعة محمد بن إسحاق وأبي علي الحداد، روى القراءة عنه عرضاً علي بن محمد الحجازي.

محمد بن عيسى بن جعفر
(العراق)


أبو الليث الإصطخري المقرئ، قرأ على علي بن عبد العزيز عن محمد بن يحيى الكسائي عن أبي الحارث وعلي محمد بن عبد الله النقاش، قرأ عليه محمد بن عبد الرحيم الأسيدي شيخ الأهوازي.

محمد بن عيسى بن حيان
(العراق)


أبو جعفر البغدادي شيخ، قال الداني مقرئ متصدر مشهور أخذ القراءة عن محمد بن يحيى القطعي وأبي هشام الرفاعي، روى القراءة عنه ابن مجاهد وأحمد بن محمد الدجاجي وأبو أحمد السامري.

محمد بن عيسى بن فرج
(الأندلس)


أبو عبد الله التجيبي المغامي* الطليطلي إمام مقرئ ضابط، قال الدهبي كان أحد الحذاق بالقراءات صاحب أبي عمرو الداني قلت قرأ على الداني ومكي وأبي عمر الطلمنكي وأحمد بن عمار المهدوي وسليمان بن إبراهيم ووالده أبي الأصبغ، قرأ عليه أبو بكر بن عياش بن خلف البطليوسي وعبد الوهاب بن حكم وعلى بن أحمد بن أشج وعلى بن محمد ابن درى خطيب غرناطة، قال ابن سكرة مشهور بالتقدم والأمانة في الإقراء وشدة الأخذ على القراءة والالتزام للسمت والهيئة، وقال ابن بشكوال كان عالماً بوجوه القراءات ضابطاً لها متقناً لمعانيها إماماً ديناً أخبرنا عنه غير واحد من شيوخنا ووصفهوه بالتجويد والمعرفة، توفي بإشبيلية في نصف ذي القعدة سنة خمس وثمانين وأربعمائة.
*بالضم الى مغامة مدينة بالاندلس‏


قال الذهبي:
محمد بن عيسى بن فرج المغامي أبو عبد الله التجيبي الطليطلي المقرىء صاحب أبي عمرو الداني كان أحد الحذاق بالقراءات أخذ عن الداني ومكي بن أبي طالب وسليمان بن أبرهيم قال ابن بشكوال كان عالما بوجوه القراءات ضابطا لها متقنا لمعانيها إماما دينا أخبرنا عنه غير واحد من شيوخنا ووصفوه بالتجويد والمعرفة وقال ابن سكرة هو مشهور بالتقدم والإمامة في الإقرار وشدة الأخذ على القراءة والالتزام للسمت والهيبة ومن شيوخه مكي وأبو عمر الطلمنكي ومغام حصن بثغر طليطلة قال ابن بشكوال توفي بإشبيلية في نصف ذي القعدة سنة خمس وثمانين وأربع مئة.
(معرفة القراء الكبار ـ الطبقة الحادية عشرة 1/443)


قال ابن بشكوال:
محمد بن عيسى بن فرج بن أبي العباس بن إسحاق التميمي المغامي المقرئ: من أهل طليطلة؛ يكنى: أبا عبد الله.
لقي أبا عمر المقرئ وعليه اعتمد. وروى عن أبي الربيع سليمان بن إبراهيم، وأبي محمد مكي بن أبي طالب المقرئ وغيرهم وكان عالماً بالقراءات ووجهوهها ضابطاً لها مثقفاً لمعانيها إماماً ذا دين وفضل. أخبرنا عنه غير واحد من شيوخنا ووصفه بالتجويد والمعرفة.
وكان مولده يوم الجمعة بين الصلاتين لسبع عشرة ليلة خلت من ربيع الأول سنة اثنتين وأربع مائة. وتوفي بمدينة إشبيلية في منتصف ذي القعدة من سنة خمسٍ وثمانين وأربع مائة. وحبس كتبه على طلبة العلم الذين بالعدوة. ذكر بعضه ابن مطاهر.
(الصلة لابن بشكوال 2/528)

وانظر: بغية الملتمس 1/145؛ العبر 3/308؛ الوافي بالوفيات 4/297؛ شذرات الذهب 5/165

طليطلة ـ بوابة الشمس

محمد بن عيسى بن محمد بن عبد الله
(العراق)


محمد بن عيسى بن محمد بن عبد الله بن عيسى بن عبد الله بن على بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب أبو على الهاشمي المعروف بالبياضى روى عنه محمد بن يحيى القطيعي كتاب القراات حدث عنه أبو بكر بن الانباري النحوي ومحمد بن الحسن بن مقسم وكان ثقة سمعت القاضى أبا القاسم التنوخي يسأل بعض ولد البياضي عن سبب هذه التسمية فقال ان جدي حضر مع جماعة من العباسيين يوما فجلس الخليفة وكانوا كلهم قد لبسوا السواد غير جدي فان لباسه كان بياضا فلما رآها الخليفة قال من ذلك البياضي فثبت ذلك الاسم عليه فلم يعرف بعد الا به أخبرنا السمسار أخبرنا الصفار حدثنا بن قانع ان أبا على محمد بن عيسى البياضي الهاشمي قتله القرامطة في سنة أربع وتسعين ومائتين. وكذلك ذكر بن مخلد فيما قرأت بخطه وقال قتل في المحرم في طريق مكة منصرفا من الحج.
(تاريخ بغداد 1240)

محمد بن عيسى بن محمد بن عيسى
(الأندلس)


الأموي المكتب المعمر: من أهل قرطبة سكن إشبيلية؛ يكنى: أبا عبد الله.
روى عن أبي جعفر بن عون الله، وأبي عبد الله بن مفرج، وأبي بكر الزبيدي، والمعيطي، وقرأ القرآن على أبي الحسن الأنطاكي وغيره. وكان شيخاً صالحاً واسناً: حدث عنه الخولاني وقال: سألته عن مولده فذكر أنه ولد في النصف من جمادى الآخرة سنة تسع وأربعين وثلاث مائة. وتوفي سنة خمسٍ وأربعين وأربع مائة. وذكره ابن خزرج وقال: كان شيخاً فاضلاً ورعاً من أهل القرآن، ذا حظٍّ صالح من علم الحديث، قديم العناية بطلبه، ثقة ثبتاً وقال: توفي في ربيع الأول سنة خمس وأربعين وأربع مائة.
(كتاب الصلة)
.​

 

[الدكتور سهيل]

محمد بن عيسى...

.

محمد بن عيسى الرايشي الكوفي
(العراق)

روى الحروف عن حمزة وهو مقل عنه وسمع شريكاً وأبا الأحوص، روى عنه أحمد بن إبراهيم الزورقي.

محمد بن عيسى
(العراق)

يعرف بزنجة، ثقة، روى الروف عن محمد بن هارون صاحب أبي معاذ النحوي، روى الحروف عنه حمويه بن يونس.

محمد بن عيسى الهاشمي العباسي البغدادي
(العراق)

أبو موسى ويقال أبو علي الهاشمي العباسي البغدادي يعرف بالبياض شيخ مشهور، روى الحروف سماعاً من غير عرض عن محمد بن يحيى القطيعي وبشر بن هلال ونصر بن علي، روى عنه الحروف أبو بكر بن مجاهد وأبو بكر بن مقسم وأبو الحسن بن شنبوذ وعليه مدار قراءة ابن محيصن من طريق الشنبوذي.

محمد بن عيسى الهاشمي
(العراق)

أبو بكر المؤدب الهاشمي روى القراءة عرضاً عن محمد بن قطن، روى القراءة عنه عرضاً أبو الفضل الخزاعي.

محمد بن عيسى الأصبهاني
(العراق)

أبو مسلم الأصبهاني الصغير روى القراءة عن القاسم بن عبد الله الفارسي عن محمد بن عيسى بن إبراهيم بن رزين الأصبهاني الكبير، روى القراءة عنه محمد بن الحسن الأرجاني، كذا في كامل الهذلي وهو وهم وصوابه أن الأرجاني قرأ على أحمد بن يحيى التارمي عن محمد بن عيسى بن إبراهيم الأصبهاني الكبير.
.​

 

[الدكتور سهيل]

محمد بن غالب...

.

محمد بن غالب الأنماطي البغدادي
(العراق)

أبو جعفر الأنماطي المقرئ، هذا هو الذي ذكره الحافظ أبو بكر الخطيب وأبو عمرو الداني والذهبي لم يتجاوز أحد منهم ذلك وقال الأهوازي وتبعه أبو الفضل الرازي وغيره محمد بن غالب بن حرب أبو جعفر الضبي الأنماطي البغدادي المعروف بتمتام وهو غلط ظاهر وذلك أن محمد بن غالب بن حرب تماماً لم يدرك شجاعاً ولا كان مقرئاً كما سنوضحه، قال الحافظ أبو بكر الخطيب قال ابن المنادي وكان بمدينة السلام ممن يقرئ بقراءة أبي عمرو جماعة منهم أبو جعفر محمد بن غالب صاحب شجاع بن أبي نصر، وقرأ عليه بها جماعة منهم الحسن بن الحباب بن مخلد الدقاق ونصر بن القاسم الفارض وخلق كثير ثم ذكر بعد ذلك فقال محمد ابن غالب بن حرب أبو جعفر الضبي التمار المعروف بتمتام من أهل البصرة ولد سنة ثلاث وتسعين ومائة وسكن بغداد ثم ذكر له حكايات ولم يذكر أنه كان من القراء وقال توفي سنة ثلاث وثمانين ومائتين انتهى وشجاع مات سنة تسعين ومائة فظهر أن تمتاماً ولد بعد موت شجاع بثلاث سنين، وابن غالب صاحب شجاع عارف مشهور صالح ورع، أخذ القراءة عرضاً عن شجاع عن أبي عمرو وهو أضبط أصحابه قرأ عليه عشر ختمات ثلاثاً بالإدغام وسبعاً بالإظهار وروى القراءة أيضاً عن الأصمعي عن أبي عمرو، روى القراءة عنه عرضاً أحمد بن إبراهيم القصباني والحسن بن الحباب والحسن بن الحسين الصواف وعبد الله بن سهلان وعبدي الله بن إبراهيم العمري ونصر بن القاسم الفارئضي ومحمد بن المعلي الشونيزي وعلى بن سليم وعلى بن سليمان بن عبد الجبار النهرواني ومحمد بن أحمد بن شنبوذ فيما ذكره أبو الفرج الشنبوذي وليس بصحيح بل قرأ على أصحابه عنه أحمد بن الليث الفرائضي، ولم يقرأ على أبي محمد اليزيدي مع قرب منزله منه وقيل له ما منعك من القراءة على اليزيدي فقال المذهب لا غير قلت يشير إلى أن اليزيدي كان يرمى بالاعتزال، قال ابن مجاهد ثم أن ابن غالب اضطر بعد ذلك إلى كتابه فاستنسخه فكان إذا شك في حرف أمر إنساناً فقرأه عليه لأنه كان أمياً، وقال ابن المبارك كان ابن غالب رجلاً صالحاً فيه غفلة وقد كان ربما شك في بعض الحروف فيأخذها من كتاب اليزيدي، مات يوم الأربعاء بعد العصر ودفن يوم الخميس سنة أربع وخمسين ومائتين ببغداد في الناصحية.

قال الذهبي:
محمد بن غالب الأنماطي أبو جعفر البغدادي قرأ على شجاع بن أبي نصر وهو أجل أصحابه قرأ عليه الحسن بن الحباب وعبد الله بن سهلان والحسن بن الحسين الصواف وأحمد بن إبراهيم القصباني ونصر بن القاسم الفرائضي ومحمد بن معلى الشونيزي وكان أميا لا يكتب صالحا ورعا خيارا مسنا توفي سنة أربع وخمسين ومئتين.
(معرفة القراء الكبارـ الطبقة السادسة)

وقال الخطيب البغدادي:
محمد بن غالب أبو جعفر المقرئ حدثت عن محمد بن العباس قال حدثنا أبو الحسين أحمد بن جعفر بن المنادى. قال وكان بمدينة السلام ممن يقرئ بقراءة أبى عمر وجماعة منهم أبو جعفر محمد بن غالب صاحب شجاع بن أبى نصر وقرا عليه بها جماعة منهم الحسن بن الحباب بن مخلد الدقاق ونصر بن القاسم الفارضى ومحمد بن هارون الانصاري في خلق كثير بلغني عن أبى بكر بن محمد بن الحسن بن زياد النقاش قال كان محمد بن غالب رجلا صالحا ورعا ينادى فيكسب في اليوم القيراط أو الاكثر قال فبلغني ان بعض اصحابه جاءه في يوم وحل وطين فقال له متى اشكر هاتين الرجلين اللتين تعبتا إلى في مثل هذا اليوم لتكسباني الثواب ثم قام بنفسه فاستقى له الماء وغسل رجليه.
(تاريخ بغداد 3/143)

محمد بن غالب الصيرفي الكوفي
(العراق)

مقرئ متصدر، أخذ القراءة عنه أبي يوسف الأعشى عن أبي بكر، روى القراءة عنه علي بن الحسن التميمي، قال الذهبي لا أعلم أحداً قرأ عليه غيره وقال الداني وكان شيخنا أبو الفتح يضن برواية محمد بن غالب ولا يمكن أحداً منها لغرابتها وصحة طريقها وسألته أن يقرئنيها فأخذها عليّ وقرأت عليه بها القرآن كله وما أعلم أحداً ممن قرأ عليه من أصحابه قرأ بها عليه ولا مكنه منها.

قال الذهبي:
محمد بن غالب الصيرفي أبو جعفر قرأ على أبي يوسف الأعمش قرأ عليه علي بن الحسن التيمي لا أعلم أحدا قرأ عليه غيره.
(معرفة القراء الكبارـ الطبقة السادسة)
.​

 

[الدكتور سهيل]

محمد بن أبي غالب/ محمد بن غزال/ محمد بن الفتح/ محمد بن الفتوت

.
محمد بن أبي غالب
(العراق)

روى القراءة عن سليم، روى القراءة عنه جعفر بن محمد الوزان.

محمد بن غريب
(العراق)

روى القراءة عرضاً عن ابن مجاهد، روى القراءة عنه عرضاً أبو الفضل الخزاعي.

​

محمد بن غزال بن مظفر بن يوسف بن قيس الواسطي
(العراق)

ينعت بشمس الدين وهو أخو نجم الدين أحمد مقرئ مسند عارف أحد شيوخ واسط، ولد خامس عشرين القعدة سنة أربع وعشرين وستمائة، وقرأ العشر على منتجب ابن مصدق والمرجأ بن شقيرا والشريف الداعي، تلا عليه بالعشر عبد الله ابن عبد المؤمن مؤلف الكنز وعبد الله بن محمد الواسطي نزيل دمشق توفي بواسط ليلة الخميس رابع ذي الحجة سنة خمس وتسعين وستمائة كذا رأيته بخط ابن مؤمن صاحبه.

محمد بن الفتح
(العراق)

أبو عيسى الخزاز البغدادي، روى الحروف عن أحمد بن علي بن حكيم عن عبد الجبار بن محمد عن أبي بكر عن عاصم، روى عنه الحروف عبد الواحد بن عمر ونسبه وكناه.

محمد بن فرج بن جعفر
(الأندلس)

أبو عبد الله بن أبي سمرة القيسي الغرناطي مقرئ محقق، قرأ القراءات على عبد الحق بن محمد الخزرجي ابن النحاس، قال الذهبي أقرأ بغرناطة وكان من أئمة القراء قرأ عليه أبن عبد الله الأموي محمد بن جعفر بن حميد بن مأمون، مات قبل الأربعين وخمسمائة.
.​