موسوعة مزامير آل داوُد الكبرى لتراجم قراء العراق وبلاد الشام

[الدكتور سهيل]

نصر بن سليمان بن عمر/ نصر بن عاصم الليثي/ نصر بن عبد العزيز بن أحمد

.

​

نصر بن سليمان بن عمر
(الشام)

أبو الفتح المنبجي شيخ زاهد مقرئ مشهور، ولد سنة ثمان وثلاثين وستمائة، وقرأ بالروايات على الكمال الضرير وسمع منه ومن النجيب الحراني وبحلب من إبراهيم بن خليل، وانقطع بزاويته خارج باب النصر من الحسينية ظاهر القاهرة يقرئ ويقصد التبرك والزيارة قرأ عليه القراءات محمد بن الحسن الأربلي ورافع بن أبي محمد فيما أحسب والحافظ عبد الكريم الحلبي ونال من الجاه والرفعة في دولة المظفر بيبرس الجاشنكير ما لا مزيد عليه ثم خمل بعد ذلك وكان ال يخرج من زاويته إلا للجمعة، وله أوراد وصلوات، مات يوم الثلاثاء بعد العصر سادس عشرين جمادى الآخرة سنة تسع عشرة وسبعمائة.

مصحف السلطان بيبرس الجاشنكير الشهير
يتكون من سبعة أجزاء. نسخ بالذهب في القاهرة بين عامي 1304-1306م
محفوظ في المكتبة البريطانية بانكلترا
اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجم المتوفر على موقع المصدر ومطالعة التفاصيل

قال الصفدي:
نصر بن سلمان بن عمر الشيخ الإمام القُدوة المقرىء المحدث النحوي الزاهد العابد القانت الرباني بقيَّة السَّلف المنبجي، نزيل القاهرة وشيخها، ولد سنة ثمان وثلاثين وستمائة بمنبج وتوفي سنة تسع عشرة وسبعمائة، وسمع بحلب من إبراهيم بن خليل وبمصر من الكمال الضرير، وتلا عليه بعدة كتب وعلى الكمال بن فارس، وتصدر في أيام مشايخه وشارك في العلوم وتفنن، ثم إنه تعبد وانقطع وتردد إليه الكبار، وكان يهرب منهم وارتفع ذكره جداً في دولة تلميذه الجاشنكير، وكان يؤذي الشيخ تقي الدين بن تميمة، قال ابن أخته الحافظ عبد الكريم: ما دخلتُ عليه قط إلا وجدته مشغولاً بما ينفعه في آخرته، وكان يتغالى في ابن عربي ولا يخوض في مُزمناته، قال الشيخ شمس الدين: ولقد جلست معه بزاويته وأعجبني سَمتُه وعبادتُه.
(الوافي بالوفيات)

وانظر: معرفة القراء الكبار 2/735؛ ذيل العبر 107؛ السلوك 2/1/199؛ البداية والنهاية 14/98؛ الدرر الكامنة 5/165؛
النجوم الزاهرة 9/244؛ شذرات الذهب 8/95

منبج على الخارطة

نصر بن عاصم الليثي
(العراق)

ويقال الدؤلي البصري النحوي تابعي، سمع من مالك بن الحويرث وأبو بكر الثقفي عرض القرآن على أبي الأسود، روى القراءة عنه عرضاً أبو عمرو وعبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي وروى عنه الحروف عون العقيلي ومالك بن دينار، ويقال أنه أول من نقط المصاحف وخمّسها وعشّرها وقال خالد الحذاء هو أول من وضع العربية ويقال إنه أول من زاد الألفين في قوله تعالى في الحرفين سيقولون الله، وروي عن علي أنه قال في قوله تعالى الذي بيده عقدة النكاح الزوج، قال أبو داود كان من الخوارج وممن روى عنه الزهري وعمرو بن دينار وحميد بن هلال، وقال خليفة مات سنة تسعين.

قال الصفدي:
نصر بن عاصم الليثي، كان فقيهاً عالماً بالعربية، قرأ القرآن على أبي الأسود، وأبو الأسود قرأ على علي بن أبي طالب، وكان يُسنِد إلى علي بن أبي طالب، رضي الله عنه، في القرآن والنحو، وتوفي سنة تسع وثمانين للهجرة في أيام الوليد بن عبد الملك، وقال ابن سلام: أخذ نصر بن عاصم النحوَ عن يحيى بن يَعمُر العَدوانيِّ، وله كتاب في العربية، وقال غيره: أخذ عنه أبو عمرو ابن العلاءِ والناس، وكان على رأي الخوارج، ثم تركهم وقال:
فارقتُ نجدةَ والذينَ تَزرقوا ... وابنَ الزُّبير وشَيعَةَ الكذَّاب
وهَوَى النجاريِّين قد فارقتُهم ... وعطية المتجبر المُرتاب
والصفر الآذان الذين تخيروا ... دنيا بلا نَقدٍ ولا بكتاب
وقال أبو داود السجستاني وغيره: هو أول من وضع النحوَ، وروى عن مالك بن الحُيرث وأبي بكرة الثقفي، وروى له مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجة.
(الوافي بالوفيات)

وانظر: معرفة القراء الكبار 1/71؛ تذكرة الحفاظ 1/106؛ الثقات لابن حبان 5/475؛ الجرح والتعديل 4/1/464؛ تهذيب الكمال 29/347؛ تقريب التهذيب 999؛ تهذيب التهذيب 10/427؛ الكاشف 3/200؛ طبقات النحويين للزبيدي 27؛ أخبار النحويين البصريين 20؛ تاريخ البخاري الكبير 8/101؛ تاريخ خليفة 303؛ طبقات خليفة 204؛ الفهرست لابن النديم 45؛ معجم الأدباء 6/2749؛ المعرفة والتاريخ 1/345، 3/275؛ إنباه الرواة 3/343؛ إشارة التعيين 363؛ بغية الوعاة 2/313؛ نزهة الألباء 17؛ إرشاد الأريب7/210؛ تاريخ التراث العربي 1/178؛ ومعجم المؤلفين 4/22​

مخطوطة مصحف شريف (مخطوطات مكتبة الجامعة الأمريكية في بيروت)
اضغط هنا لمشاهدة المخطوطة كاملة بالحجم المتوفر على موقع المصدر

صور رائعة لمساجد بيروت
Beirut Mosques
https://www.facebook.com/BeirutMosques

نصر بن عبد العزيز بن أحمد بن نوح
(العراق)

أبو الحسين الفارسي الشيرازي شيخ محقق إمام مسند ثقة عدل، له كتاب الجامع في القراءات العشر، وقرأ على علي بن جعفر الرازي السعيدي وأبي الحسن الحمامي وأبي أحمد الفرضي وأبي الفرج النهرواني والشريف أبي القاسم الزيدي بحران ومنصور ابن محمد القزاز وإبراهيم بن أحمد الطبري وأبي بكر محمد بن المظفر بن حرب الدينوري وأبي علي الواسطي قاضي الكوفة وأبي محمد الحسن بن محمد بن الفحام وأبي أحمد البصري وأبي القاسم عبيد الله الصيدلاني وأبي الحسن أحمد بن عبد الله السوسنجردي وعلي بن جعفر الدينوري وأبي القاسم بن شاذان وأبي إسماعيل بن عمير ومنصور بن محمد بن منصور، قال أبو القاسم ابن الفحام قال لنا أبو الحسين نصر الفارسي أنه قرأ بالطرق والروايات والمذاهب المذكورة في كتاب الروضة لأبي علي المالكي البغدادي على شيوخ أبي علي المذكورين في الروضة كلهم القرآن كله وأن أبا علي كان كلما قرأ جزءاً من القرآن قرأت مثله وكلما ختم ختمة ختمت مثلها حتى انتهيت إلى ما انتهى إليه من ذلك قلت فتعلو لنا القراءات من طريقه عن طريق صاحب الروضة بواحد، وانتقل إلى مصر فكان مقرئ الديار المصرية ومسندها وألّف بها كتاب الجامع في العشر، قرأ عليه أبو القاسم عبد الرحمن بن عتيق بن الفحام وأبو القاسم خلف بن إبراهيم بن النخاس وسمع منه كتابه الجامع في العشر مرشد بن يحيى المديني، وحدّث عن أبي الحسن بن بشران وابن رزقويه وحدّث عنه محمد بن أحمد بن الخطاب الرازي وأحمد بن يحيى الجارود المصري، توفي سنة إحدى وستين وأربعمائة، قال الذهبي وكان ينفرد عن أبي حيان التوحيدي بنكت عجيبة.

وانظر: معرفة القراء الكبار 1/422؛ تذكرة الحفاظ 3/1158؛ العبر 3/248؛ حسن المحاضرة 1/494؛ النجوم الزاهرة 5/84؛ مرآة الجنان 3/85؛ شذرات الذهب 5/258؛ كشف الظنون 1/576؛ الأعلام 8/24؛ معجم المؤلفين 8/23
.​

 

[الدكتور سهيل]

نصر بن علي بن.../ نصر بن علي

.

نصر بن عبد الله بن عبد العزيز بن بشير
(الأندلس)

أبو عمرو الغافقي: روى القراءات عن ابن هذيل، رواها عنه الحسين بن أبي الأحوص

​

نصر بن علي بن محمد
(العراق)

يعرف بابن أبي مريم فخر الدين أبو عبد الله الفارسي أستاذ عارف، وقفت له على كتاب في القراءات الثمان سماه الموضح يدل على تمكنه في الفن جعله بأحرف مرموزة دالة على أسماء الرواة وذكر ناسخه أنه استملاه من لفظه في رمضان سنة اثنتين وستين وخمسمائة، قرأ فيما أحسب على تاج القراء محمود بن حمزة، وروى القراءة عنه مكرم بن العلاء ابن نصر الفالي.

وانظر: معجم الأدباء 6/2749؛ إنباه الرواة 3/344؛ بغية الوعاة 2/314؛ طبقات المفسرين للداودي 2/345؛ كشف الظنون 1/212؛ الأعلام 8/26؛ معجم المؤلفين 4/23

نصر بن علي بن نصر بن علي بن صهبان بن أبيّ
(العراق)

أبو عمرو الجهضمي* البصري الحافظ الإمام الولي العالم الصالح روى القراءة عرضاً عن أبيه علي وسماعاً من غير عرض عن شبل بن عباد وعن إسماعيل ابن خالد عن ابن كثير كذا ذكر الهذلي ولعله مسلم بن خالد وعرض على عبيد بن عقيل والحسين بن علي الجعفي، روى القراءة عنه أبو موسى محمد بن عيسى الهاشمي ومحمد بن فرج التكري والحسين بن علي بن حماد الأزرق والحسن بن العباس الرازي وروى عنه البخاري ومسلم والأربعة، طلبه المستعين للقضاء فقال أستخير الله فصلى ركعتين وقام فقبض وذلك في ربيع الآخر سنة خمسين ومائتين.
* نسبة إلى جهاضمة محلة بالبصرة

وانظر: تذكرة الحفاظ 2/519؛ طبقات الحفاظ 227؛ الثقات لابن حبان 9/217؛ الجرح والتعديل 4/1/471؛ تهذيب الكمال 29/355؛ تقريب التهذيب 1000؛ تهذيب التهذيب 10/348؛ تذهيب التهذيب 4/94؛ خلاصة تذهيب الكمال 401؛ الأنساب 2/132؛ اللباب 1/258؛ التاريخ الكبير للبخاري 8/106؛ التاريخ الصغير 2/391؛ تاريخ بغداد 13/287؛ الكامل في التاريخ 7/136؛ وفيات الأعيان 2/108؛ سير أعلام النبلاء 12/133؛ العبر 1/457؛ النجوم الزاهرة 2/322؛ شذرات الذهب 3/233

عراقي بلباسه التقليدي الجميل (أرشيف 1941)

نصر بن علي الحضيني
(العراق)

أبو حفص الحضيني* روى الحروف عن حفص ابن سليمان عن عاصم، قال الداني لا أدري من هو.
* بفتح الحاء المهملة نسبة إلى الحضيرية محلة في بغداد أو الحضيرية وهي محلة شرقي بغداد .
( معجم البلدان ج2 ص 273 ).

نصر بن علي الضرير
(العراق)

أبو حفص ويقال أبو القاسم الضرير مقرئ متصدر، قرأ على إبراهيم بن زياد القنطري بقنطرة بردان*،
قرأ عليه الحسين ابن أحمد الحربي.
* محلة ببغداد

العراق ـ كتاب يهود في ضريح النبي حزقيال (أرشيف 1914)
.​

 

[الدكتور سهيل]

نصر بن القاسم/ نصر بن محمد بن علي/ نصر بن محمد/ نصر بن يوسف

.

​

نصر بن القاسم بن نصر بن زياد
(العراق)

أبو الليث الفرائضي* الحنفي، هذا هو الصحيح في نسبه كذا ذكره الخطيب في تاريخ بغداد وقال الداني نصر بن زياد فنسبه إلى جد أبيه أو ظن أنه جده كما قدمنا، وذكر الخطيب أنه نيسابوري الأصل ثم قال سمع أبا الليث عبيد الله بن عمر القواريري وأبا همام الوليد بن شجاع وعبد الأعلى بن حماد وأبا بكر بن أبي شيبة وشريح ابن يونس، روى عنه أبو الحسين بن البواب المقرئ وعمر بن محمد بن بسيك وأبو حفص بن شاهين وغيرهم وكان ثقة مأموناً، ثم قال أخبرنا علي بن أبي علي البصري ثنا أحمد بن يوسف بن يعقوب بن إسحاق البهلول التنوخي ثنا أبو الليث نصر بن القاسم بن نصر وكان فرائضياً كبير المنزلة في العلم بها فقيهاً على مذهب أبي حنيفة، وكان مقرئاً جليلاً على قراءة أبي عمرو وقرأ على ابن غالب وقرأ ابن غالب على شجاع بن نصر وقرأ شجاع على أبي عمرو بن العلاء، توفي أبو الليث يوم الخميس لسبع بقين من ربيع الآخر سنة أربع عشرة وثلثمائة انتهى.
* الفرائضي والفرضي‏:‏ الى علم الفرائض‏.

قال الخطيب البغدادي:
نصر بن القاسم بن نصر بن زيد أبو الليث الفرائضي سمع عبيد الله بن عمر القواريري وأبا همام الوليد بن شجاع وعبد الاعلى بن حماد وأبا بكر بن أبي شيبة وسريج بن يونس روى عنه أبو الحسين بن البواب المقرئ وعمر بن محمد بن سبنك وأبو الفضل الزهري وأبو حفص بن شاهين وغيرهم وكان ثقة مأمونا أخبرنا علي بن أبي علي البصري حدثنا أحمد بن يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن بهلول التنوخي أخبرنا أبو الليث نصر بن القاسم بن نصر وكان فرائضيا كبير المنزلة في العلم بها وكان فقيها على مذهب أبي حنيفة وكان مقرئا جليلا على قراءة أبي عمرو وقرأ على بن غالب وقرأ بن غالب على شجاع بن أبي نصر وقرأ شجاع على أبي عمرو بن العلاء وكان أبو الليث حائكا في قديم أيامه أخبرنا عبيد الله بن أحمد بن علي الصيرفي قال قال لنا أحمد بن محمد بن عمران مات أبو الليث الفرائضي سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة كذا قال وهو وهم والصواب ما أخبرني الازهري قال قال لنا أبو بكر بن شاذان مات أبو الليث الفرائضي سنة أربع عشرة وثلاثمائة وأخبرنا عبيد الله بن عمر الواعظ عن أبيه قال مات أبو الليث الفرائضي يوم الخميس من لسبع بقين من ربيع الآخر سنة أربع عشرة وثلاثمائة.
(تاريخ بغداد 13/26)

وقال ابن الجوزي:
نصر بن القاسم بن نصر بن زيد، أبو الليث الفرائضي
سمع عبيد الله بن عمر القواريري‏.‏
روى عنه ابن شاهين وكان ثقة عالمًا بالفرائض فقيهًا على مذهب أبي حنيفة مقرئًا جليلًا‏.‏توفي في هذه السنة‏ [314].
(المنتظم في تاريخ الأمم والملوك 13/259)


وانظر: تاريخ بغداد 13/295؛ المنتظم 6/204؛ سير أعلام النبلاء 14/465؛ العبر 160؛ البداية والنهاية 11/165؛
النجوم الزاهرة 3/216؛ شذرات الذهب 2/269

بغداد ـ صورة قديمة لشارع الرشيد

نصر بن محمد بن علي
(العراق)

أبو الفتوح بن أبي الفرج البغدادي الحنبلي المعروف بابن الحصري حافظ أستاذ، ولد سنة ست وثلاثين وخمسمائة، وعني بالقراءات في صغره فقرأ على مسعود بن عبد الواحد الشيباني وأبي الكرم الشهرزودي وأبي بكر الزاغوني وأحمد بن علي السمين وسعد الله بن الدجاجي وعلي بن أحمد الأزدي وعلي بن علي بن نصر وسمع من خلق، قال ابن النجار وكان حافظاً حجة نبيلاً جم الفضائل كثير المحفوظ من أعلام الدين وأئمة المسلمين كثير العبادة والتهجد والصيام، وقال الذهبي جاور بمكة نحو عشرين سنة وأمّ بالحطيم وأخذ الناس عنه روى عنه البرزالي والضياء المقدسي والتاج علي بن القسطلاني والنجيب مقداد بن أبي القاسم القيسي، خرج عن مكة إلى اليمن في آخر عمره فمات بالمهجم في المحرم سنة تسع عشرة وستمائة.

قال ابن الدمياطي:
نصر بن محمد بن علي بن أبي الفرج، أبو الفتوح بن أبي الفرج بن الحصري الوقاياتي الحافظ): من أهل همذان.
قرأ القرآن بالقراءات على أبي بكر محمد بن عبيد الله بن الزاغوني والمبارك بن الحسن بن الشهرزوري في آخرين.
ثم إنه قرأ الأدب وحصل منه طرفا صالحا وطلب الحديث، وصحب الحافظ أبا بكر الباقداري وأخذ عنه علم الحديث، سمع أبا الوقت عبد الأول وأبا المظفر هبة الله بن أحمد بن محمد بن الشبلي
وأبا محمد محمد بن أحمد بن عبد الكريم المادح وأبا الفتح محمد بن عبد الباقي بن البطي وأبا القاسم هبة الله بن الحسن بن هلال وأبا بكر أحمد بن المقرب الكرخي وأبا القاسم هبة الله بن الفضل المتوثي في آخرين.
ولم يزل يسمع ويقرأ إلى أواخر عمره.
سمعنا منه وبقراءته، وكان يقرأ قراءة صحيحة إلا أنه يدغمها بحيث لا يفهم، ويكتب خطا رديئا جدا، وكان من حفاظ الحديث العارفين بفنونه، متقنا ضابطا، غزير الفضل، كثير المحفوظ، ثقة صدوقا حجة نبيلا، من أعلام الدين وأئمة المسلمين.
وكان يصوم الدهر ويكثر التلاوة.
وخرج عن بغداد إلى مكة، وجاور بها نيفا وعشرين سنة، مديما للصيام والقيام، ويكثر الطواف والعمرة حتى أنه يكون يطوف في كل يوم وليلة سبعين أسبوعا.
ثم إنه خرج من مكة في آخر عمره لما اشتد القحط، سافر إلى اليمن، فأدركه أجله بها.
سألت ابن الحصري عن مولده، فقال: أخبرني والده أنه في رمضان سنة ست وثلاثين وخمسمائة.
وبلغنا أنه توفي باليمن في بلدة تعرف بالمهجم في المحرم، وقيل في شهر ربيع الآخر سنة تسع عشرة وستمائة - والله أعلم.
(المستفاد من ذيل تاريخ بغداد 241)

وقال الصفدي:
نصر بن محمد بن علي بن أبي الفرج أبو الفتوح بن الحُصري الوقاياتي، أصله من همذان، قرأ بالروايات الكثيرة على أبي بكر محمد بن عبيد الله بن الزاغوني والمبارك بن الحسن الشهرزوري وغيرهما، وقرأ الأدب وحصل منه طرفاً وطلب الحديث وجدّ فيه، وأكثر من السماع والقراءة والكتابة وأتقن وحفظ وعرف الرجال وصحب الحافظ أبا بكرٍ الباقِداري، وسمع أبا الوقت وغيره، ولم يزل يقرأ ويفيد إلى أن توفي بالمَهجَم في المحرم سنة تسع عشرة وستمائة، وكان يصوم الدهر ويكثر التلاوة وجاور بمكة نيفا وعشرين سنة، وكان يطوف في اليوم والليل سبعين أُسبوعاً، وكان يصلي إماماً في مقام الحنابلة بالمسجد الحرام إلى أن ضَعُف، وكان يطوف متكأً على عصا، وخرج في آخر عمره إلى اليمين لما اشتد القحط بمكة، فمات هناك.
(الوافي بالوفيات)

وانظر: ذيل تاريخ بغداد 15/368؛ تذكرة الحفاظ 4/1382؛ طبقات الحفاظ 489؛ ذيل طبقات الحنابلة 2/130؛ ذيل الروضتين لأبي شامة 133؛ التقييد لابن نقطة 466؛ التكملة لوفيات النقلة 3/69؛ المقصد الأرشد 3/67؛ سير أعلام النبلاء 22/163؛ العبر 5/77؛ دول الإسلام 1/93؛ البداية والنهاية 13/107؛النجوم الزاهرة 6/253؛ التاج المكلل 229؛ شذرات الذهب 7/146؛ المنهج الأحمد 4/145

نصر بن محمد الشيرازي
(العراق)

أبو سعيد الشيرازي قرأ على أبي الفضل عبد الرحمن بن أحمد الرازي، قرأ عليه ختمة من طريق أبي نشيط
الحافظ أبو طاهر السلفي.

نصر بن يوسف
(العراق)

أبو القاسم البغدادي يعرف بالترابي والمجاهدي نسبة إلى ابن مجاهد شيخ مقرئ نزل حلب، أخذ القراءة عرضاً عن ابن مجاهد وابن شنبوذ، روى القراءة عنه عرضاً أبو الطيب ابن غلبون ونسبه وكنّاه، وهو قديم الموت.

سوق في بغداد عام 1914 م
.​

 

[الدكتور سهيل]

نصر الله بن علي/ نصر الله بن أبي بكر/ نصير بن يوسف/ا لنضر بن شميل

.

​

نصر الله بن علي بن منصور
(العراق)

أبو الفتح بن الكيال الواسطي الحنفي أستاذ عارف فقيه إمام، تلا على علي بن شيران بواسط وعلى أبي عبد الله البارع ببغداد وروى القراءة عن إبراهيم بن محمد الضبي وتفقه على القاضي أبي علي الفارقي ثم على الحسن بن سلامة المنبجي وقرأ الخلاف وناظر وأفتى وسمع من أبي القاسم بن الحصين، وولّي قضاء البصرة ثم قضاء واسط، قال أبو عبد الله الدبيثي الحافظ كان ثقة قرأت عليه بالروايات وسمعت منه الكثير انتهى تلا عليه بالروايات مرجا بن شقيرة وعبد الرحمن بن عبد السميع وعمر بن عبد الواحد وعلى بن مسعود بن هباب الواسطيون ومحمد بن محمود بن الأزجي والحسين بن أبي الحسن الطيبي، وألّف كتاب المفيدة في العشر رواه سماعاً وتلاوة عبد الصمد بن أبي الجيش عن الدبيثي والأزجي عنه، مات بواسط في جمادى الآخرة سنة ست وثمانين وخمسمائة وهو في عشر التسعين.

قال الذهبي:
نصر الله بن علي ابن منصور أبو الفتح ابن الكيال الواسطي المقرئ الفقيه الحنفي شيخ الإقراء بواسط قرأ على علي بن علي بن شيران الواسطي وببغداد على أبي عبد الله البارع وتفقه على القاضي أبي علي الفارقي ثم على الحسن بن سلامة المنبجي وقرأالخلاف وناظر وأفتى وسمع من ابن الحصين ولي قضاء البصرة ثم قضاء واسط قال ابو عبد الله محمد بن سعيد بن الدبيثي كان ثقة قرأت عليه بالروايات وسمعت منه الكثير قلت وروى عنه أبو الحسن القطيعي وعبد الوهاب بن بزغش ومحمد بن محمود بن محمد الأزجي المقرئ وقرأ عليه بالروايات ومرجى بن شقيرة وأبو طالب عبد الرحمن بن عبد السميع وعمر بن عبد الواحد وعلي بن مسعود بن هياب الواسطيون وصنف كتاب المفيدة في القراءات العشر سمعه وقرأ به الشيخ عبد الصمد بن أبي الجيش على الأزجي وابن الدييثي مات بواسط في جمادى الأخرة سنة ست وثمانين وخمس مئة وهو في عشر التسعين.
(معرفة القراء الكبار ـ الطبقة الثالثة عشرة 2/559)

وانظر: الجواهر المضية 3/550؛ العبر 4/260؛ التكملة لوفيات النقلة 1/139؛ المختصر المحتاج إليه 3/209؛
شذرات الذهب 6/472؛ الأعلام 8/31؛ معجم المؤلفين 4/28

نصر الله بن أبي بكر محمد بن نصر الله بن محمد
(الشام)

ناصر الدين البابي الجوخي الدمشقي المعروف بنصر صاحبنا مقرئ مصدر عارف، قرأ السبع على الشهاب أحمد بن بلبان البعلبكي والقاضي أبي العباس أحمد بن الحسين الكفري وأبي محمد عبد الوهاب بن يوسف بن السلار وأدرك محمد بن نمير بن السرّاج الكاتب بمصر فقرأ عليه بعض شيء وكذلك قرأ على إبراهيم ابن عبد الله الحكري والعماد إسماعيل بن إبراهيم الكردي وقرأ السبع أيضاً على محمد بن عبد الرحمن بن مظفر الهمذاني وقرأ بالعشر على محمد بن أحمد بن علي ابن اللبان والاثنتي عشرة على أبي بكر بن يوسف ابن الحسين العازب واعتنى بالفن أتم عناية وجمع فيه كتباً كثيرة، وأقرأ الناس بالجامع الأموي وبالتربة الزنجيلية سنتين ثم أولى مشيخة الإقراء الكبرى بالعادلية وقرأ عليه جماعة فلم ينجب أحد منهم قرأ عليه أبو بكر بن محمد بن إبراهيم الزهري ولا أعلم أحداً روى القراءات عنه سواه، توفي يوم الأحد ثامن عشرين جمادى الأولى سنة ست وسبعين وسبعمائة وصلي عليه العصر بالجامع الأموي ودفي من يومه رحمه الله.

وانظر: الدرر الكامنة 5/146

دمشق ـ سفح قاسيون

نصير بن يوسف بن أبي نصر
(العراق)

أبو المنذر الرازي ثم البغدادي النحوي أستاذ كامل ثقة، أخذ القراءة عرضاً عن الكسائي وهو من جلّة أصحابه وعلمائهم وله عنه نسخة وأبي محمد اليزيدي، روى عنه القراءة محمد بن عيسى الأصبهاني وداود بن سليمان وعبد الله بن محمد بن الحسين المقانعي وعلي بن أبي نصر النحوي ومحمد بن إدريس الأشعري ومحمد بن نصير الحسين بن شعيب وأحمد بن محمد بن رستم شيخ عبد الواحد بن عمر وهو آخر من بقي من أصحابه، قال أبو عبد الله الحافظ كان من الأئمة الحذّاق لا سيما في رسم المصحف وله فيه تصانيف قلت مصنفه هذا رواه، وقال الأستاذ أبو محمد سبط الخياط وكان ضابطاً عالماً بمعنى القراءات ونحوها ولغتها انتهى، مات في حدود الأربعين ومائتين.

قال الذهبي:
نصير بن يوسف بن أبي نصر الرازي، المقرىء النحوي أبو المنذر صاحب الكسائي كان من الأئمة الحذاق لا سيما في رسم المصحف وله فيه مصنف قرأ عليه محمد بن عيسى الأصبهاني وعلي بن أبي نصر النحوي ومحمد بن إدريس الدنداني وآخر من بقي ممن قرأ عليه أحمد بن محمد بن رستم الطبري شيخ عبد الواحد بن أبي هاشم وقد روى الحديث عن إسحاق بن سليمان الرازي وغيره.
(معرفة القراء الكبارـ الطبقة السادسة)

وقال الصفدي:
نُصير بن أبي نُصيرٍ الرازي، ذكره الأزهري في مقدمة كتابه، وقال: كان علامةً نحوياً جالس الكسائيَّ وأخذ عنه النحو، وقرأ عليه القرآن، وله مؤلفات حِسانٌ، سمعها منه أبو الهَيثَم الرازي، ورواها عنه بهَراة، فما وقع في كتابي هذا له، فهو مما استفاده أصحابنا من أبي الهيثم فأفادونا عنه، وكان نصير صدوق اللهجة كثير الأدب، وقد رأى الأصمعي وأبا زيد وسمع منهما، وتوفي في حدود الأربعين والمائتين وكان من أئمة القراء المشهورين وله مصنف في رسم المُصحف.
(الوافي بالوفيات 31/3335)

وانظر: الجرح والتعديل 8/492؛ تلخيص ابن مكتوم 264؛ بغية الوعاة 2/316؛ إنباء الرواة 3/347؛ شذرات الذهب 2/95.

النضر بن شميّل بن خرشة
(العراق)

أبو الحسن المازني البصري النحوي اللغوي الأخباري، روى الحروف عن هارون بن موسى الأعور عن أبي عمرو وروى عن هشام بن عروة وإسماعيل بن أبي خالد وشعبة وغيرهم، روى عنه الحروف محمد بن يحيى القطعي والفضل بن أسد ومحمد بن قذافة السرخسي وإبراهيم بن سعيد الحارثي وروى عنه إسحاق بن راهويه وإسحاق بن منصور، كان بالبصرة ثم انتقل إلى مرو من خراسان، وكان ثقة جمع بين النحو والغريب والشعر والحديث والفقه والقراءة ومعرفة أيام الناس وكان سبب انتقاله من البصرة ضيق معيشته بالبصرة خرج منها يريد خراسان فشيعه من أهلها نحوٌ من ثلاثة آلاف رجل ما فيهم إلا محدّث أو نحوي أو عروضي أو لغوي أو إخباري فلما صار بالمزيد خارج البصرة قال يا أهل البصرة يعز علي فراقكم والله لو وجدت كل يوم كيلجة باقلا ما فارقتكم فلم يكن فيهم من يكلف له ذلك، توفي سنة أربع ومائتين بمرو.

​

انظر: تذكرة الحفاظ 314؛ الثقات لابن حبان 9/212؛ الجرح والتعديل 4/1/477؛ تهذيب الكمال 29/379؛ تهذيب التهذيب 10/390؛ تقريب التهذيب 1001؛ خلاصة تذهيب الكمال 401؛ ميزان الاعتدال 7/29؛ الكاشف 3/203؛ طبقات ابن سعد 7/373؛ طبقات الزبيدي 53؛ جمهرة الأنساب 211؛ الفهرست لابن النديم 57؛ التاريخ الكبير للبخاري 8/90؛ التاريخ الصغير للبخاري 2/302؛ المنتظم 10/122؛ الكامل في التااريخ 6/356؛ البداية والنهاية 10/272؛ البلغة في أئمة النحو واللغة 232؛ طبقات النحويين واللغويين 53؛ إنباه الرواة 3/348؛ إشارة التعيين 364؛ نزهة اللباء 73؛ سير أعلام النبلاء 9/328؛ وفيات الأعيان 5/397؛ العبر للذهبي 1/342؛ إنباء الرواة 3/348؛ تاريخ ابن الوردي 1/215؛ المعارف 448؛ مراتب النحويين 66؛ نور القبس 99؛ بغية الوعاة 2/316؛ دول الإسلام 1/127؛ شذرات الذهب 3/16؛ مرآة الجنان 2/8؛ نزهة الألباء 110؛ الفلاكة والمفلوكون 64؛ معجم الأدباء6/2758؛ المزهر 2؛ التاج المكمل 135؛ كشف الظنون 1/723؛ إيضاح المكنون 1/439؛ الرسالة المستطرفة 41؛ هدية العارفين 2/494؛ الأعلام 8/33؛ معجم المؤلفين 4/30​

.​

 

[الدكتور سهيل]

نظيف بن عبد الله/ النعمان بن ثابت/ نعيم بن ميسرة/ نعيم بن يحيى بن سعيد

.

​

نظيف بن عبد الله
(الشام)

أبو الحسن الكسروي نزيل دمشق مولى بني كسرى الحلبي مقرئ كبير مشهور، أخذ القراءة عرضاً عن أحمد بن محمد اليقطيني وموسى بن جرير النحوي وأبي العباس الأشناني وأحمد بن الصمد الزراد وعبد الصمد بن محمد العينوني في سنة تسعين ومائتين ولم يكمل القرآن عليه بل سمع منه كتاب عمرو بن الصباح أيضاً على أبي الحارث محمد بن أحمد الرقي وعلى قنبل في قوله جماعة من المحققين وقيل بل اليقطيني عن قنبل قلت وقراءته على قنبل تحتمل وعلى أبي عمرو بن الحارث وابن عقيل الرقيين، قرأ عليه عبد الباقي بن الحسن وعبد المنعم بن غلبون وعلي بن محمد بن إسماعيل بن عمير وأبو علي الرهاوي فيما ذكره أبو العز عن الحسن بن القاسم عنه، قال الحافظ أبو عبد الله كان من كبار القراء قلت وقد انفرد عنه الهذلي بتقديم البسملة على التكبير لم يروه أحد سواه.

قال الذهبي:
نظيف بن عبد الله أبو الحسن الكسروي مولى بني كسرى الحلبي كان من كبار القراء قرأ القرآن على عبد الصمد بن محمد العينوني في سنة تسعين ومئتين ولم يكمل عليه بل سمع منه كتاب عمرو بن الصباح عن حفص وقرأ على موسى بن جرير الرقي النحوي وأحمد بن محمد اليقطيني قرأ عليه عبد الباقي بن الحسن عبد المنعم بن غلبون وقد وهم ابن الفحام وذكر أنه قرأ على قنبل.
(معرفة القراء الكبارـ الطبقة الثامنة)

وانظر: ميزان الاعتدال 4/264

حلب ـ جامع زكريا

النعمان بن ثابت بن زوطا
(العراق)

الإمام أبو حنيفة الكوفي فقيه العراق والمعظم في الآفاق مولى بني تيم الله بن ثعلبة، روى القراءة عرضاً عن الأعمش وعاصم وعبد الرحمن بن أبي ليلى ورأى أنس بن مالك وحدّث عن عطاء والأعرج ونافع مولى ابن عمر وعكرمة، روى القراءة عنه الحسن بن زياد*، وقد أفرد أبو الفضل الخزاعي قراءته في جزء رويناه من طريقه وأخرجها الهذلي في كامله إلا أنه تكلم في الخزاعي بسببها كما تقدم في ترجمته وفي النفس من صحبتها شيء ولو صح سندها إليه لكانت من أصح القراءات، توفي في شهر رجب سنة خمسين ومائة عن سبعين سنة.

ترجمة الشبكة الإسلامية ومصادر ترجمة الإمام:
http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=11990

* قال العلامة الكوثري في "الإمتاع" ص 15 بعد أن ذكر مؤلفات الحسن بن زياد: وأما ما يعزى إليه من جزء فيما سمعه من القراءات من أبي حنيفة برواية ابنه محمد بن الحسن بن زياد فكذب ملفق، لا صلة لها بأبي حنيفة ولا بالحسن بن زياد، وقد ثبت عند أهل العلم أن ملفقها هو أبو الفضل الخزاعي القارىء المكشوف الأمر، وإن تكلف ابن الجزري تبرئة ساحته من ذلك، وإنما قراءة أبي حنيفة هي قراءة عاصم، عن زر بن حبيش، عن أبن مسعود وعن أبي عبد الرحمن السلمي، عن علي كرم الله وجهه، وفي الطريقين من قراءة عاصم الفاتحة والمعوذتان، وقراءته في أعلى درجات التواتر، فيؤسف على سرد تلك القراءات في بعض كتب التفسير والمناقب مع محاولة توجيهها كقراءات لأبي حنيفة مروية بطريق الحسن بن زياد عنه، مع أنها قراءات ممكذوبة عليه كما ذكرت في "تأنيب الخطيب" وغيره تحقيق أهل الشأن في ذلك. قلت: ومن هذه القراءات المنسوبة كذبا إلى أبي حنيفة: قوله تعالى {وإذا ابتلى إبراهيمَ ربُّه} برفع "إبراهيم" ونصب "العلماء" انظر "البحر المحيط" 1/374، 375، و7/312.

(التحقيق على سير أعلام النبلاء 9/543)

نـُـعيم بن ميسرة
(العراق)

أبو عمرو الكوفي النحوي نزل الري وكان ثقة، روى القراءة عرضاً عن عبد الله بن عيسى بن علي وروى الحروف عن أبي عمرو بن العلاء وعاصم بن أبي النجود وروى حروف أبي عبد الرحمن السلمي عن عطاء بن السائب وحدّث عن عكرمة وقيس بن مسلم وأبي إسحاق الهمذاني، روى الحروف عنه علي بن حمزة الكسائي وعرضاً يوسف بن جعفر بن معروف كذا ذكر الهذلي ولا يصح بل قرأ على من قرأ عليه وحدّث عنه يحيى بن يحيى ومحمد بن حميد، ويروى عنه حروف شواذ من اختياره، توفي سنة أربع وسبعين ومائة.

قال الصفدي:
نعيم بن مَيسرة أبو عمرٍ والنحوي الكوفي المقرىء، نزيل الرَّيّ، قال أحمد: لا بأس به، وقال النسائي: ثقة، توفي سنة أربع وسبعين ومائة، وروى له الترمذي.
(الوافي بالوفيات)

وانظر: الثقات لابن حبان 7/536؛ الجرح والتعديل 4/1/461؛ تهذيب الكمال 29/493؛ تهذيب التهذيب 10/416؛
تقريب التهذيب 1007؛ تاريخ بغداد 13/303؛ التاريخ الكبير للبخاري 8/99؛

لقطة جميلة قديمة لرصيف في الكوفة

نعيم بن يحيى بن سعيد
(العراق)

أبو عبيد السعيدي من ولد سعيد بن العاص الكوفي مقرئ معروف، روى القراءة عن عاصم بن أبي النجود وأبان بن تغلب وأبي البلاد وعرض القرآن على حمزة الزيات وعلى أبي عمرو، روى القراءة عنه ابنه عبيد وعبد الرحمن بن أبي حماد.

النفيس بن صعوة
(العراق)

قرأ القرآن وتفقه على الشيخ ابي الفتح ابـن المنـى وناظـر ووعـظ ثـم اختضـر فـي شبابـه فتوفـي فـي يـوم الثلاثاء تاسع شوال [سنة 566] وصلي عليه عليه بجامع السلطان ودفن عند مقبرة أحمد.
(المنتظم في تاريخ الأمم والملوك 18/194)

قال ابن العماد:
وفيها [566] النفيس بن مسعود بن أبي الفتح بن سعيد ن علي المعروف بابن صعرة السلامي الفقيه الحنبلي أبو محمد قرأ القراءات وتفقه علي أبي ا لفتح بن المنى ووعظ واحتضر في شبابه فتوفي يوم الثلاثاء تاسع شوال ودفن بمقبرة الأمام أحمد قال المنذري تكلم في مسائل الخلاف وسمع من غير واحد قال وصعوة بفتح الصاد وسكون العين المهملتين وبعدها تاء تأنيث لقب لجده.
(شذرات الذهب 4/217)
.​

 

[الدكتور سهيل]

نوح بن إدريس/ نوح بن أنس/ نوح القارئ

.

​

نوح بن إدريس
(العراق)


روى القراءة بعن عدي بن زياد عن الكسائي، روى القراءة عنه الفضل بن شاذان.

نوح بن أنس
(العراق)


أبو محمد الرازي مقرئ متصدر معروف، روى القراءة عرضاً عن محمد بن عيسى الأصبهاني والصباح بن محارب وأشعث بن عطاف عن حمزة، روى القراءة عنه عرضاً محمد بن أحمد الكسائي والطيب بن إسماعيل والحسن بن أبي مهران والفضل بن شاذان، سئل عنه أبو حاتم فقال صدوق نوح بن منصور، روى القراءة عرضاً عن أبي عمر الدوري ومحمد بن عيسى الأصبهاني، روى القراءة عنه عرضاً محمد ابن أحمد الكسائي وعبد الله بن أحمد المطرز وعبد الله بن باذام كذا ذكره الهذلي وأظنه الذي قبله وإلا فما أعرفه والله أعلم.​

نوح بن منصور
(العراق)

روى القراءة عرضا عن أبي عمرو الدوري ومحمد بن عيسى الأصبهاني والصباح بن محارب وأشعث بن عطاف عن حمزة، روى القراءة عنه عرضا محمد بن أحمد الكسائي وعبد الله بن أحمد المطرز وعبد الله بن باذام، كذا ذكره الهذلي وأظنه الذي قبله وإلا فما أعرفه والله أعلم.

نوح القارئ
(العراق)


ذكره الحافظ أبو عمرو وقال قال محمد بن الحسن النفاش ثم كان بعد أبي عمرو بن العلاء - يعني من رواة الحروف المتصدرين - نوح القارئ وذكر جماعة.
.​

 

[الدكتور سهيل]

الكنى والأنساب والألقاب والأبناء من النون

.

الكنى من النون

- أبو نجيح يسار.
- أبو نشيط محمد بن هارون.
- أبو نصر بن محمد بن نصر الأصبهاني المؤذن بجامعها شيخ، قرأ العشر على أحمد بن عبد الله بن أحمد البردنجاني، قرأ عليه أسعد بن الحيسن اليزدي.
- أبو نصر الكركانجي محمد بن أحمد.
- أبو نصر بن عظيمة طفيل بن محمد.
- أبو نصر بن مسرور أحمد.
- أبو نصر فتح بن يوسف.
- أبو نصر الحداد السمرقندي هو أحمد بن محمد بن أحمد.


الأنساب والألقاب من النون

- النافعي الحسن بن سليمان.
- النبال أحمد بن محمد.
- النبقي الهاشمي.
- النجاد العباس بن محمد ومحمد بن عبد الله ومحمد بن يوسف.
- النجار ومحمد بن عمر بن بكير وأحمد بن،
- نجيب البيهقي عبد الله بن قطب.
- النجيب بن بشارة، كذا وقع في أجايزنا عن أبي القلال أنه قرأ على الشريف الخطيب وعبد الظاهر بن نشوان قرأ عليه، ولا أعرفه.
- النحاس إسماعيل بن عبد الله.
- النخاس بالمعجمة عبد الله بن الحسن.
- النظام التبريزي محمد بن عبد الكريم، النظام الفزجاني أبو العباس تقدم.
- النعماني هبة الله بن محمد.
- النفاح محمد بن محمد بن عبد الله.
- النفاط علي بن إبراهيم.
- النفزي محمد بن علي بن أبي العاص وإبراهيم بن محمد.
- نفطويه إبراهيم بن محمد.
- النقار الحسن بن داود ومحمد بن إبراهيم بن أحمد.
- النقاش أبو بكر بن الحسن وعبد الله بن محمد بن محمد الطوسي ومحمد بن عبدالله بن محمد.
- النكزاوي عبد الله بن محمد.
- النهاوندي إسماعيل ابن شعيب.
- النهرواني عبد الملك بن بكران.
- النهشيلي أبو بكر.
- النوالشي محمد ابن عبد الله.
- النوجاباذي محمد بن أحمد.
- النور إبراهيم بن علي السيواسي.
- النيسابوري جعفر بن حمدان.


الأبناء من النون

- ابن نازك علي بن محمد بن الحسين.
- ابن ناشرة عبد الرحمن بن مرهف.
- ابن الناقد عبد العزيز بن أحمد.
- ابن نبت العروق أبو بكر محمد بن أبي الحسن الصقلّي.
- ابن النجاد محمد بن جعفر.
- ابن النحاس محمد بن إبراهيم وأحمد بن عبد الرحيم.
- ابن نحلة أحمد بن محمد بن يحيى.
- ابن النخاس بالمعجمة خلف بن إبراهيم.
- ابن نسع محمد بن خلف.
- ابن النعمان محمد بن الحسين.
- ابن نعم الخلف محمد بن إبراهيم.
- ابن نعمة علي بن عبد الله.
- ابن نفيس أحمد بن سعيد وأحمد ابن عبد العزيز.
- ابن النقرات علي بن موسى.
- ابن نقيش علي بن أحمد.
- ابن نمارة محمد أحمد بن عمران.
- ابن نوح محمد بن أيوب.
- ابن نوفل أحمد بن المبارك.


.​

 

[الدكتور سهيل]

هابيل بن محمد/ هارون بن أحمد/ هارون بن حاتم/ هارون بن علي بن الحكم

.

​

حرف الهاء




هابيل بن محمد
(العراق)


أبو جعفر الحلاسي، أخذ عنه القراءات عرضاً أبو جعفر بن علي بن الباذش.

هارون بن أحمد بن جعفر بن عات
(الأندلس)


أبو محمد النفزي الشاطبي مقرئ فقيه، أخذ القراءات عن عبيد الله بن نجاح بن يسار صاحب ابن الدوش، أخذ القراءات عنه ابنه أبو عمر وأبو عبد الله بن سعادة، وتفقه على أبي جعفر الحسني وعرض عليه المدونة وبرع في مذهب مالك وصنّف التصانيف وولّي قضاء شاطبية، ومات سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة.

وانظر: التكملة لابن الأبار 4/141؛ المستملح للذهبي 389؛ صلة الصلة لابن الزبير 4 تر 465؛
تاريخ الإسلام للذهبي 12/755؛ معجم المؤلفين 4/48

شاطبة ـ القلعة

هارون بن حاتم
(العراق)


أبو بشر الكوفي البزاز مقرئ مشهور ضعفوه، روى الحروف عن أبي بكر بن عياش وحسين الجعفي عن ابن عياش وعن أبي عمرو وروى أيضاً عن سليم وروى القراءة أيضاً عن أحمد بن محمد بن عبد الله الليثي بن أبي عمرو ومحمد بن عبد الله ابن يزيد الفقيه، روى القراءة عنه أحمد بن يزيد الحلواني وموسى ابن إسحاق الخطمي والحسن بن العباس الرازي وعلي بن أحمد بن حاتم والنذر بن محمد وعبد الله بن محمد بن هاشم الزعفراني، وروى عن عبد السلام بن حرب وجمع تاريخاً، سئل عنه أبو حاتم فقال أسأل الله السلامة، وقال مطين مات سنة تسع وأربعين ومائتين.

وانظر: الثقات لابن حبان 9/241؛ الجرح والتعديل 4/2/88؛ ميزان الاعتدال 7/59؛ لسان الميزان 6/223؛
النجوم الزاهرة 2/330؛ الأعلام 8/60

هارون بن علي بن الحكم
(العراق)


أبو موسى البغدادي المزوق النقاش يعرف بحيون مقرئ مصدر ثقة مشهور، روى القراءة عرضاً عن أحمد بن يزيد الحلواني وأبي عمر الدوري وسمع إبراهيم بن سعيد الجوهري ويوسف ابن موسى العطار، روى القراءة عنه عرضاً أحمد بن صالح بن عطية وجعفر ابن أحمد الخصاف ومختار بن عبد الله الحلبي وروى عنه محمد بن حميد المخزمي وعمر بن أحمد الوكيل، قال الداني هو من كبار أصحاب الحاواني وقال الذهبي نبيل كان ثقة، توفي سنة خمس وثلثمائة وقال الخطيب ليلة الثلاثاء ودفن يوم الأربعاء لاثنتين وعشرين ليلة من جمادى الأولى.


قال الذهبي:
أبو موسى المزوق بغدادي مقرىء نبيل يعرف بحيون المزوق أخذ القراءة عن أحمد بن يزيد الحلواني وأبي عمر الدوري وروى عن إبراهيم بن سعيد الجوهري وزياد بن أيوب روى عنه محمد بن حميد المخرمي وعثمان المجاشي وعمر بن أحمد الوكيل وكان ثقة توفي سنة خمس وثلاث مئة.
(معرفة القراء الكبارـ الطبقة السابعة 1/240)

وانظر: تاريخ بغداد 14/30؛ تذكرة الحفاظ 2/707

بغداد ـ مرقد الإمام الجيلاني (أرشيف 1914)
.​

 

[الدكتور سهيل]

هارون بن علي بن.../ هارون بن القاسم/ هارون بن موسى بن شريك

.

​

هارون بن علي بن الحسن
(العراق)

وقيل الحسين بن قانون ويقال ابن مأمون، روى القراءة عرضاً عن محمد بن هارون التمار، روى القراءة عنه أحمد بن سعيد بن نفيس، وهذا رجل معروف ذكره المالكي صاحب الروشة والقلانسي صاحب الكفاية والحافظ أبو العلاء وغيرهم.

بغداد ـ قوارب متجهة للبحر (أرشيف 1914)

هارون بن علي بن حمزة
(العراق)

أبو إياس الكوفي الكسائي أبوه، أخذ القراءة عن أبيه الكسائي وهو من المكثرين عنه، قال الحافظ أبو عمر والداني كان محمد بن سعدان ربما دلس باسم الكسائي فيقول حدثني أبو هارون الكوفي، وقال أبو طاهر بن عبد الواحد بن عمر وممن روى عن الكسائي وكثر عنه ابنه أبو إياس هارون.

هارون بن القاسم
(العراق)

شيخ مقرئ معروف، روى القراءة عن خلف ابن هشام، روى القراءة عنه أحمد بن العلاء الهمذاني
وأبو الحسن بن شنبوذ هارون بن محمد.

ضاحية من ضواحي بغداد (أرشيف 1914)

هارون بن موسى بن شَريك
(الشام)

أبو عبد الله التغلبي الأخفش الدمشقي مقرئ مصدر ثقة نحوي شيخ القرّاء بدمشق يعرف بأخفش باب الجابية، أخذ القراءة عرضاً وسماعاً عن ابن ذكوان وأخذ الحروف عن هشام وقرأ باختيار أبي عبيد القاسم بن سلام على أبي محمد البيساني عنه، روى القراءة عنه إبراهيم بن عبد الرزاق وإسماعيل بن عبد الله الفارسي وجعفر بن حمدان بن أبي داود والحسن بن حبيب والحسن بن عبد الملك والحسين بن محمد بن علي بن عتاب وسلامة بن هارون وعبد الله بن أحمد البلخي وعلي بن أحمد ابن محمد بن الوليد المرّي وعلي بن الحسين بن السّفر ومحمد بن أحمد ابن مرشد ومحمد بن أحمد بن شنبوذ ومحمد بن الأخرم ومحمد بن نصير بن جعفر بن أبي حمزة وهو أكبر أصحابه ومحمد بن سليمان البعلبكي ومحمد بن الحسن النقاش ومحمد ابن موسى الصوري وموسى بن عبد الرحمن وهبة الله ابن جعفر والحسين بن محمد البيروتي

صور رائعة لمساجد بيروت
Beirut Mosques
https://www.facebook.com/BeirutMosques

وروى عن أبي مسهر وسلامة بن سليمان المدايني روى عنه أبو القاسم الطبراني ورأى أبا عبيد بدمشق وسأله مسألة في اللغة، قال الذهبي وكان ثقة معمراً، وقال أبو علي الأصبهاني كان من أهل الفضل صنّف كتباً كثيرة في القراءات والعربية وإليه رجعت الإمامة في قراءة ابن ذكوان، قلت وقد رأيت من مؤلفاته، توفي سنة اثنتين وتسعين ومائتين عن اثنتين وتسعين سنة.

قال الذهبي:
هارون بن موسى ابن شريك الأخفش الدمشقي. أبو عبد الله التغلبي شيخ المقرئين بدمشق في زمانه قرأ على ابن ذكوان وأخذ الحروف عن هشام بن عمار وحدث عن أبي مسهر بشيء يسير وعن سلام بن سليمان المدائني قرأ عليه خلق كثير ورحل إليه الطلبة من الأقطار لإتقانه وتبحره منهم جعفر بن أبي داود وإبراهيم بن عبد الرزاق ومحمد بن النضر الأخرم وأبو علي الحسن بن حبيب الحصائري وأبو الحسن بن شنبوذ وعبد الله بن أحمد بن إبراهيم البلخي ومحمد بن سليمان بن ذكوان البلعلبكي وحدث عنه أبو القاسم الطبراني وأبو أحمد ابن الناصح المفسر وجماعة وقيل إنه صنف كتبا في القراءات والعربية وكان ثقة معمرا قال ابن الناصح توفي في صفر سنة اثنتين وتسعين ومئتين وله اثنتان وتسعون سنة وقد رأى أبا عبيد بدمشق وساله مسأله في اللغة قال أبو علي الأصبهاني كان هارون الأخفش من أهل الفضل صنف كتبا كثيرة في القراءات والعربية وإليه رجعت الإمامة في قراءة ابن ذكوان.
(معرفة القراء الكبارـ الطبقة السابعة)

قال الصفدي:
هارون بن موسى بن شَرِيك أبو عبد الله القارىء يعرف بالأخفش، من أهل دمشق، توفي سنة إحدى وتسعين ومائتين وككان شيخ القراءة في وقته وموته بعد أبي عمرِو بن العلاء بمائتين وعشر سنين، وبينه وبينه اثنان، قال الشيخ شمس الدين: وأبلغ من ذلك في زماننا بينهم وبين الجمّال الإسلام الداؤودي اثنان وله قد مات مائتان وسبع وأربعون سنة، وأبلغ من ذلك ابن كُلَيب: بينه وبين إسماعيل الصفار رجلان، وعاش بعده مائتين وخمساً وخمسين سنة، وكان هارون إمام الجامع الأموي بدمشق، وكان طيّب الصوت، وله في القراآت كتب مشهورة، وكان قيماً بالقراآت السبع، وكان عارفاً بالتفاسير والمعاني والنحو والغريب والشعر، وعنه اشتهرت قراءة أهل الشام ولولا ضبطه لكانت قد ارتفعت، قرأ على عبد الله بن ذَكوان عن عبد الله بن عامر اليحصُبي، وكان يُعرف بأحفش باب الجابية، وكان بدارياً، أحفشُ آخر من أهل القرآن والفضل إلا أنه لم يُذكر، مات سنةَ خَمسٍ وسبعين وثلاثمائة.
(الوافي بالوفيات 32/3370)

دمشق ـ منبر الجامع الأموي

وانظر: تذكرة الحفاظ 2/659؛ طبقات المفسرين للداودي 2/347؛ طبقات النحويين للزبيدي 263؛ البلغة 277؛ إنباه الرواة 3/361؛ بغية الوعاة 2/320؛ إرشاد الأريب 7/235؛ بغية الوعاة 2/320؛ النجوم الزاهرة 3/133؛ مرآة الجنان 2/220؛ شذرات الذهب 2/209؛ معجم الأدباء 19/263؛ معجم المؤلفين 13/130؛ الأعلام 9/45.​

.​

 

[الدكتور سهيل]

هارون بن موسى/ هارون بن يزيد/ هاشم بن عبد العزيز/ هاشم بن التبريزي

.

​

هارون بن موسى الأعور
(العراق)

أبو عبد الله الأعورالعتكي البصري الأزدي مولاهم علامة صدوق نبيل له قراءة معروفة، روى القراءة عن عاصم الجحدري وعاصم بن أبي النجود وعبد الله بن كثير وابن محيصن وحميد بن قيس وأبي عمرو بن العلاء عن عاصم وعرض على عبد الله بن أبي إسحاق وروى عن ثابت وأنس بن سيرين وشعيب بن الحبجاب، روى القراءة عنه علي بن نصر ويونس بن محمد المؤدب وشهاب بن شرنفة ووهيب بن عمرو وحجاج بن محمد والنضر بن شميل وشعيب بن إسحاق وأحمد بن محمد بن أبي عمر العتبي، قال أبو حاتم السجستاني كان أول م سمع بالبصرة وجوه القراءات وألفها وتتبع الشاذ منها فبحث عن إسناده هارون ابن موسى الأعور وكان من القرّاء، مات هارون فيما أحسب قبل المائتين.

قال الصفدي:
هارون بن موسى النحوي الأزدي، مولاهم، أبو موسى البَصري الأعور، صاحب القراءة والعربية، وثّقَه الأصمعي ويحيى بن مَعِين، وتوفي في حدود السبعين والمائة، وروى له البخاري ومسلم، وقال الخطيب: كان هارون يهوديّاً، فأسلم وطلب القِراءَ، فكان رأساً وحدّث وحَفِظ النحو، ناظره يوماً إنسان في مسألة، فغلب هارون، فبئسَ ما صنعتَ، فغلبه أيضاً في هذا، وكان شديد القول في القدر، وكان هارون أول من تتبع وجوه القرآن وألفها وتتبّع الشاذّ منها وبحث عن إسناده.
(الوافي بالوفيات)

وانظر: رجال صحيح البخاري 2/774؛ الثقات لابن حبان 9/237؛ الجرح والتعديل 4/2/94؛ تهذيب الكمال 30/115؛
تهذيب التهذيب 11/14؛ تقريب التهذيب 1016؛ تاريخ بغداد 14/3؛ طبقات المعتزلة 138؛ بغية الوعاة 2/321؛
نزهة الألباء 21؛ الأعلام 8/63

هارون بن يزيد
(العراق)

أبو موسى الفارسي ثم البغدادي مقرئ نزل الرىّ، روى الحروف والقراءة عن الكسائي سماعاً وله عنه نسخة، روى عنه الحروف مهران بن هارون وشعيب بن عبد الله الرازي وعبد الله بن محمد ابن هاشم الزعفراني.

بغداد ـ ورشة لوازم الخيول بشارع رئيسي (أرشيف 1931)

هاشم بن عبد العزيز
(العراق)

أبو محمد البربري البغدادي، روى عن أبي الحسن الكسائي قراءته لا قراءة الحسن البصري، روى القراءة عنه الحسين بن علي بن حماد الأزرق ومحمد بن يحيى الكسائي وأحمد بن رستم وأحمد بن يعقوب المعروف بابن أخي العرق، ووهم فيه الهذلي فسماه هشاماً فتبع في ذلك الأهوازي وذكر أنه قرأ على أصحاب الحسن وهم عباد بن تميم وعباد بن راشد وعتبة بن عتبة وعمرو بن عقيل وسليمان بن أرقم وليس بصحيح ولا أدرك أحداً من هؤلاء بل أخذ عن الكسائي عن عيسى بن عمر وقيل إن عيسى قرأ على الحسن وهذا وهم فإن عيسى بن عمر شيخ الكسائي هو الهمذاني الكوفي وليس هو بعيسى بن عمر الثقفي صاحب الحسن فليعلم ذلك ورواية هاشم الكسائي في سوق العروس للطبري وغير ذلك رويناها.

هاشم بن [بياض] التبريزي
(العراق)

ثم البغدادي شيخ بغداد مقرئ عارف، قرأ السبع على مسعود الأخلاطي بتبريز ثم انتقل إلى بغداد وبقي بها إلى سنة تسعين وسبعمائة فقدم دمشق فلم ينشب أن مات قبل أن يجتمع بنا.

من سطوح تبريز القديمة خلال إحدى المناسبات
.​

 

[الدكتور سهيل]

هبة الله بن أحمد بن...

.

​

هبة الله بن أحمد بن عبد الله بن علي بن طاوس
(العراق ـ الشام)

أبو محمد البغدادي الدمشقي إمام الجامع الأموي أستاذ عالم محقق مقرئ متقن ثقة، ولد في صفر سنة إحدى وستين وأربعمائة، وقرأ على والده أبي البركات بالعشر وألّف فيها كتاب الهداية وقرأ لابن عامر على أبي الوحش سبيع ورحل إلى العراق مع والده لما جهزه تاج الدولة تتش صاحب دمشق إلى السلطان ملكشاه فسمع بأصبهان من محمد بن سكرويه وسليمان الحافظ، قال الحافظ الذهبي أذن مدّة في مسجد سوق الأحد قلت هو المسجد الذي برأس المطرزيين بالقطانين قال الذهبي ثم توكه لما ولّي إمامة الجامع وتصدر للإقراء وختم عليه خلق وكان ثقة محققاً حسن السيرة يفهم الحديث والقراءات، روى الحافظ السلفي وابن عساكر، مات في المحرم سنة ست وثلاثين وخمسمائة.

قال الذهبي:
هبة الله بن أحمد بن عبد الله بن علي بن طاوس البغدادي ثم الدمشقي الأستاذ أبو محمد إمام جامع دمشق قرأ القراءات وأتقنها على والده أبي البركات وسمع الكثير من أبي القاسم بن أبي العلاء وجماعة وخرج إلى العراق مع أبيه في رسالة السلطان تاج الدولة تتش إلى السلطان ملكشاه فسمع من البانياسي وعاصم ورزق الله وبأصبهان من أبي منصور محمد بن شكرويه وسليمان الحافظ وطائفة وأدب مدة في مسجد سوق الأحد ثم تركه لما ولي إمامة الجامع وتصدر للإقراء وختم عليه خلق وكان ثقة محققا حسن السيرة يفهم الحديث ولد في صفر سنة إحدى وستين وأربع مئة ومات في المحرم سنة ست وثلاثين وخمس مئة روى عنه الحافظان ابن عساكر والسلفي وأبو القاسم بن الحرستاني وأبو المحاسن بن أبي لقمة وأخرون.
(معرفة القراء الكبار ـ الطبقة الثانية عشرة 1/487)

قال ابن الجوزي:
هبة الله بن أحمد بن عبد الله بن علي بن طاوس أبو محمد المقرىء البغدادي انتقـل والـده إلـى دمشـق فسكنهـا فولـد هـو بها في سنة اثنتين وستين واربعماثة ونشأ وكان مقرئًا فاضلًا حسن التلاوة وختم القرآن عليه خلق من الناس وأملى الحديث وكان ثقة صدوقًا‏.‏
(المنتظم في تاريخ الأمم والملوك 18/24)

وقال ابن العماد:
هبة الله بن أحمد بن عبد الله بن طاووس أبو محمد البغدادي إمام جامع دمشق ثقة مقرئ محقق ختم عليه خلق وله اعتناء بالحديث روى عن أبي العباس بن قيس وأبي عبد الله بن أبي الحديد وببغداد من البانياسي وطائفة وبأصبهان من ابن سكرويه وطائفة وآخر أصحابه ابن أبي لقمة.
(شذرات الذهب 6/187)

وانظر: طبقات الشافعية للسبكي 7/324؛ الكامل في التاريخ 11/90؛ عيون التواريخ 12/372؛ مرآة الزمان 8/110؛ مختصر تاريخ دمشق 27/65؛ الأنساب 2/143؛ اللباب 1/263؛ معجم البلدان 2/199؛ سير أعلام النبلاء 20/98؛ العبر 4/101؛ النجوم الزاهرة 5/270.

دمشق ـ صانع السيوف (أرشيف 1867)

هبة الله بن أحمد بن علي بن عبيد الله بن عمر بن سوار
(العراق)

المقرئ أبو الفوارس ابن الإمام أبي طاهر شيخ متصدر صدوق، قرأ بالروايات على أبيه،
قرأ عليه الإمام أسعد بن الحسين اليزدي.

هبة الله بن أحمد بن عمر
(العراق)

أبو القاسم الحريري البغدادي عرف بابن الطبَر مقرئ مسند ثقة ثبت، ولد سنة خمس وثلاثين وأربعمائة وهو خال عبد الوهاب ابن الأنباطي الحافظ، تلا بالروايات على أبي بكر محمد بن علي الخياط وأحمد بن عبد العزيز بن الأطروش وأبي البركات الوكيل وسمع من أبي إسحاق البرمكي وأبي طالب العشاوي ومحمد بن زوج الحرة، قرأ عليه محمزد بن نصر الشعار وأبو اليمن زيد بن الحسن الكندي بالقراءات الست التي جمعها له أبو محمد سبط الخياط في كتابه الكفاية وهي أعلى ما رواه ألفها لأجل الكندي وهو آخر من روى عنه في الدنيا وروى عنه أبو القاسم بن عساكر وأبو موسى المديني وأبو الفتح المنداني وأبو الفرج بن الجوزي، وقال كان صحيح السماع قوي التديّن ثبتاً كثير الذكر دائم التلاوة وهو آخر من روى عن ابن زوج الحرة سمعت عليه الكثير وقرأت عليه وكنت أجيء إليه في الحرة فيقول تصعد إلى سطح المسجد فيسبقني في الدرج ومتّع بسمعه وبصره وجوارحه إلى أن توفي وقال أبو موسى المديني كان قد عمي ثم عاد بصيراً، قلت وقد وقعت لي هذه القراءات الست من طريقه عالية وقرأت كتاب الكفاية المتضمن لها على الشيخ أحمد بن محمد بن الحسين الصالحي في سنة سبعين وسبعمائة عن علي بن أحمد بن عبد الواحد أخبرنا أبو اليمن إجازة إن لم يكن سماعاً عنه، مات سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة.

قال الذهبي:
هبة الله بن أحمد بن عمر الشيخ أبو القاسم بن الطبر البغدادي الحريري المقرىء خال الحافظ عبد الوهاب الأنماطي ولد سنة خمس وثلاثين وأربع مئة قرأ بالروايات على أبي بكر محمد بن علي الخياط وغيره وسمع من أبي إسحاق البرمكي وأبي طالب العشاري ومحمد بن عبد الواحد بن زوج الحرة وغيرهم قرأ عليه العلامة أبو اليمن الكندي بست روايات فكان آخر من قرأ في الدنيا عليه بل وآخر من روى عنه الحديث وممن قرأ عليه أبو المجد محمود بن نصر الشعار وحدث عنه أبو القاسم بن عساكر وأبو موسى المديني والحسن بن عبد الرحمن الفارسي وعبد الله بن الطويلة وأبو الفتح المندائي وعمر بن طبرزد قال أبو الفرج بن الجوزي كان صحيح السماع قوي التدين ثبتا كثير الذكر دائم التلاوة وهوآخر من روى عن ابن زوج الحرة سمعت عليه الكثير وقرأت عليه وكنت أجيء إليه في الحر فيقول تصعد إلى سطح المسجد فيسبقني في الدرج ومتع بسمعة وبصره وجوارحه إلى أن توفي في جمادى الآخرة سنة إحدى وثلاثين وخمس مئة وقال أبو موسى المديني كان قد عمي ثم عاد بصيرا قلت عاش ستا وتسعين سنة.
(معرفة القراء الكبار ـ الطبقة الثانية عشرة 1/485)

وقال الصفدي:
هبة الله بن أحمد بن عمر الحريري، أبو القاسم المقرىء المعروف بابن الطَّبَّر البصري. قرأ بالروايات على أبي بكرٍ أحمد بن عبد العزيز بن الأطرُوش ومحمد بن علي بن موسى الخيّاط وأبي المعالي ثابت بن بُندار البقال وغيرهم، وبكّر به إلى السماع، فسمع من محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر الحريري المعروف بزوج الحُّرَّة وإبراهيم بن عمر بن أحمد البرمكي، ومحمد بن علي بن الفتح العُشاريّ، ومحمد بن علي الخيّاط وغيرهم، وعمّر حتى جاوز التسعين ممتِّعاً بسمعه وبصره وقوته إلى أن توفي سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة، ويقرأ الناس عليه القرآن والحديث ولا يَمَلُّ، وكان دائم الذكر والتلاوة وهوآخر من حدّث عن زَوج الحُرَّة، وهو ثقة صدوقٌ، روى عنه الأئمة الحفّاظ، وتوفي منهم جماعة قبلَه.
(الوافي بالوفيات)

وقال ابن الجوزي:
هبة اللّه بن أحمد بن عمر الحريري أبو القاسم ابن الطبر ولـد يـوم الخميـس وهو يوم عاشوراء سنة خمس وثلاثين وأربعمائة بالتستريين وسمع الحديث من أبي الحسن ابن زوج الحرة وأبي طالب العشاري والبرمكي وابن المأمون والصريفيني وغيرهم وقرأ القرآن بالقرا آت على أبي بكر الخياط وغيره وحدث وأقرأ وكان صحيح السماع قوي التدين ثبتًَا كثير الذكر دائم التلاوة وهو آخر من حدث عن ابن زوج الحرة أبي الحسن فحدث عن أبي الحسن هذا أبو بكر الخطيب وأبو القاسم هذا وبين وفاتهما ثمان وسبعون سنـة وسمعـت عليـه الحديـث الكثيـر وقـرأت عليـه وكانـت قوتـه حسنـة وكنـت أجيء إليه في الحر فيقول‏:‏ نصعـد إلـى سطـح المسجـد فيسبقنـي فـي الدرجـة ومتـع بسمعـه وبصـره وجوارحه إلى أن توفي يوم الخميـس ثانـي جمادى الأولى من هذه السنة [531] عن ست وتسعين سنة وأشهر وكان شيخنا عبد الوهـاب ابـن أختـه ودفـن بالشونيزيـة فـي تربـة شيخنـا عبـد الوهـاب الأنماطـي وهـو الـذي أم النـاس في الصلاة عليه‏.‏
(المنتظم في تاريخ الأمم والملوك 17/326)

وقال ابن العماد:
هبة الله بن أحمد بن عمر الحريري البغدادي المقرئ قرأ بالروايات على أبي بكر محمد بن موسى الحناط وهو آخر أصحابه وسمع من أبي إسحق البرمكي وجماعة وكان ثقة صالحا ممتعا بحواسه توفي في جمادى الآخرة عن ست وتسعين سنة .
(شذرات الذهب 6/160)

وانظر: المستدرك لابن نقطة 63؛ الكامل في التاريخ 11/54؛ سير أعلام النبلاء 19/593؛ العبر 4/86؛ دول الإسلام 2/53؛
عيون التواريخ 12/333؛ تبصير المنتبه 3/863؛
البداية والنهاية 12/227؛ مشيخة ابن الجوزي 62؛


صفحة من مخطوطة كتاب البيان للرياضي العربي الجصار كتبها تقريبا في أيام الإمام ابن الطير صاحب الترجمة
(اضغط الصورة لمشاهدتها بالحجم المتوفر على المصدر)

هبة الله بن بدر بن أبي الفرج بن محمد بن بدر
(العراق)

ابو القاسم العجّان الدَّينوري المقرىء المعروف بالخِندِف، قرأ القرآن على أبي الفوارس طرّاد بن محمد الزينبي وأبي الخطاب نصر بن البَطر وعلي بن عبد الرحمان بن الجراح الكاتب وغيرهم، وحدث باليسير، وتوفي سنة ثمان عشرة وخمسمائة ببغداد.
(الوافي بالوفيات 32/3375)
.​

 

[الدكتور سهيل]

هبة الله بن...

.

هبة الله بن جعفر بن محمد بن الهيثم
(العراق)

أبو القاسم البغدادي مقرئ حاذق ضابط مشهور، أخذ القراءة عرضاً عن أبيه جعفر وعن أبي عبد الرحمن عبد الله بن علي ومحمد بن محمد ابن أحمد اللهبيين وإسحاق بن أحمد الخزاعي والعمري والنبقي الهاشميين وعمر بن نصر وهارون ابن موسى بن الأخفش وأبي ربيعة محمد بن إسحاق وأحمد بن فرح وأبي بكر الأصبهاني وأحمد بن قعنب وأحمد بن يحيى الوكيل صاحب روح وعلي بن أحمد الجلاب ومحمد بن يعقوب المعدل صاحب روح أيضاً عن ابن وهب، روى القراءة عنه عرضاً أبو الحسن الحمامي وعلي بن محمد بن يوسف بن العلاف وعبد الملك بن بكران الحلواني ومحمد بن أحمد بن الفتح الحنبلي والإمام أبو بكر مهران وعليه اعتماده في كتبه وأحمد ابن عبد الله الجبي وعبيد الله بن أحمد الصيدلاني وأحمد بن محمد الشامي وعلي بن محمد بن عبد الله شيخنا الأهوازي وقد صحح الحافظ أبو العلاء الهمذاني قراءته على اللهبيين معاً قلت يعني منفردين، قال أبو عبد الله الحافظ فهو أحد من عني بالقراءات وتبحر فيها وتصدر للإقراء دهراً، قلت وكانت قراءته على أحمد بن يحيى الوكيل سنة ثلاث وثمانين ومائتين وقد انفرد بأحرف عن روح أظنها من قراءته على أحمد الوكيل والله أعلم وبقي فيما أحسب إلى حدود الخمسين وثلثمائة والله أعلم.

قال الذهبي:
أبو القاسم البغدادي المقرىء أحد من عني بالقراءات وتبحر فيها قرأ على أبيه وعلى محمد بن عبد الرحيم الأصبهاني وأبي ربيعة محمد بن إسحاق بن أعين وأبي عبد الرحمن اللهبي وأحمد بن فرح وجماعة وتصدر للإقراء دهرا قرأ عليه عبد الملك بن بكران النهرواني وعلي بن عمر الحمامي وجماعة.
(معرفة القراء الكبارـ الطبقة الثامنة 1/314)

وانظر: تاريخ بغداد 14/69

هبة الله بن الحسن بن أحمد بن أبي المعالي
(العراق)

أبو القاسم الخياط المقرىء المعروف بالأشقر، من ساكني دار الخلافة ببغداد من القرّاء المشهرين بالإجادة وحُسن الأداء ومعرفة وجوِه القراءات بالروايات، ويفهم طرفاً حسناً من النحو، قرأ بالروايات على محمد بن خالد الرزّاز الضرير وعلى عبد الله بن عبد الله الجوهري وعَرفة بن علي البقلي، والنحو على الأسعد بن نصرٍ العبرني، وسمع من مسعود بن علي بن النادر وعمر بن أبي بكر بن التبان وغيرهما وقرأ عليه جماعة، وكان يصلي إماماً بالإمام الظاهر وتجهّر على مذهب الشافعي، وتوفي سنة أربع وثلاثين وستمائة.
(الوافي بالوفيات)

وانظر: ذيل طبقات الحنابلة 2/211؛ المقصد الأرشد 3/74؛ المنهج الأحمد 4/216؛ شذرات الذهب 7/295

هبة الله بن الحسن بن هبة الله بن عبد الله بن الحسين
(الشام ـ العراق)

أبو الحسين بن أبي محمد بن أبي الحسين، الفقيه الشافعي، المعروف بالصائن ابن عساكر: أخو الحافظ أبي القاسم على، وكان الأكبر.
قرأ القرآن بالقراءات على أبي الوحش سبيع بن قيراط المقرئ، وسمع الحديث من الشريف أبي القاسم على بن إبراهيم بن العباس العلوي وأبي طاهر بن الحنائي وأبي الحسن وأبي الفضل ابني الموازيني وأبي القاسم بن هلال، وقرأ الفقه على أبي الحسن علي بن المسلم ونصر الله ابن محمد المصيصي، ثم قدم بغداد في سنة عشر وخمسمائة وعلق درس الخلاف على أسعد الميهني، وقرأ أصول الفقه على أبي الفتح بن برهان، وأصول الكلام على أبي عبد الله بن القيرواني، وسمع الحديث من أبي علي محمد بن سعيد بن نبهان وأبي علي محمد بن محمد بن عبد العزيز بن المهدي.
قال ابن السمعاني: هبة الله بن عساكر من أهل دمشق، أحد من عني بجمع الحديث، وسمع الكثير، وكان طريفا فاضلا مطبوعا كيسا معاشرا حريصا على طلب العلم.
وسألته عن مولده فقال: في رجب سنة ثمان وثمانين وأربعمائة، وتوفي في الثالث والعشرين من شعبان سنة ثلاث وستين وخمسمائة، ودفن بباب الصغير.
(المستفاد من ذيل تاريخ بغداد 189)

قال الصفدي:
هبة الله بن الحسن بن هبة الله بن عبد الله بن الحسين الدمشقي بن عساكر، أخو الحافظ بن عساكر أبي القاسم، وكان الأكبر وكان يعرف بالصائن، حَفَظ القرآن في صباه، وقرأه بروايات على أبي الوَحش سُبيع بن قيراط، وأبي العباس أحمد بن محمد بن خَلف بن مُحرِزٍ الأندلسي، وسمع من الشريف أبي القاسم علي بن إبراهيم بن العباس العَلَوي وأبي طاهر بن الحِنائي وأب الفرج غيث بن علي الصوري وغيرهم، وقرأ الفقه على أبي الحسن علي بن المسلم ونصر الله بن محمد المصيصي وقدم بغداد سنة عشرٍ وخمسمائة، وعلق دَرس الخلاف على أسعد الميهَني، وقرأ أصول الفقه على أبي الفتح بن برهان، وأصول الدين على أبي عبد الله القيسراني وسمع هناك على أشياخ العصر،وسمع بالكوفة ومكة بعد ما حجّ ورجع إلى بغداد، ثم عاد إلى دمشق وصار معيداً لشيخه علي بن المسلم بالمدرسة الأمينية، ثم إنه درس بالغزالية بالجامع الأموي، وأفتى وحدث واعتنى بعلوم القرآن والنحو واللغة وحصّل النسخ وتوريقاً وشِراءً، وكان فاضلاً ظريفاً مطبوعاً كيّساً عشيراً حريصاً على طلب العلم، وكتبه مبذولة للمسَفِيدين والغرباء، ولم يزل يكتب ويصحح إلى أن مات رحمه الله تعالى.
(الوافي بالوفيات 32/3387)

هبة الله بن رمضان بن أبي العلاء بن شُبيبا
(العراق)

بالشين المعجمة المضمومة وبين البائين الموحَّدين من تحت ياء آخر الحروف وفي آخره ألف، أبو القاسم الهَيتي المقرىء، كان شيخاً صالحاً، حافظاً لكتاب الله، حَسَن التلاوة، ختم عليه جماعةٌ، قرأ بالروايات على البارع أبي عبد الله الحسين بن محمد بن عبد الوهاب الدباس وعلى أبي محمد عبد الله بن علي بن أحمد سبط أبي منصور الخياط، وسمع من أبي القاسم هبة الله بن محمد بن الحُصين وإسماعيل بن أحمد بن السمرقندي وأبي غالب محمد بن الحسن الماوردي وغيرهم، وتوفي سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة.
(الوافي بالوفيات 32/3390)

هبة الله بن سلامة بن نصر بن علي
(العراق)

أبو القاسم البغدادي الضرير المفسر صاحب الناسخ المنسوخ المشهور إمام حافظ، أخذ القراءة عرضاً عن زيد بن أبي بلال، أخذ القراءة عنه عرضاً الحسن بن علي العطار، وسمع من القطيعي وحدّث عنه سبطه رزق الله التميمي، قال الداني كان أحفظ أهل زمانه لتفسير القرآن واختلاف السلف فيه ويقال أنه روى خمسة وتسعين تفسيراً وكان يملي التفسير والناسخ والمنسوخ من حفظه، وتوفي ببغداد سنة عشر وأربعمائة.

قال ابن الجوزي:
هبة الله بن سلامة أبو القاسم الضرير المفسر كان من أحفظ الناس لتفسير القرآن وكان له حلقة في جامع المنصور وقد سمع الحديث من أبي بكر بن مالك القطيعي وغيره‏.‏
أنبأنا محمد بن أبي طاهر البزاز عن أبي طالب العشاري أخبرنا هبة الله المقرئ أخبرنا هبة الله بن سلامة المفسر قال‏:‏ كان لنا شيخ نقرأ عليه في باب محول فمات بعض أصحابه فرآه الشيخ في النوم فقال‏:‏ ما فعل الله بك قال‏:‏ غفر لي قال‏:‏ فما حالك مع منكر ونكير قال‏:‏ يا أستاذ لما أجلساني وقالا من ربك من نبيك ألهمني الله عز وجل أن قلت لهما بحق أبي بكر وعمر دعاني فقال‏:‏ أحدهما للآخر قد أقسم علينا بعظيم دعه فتركاني وانصرفا‏.‏
توفي هبة الله في هذه السنة [410] في رجب ودفن في مقبرة جامع المنصور‏.‏
(المنتظم في تاريخ الأمم والملوك 15/138)

وقال الصفدي:
هبة الله بن سَلامة أبو القاسم المقرىء الضرير المفسر، كان من أحفظ الناس للتفسير والنحو والعربية، وكانت له حلقة بجامع المنصور في بغداد، وسمع الحديث من أبي بكر بن مالك القَطيعي وغيره، قال هبة الله هذا: كان لنا شيخٌ نقرأ عليه في باب محوَّل، فمات بعض أصحابه، فرآه الشيخ في النوم فقال له: ما فعل الله بك؟ قال: غَفَر لي، قال: فما حالك مع منكرٍ ونكير؟ قال: يا أستاذ لما أجلساني وقالا لي: من رَبُّك ومن نبيك؟ ألهمني الله عز وجل أن قلتُ لهما بحق أبي بكر وعمرَ دعاني، فقال أحدهما للآخر: قد أقسم علينا بعظيمٍ، فتركاني وانصرفا، وتوفي أبو القاسم هذا في سنة عشرٍ وأربعمائة، وله كتاب الناسخ والمنسوخ، وله مسائل منثورة في العربية، وأبو محمد رزق الله عبد الوهاب التميمي المحدث هو ابن بنت هذا.
(الوافي بالوفيات 32/3391)

وانظر: تاريخ بغداد 14/71؛ البداية والنهاية 12/8؛ تذكرة الحفاظ 3/1051؛ بغية الوعاة 2/323؛ نكت الهميان 302؛ شذرات الذهب 3/192؛ طبقات المفسرين للسيوطي 42؛ طبقات المفسرين للداودي 2/347؛ معجم الأدباء 19/275؛ هدية العارفين 2/504؛ الأعلام 9/59؛ معجم المؤلفين 12/138؛ النسخ في القرآن الكريم 1/328؛ تاريخ التراث العربي 1/219.

هبة الله بن عبد الرحيم بن إبراهيم بن هبة الله
(الشام)

العلامة شرف الدين أبو القاسم بن البارزي الحموي قاضيها ومفتي الشام وشيخ الإسلام وصاحب التصانيف، ولد سنة خمس وأربعين وستمائة، وقرأ بالسبع على البدر محمد التاذفي وأجازه الكمال الضرير وحدّث عن أبيه وجدّه وابن هامل وبرع في الفقه وغيره وتقدم في الفضائل وانفرد بالإمامة مع الدين والصيانة والتواضع ومحبة الصالحين، وحكم بحماة زماناً وطلب لقضاء مصر فلم يقبل، وأخذ عنه العلم جماعات، وألّف الشرعة في قراآت السبعة على طريق لم يسبق إليها فإنه جعلها أصولاً بلا فرش حدثني بها شيخنا أبو المعالي بن اللبان عنه سماعاً وشرح الشاطبية وسماه الفريدة البارزية في حل الشاطبية واختصر كتاب التيسير وله من التصانيف غير ذلك تفسيران وكتاب بديع القرآن والناسخ والمنسوخ ومختصر جامع الأصول وغريب الحديث والأحكام على أبواب التنبيه وشرح الحاوي وتمييز التعجيز والمغنى مختصر التنبيه والزبدة في الفقه والمناسك والعروض، وحدثنا عنه جماعة آخرهم الشيخ إبراهيم بن عبد الواحد الشامي وروى القراءات لنا عنه إجازة والفقه سماعاً، ومن كلامه يقرأ معكوساً سور حماه بربها محروس، توفي في ذي القعدة سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة وقد أضر حرة وترك الحكم وشيّعه خلق لا يحصون.

قال الإمام الشوكاني:
هبة الله بن عبد الرحيم بن إبراهيم بن المسلم بن هبة الله الشيخ شرف الدين ابن البارزى الجهنى الحموى الشافعى ولد سنة 645 خمس وأربعين وستمائة وسمع من أبيه وجده وابراهيم ابن الخليل وابن الكامل وتفقه بأبيه وجده أيضا وابن العديم وابن عبد السلام وفاق الأقران في الفقه وأخذ الناس عنه فأكثروا وعظم قدره جدا وباشر قضاء حماه بدون مقرر وعين لقضاء الديار المصرية فلم يوافق وله تصانيف منها التمييز في الفقه وشرح الشاطبية وتفسير وكتاب السرعة في السبعة واختصر جامع الأصول مرتين ومن مختصره نقل الديبع التيسير وله كتاب في الأحكام وتوضيح الحاوى وكان فصيحا ومن لطيف كلامه سور حماه بربها محروس وهو مما لا يستحيل بالإنعكاس قال الذهبى برع في كل الفنون وشارك في الفضائل وانتهت إليه الإمامة في زمانه وكان من بحور العلم قوى الذكاء مكبا على الطلب قوى التصور وقال الأسنوى في الطبقات كان اماما راسخا في العلم له المصنفات العديدة المفيدة وصارت إليه الرحلة مات يوم الأربعاء العشرين من ذى الحجة سنة 738 ثمان وثلاثين وسبعمائة.
(البدر الطالع 2/324)

وقال الحافظ ابن حجر:
هبة الله بن عبد الرحيم بن إبراهيم بن هبة الله بن المسلم بن هبة الله الشيخ شرف الدين أبو القاسم ابن قاضي القضاة نجم الدين ابن قاضي القضاة شمس الدين البارزي الجهني الحموي الشافعي ولد في 25 رمضان سنة 645 وسمع من أبيه وجده وإبراهيم بن خليل والشيخ إبراهيم الأرموي وابن هامل والفاروثي وتفقه بأبيه وجده وتلا بالسبع على التادفي وأجاز له البادرائي والكمال الضرير وابن العديم وابن عبد السلام واشتغل بالفقه ففاق الأقران وحج مرات وأخذ الناس عنه فأكثروا وأذن لجماعة في الإفتاء وعظم قدره جداً حتى كان برهان الدين ابن الفركاح يقول اشتهي أن أروح إلى حماة وأقرأ التنبيه على القاضي شرف الدين وكان لا يرى الخوض في الصفات ويثني على الطائفتين وكان عنده من الكتب ما لا يحصى كثرة وإذا سمع بتصنيف لأحد من أهل عصره جهز الدراهم واستحثه واستنسخه وباشر قضاء حماة بغير معلوم وما اتخذ درة ولا عزر أحداً قط وعين لقضاء الديار المصرية فلم يوافق وكان عظيم القدر والجلالة ببلده إلى الغاية مع التواضع المفرط ولما مات أغلقت أبواب حماة لمشهده وله من التصانيف التمييز في الفقه وشرح الشاطبية وتفسير وكتاب الشرعة في السبعة واختصر جامع الأصول مرتين وله كتاب في الأحكام على ترتيب التنبيه والزبد في الفقه والمنتهى على الحاوي وغير ذلك ومن لطيف ما صدر عنه قوله سور حماة بربها محروس وهو مما لا يستحيل بالإنعكاس وعمي في آخر عمره واستمر يحكم ثم نزل عن وظيفة القضاء لحفيده نجم الدين بن عبد الرحيم بن إبراهيم بن أبي القاسم واستمر يشاور في الأمور وكانت مدة ولايته القضاء بحماة أربعين سنة قال الذهبي برع في الفقه وشارك في الفضائل وانتهت إليه الإمامة في زمانه ورحل إليه وكان من بحور العلم قوي الذكاء مكباً على الطلب لا يمل مع التصون والديانة والفضل والرزانة وكان خيراً متواضعاً عرياً عن الكبر جم المحاسن كثير الزيارة للصالحين والخضوع لهم حسن المعتقد وقال الأسنوي في طبقات الفقهاء كان إماماً راسخاً في العلم صالحاً خيراً محباً للعلم ونشره محسناً إلى الطلبة له المصنفات العديدة المفيدة وصارت إليه الرحلة وقف على شيء من كلامي فأذن لي ارسالاً بالإفتاء قلت كان الشيخ جمال الدين جهز إليه أسئلة فأجابه عنها وأذن له وهي أجوبة مشهورة قد ذكر الشيخ جمال الدين بعضها في مصنفاته وقال التاج السبكي كان محباً للعلم حافظاً للفقه محسناً للطلبة ولقب والده نجم الدين وجده شمس الدين أبو الطاهر ومات في ليلة الأربعاء العشرين من ذي القعدة سنة 738.
(الدرر الكامنة 5/174)

وقال الصفدي:
هبة الله بن عبد الرحيم بن إبراهيم شيخ الإسلام ومفتي الشام القاضي شرف الدين أبو القاسم بن القاضي نجم الدين ين القاضي الكبير شمس الدين أبي الطاهر بن المسلم الجُهَنِي الحموي الشافعي، البارزي قاضي حماة صاحب التصانيف، توفي عن ثلاث وتسعين سنة سنةَ ثمان وثلاثين وسبعمائة في ذي القعدة، ومولده سنة خمس وأربعين وستمائة، سمع من أبيه وجدّه وابن هاملٍ والشيخ إبراهيم بن الأرموي يسيراً، وتلا بالسبع على التاذِقي وأجاز له نجم الدين البادّرائي والكمال الضرير والرشيد العطار وعماد الدين بن الحَرَستاني وعز الدين بن عبد السلام وكمال الدين بن العديم، وبرع في الفقه وغيره، وشارك في الفضائل وانتهت إليه الإمامة في زمانه ورُحِل إليه، وكان من بحور العلم قويّ الذكاء مكبّاً على الطلب، لا يفتُر ولا يَمَلُ، مع الصون والدين والفضل والرَّزانة والخير والتواضع، جمّ المحاسن كثير الزيارة للصالحين حَسَنَ المعتقد اقتنى من الكتب شيئاً كثيراً، واذِن لجماعة بالافتاء، وحكم بحماة دهراً، ثم ترك الحكم، وذهب بَصَرَهُ، وحج مرات، وحدث بأماكن وحمل عنه خلقٌ، وكان يرى الكفَّ عن الخوض في الصفات، ويثني على الطائفتين، ولما توفي ألقَت حماة لمشهده، وله من الكتب: " تفسيران " ، و " كتابُ بديع القرآن " ،و " كتاب شرح الشاطبيّة " ، و " كتاب الشرعة في السبعة " ، " وكتاب الناسخ والمنسوخ " ، و " مختصر جامع الأصول " ، مجلدان، و " الوفاء في شرف المصطفى " ، و " الأحكام على أبواب التنبيه " ، و " غريب الحديث كبير " ، و " شرح الحاوي " أربع مجلدات و " مختصر التنبيه " ،و " الزبدة في الفقه " ، و " كتاب المناسك " ، و " كتاب عَروض " ، وأشياء غير ذلك، وقف كتبَه وهي تُساوي مائة ألف درهم وباشر القضاء بلا معلوم لِغناه عنه، وما اتّخذ دِرة، ولا عزَر أحداً قط، ولا ركب بمِهماز ولا بِمقرعة، وكان قد أخذ الفقه عن والده وجدّه عن القاضي عبد الله بن إبراهيم الحموي وعن فخر الدين بن عساكر، وأخذ القاضي عبد الله عن القاضي أبي سعد بن عُصرون عن الفارقي عن أبي إسحاق الشيرازي عن القاضي أبي الطيّب وأخذ الفخر عن القطب مسعود النيسابوري عن عمر بن سَهلٍ السلطان عن الغزالي، عن إمام الحرمين عن أبيه عن أبي بكر القفّال، له ممَا يُقرأ طرداً وعكساً: سور حماه برَبّها محروس.
(الوافي بالوفيات)

​

وانظر: طبقات السبكي 6/248؛ طبقات ابن قاضي شهبة 2/230؛ طبقات الإسنوي 1/282؛ تاريخ ابن الوردي 2/309؛ معجم شيوخ الذهبي 631؛ المعجم المختص 195؛ ذيول العبر 202؛ البداية والنهاية 14/193؛ النجوم الزاهرة 9/315؛ شذرات الذهب 6/119؛ مفتاح السعادة 2/367؛ طبقات المفسرين للداودي 2/350؛ مرآة الجنان 4/297؛ كشف الظنون 83، 922؛ إيضاح المكنون 1/181؛ هدية العارفين 2/507؛ نكت الهميان 302؛ الأعلام 9/60؛ معجم المؤلفين 4/57​

.​

 

[الدكتور سهيل]

هبة الله بن عبد الله/ هبة الله بن علي بن../ هبة الله بن محمد..

.

​

هبة الله بن عبد الله
(العراق)

أبو القاسم الضرير روى القراءة عرضاً عن عمر العريف، روى القراءة عنه عرضاً أحمد بن هاشم.

هبة الله بن علي بن عراك بن الليث
(الأندلس)

أبو القاسم الأندلسي رحال ذو فضل تلا بالعشر بالشام والعراق ونزل تستر وأقرأ بها، قرأ بدمشق على أبي علي الأهوازي سنة عشرين وأربعمائة، وقرأ على عثمان بن جعدة بن علي المالكي الأندلسي وعقبة بن عبد الملك العثماني، قرأ عليه أبو سعد محمد بن ابن عبد الجبار الجويمي سنة سبع وثمانين وأربعمائة، مات قبل التسعين فيما أحسب والله أعلم.

هبة الله بن علي بن عقيل
(العراق)

أبو منصور بن أبي الوفاء ولـد فـي ذي الحجـة سنـة أربـع وسبعين وتوفي وهو ابن أربع عشرة سنة (سنة 488) وكان قد حفظ القرآن وتفقه وظهر منه أشياء تدل على عقل غزير ودين عظيم وكان هذا الصبي قد طال مرضه وأنفق عليه أبوه مالًا فـي المـرض وبالـغ قـرأت بخـط أبيـه أبـي الوفـاء قـال‏:‏ قـال لـي ابنـي لمـا تقـارب أجلـه‏:‏ يـا سيـدي قـد أنفقت وبالغت في الأدوية والطب والأدعية ولله سبحانه في اختيار فدعني مع اختيار الله قال‏:‏ فواللّه ما أنطق الله سبحانه ولدي بهذه المقالـة التـي تشاكـل قـول إسحـاق لإبراهيم ‏{‏افعل ما تؤمر‏}‏ إلا وقد اختار الله له الحظوة‏.
(المنتظم في تاريخ الأمم والملوك 17/30)

وانظر: البداية والنهاية 12/152

هبة الله بن علي بن محمد بن قسام
(العراق)

القاضي أبو الفضل الواسطي إمام متصدر ناقل، تلا بالعشر على أبي العز القلانسي وسمع من خميس الجوزي وغيره وتصدر للإقراء بواسط، قرأ عليه عبد السميع بن عبد العزيز بن غلاب وعلي بن مسعود بن هباب، ورحل إليه أبو بكر قاضي فقرأ عليه، توفي في رجب سنة خمس وسبعين وخمسمائة.

هبة الله بن محمد بن عبد الوارث
(الأندلس)

أبو جعفر الأنصاري المعروف بابن الأزرق: قارىء مصحف الذهب، هو أخو أبي الفضل عبد الله المتقدم وأسن منه وهو قديم الوفاة، روى الشاطبية عن الشاطبي، رواها عنه الفخر عثمان بن محمد التوزي، مات في حدود الأربعين وستمائة
فيما أظن

هبة الله بن محمد بن موسى
(العراق)

أبو الحسن بن الصفار الواسطي الكاتب يعرف بالنعماني، مقرئ نحوي، تلا بالروايات على أحمد بن علان صاحب الحضيني وعلى بن الصوّاف وتفرّد بالسمع من البياني، قرأ عليه خميس الجوزي وقال مات في رمضان سنة ست وثمانين وأربعمائة.

قال الصفدي:
هبة الله بن محمد بن موسى بن الطيّب بن أبي الحسين الواسطي المعروف بابن الصفّار المقرىء، قرأ علىابن عَلاّن وعلى ابن الّواف وعلى الهزمزان أحمد علي العجمي، وكان إماماً في النجوم فوّم لثلاثين سنةً آتِيةً، وله مصنفات في القراءات، وتوفي سنة ستٍّ وثمانين وأبعمائة.
(الوافي بالوفيات)

وانظر: بغية الوعاة 2/325

هبة الله بن محمد النقاش
(العراق)

أبو الفرج النقاش مؤلف كتاب ياءات القرآن.

خان في بغداد 1930 م
.​

 

[الدكتور سهيل]

هبة الله بن يحيى/ هبة بن الوليد/ هبيرة بن محمد/ أم الدرداء

.

​

هبة الله بن يحيى بن محمد بن يحيى
(العراق)

الحاجي أبو طالب الشيرازي المعروف بالهراس، أستاذ مقرئ مؤلف، أخذ القراءات عرضاً عن عبد العزيز ابن محمد بن منصور الشيرازي بفارس وببغداد عن أبي محمد سبط الخياط وأبي الكرم الشهرزوري وعمر بن ظفر المغازلي، قرأ عليه ابنه يحيى ونصر بن محمود بن نصر النوبندجاني ومحمد بن أبي الحسن بن روزبه، وألّف كتاب البهجة في القراءات السبع وتصدر ببلده وبقي إلى حدود الثمانين وخمسمائة.

وانظر: الأعلام 8/76؛ معجم المؤلفين 4/61

هبة بن الوليد الشامي
(الشام)

روى القراءة عن يحيى ابن الحارث، روى القراءة عنه الربيع بن تغلب.

دمشق ـ السيدة زينب

هبيرة بن محمد التمار
(العراق)

أبو عمر الأبرش البغدادي، أخذ القراءة عرضاً عن حفص بن سليمان عن عاصم، قرأ عليه حسنون بن الهيثم وأحمد بن علي بن الفضل الخزاز والخضر بن الهيثم الطوسي عرضاً وسماعاً إلا أن حسنون أضبط أصحاب هبيرة وأحذقهم، قال أبو إسحاق الطبري قال حسنون ولم يخالف هبيرة عمرو بن الصباح إلا في خمسة أحرف، يوم الزينة، في طه بالنصب، وقرن في بيوتكن، في الأحزاب بكسر القاف، وبنصب وعذاب، في ص بفتح النون وسكون الصاد وفيها الحق والحق أقول، بالنصب فيهما، وكسر السين في يحسب، وما جاء منه مستقبلاً، قلت وقد نظمتها في بيت تقدم في ترجمة حسنون.

قال الذهبي:
هبيرة بن محمد التمار، أبو عمر الأبرش بغدادي مشهور بالإقراء والمعرفة قرأ على حفص وروى عن هشيم والكسائي أخذ عنه أحمد بن علي الخزاز وحسنون بن الهيثم الدويري تلاوة.
(معرفة القراء الكبارـ الطبقة السادسة)

وقال الصفدي:
هبيرة بن محمد التمّار المقرىء البغدادي، قرأ على أبي عمر حفص بن سليمان الأسدي صاحب عاصم بن أبي النجود، وقرأ عليه أبو علي حَسنون بن الهيثم الدُوَيري، وروى عنه أبو جعفر أحمد بن علي الخزّاز.
(الوافي بالوفيات 32/3410)

هجيمة بنت يحيى الأوصابية
(الحجاز ـ الشام)


أم الدرداء الصغرى

زوجة أبي الدرداء، أخذت القراءة عن زوجها، أخذ القراءة عنها إبراهيم بن أبي عبلة وعطية بن قيس ويونس بن هبيرة، وكانت فقيهة كبيرة القدر، توفيت بعد الثمانين.

قال الذهبي:

السيدة العالمة الفقيهة ، هجيمة - وقيل : جهيمة - الأوصابية الحميرية الدمشقية ، وهي أم الدرداء الصغرى .
روت علما جما عن زوجها أبي الدرداء ، وعن سلمان الفارسي ، وكعب بن عاصم الأشعري ، وعائشة ، وأبي هريرة ، وطائفة .
وعرضت القرآن وهي صغيرة على أبي الدرداء . وطال عمرها ، واشتهرت بالعلم والعمل والزهد .
حدث عنها جبير بن نفير ، وأبو قلابة الجرمي ، وسالم بن أبي الجعد ، ورجاء بن حيوة ، ويونس بن ميسرة ، ومكحول ، وعطاء الكيخاراني ، وإسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر ، وزيد بن أسلم ، وأبو حازم الأعرج ، وإبراهيم بن أبي عبلة ، وعثمان بن حيان المري .
قال أبو مسهر الغساني : أم الدرداء هي هجيمة بنت حيي الوصابية وأم الدرداء الكبرى هي خيرة بنت أبي حدرد ، لها صحبة .
قال محمد بن سليمان بن أبي الدرداء : اسم أم الدرداء الفقيهة التي مات عنها أبو الدرداء وخطبها معاوية ، هجيمة بنت حيي الأوصابية .
وقال ابن جابر وعثمان بن أبي العاتكة : كانت أم الدرداء يتيمة في حجر أبي الدرداء ، تختلف معه في برنس ، تصلي في صفوف الرجال ، وتجلس في حلق القراء تعلم القرآن ، حتى قال لها أبو الدرداء يوما : الحقي بصفوف النساء .
عبد الله بن صالح ، حدثنا معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية ، عن جبير بن نفير ، عن أم الدرداء ، أنها قالت لأبي الدرداء عند الموت : إنك خطبتني إلى أبوي في الدنيا فأنكحوك ، وأنا أخطبك إلى نفسك في الآخرة . قال : فلا تنكحين بعدي . فخطبها معاوية فأخبرته بالذي كان ، فقال : عليك بالصيام .
ورويت من وجه عن لقمان بن عامر ، وزاد : وكان لها جمال وحسن .
وروى ميمون بن مهران عنها ، قالت : قال لي أبو الدرداء : لا تسألي أحدا شيئا . فقلت : إن احتجت؟ قال : تتبعي الحصادين ، فانظري ما يسقط منهم فخذيه فاخبطيه ثم اطحنيه وكليه .
قال مكحول : كانت أم الدرداء فقيهة .
وعن عون بن عبد الله ، قال : كنا نأتي أم الدرداء فنذكر الله عندها .
وقال يونس بن ميسرة : كن النساء يتعبدن مع أم الدرداء ، فإذا ضعفن عن القيام ، تعلقن بالحبال .
وقال عثمان بن حيان : سمعت أم الدرداء تقول : إن أحدهم يقول : ( الجزء رقم : 4)- -ص 279- اللهم ارزقني ، وقد علم أن الله لا يمطر عليه ذهبا ولا دراهم ; وإنما يرزق بعضهم من بعض ، فمن أعطي شيئا فليقبل ، فإن كان غنيا فليضعه في ذي الحاجة ، وإن كان فقيرا فليستعن به .
قال إسماعيل بن عبيد الله : كان عبد الملك بن مروان جالسا في صخرة بيت المقدس وأم الدرداء معه جالسة ، حتى إذا نودي للمغرب قام وقامت تتوكأ على عبد الملك حتى يدخل بها المسجد ، فتجلس مع النساء ، ويمضي عبد الملك إلى المقام يصلي بالناس .
وعن يحيى بن يحيى الغساني ، قال : كان عبد الملك بن مروان كثيرا ما يجلس إلى أم الدرداء في مؤخر المسجد بدمشق .
وعن عبد ربه بن سليمان ، قال : حجت أم الدرداء في سنة إحدى وثمانين .
(سير أعلام النبلاء)

وقال ابن حجر العسقلاني:
أم الدرداء زوج أبي الدرداء اسمها هجيمة وقيل جهيمة الأوصابية الدمشقية وهي الصغرى وأما الكبرى فاسمها خيرة ولا رواية لها في هذه الكتب والصغرى ثقة فقيهة من الثالثة ماتت ‏[‏قبل المائة‏]‏ سنة إحدى وثمانين.
(تقريب التهذيب)

وورد ذكرها رضي الله عنها في:
المجموع شرح المهذب
المحلى بالآثار
نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج
تحفة المحتاج في شرح المنهاج
الأم
أحكام القرآن لابن العربي
المصباح المنير في غريب الشرح الكبير
التلخيص الحبير
الطرق الحكمية
نصب الراية في تخريج أحاديث الهداية
فتح القدير
الأشباه والنظائر
الآداب الشرعية والمنح المرعية
غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب
المصنف
مجموع فتاوى ابن تيمية
رد المحتار على الدر المختار
.​

 

[الدكتور سهيل]

هذيل بن محمد بن هذيل/ هشام بن عمار بن نصير/ هشام بن الغاز بن ربيعة

.

​

هذيل بن محمد بن هذيل
(الأندلس)

أبو المجد الأنصاري الإشبيلي، مقرئ كامل مصدر، أخذ القراءات عن أبي الأصبغ السماتي وأبي عبد الله بن معاذ وأبي بكر بن نوي* ونجبة بن يحيى، تصدر للإقراء والنحو إلى أن توفي في حدود سنة ستمائة.

في المصادر الأخرى لؤي. قال د. معروف: نوي محرّف

انظر: التكملة لابن البار 4/147؛ صلة الصلة لابن الزبير 4 تر 542؛ المستملح من كتاب التكملة للذهبي 390؛
تاريخ الإسلام للذهبي 12/1232 (تحقيق د. معروف على المستملح)

هشام بن سليمان
(الأندلس)

أبو الربيع الإقليشي المقرىء
له كتاب في اختلاف ورش وقالون وإسماعيل بن جعفر عن نافع بن أبي نعيم‏.‏
حدث عنه أبو عبد الله بن نبات وقال‏:‏ أجزت له جميع روايتي وأجاز لي جميع روايته‏.
(الصلة لابن بشكوال 2/613)

وانظر: بغية الملتمس 2/655

هشام بن عمار بن نصير بن ميسرة
(الشام)

أبو الوليد السلمي وقيل الظفري الدمشقي، إمام أهل دمشق وخطيبهم ومقرئهم ومحدثهم ومفتيهم، ولد سنة ثلاث وخمسين ومائة، أخذ القراءة عرضاً عن أيوب بن تميم وعراك بن خالد وسويد بن عبد العزيز والوليد بن مسلم وصدقة بن خالد ومدرك بن أبي سعد وعمر بن عبد الواحد وروى الحروف عن عتبة بن حماد وعن أبي دحية معلى بن دحية عن نافع وروى عن مالك بن أنس وسفيان بن عيينة والدراوردي ومسلم بن خالد الزنجي وخلق وروى عن ابن لهيعة بالإجازة، روى القراءة عنه أبو عبيد القاسم بن سلام قبل وفاته بنحو أربعين سنة وأحمد بن يزيد الحلواني وأحمد بن أنس وإبراهيم بن دحيم وإسحاق بن أبي حسان وإسماعيل ابن الحويرس وأبو محمد أحمد بن محمد البيساني وأحمد ابن ماموية ومحمد بن محمد الباغندي وأحمد بن المعلى وإبراهيم بن عباد وأحمد بن محمد بن بكر البكراوي وموسى بن جمهور ومحمد بن شرح وأحمد بن محمد بن البطر والعباس بن الفضل وأحمد بن النضر وإسحاق ابن داود وأحمد بن يحيى الجارود وعبد الله بن محمد الفرهاداني ومحمد بن محمد اليامي ومحمد بن إسحاق الصغاني وإبراهيم بن يوسف وأبو زرعة عبد الرحمن بن عمر والحسن بن علي العمري وأبو عبد الله بن الخصيب وهارون بن موسى الأخفش وعبد الصمد بن عبد الله بن عبد الصمد وجعفر بن محمد بن الهيثم فيما ذكره الأهوازي وفيه نظر بل لا يصح، وروى عنه الوليد بن مسلم ومحمد بن شعيب وهما من شيوخه والبخاري في صحيحه وأبو داود والنسائي وابن ماجة في سننهم وحدّث الترمذي عن رجل عنه وبقي بن مخلد وجعفر الفريابي وأبو زرعة الدمشقي وخلق، قال يحيى بن معين ثقة وقال النسائي لا بأس به وقال الدارقطني صدوق كبير المحل، وكان فصيحاً علامة واسع الرواية، قال عبدان الأهوازي سمعته يقول ما أعدت خطبة منذ عشرين سنة وقال محمد بن حريم سمعته يقول فقي خطبته قولوا الحق يريكم الحق منازل أهل الحق يوم لا يقضى إلا بالحق، وقال أبو علي أحمد بن محمد الأصبهاني المقرئ لما توفي أيوب بن تميم رجعت الإمامة في القراءة إلى رجلين ابن ذكوان وهشام، قال وكان هشام مشهوراً بالنقل والفصاحة والعلم والرواية والدراية رزق كبر السن وصحة العقل والرأي فارتحل الناس إليه في القراءات والحديث، وقال أبو زرعة من فاته هشام بن عمار يحتاج أن ينزل في عشرة آلاف حديث، وقال أحمد بن أبي الحواري إذا حدثت في بلد فيها مثل أبي الوليد هشام بن عمار فيجيب...... أن تحلق، أخبرني أحمد بن إبراهيم المنبجي في آخرين أذنا أنبأنا محمد بن محمد بن محمد بن نصر أنا جدي أنا أبو القاسم الحافظ قرأت على أبي القاسم بن السمرقندي عن أبي عبد الله محمد بن فرج الأندلسي يعني أبا عبد الله الحميدي، قال أخبرني بعض أهل الحديث ببغداد أن هشام بن عمار قال سألت الله عز وجل سبع حوائج فقضى ستاً والواحدة ما أدري ما صنع فيها سألته أن يغفر لي ولوالدي وهي التي لا أدري وسألته أن يرزقني الحج ففعل وسألته أن يعمرني مائة سنة ففعل وسألته أن يجعلني مصدقاً على رسول الله صلى الله عليه وسلم ففعل وسألته أن يجعل الناس يغدون إلي في طلب العلم ففعل وسألته أن أخطب على منبر دمشق ففعل وسألته أن يرزقني ألف دينار حلالاً ففعل، مات سنة خمس وأربعين ومائتين وقيل سنة أربع وأربعين.

قال الذهبي:
هشام بن عمار ابن نصير بن ميسرة أبو الوليد السلمي ويقال الظفري الدمشقي شيخ أهل دمشق ومفتيهم وخطيبهم ومقرئهم ومحدثهم ولد سنة ثلاث وخمسين ومئة وقرأ القرآن على عراك بن خالد وأيوب بن تميم وغيرهما من أصحاب يحيى الذماري وسمع من مالك بن أنس ومسلم بن خالد الزنجي وإسماعيل بن عياش ويحيى بن حمزة والهيثم بن حميد والهقل بن زياد والحكم بن هشام الثقفي وعبد العزيز بن أبي حازم وصدقة بن خالد وخلق كثير قرأ عليه أبو عبيد مع تقدمه وأحمد بن يزيد الحلواني وهارون بن موسى الأخفش وأبو علي إسماعيل بن الحويرس وأحمد بن محمد بن مامويه وطائفة وحدث عنه الوليد بن مسلم ومحمد بن شعيب وهما من شيوخه والبخاري في صحيحه وأبو داود والنسائي وابن ماجة في سننهم وحدث الترمذي عن رجل عنه وممن حدث عنه محمد بن سعد كاتب الواقدي وبقي بن مخلد وأبو بكر بن أبي عاصم وجعفر الفريابي وعبدان الأهوازي وابن قتيبة العسقلاني ومحمد بن محمد الباغندي ومحمد بن خريم العقيلي وعبد الله بن عتاب الزفتي وخلق لا يحصون وثقه يحيى بن معين وقال النسائي لا بأس به وقال الدارقطني صدوق كبير المحل وقد روى هشام عن ابن لهيعة بالإجازة وكان طلابة للعلم واسع الرواية متبحرا في العلوم روى عنه عبدان الأهوازي قال ما أعدت خطبة منذ عشرين سنة قال عبدان ما كان في الدنيا مثل هشام وقال محمد بن خريم سمعت هشاما يقول في خطبته قولوا الحق ينزلكم الحق منازل أهل الحق يوم لا يقضي إلا بالحق قال وكان هشام فصيحا مفوها وقال محمد بن الفيض الغساني سمعت هشاما يقول باع أبي بيتا بعشرين دينارا وجهزني للحج فلما صرت إلى المدينة أتيت مجلس مالك ومعي مسائل فأتيته وهو جالس في هيئة الملوك وغلمان قيام والناس يسألونه وهو يجيبهم فقلت ما تقول في كذا فقال حصلنا على الصبيان يا غلام احمله فحملني كما يحمل الصبي وأنا يومئذ مدرك فضربني بدرة مثل درة المعلمين سبع عشرة درة فوقفت أبكي فقال ما يبكيك أوجعتك هذه قلت إن أبي باع منزله ووجه بي أتشرف بك وبالسماع منك فضربتني فقال اكتب فحدثني سبعة عشر حديثا وأجابني عن المسائل وقال صالح بن جزرة سمعت هشام بن عمار يقول دخلت على مالك فقلت حدثني فقال اقرأ فقلت لا بل حدثني فقال اقرأ فلما راددته قال للغلام اضربه فضربني خمس عشرة درة فقلت ظلمتني لا أجعلك في حل فقال ما كفارته قلت أن تحدثني بخمسة عشر حديثا فحدثني فقلت زد من الضرب وزد في الحديث فضحك وقال اذهب قال ابن الفيض كان هشام يربع بعلي وقال أبو زرعة الرازي من فاته هشام يحتاج أن ينزل في عشرة آلاف حديث وقال أبو عبد الله الحميدي أخبرني بعض أهل الحديث أن هشام بن عمار قال سألت الله سبع حوائج سألته أن يغفر لي ولوالدي فما أدري ما صنع في هذه وسألته الستة فقضاهن لي وهي الحج وأن يعمرني نحو المئة وأن يجعلني مصدقا على حديث نبيه صلى الله عليه وسلم وأن أخطب على منبر دمشق وأن يرزقني ألف دينار حلالا وأن يغدو الناس إلي في طلب العلم فقيل له من أين لك الذهب قال وجه المتوكل بولده ليكتب عني لما قدم إلينا فجلست فانكشف ذكري فقال الغلام يا عم استتر فقلت رأيته أما إنك لن ترمد فلما دخل على المتوكل ضحك فسأله فأخبره فقال فأل حسن من الشيخ احملوا إليه ألف دينار فحملت إلي من غير مسألة ولا استشراف نفس قال البخاري وغيره مات في آخر المحرم سنة خمس وأربعين ومئتين وعندي لهشام أخبار طويلة اختصرتها.
(معرفة القراء الكبارـ الطبقة السادسة 1/195)

قال الصفدي:
هشام بن عمار بن نُصير بن أبان بن مَيسَرة السُّلمي الظَّفَري القارىء، أبو الوليد، أخذ القراءة عن عبد الله بن عامر اليَحصُبي، وتوفي سنة خمسٍ وأربعين ومائتين، وقيل سنة ست، وله تسعٌ وثمانون سنة، كان خطيب جامع دمشق يخطُب ويصلّي بهم يوم الجمعة فقط، روى عنه جُلة العلماء وحدّث أبو عُبيد بالقراءة قبل وفاة هشام بنحوٍ من أربعين سنة، وكان أهل الشام مع جلالة قدر هشام وديانته وورَعِه يُفضِّلون عليه عبد الله بن ذكوانَ، وهشام أسنُّ منه وأكثرَ حديثاً وتصنيفاً، وعُمِّر حتى لحق وفاة ابن ذكوان، وعاش بعده ثلاث سنين، وجاء إليه رجل، فقال هشام: ممن أنت؟ فقال من بني لازبٍ، فقال أبو علي الأهوازي: إنّما نسبه إلى قول اللع عز وجل " من طينٍ لازبٍ " فضحك هشام، وكان هشام مقرىء دمشق ومُفتيها ومحدثها، وروى عنه البخاري وابو داود والنسائي وابن ماجة، وروى الترمذي عن رجل عنه وبَقيّ بن مَخلدٍ ومحمد بن سعدٍ، كاتب الواقدي، وقال الدار قُطني: صدوق كبيرُ المحلّ، وكان فصيحاً مُفوَّهاً بليغاً.
(الوافي بالوفيات)

وانظر: تذكرة الحفاظ 2/451؛ الثقات لابن حبان 9/233؛ الجرح والتعديل 9/66؛ ميزان الاعتدال 4/302؛ تهذيب التهذيب 11/51؛ تذهيب التهذيب 10/345؛ تقريب التهذيب 2/320؛ خلاصة تذهيب الكمال 412؛ الكاشف 2/223؛ طبقات ابن سعد 7/174؛ تاريخ البخاري الكبير 8/199؛ تاريخ البخاري الصغير 2/382؛ البداية والنهاية 10/345؛ شذرات الذهب 2/109؛ النجوم الزاهرة 2/321؛ شرح ألفية العراقي 1/77؛ دول الإسلام 1/107؛ سير أعلام النبلاء 11/420؛ العبر 1/445؛ طبقات المفسرين للداودي 2/352؛ الأعلام 8/87؛ معجم المؤلفين 4/63​

هشام بن الغاز بن ربيعة بن عمر
(الشام)

أبو عمر وقيل أبو عبد الله وقيل أبو العباس الحرستي* الشامي، أخذ القراءة عرضاً عن يحيى بن الحارث الذماري وروى عن مكحول ونافع مولى ابن عمر، روى عنه الوليد بن مسلم، مات سنة ست وخمسين ومائة.
* الى حرستا قرية بباب دمشق‏.‏

وانظر: طبقات ابن سعد 8/468؛ طبقات الحفاظ 84؛ الجرح والتعديل 4/2/67؛ تهذيب الكمال 30/258؛ تهذيب التهذيب 11/49؛ تقريب التهذيب 1023؛ خلاصة تذهيب الكمال 410؛ ميزان الاعتدال 7/88؛ مشاهير علماء الأمصار 183؛ تاريخ بغداد 14/42؛ التاريخ الكبير للبخاري 8/199؛ التاريخ الصغير 2/118؛ تاريخ الإسلام 6/312؛ الأنساب 2/45؛ سير أعلام النبلاء 7/60؛ العبر 1/221؛ البداية والنهاية 10/119؛ شذرات الذهب 2/246

حرستا ـ قارب نزهة
.​

 

[الدكتور سهيل]

هلال بن أبي الهيجاء/ الهيثم بن إبراهيم/ الهيثم بن أحمد/الهيثم بن خالد/هيصم بن الشدّاخ

.

​

هلال بن أبي الهيجاء بن أبي الفضل
(العراق)


أبو النجم المسيبي* يعرف بابن الزريقا، خطيب درباسية الأكراد بنهر الملك** ، مقرئ حاذق صحيح الأخذ نقال معروف تلا بالعشر على الحافظ أبي العلاء الهمذاني وسمع منه كتابه الغاية وقرأ بمضمن الاتضاح والموجز والوجيز للأهوازي على أبي العز القلانسي، قرأ عليه قيصر بن عد بالله الستري ومحمد بن مطر بن فتيان.
* بالضم وفتح المهملة والتحتية المشددة وموحدة الى المسيب جدّ‏.‏
** نهر كان يتفرع من الفرات عند الفلوجة اليوم.

الهيثم بن إبراهيم بن أحمد
(العراق)


أبو القاسم البخاري مقرئ، روى القراءة عن محمد بن عيسى الأصبهاني سنة أربعين ومائتين، روى القراءة عنه أبو بكر الباهلي شيخ الأهوازي.

الهيثم بن أحمد بن محمد بن سلمة
(الشام)


أبو الفرج القرشي الشافعي الدمشقي يعرف بابن الصباغ، قيم بقراءة ابن عامر محقق لها أخذ القراءات عرضاً عن أبي الفرج الشنبوذي وأبي الحسن علي بن محمد بن إسماعيل الأنطاكي، روى القراءة عنه أبو علي الأهوازي وعلي بن الحسن الربعي وعلي بن محمد بن شجاع، وكان إمام مسجد اللؤلؤ بدمشق، قلت هو الذي بالصاغة العتيقة اليوم وكان يقرئ بالجامع الأموي، صنّف كتاباً في قراءة حمزة، وحدّث عن علي بن أبي العقب ومحمد بن آدم القراري، سمع منه عبيد الله بن سلمة، مات في ربيع الأول سنة ثلاث وأربعمائة بدمشق.


قال الذهبي:
الهيثم بن أحمد بن محمد بن سلمة أبو الفرج القرشي الدمشقي الشافعي المقرىء المعروف بابن الصباغ إمام مسجد سوق اللؤلؤ بدمشق قرأ بالروايات على أبي الفرج غلام بن شنبوذ وأبي الحسن على بن محمد بن إسماعيل الأنطاكي وصنف كتابا في قراءة حمزة وحدث عن علي بن أبي العقب وأبي عبد الله بن مروان ومحمد بن محمد بن آدم الفزاري وعنه علي الربعي وعلي بن محمد بن شجاع وأبو علي الأهوازي وغيرهم توفي في ربيع الأول سنة ثلاث وأربع مئة بدمشق.
(معرفة القراء الكبار ـ الطبقة التاسعة 1/378)

الهيثم بن خالد
(العراق)


أبو محمد الخواتيمي* مقرئ متصدر، روى القراءة عرضاً عن عطارد بن أبي عكرمة وروى الحروف عن عبيد بن عقيل وبشر بن نصر، روى القراءة عنه محمد بن الجهم السمرّي وأحمد بن يزيد الحلواني.
* بفتح الخاء المعجمة والواو والتاء المنقوطة باثنتين من فوقها المكسورة بعد الألف وبعدها الياء آخر الحروف وفي آخرها الميم،
هذه النسبة إلى الخواتيم، وهي جمع خاتم
(الأنساب للسمعاني)

هيصم بن الشدّاخ
(العراق)


البصري الوراق مقرئ، روى القراءة وعدد الآى عن عاصم الجحدري وروى عن الأعمش، روى عنه عقبة بن مكرم.

لقطات رائعة لموقع حدائق بابل

.​

 

[الدكتور سهيل]

الكنى والأنساب والألقاب والأبناء من الهاء

.

الكنى من الهاء

- أبو هاشم المروزي روى الحروف عن محمد بن الحكم، روى عنه الحروف الحسن بن العباس
- أبو هريرة عبد الرحمن بن صخر رضي الله عنه،
- أبو هشام الرفاعي محمد بن يزيد.


الأنساب والألقاب من الهاء

- الهاشمي علي بن محمد،
- الهباري أحمد بن علي،
- الهذلي أبو القاسم يوسف بن علي وفضل بن أحمد،
- الهرواني محمد بن عبد الله بن الحسين،
- الهروي أحمد بن محمد بن علي أبو موسى،
- الهوزني يحيى بن محمد.


الأبناء من الهاء

- ابن هاجر محمد بن عبد الله،
- ابن هاشم عبد الله الزعفراني وأحمد بن علي،
- ابن هارون محمد بن الحسن بن هارون،
- ابن هارون أبو القاسم أحمد،
- ابن أبي هاشم عبد الواحد بن عمر،
- ابن هذيل علي بن محمد،
- ابن هزار مرد عبد الله ابن محمد بن عبد الله،
- ابن هياب علي بن مسعود.


.​

 

[الدكتور سهيل]

وردان بن إبراهيم/ ورقاء بن عمر/ وسيم بن أحمد/ الوليد بن بشار

.

حرف الواو





وردان بن إبراهيم الأثرم
(العراق)

روى القراءة عرضاً عن يعقوب، روى القراءة عنه عرضاً محمد بن هارون التمار.

ورقاء بن عمر
(العراق)

أبو بكر اليشكري روى القراءة عن أبي نجيح وحدّث عن عمرو بن دينار وابن المنكدر،
روى القراءة عنه شبابة العصفري.


​

انظر: تذكرة الحفاظ 1/230؛ طبقات الحفاظ 97؛ الثقات لابن حبان 7/565؛ الجرح والتعديل 4/2/50؛ تهذيب الكمال 30/433؛ تهذيب التهذيب 11/113؛ تقريب التهذيب 1036؛ خلاصة تذهيب الكمال 419؛ ميزان الاعتدال 7/121؛ اللباب 3/414؛ التاريخ الكبير للبخاري 8/188؛ تاريخ بغداد 13/484؛ مشاهير علماء الأمصار 175؛ سير أعلام النبلاء 7/419؛ العبر 1/237؛ شذرات الذهب 1/251؛ تاريخ التراث العربي 1/200 (فيها: توفي حوالي 161هـ)​

وسيم بن أحمد بن محمد بن ناصر
(الأندلس)

أبو بكر الأندلسي القرطبي، أخذ القراءة عن أبي الحسن الأنطاكي وأبي الطيب بن غلبون وروى عن أبي أحمد السامري وأبي محمد بن أبي زيد وأبي محمد بن الضراب، قال الداني وكتب شيئاً كثيراً من الحديث والفقه والقراءات وحدّث بقرطبة إلى أن توفي بها في الفتنة سنة أربع وأربعمائة.

قال ابن بشكوال:
وسيم بن أحمد بن محمد بن ناصر بن وسيم الأموي: يعرف: بالخنتمي: من أهل قرطبة؛ يكنى أبا بكر.
أخذ بقرطبة عن أبي سعيد الأنطاكي المقرئ، ورحل إلى المشرق وحج وأخذ عن أبي الطيب بن غلبون المقرئ، والسامري، وأبي حفص بن عراك. وسمع من أبي بكر بن إسماعيل. والحسن بن إسماعيل الضراب، وأبي محمد بن النحاس. وسمع بالقيروان: من أبي محمد بن أبي زيد وغيره. وكتب شيئاً كثيراً من الحديث والفقه والقراءات وحدث بقرطبة إلى أن توفي بها سنة أربعٍ وأربع مائة. قال ابن شنظير: ومولده آخر سنة خمسٍ وأربعين وثلاث مائة وسكناه بقرية راشة. وحدث عنه أيضاً أبو عمر بن عبد البر. والخولاني يذكر وفاته. وبعض خبره أبو عمر المقرئ.
(كتاب الصلة 2/610)

وشاح بن جواد بن أحمد بن الحسن بن جواد
(العراق)

أبو طاهر الضرير المقرىء من أهل قرية دازريجان، وهي بين المدائن وبغداد، سكن بغداد إلى أن توفي سنة ثمانين وخمسمائة، قرأ القرآن على المشايخ، وسمع من أبي طالب بن يوسفَ وغيره، وحدّث باليسير، روى عنه ابن الأخضر، وكان شيخاً صالحاً جيِّدَ التلاوة، يصلي إماماً بالوزير علي بن طرّاد الزَّينبي.
(الوافي بالوفيات 33/3448)

وصيف الحمراوي
(العراق)

أبو علي المصري
قال الداني: مجهول، قلت: قرأ على إسماعيل النحاس، قرأ عليه إسماعيل بن محمد المهري شيخ ابن سفيان.

وضاح بن محمد بن عبد الله بن مطرف بن عباد الرعيني*
(الأندلس)

من أهل سرقسطة؛ يكنى: أبا محمد.
سمع: من أبي عمر الطلمنكي، وأبي عبد الله بن الحذاء، وأبي بكر بن زهر وغيرهم. ورحل إلى المشرق سنة ثمان عشرة وأربع مائة. فلقي بالقيروان: أبا عمران الفاسي الفقيه وأخذ عنه. ولقي بمصر: أبا القاسم عبد الجبار بن أحمد بن عمر بن الحسن الطرسوسي وقرأ عليه القرآن. ومولده سنة إحدى وثمانين وثلاث مائة. قرأته بخط أبي الوليد صاحبنا.
(الصلة لابن بشكوال)
* نسبة إلى ذي رعين أحد أقيال اليمن.

وكيع
(العراق)

روى القراءة عن أبان العطار، روى القراءة عنه ابنه إبراهيم.

الوليد بن بشار
(العراق)

أبو بشار البصري، روى الحروف والإدغام عن أبي عمرو بن العلاء، وعرض عليه أبو عمرو بن العلاء قديماً وروى عن الحسن البصري، روى عنه الأصمعي وقال كان الوليد بن بشار أحد شيوخ البصرة يقرأ أبو عمرو عليه فلما أسنّ الوليد كان يقرأ على أبي عمرو، وكان أبو حاتم يهم فيه فيقول أبو عبيدة الوليد بن بشار وهو غلط وتصحيف فإن أبا عبيدة هو الوليد بن يسار بالياء آخر الحروف والسين المهملة وهذا أبو بشار بالباء الموحدة والشين المعجمة، وهما رجلان معروفان إلا أن عبيدة لم يكن مقرئاً والله أعلم وقد نبّه على هذا الحافظ أبو عمرو رحمه الله.
.​

 

[الدكتور سهيل]

الوليد بن حسان/ الوليد بن حماد/ الوليد بن عتبة/ الوليد بن مسلم

.
الوليد بن حسان
(العراق)

التوزي البصري روى القراءة عرضاً عن يعقوب بن إسحاق الحضرمي، روى القراءة عنه عرضاً محمد بن الجهم.

الوليد بن حماد بن زياد
(العراق)

الهمذاني هو ابن أخي الحسن بن زياد اللؤلؤي، روى الحروف عن عمه الحسن بن زياد عن عيسى بن عمر الهمذاني، روى عنه الحروف ابنه إبراهيم.

​

وليد بن عبد الله بن عباس الأصبحي
(الأندلس)

يعرف: بابن العربي: من أهل قرطبة؛ يكنى: أبا القاسم.
روى عن أبي الربيع سليمان بن الغماز مائة. وغيره. وتولى الصلاة والخطبة بالمسجد الجامع بقرطبة بعد أبي محمد مكي بن أبي طالب المقرئ. وكان حسن الخطابة جم الإصابة، بليغ الموعظة مع حسن شارته وصباحة وجهه، وفصاحة لسانه، وطيب صوته وعذوبة لفظه، وكان قد تولى قبل ذلك الصلاة والخطبة بجامع طليطلة، وروى عنه أهلها وأخذ عنه أبو الحسن الإلبيري المقرئ وغيره. وقال لي شيخنا أبو محمد بن عتاب: اختلفت إليه أياماً بقرطبة وقرأت عليه القرآن وقال لي: ما سمعت قط أحسن صوتاً منه. وعاد إلى وطنه قرطبة وتوفي بها يوم الأربعاء لثمانية عشر يوماً خلت من شهر رمضان سنة تسع وأربعين وأربع مائة عن سن عالية لتسعين أو قريباً منها. وكان قد تعطل قبل وفاته بمدة طويلة أقعدته عن التصرف وحضور المسجد الجامع رحمه الله. ذكره ابن حيان.
(الصلة لابن بشكوال)

الوليد بن عتبة بن بنان
(الشام)

أبو العباس الأشجعي الدمشقي، مقرئ حاذق معروف ضابط ولد سنة ست وسبعين ومائة، عرض على أيوب بن تميم وروى القراءة عن الوليد بن مسلم وبقية بن الوليد، روى عنه القراءة عرضاً أحمد بن نصر بن شاكر ونعيم بن كثير وعبد الله بن محمد بن هاشم الزعفراني فيما أسنده الأهوازي عنه، وروى عنه الحروف أحمد بن يزيد الحلواني والفضل بن الأنطاكي وحدّث عنه أبو داود في سننه، قال أبو زرعة الدمشقي كان القرّاء بدمشق يحكمون القراءة الشامية العثمانية ويضبطونها هشام وابن ذكوان والوليد ابن عتبة، وقال البخاري هو معروف الحديث، وقال محمد بن عوف هو أوثق من صفوان بن صالح، وقال أبو زرعة مات في جمادى الأولى سنة أربعين ومائتين.

قال الإمام الذهبي:
الوليد بن عتبة الأشجعي. أبو العباس الدمشقي المقرىء قرأ على أيوب بن تميم التميمي وروى عن الوليد بن مسلم وبقية ابن الوليد وضمرة بن ربيعة قرأ عليه أحمد بن نصير بن شاكر وحمل عنه القراءة سماعا أحمد الحلواني وفضل بن محمد الأنطاكي وحدث عنه أبو داود في سننه ومحمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني وجعفر الفريابي وعمر بن سعد المنبجي قال أبو زرعة الدمشقي كان القراء بدمشق الذين يحكمون القراءة الشامية العثمانية ويضبطونها هشام وابن ذكوان والوليد بن عتبة وقال محمد بن عوف هو أوثق من صفوان بن صالح ولد سنة ست وسبعين ومئة وقال أبو زرعة مات في جمادى الأولى سنة أربعين ومئتين رحمه الله.
(معرفة القراء الكبارـ الطبقة السادسة 1/201)

وانظر: الثقات لابن حبان 9/226؛ الجرح والتعديل 9/12؛ ميزان الاعتدال 7/134؛ تهذيب الكمال 31/46؛ تهذيب التهذيب 11/141؛ تقريب التهذيب 1039؛ خلاصة تذهيب الكمال 416؛ التاريخ الكبير للبخاري 1/150؛ حلية الأولياء 6/112؛ المعرفة والتاريخ 1/200؛ مختصر تاريخ دمشق 26/335

دمشق ـ الممر الجانبي للتكية السليمانية

الوليد بن مسلم
(الشام)

أبو العباس وقيل أبو بشر الدمشقي، عالم أهل الشام ولد سنة تسع عشرة ومائة، روى القراءة عرضاً عن يحيى بن الحارث الذماري ونافع بن أبي نعيم، ويقال بل روى عنه حرفاً واحداً هو وأرجلكم بالرفع وعلى بن سعيد ابن عبد العزيز التنوخي وخالد بن يزيد عن ابن عامر، روى القراءة عنه إسحاق ابن أبي إسرائيل وإسحاق بن إبراهيم المروزي ورّاق خلف وأحمد بن عبد العزيز الصوري والوليد بن عتبة، قال أحمد ما رأيت في الشاميين مثله وقال ابن جوصاء ما زلنا نسمع أنه من كتب مصنفات الوليد صلح للقضاء وهي سبعون كتاباً، توفي سنة خمس وتسعين ومائة منصرفه من الحج.

وانظر: تذكرة الحفاظ 1/302؛ طبقات الحفاظ 126؛ الطبقات الكبرى لابن سعد 7/470؛ طبقات خليفة تر 3046؛ الجرح والتعديل 4/2/16؛ تهذيب الكمال 31/86؛ تهذيب التهذيب 11/133؛ تذهيب التهذيب 2/4/140؛ تقريب التهذيب 1041؛ خلاصة تذهيب الكمال 417؛ ميزان الاعتدال 7/141؛ تهذيب الأسماء واللغات 2/147؛ الكاشف 3/242؛ التاريخ الكبير للبخاري 8/152؛ التاريخ الصغير للبخاري 2/276؛ تاريخ الفسوي 2/420؛ التاريخ لابن معين 634؛ سير أعلام النبلاء 9/211؛ العبر 1/319؛ شرح العلل لابن رجب 2/608؛ مختصر تاريخ دمشق 26/353؛ شذرات الذهب 2/447؛ هدية العارفين 2/500
(من التحقيق على سير أعلام النبلاء وغيره)
.​

 

[الدكتور سهيل]

وهب بن جرير/ وهبان بن خليقة/ وهب بن عبد الله/ وهب بن لب/ وهيب بن عمرو

.

​

وهب بن جرير بن حازم
(العراق)

أبو العباس الأزدي، روى الحروف عن أبيه جرير بن حازم وروى عن شعبة وكان ثقة مات سنة ست ومائتين
وقيل في المحرم سنة سبع على ستة أميال من البصرة منصرفه من الحج.

وانظر: تاريخ ابن معين 635؛ طبقات ابن سعد 7/298؛ تاريخ خليفة 472؛ طبقات خليفة ت 1936؛ التاريخ الكبير 8/169؛ التاريخ الصغير 2/307، 309؛ المعارف 502؛ الجرح والتعديل 9/28؛ تهذيب الكمال: لوحة 1477؛ تذهيب التهذيب 4/142/2؛ العبر 1/350؛ تذكرة الحفاظ 1/336؛ الكاشف 3/244؛ تهذيب التهذيب 11/161؛ طبقات الحفاظ 140؛ خلاصة تذهيب الكمال 418؛ شذرات الذهب 2/16 (التحقيق على سير أعلام النبلاء 9/442)

وهبان بن خليفة
(العراق)

ويقال وهب أيضاً الجزري، شيخ مقرئ، قرأ على محمد بن عصمة أحد المجهولين وأحمد بن إبراهيم المؤدب،
قرأ عليه أبو القاسم الهذلي بجزيرة ابن عمر*.
* جزيرة ابن عمر، بلدة فوق الموصل بينهما ثلاثة أيام.

العراق ـ مئذنة ضريح الإمام يحيى أبو القاسم

وهب بن عبد الله
(العراق)

أبو بكر المروذي ثم البغدادي، روى القراءة عن الحسن بن المبارك بن اليتيم عن عمرو بن الصباح عن حفص،
روى القراءة عنه أبو بكر بن مجاهد.

وهب بن عمرو بن عثمان
(العراق)

أبو عمرو النمري. روى الحروف عن هارون بن موسى وهو من أثبت الناس فيه، روى الحروف عنه
يحيى بن الفضل وروح بن عبد المؤمن.

وهب بن لب بن عبد الملك بن نذير
(الأندلس)

أبو العطاء الأندلسي البلنسي مقرئ، أخذ القراءات عن أبي محمد بن سعدون صاحب ابن الدوش، أخذها عنه
ولده أبو عامر نذير ومحمد بن عبد الله بن خلف.

وهيب بن عمرو بن عبد الله النميري
(العراق)

أبو القاسم، روى القراءة عن هارون بن موسى عن أبي عمرو عن عاصم، روى القراءة عنه زكريا بن يحيى بن الفضل كذا ذكر الأهوازي في رواية أبي عمرو عن عاصم في مفردة عاصم ولعله وهب بن عمرو المتقدم والله أعلم.
.​