موسوعة مزامير آل داوُد الكبرى لتراجم قراء العراق وبلاد الشام

[الدكتور سهيل]

الحسن بن مالك/ الحسن بن المبارك/ الحسن بن محمد بن إبراهيم

.

​

الحسن بن مالك الشامي
(الشام)


روى، القراءة عرضا عن أبي بكر القورسي* ، روى عنه بشر بن إبراهيم بن الجهم، لا أعرفه ولا شيخه.
* بضم القاف والراء ومهملة الى قورس قرية بحلب ظناً‏.

الحسن بن مالك
(العراق)


روى القراءة عن ابن مقسم، روى القراءة عنه منصور العراقي مجهول.

بغداد ـ جامع أم القرى

الحسن بن المبارك
(العراق)


أبو القاسم الأنماطي المعروف بابن اليتيم البغدادي، أخذ القراءة عرضاً وسماعاً عن عمرو بن الصباح صاحب حفص وقرأ على عبيد أيضا، روى القراءة عنه أحمد بن سهل الأشناني وابن شنبوذ وعبد الله بن محمد بن هاشم والحسن بن سهل الجهم وأبو سعد الدين على ووهب بن عبد الله المرودي.


قال الخطيب البغدادي:
الحسن بن المبارك أبو علي الانماطي المقرئ المعروف باليتيم روى عن عمرو بن الصباح الضرير عن أبي عمر حفص بن سليمان عن عاصم بن أبي النجود حروفه في القرآن حدث عنه وهب بن عبد الله المروروذي ينزل بغداد وذكر أنه كان يقرئ القرآن في مسجد الصحابة عند قنطرة العتيقة.
(تاريخ بغداد 7/430)

الحسن بن محمد بن إبراهيم الكوفي
(العراق)


أبو القاسم الكوفي مقرىء، روى القراءة عن عبد الرحمن بن أحمد بن عبده، قرأ عليه أبو الحسين الكاوي شيخ الاهوازي وأبو عبد الله الرازي شيخ الخاشع.
.​

 

[الدكتور سهيل]

الحسن بن محمد بن إبراهيم/ الحسن بن محمد بن أحمد بن باب...

.

​

الحسن بن محمد بن إبراهيم المالكي
(العراق)


الأستاذ أبو علي البغدادي مؤلف الروضة في القراءات الأحدى عشرة، قرأ على أحمد الفرضي وأحمد بن عبد الله السوسنجردي وأبي الحسن بن الحمامي وعبد الملك ابن النهرواني ومحمد بن عبد الله الهرواني ومحمد بن جعفر النجار ومحمد بن المظفر الدينوري، ونزل مصر فتصدر بها وصار شيخها قرأ عليه أبو القاسم الهذلي وإبراهيم بن إسماعيل بن غالب ومحمد بن شريح وعبد المجيد المليح وعبد الله السقطي السفاقسي وروى الروضة علي بن محمد بن حميد، مات في رمضان سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة.


قال الذهبي:
الحسن بن محمد بن إبراهيم أبو علي البغدادي المقرىء المالكي مصنف كتاب الروضة في القراءات قرأ على أبي أحمد الفرضي وأحمد بن عبد الله السوسنجردي وأبي الحسن ابن الحمامي وعبد الملك النهرواني وطبقتهم وقرأ بالكوفة على محمد بن عبد الله الهرواني ومحمد بن جعفر النجار وسكن مصر وصار شيخ الإقراء بها قرأ عليه أبو القاسم الهذلي وأبو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل بن غالب الخياط وابن شريح صاحب الكافي وروى الروضة عنه علي بن محمد بن حميد الواعظ توفي في رمضان سنة ثمان وثلاثين وأربع مئة.
(معرفة القراء الكبار ـ الطبقة العاشرة 1/396)

وانظر: المقفى الكبير للمقريزي 3/447؛ العبر 3/188؛ النجوم الزاهرة 5/42؛ شذرات الذهب 5/176

بغداد ـ جامع ابن تيمية

الحسن بن محمد بن أحمد بن باب
(العراق)


أبو علي المعلم اليزدي مقري متصدر، قرأ على أبي الفضل عبد الرحمن بن أحمد بن الرازي، قرأ عليه ابن أخته محمد بن أحمد بن عبد الله المعلم اليزدي شيخ أسد بن الحسين اليزدي.

الحسن بن محمد بن أحمد بن علي بن باعلي
(العراق)


أبو سعيد اليزدي الضرير المقري شيخ متصدر، قرأ على محمد بن إبراهيم بن محمد البيضاوي بالبيضا من عمل شيراز ومحمد بن سالبة الشيرازي بها سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة، قرأ عليه القاضي أسعد بن الحسين اليزدي في يزد سنة ست وعشرين وخمسمائة ونسبه وكناه.

الحسن بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مخلد
(العراق)


أبو علي الباقرجي، سمع التذكار من أبي الفتح بن شيطا مؤلفه، سمعه منه عبد الرحيم بن يوسف وعلي بن أبي سعد الخباز وأبو العلاء الهمذاني.
.​

 

[الدكتور سهيل]

الحسن بن محمد بن إسحاق/ الحسن بن محمد بن أيوب/ الحسن بن محمد بن الحباب..

.

​

الحسن بن محمد بن إسحاق بن الفضل
(العراق)


أبو محمد البخاري هذا الصواب في تسميته وقد وهم الكارزيني فقال أبو الفضل العباس بن أبي ذر، روى القراءة عرضاً عن الحسن بن العباس والحسين ابن علي بن حماد الجمالين، روى القراءة عنه عنه عرضاً أبو بكر الشذائي.

الحسن بن محمد بن أيوب
(الشام – العراق)


أبو علي الطرسوسي نزيل الرقة، أخذ القراءة عن أبي بكر أحمد بن صالح البغدادي، وأقرأ بالرقة إلى أن مات
بعد سنة تسعين وثلاثمائة.

موقع مدينة طرسوس على الخارطة

أسوار الرقة العباسية

الحسن بن محمد بن الحباب
(العراق)


أبو علي البزار البغدادي مقرىء متصدر، أخذ القراءة عرضاً عن أبي الحسن أحمد بن عثمان بن بويان وأبي طاهر
عبد الواحد بن أبي هاشم، روى القراءة عنه أحمد بن محمد القنطري.

الحسن بن محمد بن الحسن الأنصاري
(الأندلس)

أبو علي، ابن الرُّهَيبِل، البلنسي.
سمع من أبي الحسن بن النعمة كثيراً، وأخذ عنه القراءات. وحج فسمع السِّلفي، وأخذ الصحيح بمكة عن علي بن حُميد الطرابلسي. ثم قفل راجعاً إلى بلده، فلزم الزهد، وأقبل على شأنه. وسمع منه الطلبة بالإسكندرية كتاب "التيسير" عن ابن هُذيل، سمعه منه سنة ثلاث وخمسين، ورواه سنة اثنين وسبعين.
توفي في شعبان سنة خمس وثمانين، وله أربع وخمسون سنة.
(المستملح من كتاب التكملة للذهبي تر 7 ص 17)

حسن بن محمد بن حسين بن محمد
(الشام)


البدر بن الشمس بن العز البعلي الحنبلي التاجر ويعرف بابن العجمي. ولد ببعلبك قبل التسعين ونشأ بها فقرأ القرآن على ابن قاضي المنيظرة وفي الفقه يسيراً على العماد بن بيغوت الحنبلي، وتكسب بالتجارة؛ وكان قد سمع الصحيح على الزين عبد الرحمن بن الزعبوب وحدث لقيته ببعلبك فقرأت عليه؛ وكان خيراً محباً في الحديث وأهله. مات قريب الستين.
(الضوء اللامع 478)

قلعة بعلبك على طابع بريد لبناني

الحسن بن محمد الخلال
(العراق)


أبو محمد الخلال الحافظ، روى القراءة عن علي بن عمرو بن سهل صاحب محمد بن يوسف التغلبي،
روى القراءة عنه أبو طاهر بن سوار.

الحسن بن محمد بن سعيد بن محمد بن عمارة بن عتبة
(العراق)


الكوفي، قرأ على سليم بن عيسى، روى عنه سوادة بن علي ابن أخت بزغين.
.​

 

[الدكتور سهيل]

الحسن بن محمد بن زياد/ الحسن بن محمد بن صالح/ الحسن بن محمد بن عبد الرحمن..

.

​

الحسن بن محمد بن زياد
(الشام)


أبو محمد القرشي البيساني، روى القراءة عن أبي عبيد القاسم بن سلام، روى القراءة عنه الفضل بن محمد الأنصاري وعلي بن محمد بن زيدون.

فلسطين ـ مدينة بيسان

حسن بن محمد ابن الشويخ
(الشام)


حسن بن محمد ابن الشيخ العلامة المقرئ الصوفي بدر الدين ابن الشيخ محمد المقدسي الشافعي، المعروف بابن الشويخ. أخذ القراءات، ولبس خرقة التصوف من الشيخ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن بن علي إمام الكاملية بين القصرين بالقاهرة بحق لباسه لها من الشيخ العلامة المقري الصوفي، المعروف بابن الجزري، ولبسها أيضاً من الشيخ محمد البسطامي شيخ زاوية سيدي تقي الدين العجمبم البسطامي الكائنة بمصر أسفل قلعة الجبل بالمصنع، وأخذ عليه العهد ولقنه الذكر بمكة في سابع رمضان سنة خمس وتسعمائة، وأخذ الحديث عنه الحافظ عثمان الديمي الشافعي رحمه الله تعالى.
(الكواكب السائرة 1/177)


قال ابن العماد
بدر الدين حسن بن محمد العلامة المقرىء الصوفي المقدسي الشافعي المعروف بابن الشويخ أخذ القراآت ولبس خرقة التصوف من الشمس إمام الكاملية بحق لباسه لها من ابن الجزري المقرىء ولبسها أيضا من الشيخ محمد البسطامي وأخذ عليه العهد ولقنه الذكر بمكة في السنة التي قبلها وأخذ الحديث عن الحافظ الديمي وكان إماما عالما صالحا رحمه الله تعالى.
(شذرات الذهب 8/28)

دمشق ـ زاوية صوفية (الباحة الخارجية لضريح محي الدين ابن عربي)

الحسن بن محمد بن صالح
(الشام ـ مصر)


أبو محمد النابلسي الحنبلي إمام فقيه، قرأ السبع على أبي حيان والعشر بمضمن الكنز على ابن مومن، وسكن مصر قرأت عليه بها جمعا بالعشر إلى وهم فيها خالدون من البقرة ومن كتب الأرشاد لأبي العز إلى آخر المائدة في شعبان سنة إحدى وسبعين وسبعمائة.


قال المقريزي:
حسن بن محمد بن صالح بن محمد بن محمد بن عبد المحسن بن علي بن عبد الله، اللإمام بدر الدين، أبو محمد المطلبي النابلسي ثم المصري الحنبلي. ولد في إحدى الجمادين سنة خمس وسبع مئة. سمع البدر بن جماعة، والدبوسي، واشتغل على أبي حيّان في النحو وغيره، وخرّج له ترجمة ذكر فيها شيوخه ومروياته وتآليفه وتلامذته وقرأ عليه كتبا في العربية بحثا، وسمع عليه "الكافي" في القراءات، وختم عليه القراءات السبع.
(درر العقود الفريدة في تراجم الأعيان المفيدة 2/14-15)

وانظر:
السلوك 3/193، وفيات ابن رافع السلامي 2/374، ذيل العبر للعراقي 2/318، تاريخ ابن قاضي شهبة (وفيات 772)، الدرر الكامنة 2/121، لحظ الألحاظ 155، النجوم الزاهرة 11/117، وجيز الكلام 1/183، طبقات المفسرين للداودي 1/144، الأعلام 2/234، وشذرات الذهب 6/223.

نابلس ـ صورة قديمة لأطلال جامع المساكين (مجموعة كريسويل 1920s)

الحسن بن محمد بن عبد الرحمن
(العراق)


كذا نسبه غير واحد وقيل فيه على بن الحسن بن عبد الرحمن الرصافي أبو الحسن المقري، قرأ على إدريس
بن عبد الكريم، قرأ عليه عمر بن محمد بن إبراهيم الفقيه المعروف بالذهبي.

الحسن بن محمد بن عبد الله بن أبي مرة النقاش
(العراق)


روى القراءة عرضاً عن أبيه، روى القراءة عنه عرضاً عبد الملك بن شابور.
.​

 

[الدكتور سهيل]

الحسن بن محمد بن الفضل/ الحسن بن محمد بن قتيبة/ الحسن بن محمد بن موسى..

.

الحسن بن محمد بن فاتح
(الأندلس)

أبو علي الشعار البلنسي المقرىء: قرأ على أبي الحسن بن النعمة وأيوب بن غالب، وكان قد ولد سنة
أثنتين وخمسين وخمسمائة لقيه الآباد سنة خمس وثلاثين وستمائة.

​

الحسن بن محمد بن الفضل
(العراق)


أبو علي الكرماني الصوفي الزاهد، قرأ بدمشق على الحسين بن علي الرهاوي، قرأ عليه أبو الكرم الشهرزوري.

الحسن بن محمد بن قتيبة
(الشام)


أبو علي الصقلي، قرأ على أبي الطيب ابن غابون، قرأ عليه غالب بن عبد الله.

الحسن بن محمد بن موسى
(العراق)


أبو محمد الحارثي مقري، قرأ على سليم بن منصور عن سليم، قرأ عليه محمد بن عبد الله بن يزيد الإبلي.

حسن بن محمد بن نصير الصلتي
(الشام)


اسمه ومولده:
هو الإمام المقرئ ، المجود المتقن، الشيخ بدر الدين حسن بن محمد بن نصير وقيل ابن نصر الله الصلتي الأصل، الدمشقي الدار والمنشأ، القبيباتي، البدري، الشافعي.
كان مولده في أواخر القرن التاسع الهجري.


حياته العلمية:
حفظ الشيخ حسن الصلتي القرآن الكريم وجوده، وقرأه بالقراءات العشر، وأخذ الفقه والحديث والعربية وغير ذلك من العلوم عن شيوخه في دمشق . وقصد الشيخ للأخذ عنه من سائر الآفاق ، وألحق الأولاد بالأجداد والأحفاد، وكان رحمه الله ملازما لجامع كريم الدين بالقبيبات يقرئ الناس فيه ، وله بيت لصيق الجامع من جهة الشمال ، وكان يأكل من كسب يده بنسج القطن ، وكانت عليه نضرة القراء ، وأبهة العلماء ، ونورانية الأولياء – رضي الله عنه .

دمشق ـ داخل المدرسة الظاهرية



شيوخه:
1- أخذ القراءات عن شيخه الشمس إمام الباشورة .
2- شيخ الإسلام أبو بكر بن قاضي عجلون ، أخذ عنه الفقه والحديث وغير ذلك من العلوم حيث كان آخر من يروي عنه الشيخ حسن الصلتي.
3- الشيخ صالح اليمني.
4- الشيخ أبو الفضل بن أبي اللطف.
5- الشيخ البلاطنسي.
6- القاري .
7- الشيخ أبو العون الغزي .
8- الشيخ علي بن ميمون.
9- الشيخ محمد بن محمد بن أحمد الغزي .


تلاميذه:1- شهاب الدين أحمد بن محمد الغزي الشافعي ، ولد سنة (931هـ) ، وتلاه للسبعة على والده وعلى الشيخ المقرئ حسن الصلتي.
2- نجم الدين الغزي صاحب الكواكب السائرة، قرأ عليه البقرة بقراءة الإمام عاصم الكوفي.
3- إبراهيم بن محمد العمادي المعروف ببرهان الدين بن كسبائي ، قرأ عليه للسبعة جمعا ثم للعشرة إلى قوله تعالى :" واذكروا الله في أيام معدودات.." البقرة.
4- محمد بن عمر بن سالم أبو البقاء القصير الموصلي الأصل، ثم الدمشقي الشافعي حفظ القرآن الكريم،وأخذ الحديث، والقراءات عن والده وعن ابن سالم، والشيخ حسن الصلتي، والطيبي، ووفاته سنة (988هـ).
5- إبراهيم بن محمد القدسي الشافعي، إمام جامع منجك بميدان الحصا، وخطيبه من ذرية القدسي كاتب المصاحف. كان رجلاً ساكناً له فضيلة. قرأ على الشيخ حسن الصلتي سافر إلى الحج في سنة ألف، ومات بعرفة رحمه الله تعالى.
6- محمد بن محمد بن يوسف بن أحمد بن محمد الملقب شمس الدين الحموي الأصل الدمشقي المولد ، الميداني الشافعي ، الحافظ المتقن عالم الشام ومحدثها ، قرأ عليه القرآن الكريم.
7- شمس الدين المحبي محمد بن منصور بن إبراهيم بن سلامة الملقب بمحب الدين الدمشقي الحنفي ، محمدث مقرئ عمر كثيرا حفظ القرآن وجوده وأخذ القراءات عن الشيخ حسن الصلتي وعن الشهاب الطيبي.


وفاته:
كانت وفاته في أواخر سنة 991هـ ، وقيل أن وفاته في يوم الخميس 19 من محرم سنة 993هـ ، رحمه الله رحمة واسعة.


مصادر الترجمة:
الكواكب السائرة 3/125؛ غاية الجود في ترجمة العلامة عبد العزيز عيون السود

مصحف رائع كتب بعد سنوات قليلة من وفاة الشيخ حسن الصلتي (985 هـ)
من مقتنيات مكتبة الملك عبد العزيز بالمدينة المنورة
اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجم الكبير وتفاصيلها على موقع مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف

الحسن بن محمد بن يحيى بن داود
(العراق)


أبو محمد الفحام المقري الفقيه البغدادي السامري شيخ مصدر بارع، قرأ على أبي بكر النقاش و محمد بن أحمد بن الخليل وابن مقسم وبكار بن أحمد و جعفر بن عبد الله السامري و سلامة بن الحسن الموصلي و زيد بن أبي بلال وعلي بن إبراهيم بن خشنام المالكي وعمر ابن أحمد الحبال وعبد الله بن محمد الوكيل و ابن الجهم وأبي الطيب الدلاء وجعفر بن محمد بن غيالي ويوسف بن علان، وطال عمره وليس هو بصاحب كتاب الآيات المنزلة في أهل البيت كما قيل، قرأ عليه نصر بن عبد العزيز الفارسي و أبو علي غلام الهراس و الحسن بن علي العطار وعلي بن محمد بن فارس الخياط و أبو علي البغدادي وعبد الملك ابن شابور، مات سنة أربعين وثلاثمائة.


قال الذهبي:
الحسن بن محمد بن يحيى بن الفحام السامري أبو محمد المقرىء قرأ القراءات على أبي بكر النقاش وابن مقسم ومحمد بن أحمد بن الخليل وأبي عيسى بكار وجماعة وبرع فيها وطال عمره واحتيج إلى ما عنده وحدث عن أبي جعفر بن البختري وإسماعيل الصفار قرأ عليه أبو علي غلام الهراس ونصر بن عبد العزيز الفارسي والحسن بن محمد وحدث عنه محمد بن محمد بن عبد العزيز العكبري وكان فقيها عارفا بمذهب الشافعي رضي الله عنه لكنه شيعي جلد له كتاب إنكار غسل الرجلين وله كتاب الآيات المنزلة في أهل البيت أخذ عنه أبو جعفر الطوسي شيخ الشيعة توفي سنة ثمان وأربع مئة ببغداد.
(معرفة القراء الكبارـ الطبقة التاسعة 1/372)

وانظر: تاريخ بغداد 7/424؛ المنتظم 15/126

سامراء ـ قصر الخليفة


وقال ابن الجوزي:
الحسن بن محمد بن يحيى أبو محمد المقرئ ابن الفحام من أهل سر من رأى حدث عن إسماعيل الصفار وقرأ القرآن على النقاش وكان ينفقه للشافعي وكان يرمى بالتشيع وتوفي بسر من رأى في هذه السنة‏ [سنة 408]


وقال الخطيب البغدادي:
الحسن بن محمد بن يحيى أبو محمد المعروف بابن الفحام من أهل سر من رأى حدث عن أحمد بن علي بن يحيى بن حسان السامري وإسماعيل بن محمد الصفار ومحمد بن عمرو الرزاز ومحمد بن الفرخان الدوري ومن بعدهم وقرأ القرآن على أبي بكر محمد بن الحسن بن زياد النقاش حدثني عنه أبو سعد السمان الرازي ومحمد بن محمد بن عبد العزيز العكبري وغيرهما وكان ثقة على مذهب الشافعي وكان يرمى بالتشيع ومات بسر من رأى سمعت أبا الفضل بن السامري يقول مات بن الفحام في سنة ثمان وأربعمائة.
تاريخ بغداد 7/424
.​

 

[الدكتور سهيل]

الحسن بن محمد الحداد/ الحسن بن المخرمي/ الحسن بن مسلم بن سفيان ..

.

​

الحسن بن محمد الحداد
(العراق)


أبو علي ويقال أبو الحسن الحداد كذا ذكره الداني وغيره وقيل الحسن بن محمد كما ذكره أبو العلاء، روى القراءة عرضا عن عبد الوهاب بن فليح و البزي، عرض عليه محمد بن عيسى بن بندار و أبو بكر النقاش و الزيني
وعلي بن محمد الشاهد.

الحسن بن المخرمي
(العراق)


أبو علي ويقال أبو الحسين الدقاق البغدادي، قرأ على القاسم بن علي صاحب شجاع البلخي،
روى عنه عبد الله بن الحسين.

العراق ـ جامع الرمادي الكبير

الحسن بن مسلم بن سفيان
(العراق)


أبو علي الضرير المفسر، روى القراءة عن أبيه وعن زيد بن أخي يعقوب و روح وأحمد بن عبد الخالق المكفوف و كعب بن إبراهيم و عمر ابن سراج و حميد بن وزير و أبي بشر القطان كلهم عن يعقوب، روى عنه القراءة عرضا محمد بن إسحاق البخاري ومحمد بن عبيد الله بن الحسن الرازي والحسين بن جعفر بن أيوب الرازي، وقد وقع في كامل الهذلي في هذا الموضع خبط وهذا صوابه كما ذكرنا في اسم أبيه مسلم الآتي والله أعلم.


​

وانظر: طبقات المفسرين للداودي 1/140.​

الحسن بن مهران
(العراق)


أبو علي الرازي الجمال، قرأ على محمد بن سفيان صاحب الكسائي، قرأ عليه أبو عبد الله الرازي، كذا ذكر الاهوازي في مفردة الكسائي وهي مقروءة على الحافظ أبي العلاء والظاهر أنه تصحيف وإنما هو الحسين بن علي بن حماد بن مهران الجمال والله أعلم.
.​

 

[الدكتور سهيل]

الحسن بن ملاعب/ الحسن بن الهيثم/ الحسن بن وصيف...

.

​

الحسن بن ملاعب بن محمد بن الحسن
(الشام – العراق)

ويقال ملاعب ابن عبد الله أبو محمد الحلبي ثم البغدادي الضرير شيخ ضابط مقري، قرأ على عمر بن محمد بن سيف بالبصرة سنة ثلاث وسبعين وثلثمائة فيما قاله عبد السيد وقال ابن سوار وأبو العز وغير واحد سنة خمس وثمانين وثلثمائة، قلت فلعله قرأ عليه في التاريخين مرتين والله أعلم، وقرأ أيضا على أحمد بن الحسن بن عبد الله الملطي صاحب ابن شنبوذ، قرأ عليه أبو علي غلام الهراس وعلي بن محمد بن فارس الخياط وقال كان ثقة وعبد السيد ابن عتاب والحسن بن أبي الفضل الشرمقاني، أقرأ ببغداد في سنة إحدى وعشرين وأربعمائة وتوفي بعد ذلك.

حلب ـ الواجهة الشمالية للمدرسة الشرفية (مجموعة كريسويل 1920s)

الحسن بن هانئ بن جناح بن عبد الله بن الجَراح
(العراق)

أبو علي الشاعر المعروف بأبي نواس
ويقال له‏:‏ الحكمي وفي ذلك قولان‏:‏ أحدهما‏:‏ أنه نسبة إلى جده الأعلى الحكم بن سعد العشيرة والثاني‏:‏ أنه مولى الجراح ولد بالأهواز ونشأ بالبصرة وقرأ القرآن على يعقوب الحضرمي واختلف إلى أبي زيد النحوي وكتب عنه الغريب والألفاظ وحفظ عن أبي عبيدة أيام الناس ونظر في نحو سيبويه قال الجاحظ‏:‏ ما رأيت أحدًا كان أعلم باللغة من أبي نواس ولا أفصح لهجة مع حلاوة ومجانبة الاستكراه وسمع الحديث من‏:‏ حماد بن زيد وعبد الواحد بن زيد ومعمر بن سليمان وغيرهم وأسند الحديث ‏.‏
أخبرنا محمد بن عبد الملك بن خيرون قال‏:‏ أخبرنا أحمد بن علي بن ثابت قال‏:‏ أخبرنا هلال بن محمد بن جعفر الحفار أخبرنا إسماعيل بن علي الخزاعي أخبرنا محمد بن إبراهيم بن كثير الصوفي أخبرنا أبو نواس الحسن بن هانئ حدَّثنا حماد بن سلمة عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك رضي اللهّ عنه قال‏:‏ لا يموتن أحدكم حتى يحسن ظنه بالله من الخير ‏.‏
قال ابن كثير‏:‏ ودخلنا على أبي نواس نعوده في مرضه الذي مات فيه فقال له عيسى بن موسى الهاشمي‏:‏ يا أبا علي أنت في آخر يوم من أيام الدنيا وأول يوم من أيام الآخرة وبينك وبين الله هنات فتب إلى الله قال أبو نواس‏:‏ أسندوني ‏.‏
فلما استوى جالسًا قال‏:‏ إياي يخوّف بالله وقد حدّثني حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن أنس بن مالك قال‏:‏ قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏ لكل نبي شفاعة وإني اختبأت شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي يوم القيامة ‏"‏ أفترى لا أكون منهم ‏.‏
قال أبو عبيدة‏:‏ كان أبو نواس للمُحْدَثينَ مثل امرئ القيس للمتقدمين ‏.‏
...
قال المصنف‏:‏ كان أبو نواس قد غلب عليه حب اللعب واللهو وفعل المعاصي ولا أؤثر أن أذكر أفعاله المذمومة لأني قد ذكرت عنه التوبة في آخر عمره وإنما كان لعبه في أول العمر
أخبرنا عبد الرحمن بن محمد أخبرنا أحمد بن علي بن ثابت أخبرنا هبة الله بن الحسن الطبري أخبرنا أحمد بن محمد بن عمران حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي حدثنا علي بن الأعرابي قال‏:‏ قال أبو العتاهية‏:‏ لقيت أبا نواس في المسجد الجامع فعذلته ‏.‏
فقلت له‏:‏ أما آن لك أن ترعوي أما آن لك أن تنزجر‏!‏ فرفع رأسه إلي وهو يقول‏:‏:::
أتراني يا عتاهي... تاركًا تلك الملاهي
أتراني مفسدًا بالن... سك عند القوم جاهي
قال‏:‏ فلما ألححت عليه بالعذل أنشأ يقول‏:‏
لن ترجع الأنفس عن غيها ما لم يكن منها لها زاجر
توفي أبو نواس سنة خمس وتسعين ومائة ‏.‏
وقيل‏:‏ سنة ست ‏.‏
وقيل‏:‏ سنة ثمان ‏.‏
وكان عمره تسعًا وخمسين سنة ودفن بمقابر الشونيزي في تل اليهود.
(المنتظم في تاريخ الأمم والملوك 10/16-21)

وانظر: الشعر والشعراء 501؛ طبقات الشعراء لابن المعتز 193؛ الموشح 263؛ الأغاني 20/61؛ تاريخ بغداد 7/436؛ وفيات الأعيان 2/95؛ العبر 1/321؛ سير أعلام النبلاء 9/279؛ دول الإسلام 1/124؛ عيون التواريخ 7 لوحة 77-93، البداية 10/227؛ معاهد التنصيص 1/30؛ شذرات الذهب 1/345؛ خزانة الأدب 1/168؛ تهذيب تاريخ ابن عساكر 4/257؛ ولابن منظور الافريقي صاحب لسان العرب جزء في أخبار أبي نواس، وهو الثالث من مختار الأغاني المطبوع في دمشق، وقد صّر بمقدمة جيدة بُين فيها أن أغلب ما ينسب إلى أبي نواس من المجون والخلاعة كذب ملفق، لا تصح نسبته إليه بحجج ناصعة، وأدلة واضحة. (التحقيق على سير أعلام النبلاء)

بغداد ـ شارع أبو نواس

الحسن بن الهيثم الدويري*
(العراق)

أبو علي الدويري المعروف بحسنون، قرأ على هبيرة التمار قال الداني وروايته أشهر الروايات وأصحها وقال ابن سوار ولم يخالف هبيرة عمرو بن الصباح يعني من طريق حسنون إلا في خمسة أحرف قلت وقد نظمتها في بيت وهو :

وهاك حروفا عن هبيرة خالفت
لعمرو بن صباح رواية حسنون

فيحسب {وقرْن} [الأحزاب 33] اكسر و {فالحق} [ص 84] {يوم الزينة} [طه 59] انصب {بنُصب} [ص 41] اسكن مع الفتح للنون. قرأ عليه أبو بكر الديبلي فيما ذكره و أبو بكر النقاش ومحمد بن أحمد بن هارون وعبد الجليل الزيات وابن أبي أمية وسمع منه الحروف أبو بكر بن مجاهد، مات سنة تسعين ومائتين.
* بالفتح والكسر وتحتية وراء الى الدَّوِيرة قرية بنسابور

الحسن بن وصيف
(العراق)

أبو علي، روى القراءة عن محمد بن يحيى الكسائي، قرأ عليه أبو بكر الشذائي.

الحسن بن أبي الحسن الدُّرزبيني
(العراق)

أبو عليٍّ الضرير المقرىء البغدادي. حفظ القرآن وجوَّده على أبي الحسن علي بن عساكر البطائحي وغيره بالروايات، وسمع الحديث الكثير من أبي الفتح بن البطّي وغيره. قال محبُّ الدين بن النجار: وما أظنه روى شيئاً ولم أسمع قارئاً أطيب منه صوتاً ولا أحسن تلاوةً وتجويداً وكان من أعيان القراء ووجوه الأضرَّاء يدخل دار الخلافة ويقرىء الجهات والجواري والخواصّ وكان متجملاً ذا نعمةٍ وكان حنبلياً توفي سنة سبعٍ وتسعين وخمسمئة.
(الوافي بالوفيات)

الحسن بن أبي الحسن يسار
(العراق)

الحسن البصري

السيد الإمام أبو سعيد البصري إمام زمانه علما وعملا، قرأ على حطان بن عبد الله الرقاشي عن أبي موسى الأشعري وعلى أبي العالية عن أبي وزيد وعمر، وروى عنه أبو عمرو بن العلاء وسلام بن سليمان الطويل ويونس بن عبيد وعاصم الجحدري، وأسند الهذلي قراءته من رواية ابن عباد بن راشد وعباد بن تميم وسليمان بن أرقم وعتبة بن عتبة وعمر بن مقبل كلهم عن الحسن والله أعلم، وقد أسند الأهوازي قراءة الحسن عن شجاع البلخي وأن شجاعا قرأ على عيسى بن عمر النحوي وأن عيسى قرأ على الحسن والله أعلم، وقد أثبت قراءة شجاع على عيسى بن عمر وقراءة عيسى على الحسن الحافظ أبو العلاء ويكفي ذلك مع أن شجاعا سمع من عيسى ابن عمر وعيسى سمع من الحسن ولكن لا نعلم أن أحدهما عرض على الآخر فيحتمل أن يكون ذلك رواية سماع لا عرض والله أعلم، روينا عن الشافعي رحمه الله أنه قال لو أشاء أقول أن القرآن نزل بلغة الحسن لقلت لفصاحته، ومناقبه جليلة وأخباره طويلة ولد لسنتين بقيتا من خلافة عمر رضي الله عنه وذلك سنة إحدى وعشرين وتوفي سنة عشر ومائة.

​

وانظر:
الوافي بالوفيات 12/306؛ شذرات الذهب 1/131؛ المعارف لابن قتيبة 18، 264، 594؛ روضات الجنات 207؛ حلية الأولياء 2/131؛ تذكرة الحفاظ 71؛ تهذيب التهذيب 2/263؛ ميزان الاعتدال 1/527؛ أمالي المرتضى 1/106؛ طبقات ابن سعد 7/156؛ طبقات الفقهاء 68؛ طبقات المفسرين للداودي 1/147؛ الجرح والتعديل 1-2/40؛ ذكر أخبار أصبهان 1؛ خلاصة تهذيب الكمال 77؛ المحبر 235؛ ذيل المذيل 93؛ المعتزلة لابن المرتضى 18؛ تاريخ التراث العربي 1/187؛ هدية العارفين 1/265؛ الأعلام 2/242.​

إناء أموي من أيام المترجم له

الحسن بن أبي الفضل
(العراق)

الشيخ أبو علي الشرمقاني* وشرمقان من قرى نسا أستاذ مشهور ثقة حاذق، قال الخطيب كان من العالمين بالقراءات ووجوهها وقال علي بن محمد الزنجي في تاريخه تخرج على يده ألوف بنيسابور وغزنة، دخل غزنة أيام محمود بن سبكتكين وكان يكرمه غاية الإكرام سمعته يقول أول ما قدمت على السلطان سألين عن آية أولها غين فقلت غافر الذنب وثنتان اختلف فيهما عدهما الكوفي ولم يعدهما البصري غلبت الروم و غير المغضوب، قلت كذا قال والصواب عد الأولى وحدها الكوفي وحده وعد الثانية البصري والمدني والشامي، قرأ على أبي الحسن الحمامي وأبي الحسن بن العلاف و عمر بن إبراهيم الكتاني و طالب بن عثمان النحوي و عبيد الله بن أحمد الصيدلاني وإبراهيم بن أحمد الطبري وأبي بكر محمد بن عبد الله الاصبهاني، قرأ عليه أبو طاهر بن سوار وأبو منصور علي بن محمد الانباري وعبد السيد بن عتاب مع تقدمه، مات سنة إحدى وخمسين وأربعمائة.
* بفتح اوله والميم والقاف الى شرمقان بلد قرب اسفراين‏.

قال الذهبي:
الحسن بن الفضل أبو علي الشرمقاني المقرىء المؤدب قال الخطيب كان من العالمين بالقراءات ووجوهها قلت قرأ على مثل الحمامي وإبراهيم بن أحمد الطبري وقال حدثني زاهر بن أحمد السرخسي وشرمقان من قرى نسا قلت قرأعليه أبو طاهر بن سوار وغيره وكان زاهدا ورعا يقنع بالمنبوذ ويأوي إلى مسجده رآه ابن العلاف يأكل الورق فأخبرالوزير فقال أرسل إليه شيئا قال ما يقبله قال نتحيل وأمر غلاما له أن يعمل لذلك المسجد مفتاحا آخر وقال احمل إليه كل يوم رغيفا ودجاجة وقطعة حلاوة فكان أبو علي يجيء فيفتح فيجد ذلك فيعجب ويقول لعل هذا من الجنة وكتم أمره فأخصب جسمه وسمن فقال له ابن العلاف ما لك قد سمنت فتمثل بهذا الشعر من أطلعوه على سر فباح به لم يأمنوه على الأسرار ما عاشا ثم أخذ يوري ولا يصرح فما زال به العلاف حتى أخبره بالكرامة فقال له ينبغي أن تدعو للوزير ابن المسلمة ففهم القضية وانكسر قلبه ولم تطل بعدها مدته توفي سنة إحدى وخمسين وأربع مئة.
(معرفة القراء الكبار ـ الطبقة العاشرة)

قال ابن الجوزي:
نزل بغداد وكان أحد حفّـاظ القـرآن العالميـن باختلـاف القـراء ووجوه القراآت وحدّث عن جماعة وكان صدوقًا‏.‏
وجرت له قصة ظريفة رواها محمد بن أبي الفضل الهمذاني عن أبيه قال‏:‏ كان الشرمقانـي المقرىء يقرأ على ابن العلاف وكان يأوي إلى مسجد بدرب الزعفراني فاتفق أن ابن العلاف
وأخذ من أوراق الخس ما يرمي به أصحابه وجعل يأكله فشق ذلك عليه وأتى إلى رئيس الرؤسـاء فأخبـره بحالـه فتقـدم إلـى غلـام لـه غلـام لـه بالمضـي إلـى المسجـد الـذي يـأوي إليـه الشرمقاني وأن يعمل لبابه مفتاحًا من غير أن يعلمه ففعل وتقدم أن يحمـل فـي كـل يـوم ثلاثـة أرطال خبزًا سميذًا ومعها دجاجة وحلوى وسكر ففعل الغلام ذلك وكان يحمله على الدوام فأتـى الشرمقانـي في أول يوم فرأى ذلك في القبلة مطروحًا ورأى الباب مغلقًا فتعجب وقال في نفسه‏:‏ هذا من الجنة ويجب كتمانه وأن لا أتحدث به فإن من شرط الكرامة كتمانه وأنشد‏:‏
من أطلعوه علـى سـر فبـاح بـه... لم يأمنوه على الأسرار ما عاشا
فلما استوت حاله وأخصب جسمه سأله ابن العلاف عن سبب ذلك وهو عارف به وقصده المزاح معه فأخذ يورى ولا يصرّح ويكني ولا يفصح ولم يزل ابن العلاف يستخبره حتى أخبره أن الذي يجد في المسجد كرامة نزلت من الجنة إذ لا طريق لمخلوق عليه‏.‏
فقال ابن العلاف‏:‏ يجب أن تدعو لابن المسلمة فإنه هو الذي فعل ذلك فنغص عليه عشيه وبانت عليه شواهد الانكسار وتوفي الشرمقاني في صفر هذه السنة‏.‏ [سنة 451]
(المنتظم في تاريخ الأمم والملوك 16/57)

وقال الخطيب البغدادي:
الحسن بن الفضل أبو علي الشرمقاني المؤدب نزل بغداد وكان أحد حفاظ القرآن ومن العالمين باختلاف القراءات ووجوهها وحدث عن أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمد الطبري وأبي القاسم بن الصيدلاني ومحمد بن بكران بن الرازي كتبت عنه وكان صدوقا وقال لي سمعت من زاهر بن أحمد السرخسي قال وشرمقان قرية من قرى نسأ أخبرنا الشرمقاني حدثنا إبراهيم بن أحمد بن محمد المعدل حدثنا أبو الحسن علي بن أحمد بن نوح القطان حدثنا أبو فروة يزيد بن محمد الرهاوي حدثنا يعلى بن عبيد حدثنا سالم المرادي عن عبد الملك بن عمير عن مولى لربعي بن خراش عن ربعي بن خراش عن حذيفة بن اليمان قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ قال إني لا أدري كم قدر بقائي فيكم فاقتدوا باللذين من بعدي وأشار إلى أبي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار وتمسكوا بعهد بن أم عبد تفرد به أبو فروة عن يعلى بن عبيد عن سالم وغيره يرويه عن يعلى عن سالم المرادي عن عمرو بن هرم مات الشرمقاني في يوم الخميس ثامن صفر من سنة إحدى وخمسين وأربعمائة حرف القاف من آباء الحسنين.
تاريخ بغداد 3946

وانظر: البداية والنهاية 12/84
.​

 

[الدكتور سهيل]

الحسن الحداد/ الحسن الاصبهاني/ الحسام المصري /الحسين بن إبراهيم...

.

​

الحسن الحداد
(العراق)


أبو علي عن الدوري عرضا، قرأ عليه بكار بن أحمد، وهو غير أبي علي الحداد المكي.

الحسن الاصبهاني
(العراق ـ الشام)


أبو علي كذا سماه الداني فوهم فيه وصوابه أحمد بن محمد بن الحسن بن سعيد تقدم، قال الداني وأقرأ بدمشق إلى أن توفي بها سنة تسعين وثلمثائة، قلت توفي سنة ثلاث وتسعين ودفن بمقبرة باب الفراديس.

حسن المعروف بالحسام المصري
(الشام - مصر)


لأنه دخل مصر شيخ القرم في زماننا عارف مجود، أصله من قصطمونية من الروم، ثم قرأ بسيواس على النرو السيواسي قدم دمشق بعد العشرين وسبعمائة فقرأ بالخليل على الشيخ برهان الدين إبراهيم بن عمر الجعبري وأخذ عنه شرحه قراءة ثم دخل إلى مصر فقرأ بها السبع على محمد بن أحمد بن غدير الواسطي، ورجع فأقام ببلاد القرم يقري الناس فاشتهر اسمه كثيراً وأخذ عنه جماعات، ثم قدم علينا بعد الستين فاجتمع بشيخنا أبي المعالي بن اللبان بدمشق ووقع بينهما كلام في لزوم الترتيب في الجمع وكان شيخنا لا يلتزم ذلك واجتمعا بمحفل فقرأ سورة ألم نشرح وقال ووضعنا عنك وزرك الذي ووقف على الذي على عادتهم فأنكر عليه ابن اللبان وقال لا يجوز الوقف على مثل هذا يعني أنه موصول وقد نص الأئمة في كتبهم على أنه لا يجوز الوقف على الموصول دون صلته فقال الحسان وقف اضطرار فقال ابن اللبان الاضطرار يغتفر للصغار وأما أستاذ مثلك كان ينبغي أن يقف على وزرك ثم يقول وزرك الذي أو كما قال فلم يجر جواباً وسهل أمره بعدها، وكان قد نزل بالخانقاه الشميصانية ورام إمامتها فتكلم فيه من كونه حنفياً، وكان بالقرم قد قرأ عليه الشيخ صادق القرمي وصاحبنا الشيخ أحمد السرابي والشيخ نفاي القرمى والتاج الاخلاطي الخطيب وصاحبه عمر والشيخ محمد نيكا شيخ السرابي والشيخ صدر الأئمة أخو الذي قدم علينا وأقام بمصر وكان يسمى شمس الأئمة والقاضي زكريا قاضي صمصوم، بلغني أنه مات سنة خمس وستين وسبعمائة.

حسن السرميني الينابيعي
(الشام)


بدر الدين حسن السرميني* المشهور بابن الينابيعي، الحلبي، الشافعي، الغزي قال ابن الحنبلي: كان عالماً، فاضلاً، تلمذ للبدر السيوفي وغيره، أدرك الشيخ باكير صاحب الزاوية المشهور بسرمين، وأخذ عنه القراءات، وكان من العارفين بها. توفي سنة ثلاث وخمسين وتسعمائة، وقد قارب المائة وقوته محفوظة.
(الكواكب السائرة 2/138)


* الى سرمين: قرية سورية في محافظة إدلب إعمارها قديم، ذكرها ياقوت الحموي في معجم البلدان وفيها بعض الكهوف والمغاور القديمة، وحمام وبقايا سور، وجامع قديم بمئذنة مربّعة وهو طراز المآذن الأموية. استولى عليها الفرنجة عام 499هـ/1106م، وحررها العرب عام 514هـ/1120م.


قال ابن العماد:
بدر الدين حسن الشهير بابن الينابيعي الحلبي الشافعي المقرىء قال ابن الحنبلي كان عالما فاضلا تلميذا للبدر السيوفي وغيره وأدرك الشيخ جاكير صاحب الزاوية المشهورة بسرمين وأخذ عنه القراآت وكان من العارفين بها وتوفي في هذه السنة [953] وقد قارب المائة وقوته محفوظة.
(شذرات الذهب 8/295)


وقال محمد راغب الطباخ الحلبي:
حسن بدر الدين الشيخ السرميني الشافعي المشهور بابن الينابيعي. توفي سنة ثلاث وخمسين. وكان عالما فاضلا تلمذ للبدر السيوفي وغيره، وأدرك الشيخ جاكير صاحب الزاوية المشهورة بسرمين وأخذ عنه القراءات، وكان من العارفين بها، وله الآن بها مصحف بخطه يعتمد عليه فيها. وكان الشيخ بدر الدين قد قارب الماية أو بلغها مع ما عنده من قوة الجماع والمشي. ولم يكن خاليا من خفة لما يقال من أن أهل قرية الينابيع بالقرب من سرمين ذوو اختصاص بها، ومع هذا كان عنده نوع ولاية.
(إعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء 507-508)

حسن المصري الفيّومي
(مصر - الشام)


نزيل دمشق، الشيخ العالم العامل، الفاضل الورع العابد الناسك المجتهد.
كان من العلماء الفحول، بارعا في العلوم وله يد طائلة في النحو، حتى قىء عليه شرح القطر للفاكهي مرارا، وإذا ظهر في بعض النسخ تحريف يقول عبارته: كذا وكذا.

مصحف رائع بديع كتب بعد خمس سنوات من نزول الشيخ حسن الفيومي مدينة دمشق (1105 هـ)
من مقتنيات مكتبة الملك عبد العزيز بالمدينة المنورة
اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجم الكبير وتفاصيلها على موقع مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف


وله شهرة في علم القراءات، واشتغل عليه الناس بطريق الجمع، وكانت له أيضا مهارة في علمي المعاني والبيان، وله مشاركة في بقية الفنون لا سيما الفقه وعلم الكلام، وإن كوكب الولاية على ذاته لائح، وبدر أسرار الهداية الربانية، عليه سناه واضح، قدم دمشق في سنة مائة وألف واستوطنها، وانتسب إلى بني السفرجلاني رؤساء دمشق وأمدّوه بإسعافهم، ودرّس بدمشق وأفاد، وتلمذ له الجم الغفير، زلم يعهد له تأليف، وكانت وفاته بدمشق كما أخبرت في سنة إحدى وخمسين ومائة وألف ودفن بتربة الباب الصغير رحمه الله تعالى.
سلك الدرر 180/ج2 ص37

مدفن خاص بتربة الباب الصغير 1875 م

حسنون بن الهيثم
(العراق)


أبو علي الدويري المقرىء قرأ على هبيرة التمار صاحب حفص وحدث عن محمد بن كثير الفهري وداود بن رشيد قرأ عليه أبو بكر الديبلي شيخ أبي العلاء الواسطي وأبو بكر النقاش ومحمد بن أحمد بن هارون وسمع منه ابن مجاهد وأبو بحر البربهاري وعبد الرحمن بن العباس المخلص توفي سنة تسعين.
(معرفة القراء الكبارـ الطبقة السابعة)

الحسين بن إبراهيم بن عامر
(الشام)


المعروف بابن أبي عجرم أبو عيسى الأنطاكي، قرأ على أحمد بن جبير وهو من أشهر أصحابه وأضبطهم، روى القراءة عنه الحسن بن أحمد بن عتاب والحسن بن سعيد المطوعي وعبد الله بن اليسع وعبيد الله بن علي وعبد الله ابن محمد بن أحمد بن سعيد الحداد وأحمد بن صالح بن عمر البغدادي وأحمد بن محمد الكفرتوثي وعلي بن إسماعيل التنوخي شيخ أبي علي الرهاوي ومحمد بن داود النيسابوري وعبد الله بن يحيى وعلي بن الحسين الغضايري ومحمد ابن الحسن الزغري وأحمد بن عبد الله بن الحسين الجبني.
.​

 

[الدكتور سهيل]

الحسين بن إبراهيم البصري/ الحسين بن إبراهيم الأنباري/ الحسين بن إبراهيم البزاز...

.

​

الحسين بن إبراهيم بن عبد الله الصايغ البصري
(العراق)


ويعرف بابن منصور مقري معمر ضابط، قرأ على مدين بن شعيب، قرأ عليه أبو أحمد عبد السلام بن الحسين.

الحسين بن إبراهيم بن عبد الله الأنباري
(العراق)


أبو عبد الله نزيل مصر، قرأ عليه بها الحسن بن القاسم غلام الهراس عن قراءته على عمر بن محمد ابن عراك رواية ورش، وقرأ أيضاً على أبي أحمد السامري.

قارورة جميلة من القرن الثالث عشر الميلادي

الحسين بن إبراهيم البزاز
(العراق)


قرأ على محمد بن أحمد بن علي البغدادي، قرأ عليه موسى بن الحسين المعدل صاحب الروضة.

حسين بن أبي بكر بن خالد بن عثمان
(الشام)


أبو عبد الله الحلبي الشافعي الحسيني
الشريف الفقيه الصالح، والعفيف النبيه الفالح، والتقي الزاهد، والنقي العابد، مولده سنة ثلاثين ومائة وألف، قرأ القرآن الشريف على خال والده الشيخ أبي الضيا هلال بن أحمد القادري وحفظه على غيره، وتفقه وحفظ بعض المتون العلمية على جماعة.

مصحف جميل كتب عندما كان الإمام أبو عبد الله الحلبي في العاشرة من عمره (1140 هـ)
من مقتنيات مكتبة الملك عبد العزيز بالمدينة المنورة
اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجم الكبير وتفاصيلها على موقع مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف


وسمع الكثير من كتب الحديث وغيره على جمع، منهم بدر الدين حسن بن شعبان السرميني، وأبو عبد الفتاح شمس الدين محمد بن الحسين الزنار، وأبو محمد عبد الكريم بن أحمد الشراباتي، وأبو السعادات طه بن مهنا الجبريني، وفخر الدين عثمان بن عبد الرحمن العقيلي العمري، ومحمد علاء الدين بن محمد الطيب الفاسي المغربي المالكي لما قدم حلب، وعقد بها مجلس التحديث والسماع، وتاج الدين محمد بن طه العقاد وغيرهم، وأخذ الطريقة السعدية عن شهاب الدين أحمد السعدي الجباوي الدمشقي لما قدم دمشق ونزل عنده، وأخذ الطريقة القادرية وغيرها عن الشيخ تقي الدين أبي بكر أحمد الحلبي القادري، وأخذ عن الشيخ أبي الخير سعد بن عبد الله اليماني نزيل حلب وانتفع بهم، وأجاز له غالب مشايخه، وأقام الذكر والتوحيد على عادتهم، واعتقده الناس، وقد أخذ عنه العالم العلامة خليل أفندي المرادي واستجازه بجميع ما تجوز له روايته فأجازه إجازة عامة، وذلك حين رحلة خليل أفندي المرقوم إلى حلب سنة خمس ومائتين وألف كما رأيت ذلك بخط خليل أفندي، ومات المترجم بعد ذلك، ولم أقف على تعيين تاريخ موته رحمه الله تعالى.
(حلية البشر في تاريخ القرن الثالث عشر للبيطار)

حلب ـ محراب المدرسة الشاذبكية

الحسين بن أحمد بن خالويه بن حمدون
(الشام)


أبو عبد الله النحوي اللغوي نزيل حلب الإمام المشهور، أخذ القراءات عرضاً عن أبي بكر بن مجاهد وابن النباري والنحو واللغة عن ابن دريد ونفطويه، أخذ القراءة عنه عرضاً أبو علي الحسين بن علي الرهاوي، وله تصانيف كثيرة منها البديع في القرآن الكريم وحواشي البديع في القراءات وكتاب مجدول في القراءات ألفه لعضد الدولة، ودخل اليمن وأقام بذمار ومات بحلب سنة سبعين وثلاثمائة.

وانظر: طبقات الشافعية للسبكي 3/269؛ البداية والنهاية 11/317؛ لسان الميزان 2/308؛ بغية الوعاة 1/529؛ وفيات الأعيان 2/178؛ الوافي بالوفيات 12/323؛ كشف الظنون 1/123؛ البلغة 90؛ روضات الجنات 3/150؛ إنباه الرواة 1/324؛ العبر 2/356؛ النجوم الزاهرة 4/139؛ شذرات الذهب 4/378؛ معجم الأدباء 3/103؛ طبقات المفسرين للداودي 1/151؛ معجم المؤلفين 1/602؛
الأعلام 2/231
.​

 

[الدكتور سهيل]

الحسين بن أحمد الهروي/ الحسين بن أحمد الصفار/ الحسين بن إسماعيل...

.

الحسين ين أحمد بن الجزيري
(العراق)

أبو علي المقري بجزيرة بني عمر: قرأ على أحمد بن يزيد الحلواني، قرأ عليه عبد الله بن الحسين، وقيل فيه: الحسن بن أحمد كما تقدم والله أعلم. وقال فيه الهذلي: علي بن أحمد فوهم فيه.

​

الحسين بن أحمد بن عبد الرحمن الهروي
(العراق)


أبو عبد الله الهروي روى القراءة عن أحمد بن محمد بن زريق، روى عنه القراءة محمد ابن أحمد بن أبي الفوارس.

الحسين بن أحمد بن عبد الله الحربي
(العراق)


أبو عبد الله البغدادي الحربي المقري صالح زاهد، قرأ على عمر بن محمد بن بنان وعبد الله بن محرز صاحب أ؛مد بن فرح وعلى الحسن بن عثمان البرصاطي ونصر بن علي الضرير، قرأ عليه عبد السيد أبو عتاب سنة إحدى وعشرين وأربعمائة وأبو علي الحسن بن القاسم الواسطي وأحمد بن المحسّن العطار ويحيى بن الخطاب، كان من أولياء الله تعالى.

عيناكِ، يا بغداد، منـذُ طفــولَتي ** شَـمسانِ نائمَـتانِ في أهـــدابي
لا تُنكري وجـهي، فأنتَ حَبيبَتي ** وورودُ مائدَتي وكـأسُ شـرابي

الحسين بن أحمد الصفار
(العراق)


أبو عبد الله الصفار، قرأ على أبي الحسن الحمامي، قرأ عليه الشريف موسى المعدل.

حسين بن إسكندر الرومي
(تركيا)

فقيه ومتكلم حنفي من علماء الدولة العثمانية كان عالما بالقراءات. من مصنفاته: الجوهرة المنيفة في شرح وصية أبي حنيفة‘ ومفتاح العبادة، ومفتاح الفلاح وكيمياء السعادة والصلاح، ولباب التجويد للقرآن المجيد. توفي نحو سنة 1084 هـ.

وانظر: هدية العارفين 1/323؛ إيضاح المكنون 1/386؛ معجم المؤلفين 1/604؛ الأعلام 2/233

الحسين بن إسماعيل
(العراق)


أبو محمد الضرير مقرىء مشهور، قرأ على محمد بن عيسى الاصبهاني اختياره، قرأ عليه إبراهيم بن علي الحداد ومحمد بن الحسن بن زياد النقاش ويوسف بن جعفر بن معروف وأحمد ابن محمد بن مهران.
.​

 

[الدكتور سهيل]

الحسين بن الأسود/ الحسين بن بشر/ الحسين بن بلويه/ الحسين بن بيان

.

​

الحسين بن الأسود
(العراق)


كذا ذكره الداني والهذلي وهو الحسين بن علي بن الأسود نسب إلى جده أبو عبد الله البجلي الكوفي*، روى القراءة عن يحيى بن آدم وعروة بن محمد الأسدي وعبيد الله بن موسى والحسين بن علي الجعفي، روى عنه أحمد بن يزيد الحلواني وعبد الله بن أحمد السلمي ومحمد بن الحسين بن شهريار.

* المعارف لابن قتيبة: 421، 454، 469، 476، 496

الحسين بن بشر بن معروف
(العراق)


أبو الحسين الطبري الريشي يعرف بالصوفي، روى القراءة عن روح بن عبد المؤمن، روى عنه أبو بكر بن مجاهد.

موقع طبرستان على خارطة التقسيمات الإدارية للدولة العباسية

الحسين بن بلويه بن فضل الله
(العراق)


أبو عبد الله السروستاني الضرير المقري، قرأ على أحمد بن محمد بن أبي علي الأيزداني، قرأ عليه محمد بن عمر بن أبي بكر الرقاعي.

الحسين بن بيان
(العراق)


قرأ على ثابت وراق أبي عبيد، قرأ عليه محمد بن إسماعيل الخفاف.
.​

 

[الدكتور سهيل]

الحسين بن تميم/ الحسين بن جعفر بن قتات/ الحسين بن جعفر اللحياني/ ابن الجنيد

.

​

الحسين بن تميم
(العراق)


أبو عبد الله البزار البصري مقرىءي، روى القراءة عرضاً عن أبي حاتم، روى القراءة عنه عرضاً
عبد الله ابن عبد العزيز.

الحسين بن جعفر بن محمد قتات
(العراق)


أبو علي المقري، روى القراءة عن عبد الحميد بن صالح البرجمي، قرأ عليه أبو الحسين محمد بن أحمد بن شنبوذ.

رسم لساعات شمسية من العراق القديم

الحسين بن جعفر اللحياني
(العراق)


أبو علي اللحياني* الفارسي، روى القراءة عنأحمد بن الحسين بن طوران، روى القراءة عنه زيد بن علي.
* بالكسر والسكون الى لحيان بن هذيل بن مدركة بن الياس بن مضر‏.
.​

 

[الدكتور سهيل]

الحسين بن حامد /الحسين بن الحسن بن أحمد /الحسين بن الحسن المنتجب..

.

​

الحسين بن حامد بن حسين
(العراق – الشام)


التبريزي المعروف ببيرو مقري ماهر بن قدم علينا دمشق سنة تسع وستين وسبعمائة وقرأ بها السبع على شيخنا ابن اللبان ثم توجه إلى بلاده ثم قدمها بعد ذلك فقرأ يسيراً على ابن السلاب، ثم توجه إلى الروم ثم دخل بلاده وهو اليوم شيخ تبرز ومعرفته بالفن لا بأس بها، ثم قد علينا دمشق في ربيع الآخر سنة خمس وثمانين وسبعمائة من حلب فاجتمعت به فإذا هو إمام محقق كامل ثم رجع إلى حلب فأقام بها مدة ثم توه إلى القدس فأقام بها يقرىء حتى توفي في سنة إحدى وثمانمائة.


قال السخاوي:
حسين بن حامد بن حسين السرائي التبريزي ويلقب بيرو. ذكره ابن خطيب الناصرية فقال المقرىء نزيل حلب كان عالماً بالقراءات السبع فاضلاً في الفقه ديناً ورعاً عاقلاً ساكناً؛ كان يقرىء القراآت بجامع منكلي بغا الشمسي وهو من ذوي الأموال يتجر، رأيته بحلب واجتمعت به ولم آخذ عنه شيئاً ثم رحل إلى القدس فسكنه حتى مات في سنة إحدى، وفي ترجمة أبي المعالي محمد ابن أحمد بن علي بن اللبان من طبقات ابن الجزري إن ممن قرأ عليه الإمام شمس الدين بيرو السرائي وهو ملتئم مع ما هنا ولكن ذكر في الأسماء ما يحتاج لمراجعة من أصل الذهبي وكذا تلا بيرو هذا بالسبع على الأمين عبد الوهاب بن يوسف بن السلار تلا عليه السبع مع قراءة الشاطبية والرائية والتيسير الشمس الحلبي قاضي الجن.
(الضوء اللامع 3/139)

تبريز على الخارطة

الحسين بن الحسن بن أحمد بن غريب بن زياد بن رفيل
(العراق)


أبو عبد الله الخولاني الموصلي الأنماطي الأسكاف نزيل بغداد مقري ضابط معروف، قرأ على أبي الحسن بن العلاف وأبي الحسن الحمامي، قرأ عليه الحسين بن محمد البارع صاحب الشمس المنيرة وأبو الخطاب علي بن عبد الرحمن أبو الجراح ومحمد بن الحسين المزرقي.

حسين بن حسن بن حسين بن علي بن محمد بن حسن
(العراق ـ الحجاز)


الغازي بن أحمد الجمال أبو محمد وكناه شيخنا أبو عبد الله بن الشرف الشيرازي المقرىء الشافعي نزيل الحرمين ويعرف بالفتحى - بفاء ثم مثناة لكون جد والده فيما زعم بنى مسجداً بشيراز وسماه مسجد الفتح. ولد فيما أخبرني به في ذي الحجة سنة أربع عشرة وثمانمائة ثم قال لي بعد مدة أنه تحرر له في سنة عشر بشيراز وأن أمه أخبرته أن أباه حمله وهو جنين إلى الجنيد الكازروني البلياني فبرك عليه ودعا له؛ ونشأ بها فحفظ القرآن وحفظ فيما قال أربعي النووي والشاطبيتين والدرة لابن الجزري والحاوي في الفقه والكافية والشافية كلاهما لابن الحاجب وطاف مع الوعاظ وقتاً؛ ثم أعرض عن ذلك وتلا به على ابن الجزري إلى أثناء سورة النحل فيما قال وهو ممكن؛ ولزم إبراهيم بن محمد الخنجي الماضي وقرأ عليه أشياء منها مختصر الأذكار للنووي والتتمة عليه وذلك في سنة سبع وعشرين ووصفه بالولد المقرىء العابد الطالب الحاج واستمر معه حتى مات؛ وكذا أخذ عن السيد بن الصفي والعفيف ابني السيد نور الدين الايجي واختص بهما ثم بينيهما من بعدهما وعن المولى قيام الدين محمد بن الغياث الكازروني قاضيها أحد من ناهز المائة ممن يرو عن سعيد الدين مسعود البلياني ونور الدين الايجي وغيرهما، ولقي في المحرم سنة ست وثلاثين الشهاب أبا المجد عبد الله ابن ميمون الكيكي الكرماني عرف بشهاب الاسلام فأخذ عنه الأربعين لفضل الله التوربشتي وغيرها إجازة؛ وحج في السنة التي تليها وأخذ فيها بمكة والمدينة عن جماعة، وكان دخوله المدينة في يوم الاثنين سادس ذي القعدة فقرأ فيها على الجمال أبي البركات الكازروني بالروضة النبوية أشياء. وكذا على المحب المطري وأبي الفتح المراغي وعلى النجم السكاكيني تخميسه لكل من بانت سعاد والبردة مع أصلهما وثلاثيات البخاري والمسلسل بالمحمدين وغير ذلك، وأجاز له النور على بن محمد المحلي سبط الزبير وفيها بمكة على الزين بن عياش بالعشر إلى رأس الحزب الأول من البقرة مع أماكن متعددة من الشاطبية وجميع منظومته غاية المطلوب في قراءة أبي جعفر وخلف ويعقوب بعد أن كتبها بخطه في أيام التشريق بمنى وأجاز له ووصفه بالشيخ الفاضل العالم، وقرأ على أبي السعادات بن ظهيرة بعض البخاري بل سمع عليه بقراءة المحيوي عبد القادر الأنصاري المالكي أماكن مفرقة منه؛ كل ذلك في رمضان منها؛ ولقي الجمال محمد ابن إبراهيم بن أحمد المرشدي في أوائل ذي الحجة منها تجاه الكعبة فقرأ عليه الشاطبية والرائية وخطبة التيسير للداني وغيرها، بل سمع من لفظه المسلسل بالأولية بشرطه، وعاد إلى بلده فقرأ على العفيف محمد بن الشرف عبد الرحيم بن عبد الكريم الجرهي ثلاثيات البخاري وقطعة من الاستئذان منه والبردة وغير ذلك كالأربعين لابن الجزري الذي زعم أنه شيخه ولازمه كثيراً وسمع عليه الأربعين النووية في صفر سنة تسع وثلاثين بالجامع العتيق وغير ذلك بمشهد الحريصي كلاهما من شيراز وأجاز له وهو ممن يروي عن ابن صديق، وتكرر له دخول الحرمين ومما قرأ على الجمال الكازروني بالروضة في جمادى الأولى سنة اثنتين وأربعين تساعيات العز بن جماعة الأربعين وتساعيات ابن الخشاب واليسير من الموطأ والكتب الستة ما عدا النسائي مع مناولتها وجميع الشفا، وفي سنة سبع وأربعين جميع سنن الدارقطني وعلى المحب المطري في سنة اثنتين وخمسين من الصلاة في البخاري إلى الطلاق والسيرة النبوية لابن سيد الناس ودلائل النبوه للبيهقي، وقيل ذلك في سنة خمسين بالروضة زوائد مسند أحمد جمع الهيثمي بسماعه لأكثر المسند على الجمال الحنبلي في القاهرة بقراءة المحب بن نصر الله وعجالة الراكب في ذكر أشرف المناقب للكمال أبي المعالي محمد بن علي بن الزملكاني بقراءته له على جده لأمه الزين أبي بكر بن الحسين المراغي بالروضة بقراءته له على العفيف المطري بسماعه له من لفظ مؤلفه بل سمع من لفظه الكثير من الترغيب للمنذري وعلى أبي الفتح المراغي في سنة اثنتين وأربعين سنن ابن ماجه بالمدينة وبعض البخاري والترمذي والشمائل والموطأ والمصابيح والترغيب مع مناولتها وجميع المجلس المعروف بفوائد الحاج والأول من مسلسلات العلائي بالروضة وفي سنة خمس وأربعين الترغيب وسنن أبي داود وأربعي النووي بمكة وفيها بمكة أيضاً قرأ على التقي بن فهد سنن ابن ماجه وقصيدة كعب بن زهير مع قصتها من السيرة والبردة، وأخذ بمكة أيضاً على الزين الاميوطي والمحب الطبري إمام المقام وأذن له في كتابة ما يكتبه للحمى، وفي سنة خمس وأربعين قرأ بالمدينة على زينب ابنة اليافعي المسلسل بالأولية بطرقه وهو أولى حديث قرأه عليها وكتب بها عن الشمس محمد بن يوسف الزعيفريني شيئاً من نظم أخيه الشهاب، وكذا أخذ بها عن الشمس محمد الششتري، وارتحل إلى الديار المصرية وقدم القاهرة في ربيع الثاني سنة ثلاث وأربعين فسمع بها على العلاء ابن خطيب الناصرية منتقى من مسند الحارث بن أبي أسامة بقراءة التقي القلقشندي والدعوات للمحاملي بقراءة ابن قمر بعد سماعه من لفظه للمسلسل، وقرأ في التي تليها على المحب محمد بن نصر الله الحنبلي السنن الصغرى للنسائي وانتهى منها في صفرها بعد سماعه منه للمسلسل في السنة التي قبلها وعلى الزين الزركشي صحيح مسلم وعشرة أحاديث من تساعيات شيخه البياني وانتهى منه في ربيع الثاني سنة أربع وأربعين وعلى السيد النسابة قطعة من السنن الكبرى للنسائي في جمادى الأولى منها وعلى التاج الميموني في رسالة الشافعي بقراءة القطب الخيضري وبقراءته هو الشاطبية في جمادى الآخرة منها وعلى العز بن الفرات تساعيات ابن جماعة واليسير من الأدب المفرد للبخاري في رمضانها وفيه على الشهاب السكندري الفاتحة وإلى المفلحون للسبعة وأجازه بالاقراء وكذا على الزين رضوان مع عمدة الاحكام بعد سماعه من لفظه للمسلسل ولبسه للخرقة الصوفية منه وعلى التقي المقريزي البعض من أول البخاري بعد أن حدثه في منزله بالمسلسل، ورأيت المقريزي نقل عنه في ترجمة محمد بن الدمدكي من عقوده شيئاً فقال ولما قدم على المقرىء المحدث الفاضل ونسبه الشيرازي الفقيه الشافعي سألته عنه فأخبرني أن جماعة يثق بهم حدثوه يعني بصفته، وعلى الرشيدي البعض من سيرة ابن سيد الناس وعلى البرهان الصالحي الحنبلي السلماسيات وعلى الشهاب بن يعقوب المسلسل وجزء ابن زبان وجزء المؤمل وعلى الولوي السلطي بالطيبرسية المجاورة للأزهر الشفا وانتهى في ربيع الأول سنة ثمان وأربعين وسمع على الزين قاسم بن الكويك معنا جزء أبي الجهم بقراءة الديمي في ربيع الثاني سنة تسع وأربعين وفي رمضانها على الزين رجب الخيري جزء ابن مخلد بقراءة التقي القلقشندي، وقرأ في شوالها على الزين شعبان ابن عم شيخنا سداسيات الرازي وفيها على العلم البلقيني جزء أبي الجهم والجمعة وسمع على الشمس البالسي وتجار البالسية وطائفة، وسافر من القاهرة لزيارة بيت المقدس والخليل فدخل غزة في جمادى الآخرة سنة أربع وأربعين فكتب عن خطيب جامع الجاولي بها يوسف بن علي بن سالم خطبة سمعها منه حين تأديته لها، ولقي في رجبها ببيت المقدس القاضي الشمس محمد ابن محمد بن عمر بن الأعسر فأجاز له وقرأ على الشمس محمد بن خليل المقرىء عرف بابن القباقبي شيخ القراء قصيدتين من نظمه واجتمع بشيخ الوقت وزاهده الشهاب بن رسلان في منزله الملاصق للمسجد الأقصى فأخذ عنه خرقة التصوف وحدثه بحديث من مسند الدارمي؛ وعاد إلى القاهرة في منتصف شعبانها وأجاز له في استدعاء بخط ابن قمر مؤرخ برجب سنة خمس وأربعين ابن بردس وابن ناظر الصاحبة ومحمد بن يحيى الكناني الحنبلي في آخرين، وقطن القاهرة مدة وفي إقامته بها ملازماً لشيخنا بل كان هو قصده منها وكتب عنه في الأمالي وحصل جملة من تصانيفه وحمل عنه من مروياته ومؤلفاته أشياء بقراءته وقراءة غيره فمما قرأه من مروياته مسند الدارمي وعبد وسنن الدارقطني واليسير من الكتب الستة ومتن الموطأ ومسند الشافعي والترغيب للاصبهاني وللمنذري وجميع جزء الجمعة للنسائي وجزء أبي الجهم والمورد الهنى في المولد السني لشيخه العراقي؛ ومما سمعه منه الانتصار لامامي الأمصار ومشيخة قاضي المرستان ومسموعه من صحيح ابن خزيمة ونزهة الحفاظ لأبي موسى المديني وجزء من اسمه محمد وأحمد لابن بكير والأربعين الجهادية لابن عساكر والأربعين النووية ومجالس من أواخر الحلية لأبي نعيم ومجالس كثيرة من صحيح مسلم وبعض الخلاصة في علوم الحديث للطيبي وجميع الكفاية للخطيب بفوت يسير لابن سيد الناس وما قرأه من تصانيفه الأربعين المتباينة والخصال المكفرة وقصيدة من أول ديوانه وما سمعه منها توالي التأنيس في مناقب ابن إدريس وجزء المدلسين والأربعين التي خرجها لشيخه الزين المراغي بقراءة ابنه أبي الفرج وبعض بلوغ المرام وشرح النخبة وتخريج الكشاف، وكان شيخنا يميل إليه كثيراً ولما انتقل شيخنا بمجلس إملائه لدار الحديث الكاملية قرأ في أول يوم سورة الصف بصوت شجى فأبكى الناس ووقع ذلك موقعاً عظيماً ورام بنو القاياتي الايقاع به فما تمكنوا، وقدم القاهرة بعد شيخنا غير مرة وناله من الأمير أزبك الظاهري الجميل من تقريره وغيره لسبق معرفته له خصوصاً في قدمته الأخيرة فإنه أقام في سنة ثمان وثمانين ببيت الخطابة من جامعه وكان قد كف وثقل سمعه، وكذا سافر بأخرة إلى الشام فأخذ بها عن البرهان الباعوني والجرادقي وقطن مكة دهراً وسافر منها إلى الهند فحصل جملة ويقال إن الخلجي جعله شيخ الحديث بمدرسته التي أنشأها بمكة ولم يظهر ذلك، واشتهر أنه باعه ثواب عمله المتطوع به من حج وعمره وغيرهما بمبلغ كبير على قول من يراه وربما أسمع الحديث بمكة والمدينة بل وبالقاهرة في قدماته المتأخرة. وهو إنسان ظريف كثير التودد والخبرة بمداخلة الناس شجى الصوت بالقرآن والحديث قرأ وطلب وبرع في القراءات وكتب بخطه الحسن كثيراً وحصل بغيره أشياء ولكن في نقله توقف وفي قراءته وخطه تصحيف وعنده جراءة وإقدام ولسان لا يتدبر ما يخرج منه قد صحبته قديماً وسمعت على شيخنا بقراءته مسند عبد والمورد الهني وأشياء بل ونقلت عنه في ترجمة شيخنا ما عزوته إليه، وكذا رأيت بخطه من نمط ذلك أشياء أودعتها بخطه حتى ألحقتها وحصل من تصانيفي القول البديع وغيره وتناوله منى وكان يسألني عن أشياء ويزورني كثيراً حتى بعد أن كف وقرأ عليه أخي الأوسط بحضرتي الفاتحة وإلى المفلحون للسبع فرأيته ذاكراً للفن وكتب إلى مرة: وأحيى ذا المحيا الميمون بألوف التحايا سائلاً من الله لكم صنوف المنح والعطايا إلى أن قال: وأنا والله كثير الفرح بوجودكم فإن العساكر المنصورة المحمدية قد قلت جداً، وفارقته في موسم سنة أربع وتسعين بمكة وهو حي، أغلب أوقاته عند أكبر أولاده ولسانه طويل وبدنه عليل ومع ذلك فجاء لتعزيتي بأخوي وبكى كثيراً؛ ثم مات في المحرم سنة خمس وتسعين رحمه الله وإيانا.زء المدلسين والأربعين التي خرجها لشيخه الزين المراغي بقراءة ابنه أبي الفرج وبعض بلوغ المرام وشرح النخبة وتخريج الكشاف، وكان شيخنا يميل إليه كثيراً ولما انتقل شيخنا بمجلس إملائه لدار الحديث الكاملية قرأ في أول يوم سورة الصف بصوت شجى فأبكى الناس ووقع ذلك موقعاً عظيماً ورام بنو القاياتي الايقاع به فما تمكنوا، وقدم القاهرة بعد شيخنا غير مرة وناله من الأمير أزبك الظاهري الجميل من تقريره وغيره لسبق معرفته له خصوصاً في قدمته الأخيرة فإنه أقام في سنة ثمان وثمانين ببيت الخطابة من جامعه وكان قد كف وثقل سمعه، وكذا سافر بأخرة إلى الشام فأخذ بها عن البرهان الباعوني والجرادقي وقطن مكة دهراً وسافر منها إلى الهند فحصل جملة ويقال إن الخلجي جعله شيخ الحديث بمدرسته التي أنشأها بمكة ولم يظهر ذلك، واشتهر أنه باعه ثواب عمله المتطوع به من حج وعمره وغيرهما بمبلغ كبير على قول من يراه وربما أسمع الحديث بمكة والمدينة بل وبالقاهرة في قدماته المتأخرة. وهو إنسان ظريف كثير التودد والخبرة بمداخلة الناس شجى الصوت بالقرآن والحديث قرأ وطلب وبرع في القراءات وكتب بخطه الحسن كثيراً وحصل بغيره أشياء ولكن في نقله توقف وفي قراءته وخطه تصحيف وعنده جراءة وإقدام ولسان لا يتدبر ما يخرج منه قد صحبته قديماً وسمعت على شيخنا بقراءته مسند عبد والمورد الهني وأشياء بل ونقلت عنه في ترجمة شيخنا ما عزوته إليه، وكذا رأيت بخطه من نمط ذلك أشياء أودعتها بخطه حتى ألحقتها وحصل من تصانيفي القول البديع وغيره وتناوله منى وكان يسألني عن أشياء ويزورني كثيراً حتى بعد أن كف وقرأ عليه أخي الأوسط بحضرتي الفاتحة وإلى المفلحون للسبع فرأيته ذاكراً للفن وكتب إلى مرة: وأحيى ذا المحيا الميمون بألوف التحايا سائلاً من الله لكم صنوف المنح والعطايا إلى أن قال: وأنا والله كثير الفرح بوجودكم فإن العساكر المنصورة المحمدية قد قلت جداً، وفارقته في موسم سنة أربع وتسعين بمكة وهو حي، أغلب أوقاته عند أكبر أولاده ولسانه طويل وبدنه عليل ومع ذلك فجاء لتعزيتي بأخوي وبكى كثيراً؛ ثم مات في المحرم سنة خمس وتسعين رحمه الله وإيانا.
(الضوء اللامع 3/139)

وانظر: وجيز الكلام 3/1151

الحسين بن الحسن المنتجب
(العراق)


أبو عبد الله التكريتي أستاذ حاذق انتهى إليه إلا قرأ آخرآ ببغداد، قرأ العشر على إسماعيل بن الكندي، قرأ عليه الأستاذ إبراهيم بن عمر الجعبري، توفي ثمان جمادي الأولى سنة ثمان وثمانين وستمائة ببغداد.

الحسين بن الحسين
(العراق)


أبو علي الصواف بغدادي مقرىء كبير القدر عارف بالفن متصدر للإقراء متصد للإفادة قرأ على الدوري وعلى محمد بن غالب صاحب شجاع البلخي وعلى أبي حمدون الطيب بن إسماعيل وسمع أبا سعيد الأشج وجماعة قرأ عليه بكار بن أحمد وعبد الواحد بن أبي هاشم وأبو العباس المطوعي وعلي بن الحسين الغضائري وجماعة وحدث عنه ابن المظفر وأبو الفضل الزهري وأحمد بن جعفر الشعيري توفي سنة عشر وثلاث مئة.
(معرفة القراء الكبارـ الطبقة السابعة)

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ . مَا كَانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُم مِّنَ الأَعْرَابِ أَن يَتَخَلَّفُواْ عَن رَّسُولِ اللّهِ وَلاَ يَرْغَبُواْ بِأَنفُسِهِمْ عَن نَّفْسِهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ لاَ يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلاَ نَصَبٌ وَلاَ مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَطَؤُونَ مَوْطِئًا يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَلاَ يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَّيْلاً إِلاَّ كُتِبَ لَهُم بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ إِنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ . وَلاَ يُنفِقُونَ نَفَقَةً صَغِيرَةً وَلاَ كَبِيرَةً وَلاَ يَقْطَعُونَ وَادِيًا إِلاَّ كُتِبَ لَهُمْ لِيَجْزِيَهُمُ اللّهُ أَحْسَنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ . وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ


آيات بينات من سورة التوبة على رقعة مصحف كريم خط في القرن الرابع الهجري

الحسين بن أبي الحسن بن ثابت
(العراق)


الشيخ أبو عبد الله الطيبي الواسطي الضرير ماهر صالح، قرأ العشر بالطرق على أبي بكر بن الباقلاني وسمع منه كتباً وعلى المبارك بن المبارك الحداد وأبي الفتح بن الكيال، وتصدر للاقراء بواسط قرأ عليه الإمام أبو العز أحمد بن إبراهيم الفاروثي، بقي إلى حدود الأربعين وستمائة.


قال الذهبي:
الحسين بن أبي الحسن ابن ثابت الطيبي الإمام أبو عبد الله المقرئ قرأ القراءات بواسط على أبي بكر عبد الله بن الباقلاني صاحب أبي العز القلانسي وتصدر للإقراء بواسط قرأ عليه الشيخ عز الدين أحمد الفاروثي وغيره.
(معرفة القراء الكبار ـ الطبقة الخامسة عشرة)
.​

 

[الدكتور سهيل]

الحسين بن حمدون/ الحسين بن سليمان بن فزارة

.

​

الحسين بن حمدون بن خالويه
(الشام)


الأستاذ أبو عبد الله النحوي الحلبي، قال الداني هو عالم بالعربية حافظ للغة بصير بالقراءة ثقة مأمون ولم يمكن أحداً عن الاقراء، أخذ القراءة عرضاً وسماعاً عن أبي بكر بن مجاهد وعليه اعتمد وروى أيضاً عن أبي بكر بن الأنباري محمد بن الحسين بن دريد وإبراهيم بن عرفة نفطويه وأبي بكر بن أوس الهمداني، روى القراءة عنه عرضاً وسماعاً أبو علي الحسين بن علي بن عبد الله الرهاوي، قال الداني توفي ابن خالويه بعد سنة ستين وثلاثمائة.

حلب ـ مسجد ومدرسة الحلوية (مجموعة كريسويل 1920s)

الحسين بن سليمان بن فزارة بن بدر بن محمد بن يوسف
(الشام)


الإمام أبو عبد الله الكفري الدمشقي الحنفي القاضي، ولد سنة سبع وثلاثين وستمائة، وقدم دمشق بعد الخمسين فحفظ القرآن والفقه وقرأ بالروايات على القاسم بن أحمد اللورقي وعبد السلام الزواوي والشيخ أبي شامة، وولى تدريس الطرخانية ومشيخة الزنجبيلية ثم مشيخة المقدمية، قال الذهبي وكان من صغره على طريقة حميدة وقد عمر وأسن وقصده القراء لعلو إسناده وذكره للقراآت انتهى، قرأ عليه ابنه شيخنا أبو العباس أحمد وهو آخر أصحابه موتاً والشهاب أحمد بن بلبان البعلبكي ويوسف بن المبيض وابن شكر الديري والعماد إسماعيل بن إبراهيم الكردي ومحمد بن البصال والسيف أبو بكر الحريري والبهاء محمد بن علي بن إمام المشهد والشمس محمد بن إبراهيم النقيب الزنجيلي والشيخ سليمان بن سالم الغزي وإبراهيم نب المغربي ومحمد بن علي بن السقا ومحمد بن عبد العزيز الحنبلي الصوفي الصالحي وصالح بن حسن الحداد ومحمد بن أحمد بن أبي بكر الحريري، وأضر آخر عمره ولزم منزله حتى توفي في جمادي الأولى سنة تسع عشرة وسبعمائة.

ربعة بخط جميل كتبت بعد سنوات قليلة من وفاة الإمام الكفري (743 هـ)
من مقتنيات مكتبة الملك عبد العزيز بالمدينة المنورة
اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجم الكبير وتفاصيلها على موقع مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف


قال الذهبي:
حسين بن سليمان ابن فزارة الإمام الفقيه شهاب الدين أبو عبد الله الكفري ثم الدمشقي المقرئ الحنفي المعدل ولد سنة سبع وثلاثين وست مئة وقدم دمشق بعد الخمسين فحفظ القرآن وقرأ الفقه قرأ بالروايات على الشيخ علم الدين اللورقي والشيخ زين الدين الزواوي وغيرهما وسمع رسالة القشيري من ابن طلحة النصيبي وقرأالترمذي أو أكثره على تقي الدين بن أبي اليسر وشرح على الشيوخ في القراءات والفقه والعربية وعالج الشروط مدة ودرس بالطرخانية زمانا وأقرأ بالزنجيلية وبالمقدمية وأم بالخاتونية وناب في القضاء وأفتى وكان من صغره على طريقة حميدة وقد عمر وأسن وقصده القراء لعلو اسناده وذكره للقراءات قرأ عليه ولده وأبو العباس أحمد ابن الجندي البعلبكي وأبو المحاسن بن المبيض وابن شكر ومحمد ابن البرزالي رحمه الله تعالى واسماعيل ابن شيخنا ابراهيم الكردي وشمس الدين ابن البصال وسيف الدين أبو بكر النساج وبهاء الدين ابن امام المشهد ومدرس الزنجيلية رفيقنا شمس الدين محمد بن ابراهيم النقيب وعلم الدين سليمان الغزي وبرهان الدين ابراهيم ابن المغربي وشمس الدين محمد بن علي ابن السقاء والشيخ محمد بن عبد العزير الحنبلي الصوفي الصالحي وشرف الدين صالح بن حسن الحداد وشمس الدين محمد بن محمود الحريري وشرف الدين محمد بن أحمد بن الشيخ زين الدين أبي بكر المزي الحريري وأضر آخر عمره ولزم منزله حتى توفي في جمادى الأولى سنة تسع عشرة وسبع مئة.
(معرفة القراء الكبار - من صغار الطبقة السادسة عشرة 2/716)

وانظر: معجم شيوخ الذهبي 173؛ ذيول العبر 106؛ الوافي بالوفيات 12/377؛ الدرر الكامنة 2/142؛ البداية والنهاية 14/97؛ الطبقات السنية 3/135؛ الجواهر المضيئة 2/111؛ النجوم الزاهرة 9/245؛ شذرات الذهب 8/93؛ الدارس في تاريخ المدارس 1/542

دمشق ـ ضريح ابن سلامة (628 هـ)


قال الحافظ ابن حجر:
شهاب الدين الكفري الدمشقي الحنفي ولد سنة 637 وتلا بالسبع على علم الدين القاسم وسمع من ابن طلحة وابن عبد الدائم ودرس بالطرخانية وقرأ بنفسه على اسمعيل بن أبي اليسر وكتب الطباق وناب في الحكم وكان خير عالماً أضر بآخرة فلزم داره يفتي ويقريء ومات في جمادى الأولى سنة 719 .
(الدرر الكامنة 2/56)

وانظر: ذيول العبر 106؛ المقفى الكبير 3/323؛ النجوم الزاهرة 9/245؛ شذرات الذهب 8/93
.​

 

[الدكتور سهيل]

الحسين بن سليمان/ الحسين بن شعيب/ الحسين بن شيرك...

.

​

الحسين بن سليمان الانطاكي
(الشام)


أبو علي الانطاكي شيخ مقري معروف، قرأ على أبي الفتح أحمد بن عبد العزيز بن بدهن، قرأ عليه الشريف موسى المعدل وأحمد بن علي بن هاشم.

الحسين بن شعيب الكوفي
(العراق)


مقري، قرأ على نصير بن يوسف صاحب الكسائي، قرأ عليه علي بن الحسين الرازي.

الحسين بن شيرك
(العراق)


ويقال شارك وقيل شريك ابن عبد الله الأدمي أبو عبد الله البغدادي مقري عارف، أخذ القراءة عن أبي حمدون صاحب اليزيدي وهو جليل في أصحابه، روى القراءة عنه محمد بن يونس المطرز وعمر بن يوسف البروجردي وأبو بكر بن مجاهد والحسن بن العباس المطوعي والحسين بن محمد بن الحسين الدينوري ومحمد بن أحمد بن يوسف البغدادي.

الحسين بن عبد الرحمن بن عباد
(العراق)


الهيثم بن الحسن بن عبد الرحمن كذا ذكره الحافظ أبو بكر الخطيب وكناه أبا علي وقال يعرف الاحتياطي قال وبعض الناس يسمونه الحسن، قلت والقراء يقولون أبو عبد الله وهو أبو عبد الله الاحتياطي مقري مشهور، روى القراءة عن أبي بكر، روى القراءة عنه علي بن أحمد بن محمد المسكي وإبراهيم بن حميد الكلابزي وعلي بن أحمد بن محمد بن زياد، قال أبو الفضل الخزاعي، والاحتياطي شيخ كبير محدث صدوق ورع مستور سمعت أبا الفتح الازدي الموصلي بها يقول ابن عبد الرحمن الاحتياطي من أهل بلدة ثقة كثير الحديث وكان الحسين أحمد بن حنبل يقدمه ويوقره ويعظمه.

وانظر: تاريخ بغداد 8/57
.​

 

[الدكتور سهيل]

الحسين بن عبد العزيز/ الحسين بن عبد الله/ حسين بن أبي عبد الله/ا لحسين بن عثمان

.

​

الحسين بن عبد العزيز بن محمد بن عبد العزيز بن محمد بن أبي الأحوص
(الأندلس)


الأستاذ المجود أبو علي الجياني الأندلسي الفهري المعروف بابن الناظر قاضي المرية ومالقة، قرأ الروايات على أبي محمد بن الكواب وأبي الحسن بن الدباج وقرأ التيسير والشاطبية على أبي بكر محمد بن محمد بن وضاح اللخمي وأبي عامر يزيد بن وهب الفهري باجازتهما من ابن هذيل وروى التبصرة عن موسى بن عبد الرحمن بن يحيى بن العربي، وتصدر للاقراء بمالقة وألف كتاباً كبيراً حسناً في التجويد سماه الترشيد، قال أبو حيان رحلت إليه قصداً عن غرناطة لأجل الاتقان والتجويد وقرأت عليه القرآن من أوله إلى آخر سورة الحجر جمعاً بالسبعة والإدغام الكبير لأبي عمرو بمضمن التيسير والتبصرة والكافي والاقناع قال وقرأت عليه الحروف من كتب شتى، قلت وقرأ عليه أيضاً كتابه الترشيد وهو الذي أدخله القاهرة وقرأ عليه أيضاً القراءات أبو الحسن علي القيجاطي وعبد الواحد بن محمد بن علي المالقي وروى عنه الشاطبية قراءة أبو محمد عبد الله بن علي بن محمد الغساني، توفي فيما أظن سنة ثمانين وستمائة، وترجمه الذهبي ترجمتين فلعله ظنه اثنين.


​

وانظر: روضات الجنات 256؛ بغية الوعاة 1/535؛ قضاة الأندلس 127؛ طبقات المفسرين للداودي 1/150؛ كشف الظنون 1/604؛ معجم المفسرين 1/154؛ معجم المؤلفين 1/616؛ هدية العارفين 1/303 (وهو فيها الحسين بن عبد الله).​

مدينة المرية الأندلسية شهيرة بطبق البايللا اللذيذ
وقد أخبرني دليل سياحي أثناء زيارتي لبلاد الأندلس أن اسم طبق الـ paella هو اسم عربي مشتق من "بقية" وذلك لأن أطباق الطعام المتبقية من مطابخ القصور كان يجمع فوق بعضه كالأرز والقريدس (الجمبري) والخضروات ويقدم للفقراء، ومن هنا جاءت التسمية!

الحسين بن عبد الله المعلم
(العراق)


روى القراءة عن قالون وله عنه نسخة، روى القراءة عنه محمد بن عبد الله بن فليح، وأنفرد عن قالون باسكان أني أوفى في يوسف وليبلوني أشكر في النمل.

سجادة صلاة (حوالي 1000 هـ)

حسين بن عبد النبي بن عمر
(الشام)


الحلبي الأصل الدمشقي المعروف بابن الشعال إمام السلطان العالم المشهور وكان أبوه عبد النبي خادم نبي الله يحيى بن زكرياء عليهما السلام وكبير الشعالين بجامع بني أمية ونشأ حسين هذا ولزم الاشتغال حتى برع في الفنون وخصوصا القراآت وكانت قراءته جيدة وصوته حسنا وكان رجل رومي ورد إلى دمشق فأحدث له بعض قضاة الشام إمامة بجامع بني أمية فكان يقرأالفاتحة ويقول ولا الضالين بفتح اللام على صيغة التثنية وكان يقول أيضا غير المغضوب بفتح الضاد وسكون الواو فأنكر الناس عليه ففرغ لحسين هذا عن وظيفة الإمامة المذكورة وباشرها مدة وكان إذ ذاك مع حداثة سنة متصنعا في أسلوبه متعظما جدا وله دعوى عريضة ودخول في أبواب لم يحم حولها ومنها الشعر حتى نظم قصيدته المشهورة في مدح السيدالشريف محمد بن السيد برهان الدين قاضي القضاة بالشام وهي من أعجب ما سمع من القول وتعرف في هذه البلاد بالقصيدة القرمحشدية وأثبتها هنا لما اشتملت عليه من العجب العجاب وهي قوله:
محمد قرم حشد محدث نجل حبر مطهر حدث جزرمصدر الحكم مسبار
سطاع سعدك سلعس ماك سمحك سرحسكال سرك سهم سماط سحلك مدرار
نجاف نجدك نجحنطاف نسلك نهرنجار نهجك نورنقاط نجلك مكثار
نقاب نعتك نشرنحاس نجرك نقعنبال مدحك نظمنفاس مدحك مدكار
شعاب شرك شقصشمال شهمك شرحشعار شجك شكدشقاب شهدك ممهار
صدار صمدك صوفصنار صبرك صدعصراط صدقك صنمصحاب صفقك مقدار
مطاع مردك محضمخاض معقك مخضملاك ملكك ملكملاع محرك مضمار
دنار دينك دنسدلاض دبرك دفحدعاف دبسك دبلدثار دبرك مسمار
مهار معرك نتكملاط مرحك ملحمعاس معدك مهدملاح مصرك معشار
دوام دولك درسديار دبرك دعضدوام درسك درددلاس دهنك معطار
جراد جزلك جزرجماع جلك جفلجيار حرسك حبلجراب حلبك مهدار
وهذا آخرها والحمد لله على التمام وقد شرحها الأديب أبو بكر العمري المقدم ذكره شرحا مستوفيالخرافات ابتدعها وقال في ديباجة الشرح الحمد لله الذي خلق العقل وأودعه من أحب من هذا الحيوان الناطق وجعله زينة للنوع الإنساني وميز به الصاهل والناهق إلى آخر ما قاله ثم أخذ في شرح الأبيات وبالجملة فهو شرح غريب الوضع واستمر صاحب الترجمة مقيما بدمشق إلى أن وقعت له مع جملة من فضلاء دمشق قصة جهات الحسن البوريني لما مات كما أسلفته في ترجمته فرحل بعدها إلى الروم وتوطنها وأراد أن يسلك طريق الموالي فلم يتيسر له فصار إماما ثانيا في جامع السلطان أحمد ثم صار خطيبا بالسليمانية واستمر مدة مديدة إلى أن توفى المولى يوسف بن أبي الفتح الدمشقي أما الحضرة السلطانية فصار مكانه إماما وكان ذلك في عهد السلطان إبراهيم وسما حظه ونما شأنه إلى أن صارت له رتبة قضاء العسكر بروم ايلي وكان أراب الدولة يجلونه ويعظمونه واشتغل عليه خلق كثير خصوصا من أهل الحرم السلطاني وكان مغرما بالكيميا وأنفق عليها أموالا جمة وكانت وفاته في ثالث جمادى الأولى سنة تسع وستين وألف رحمه الله تعالى.
(خلاصة الأثر 2/98)


قلت:
قرأ على السيد محمد بن كمال الدين بن محمد حسين بن محمد حمزة الحسيني الحنفي الدمشقي بدار السلطنة العثمانية.
قرأ الحيث على الشيخ حسن بن محمد بدر الدين البوريني.

الحسين بن عبد الواحد بن محمد بن عبد القادر
(الشام)

أبو عبد الله القنسريني المقرئ النحوي، كان مقرئاً مجيداً نحوياً، مكان مقيما بحلب يفيد علم القراءات والعربية. قرأ على أبي الحسن أحمد بن رضوان وعبيد الله بن الليث. قرأ عليه أبو المجد عبيد الله بن محمد بن أبي جرادة، وصنف لجد جدي كتاباً مفيداً في القراءات السبعة، سماه بالتهذيب وكتبه له بخطه وكتبه له بخطه، وقرأعليه النحو أبو الفرج سعيد بن علي بن محمد بن السلالي بحلب في سنة ثلاثين وأربعمائة، فقد توفي بعد ذلك. وأخبرنا بكتابه المسمى بالتهذيب شيخنا أيو اليمن الكندي في الاجازة قال: كتب إلينا أبو الحسن علي بن عبد الله بن أبي جرادة قال: أخبرنا أبي أبو المجد عبد الله قال: أخبرنا أبو عبد الله القنسريني. أخبرنا عبدالواحد بن عبد الله ابن عمي عبد الصمد قال: سمعت جدي عبد الصمد بن عبد الله، قال عبدالواحد: وسمعت أبا الفتح يحيى ابن عم أبي أبي غانم محمد بن هبةالله قال: سمعت أبا غانم، قالا: كان القاضي أبو الفضل عبد الله بن أحمد يقرأ على الشيخ أبي عبد الله القنسريني فمضى الى منزله ليلة ليقرأ عليه وكانت ليلة مطيرة، فصادف الشيخ أبي عبد الله يقرأ القرآن، وكان يقرأ قراءة طيبة، فوقف بالباب يسمع قراءته ويلتذ بحسن قراءته وطيب صوته، والمطر ينزل على رأسه، ولم ير أن يقطع عليه قراءته حتى مضى أكثر الليل، وسكت أبو عبد الله فطرق الباب، ففتح له فرآه مبتل الثياب، فسأله عن حاله، فأخبره بالصورة، فعظم ذلك عليه، وقال له: كنت دخلت علي وكنت أقرأ لك الى الصباح. قال عماي: وسافر أبو عبد الله القنسريني الى العراق فحضر بعض شيوخ القراء ببغداد وأصحابه يقرأون عليه فجلس في أخريات الناس، فحين رأوه إزدروه واستبشعوا زيه، وأبو عبد الله ساكت، فلما فرغ أصحابه تقدم أبو عبد الله، وطلب أن يقرأعليه شيئاً، فقال له: اقرأ على بعض الطلبه الى أن تجود، ثم أقرأ علي، فقال اشتهي أن أقرأعليك خمساً، فلم يرى الشيخ أن يكسر خاطره، فأذن له فلما قرأ، قال له: من أين تكون؟ قال: من الشام، قال له: لعلك أبو عبد الله القنسريني؟ قال: نعم فقام له الشيخ وأكرمه وأجلسه الى جانبه، وقال أنا أحق بالقراءة عليك، قال هذا أو معناه، قلت: وأظن هذا الشيخ المقرئ هو أبوالحسن ابن رضوان، والله أعلم.
( بغية الطلب في تاريخ حلب 6/2523)

حسين بن أبي عبد الله بن بلويه بن فضل الله
(العراق)


الضرير السروستاني المقري متصدر مشهور بشيراز، قرأ على النظام أبي العباس الفزجاني عن قراءته على علي بن مسعود بن هباب، قرأ عليه الصدر أبو الخطاب محمد بن محمود المقري شيخ شيراز، كان في حدود الثلاثين وسبعمائة.

ايران ـ أطلال القصر الساساني في سروستان

الحسين بن عثمان بن ثابت
(العراق)


البغدادي الضرير مقري، قرأ على أبي بكر الأنباري، ونظم كتاباً في القراءات السبع وهو أول من نظمها رواها عنه أحمد بن محمد العتيقي، وكان حافظاً ذكياً ولد أعمى وكان يحضر مجلس ابن الأنباري ويحفظ ما يملي توفي سنة ثمان وسبعين وثلثمائة.

وانظر: تاريخ بغداد 8/75؛ المنتظم 14/303؛ الوافي بالوفيات 13/18؛ البداية والنهاية 11/327؛ معجم المؤلفين 1/622​

 

[الدكتور سهيل]

الحسين بن عثمان/ أبو علي العتكي/ الحسين بن علي بن حماد...

.

​

الحسين بن عثمان بن علي بن أحمد
(العراق – الشام)

أبو علي المجاهدي المضري بالمعجمة البغدادي الضرير المقرىء نزيل دمشق، آخر من قرأ عليه ابن مجاهد حرف أبي عمرو وضبطه، وعمر دهراً قيل أنه كان يأخذ على الإنسان الختمة بدينار، قرأ عليه أبو الفضل عبد الرحمن بن أحمد العجلي الرازي سنة أربع وتسعين وثلثمائة بدمشق في دار ضيافة الأضراء، مات سنة أربعمائة وقيل سنة أربع وأربعمائة.

قال الذهبي:
الحسين بن عثمان أبو علي المجاهدي الضرير المقرىء آخر من قرأ على ابن مجاهد القرآن بلغنا أنه كان يأخذ على الإنسان الختمة بدينار عمر دهرا وتوفي سنة أربع مئة وقال بعضهم توفي سنة أربع وأربع مئة.
(معرفة القراء الكبارـ الطبقة التاسعة 1/360)

وقال الخطيب البغدادي:
الحسين بن عثمان بن علي أبو عبد الله الضرير المقرئ المجاهدي ذكر لي أبو علي الحسن بن علي بن إبراهيم الاهوازي أنه بغدادي سكن دمشق وقال لي كان يذكر أن بن مجاهد لقنه القرآن ومات يوم الاربعاء لاربع خلون من جمادى الاولى من سنة أربع وأربعمائة ودفن في باب الفراديس وهو آخر من مات في الدنيا من أصحاب بن مجاهد وكان قد جاوز المائة.
تاريخ بغداد 8/84

وقال ابن الجوزي:
الحسين بن عثمان بن علي،أبو عبد الله الضرير المقرئ المجاهدي‏.‏
بغدادي سكن دمشق كان يذكر أن ابن مجاهد لقنه القرآن‏:‏ وهو آخر من مات من أصحاب ابن مجاهد وكان قد جاوز المائة‏.‏
توفي في جمادى الأولى من هذه السنة [404] ودفن في مقابر الفراديس‏.‏
(المنتظم في تاريخ الأمم والملوك 15/99)

الحسين بن علي بن أحمد بن عبد الله
(العراق)

المقرىء أبو عبد الله الخياط ولـد فـي رمضـان سنـة ثمـان وخمسيـن سمـع ابـن المأمـون والصريفينـي وابن النقور وغيرهم وحدثنـا عنهـم وقـرأت عليـه القرآن والحديث وكان صالحًا يأكل من كد يده من الخياطة توفي في ذي الحجة من هذه السنة‏.‏ (537)
(المنتظم في تاريخ الأمم والملوك 18/28)

وقال ابن العماد:
الحسين بن علي سبط الخياط البغدادي المقرئ أبو عبد الله قال ابن السمعاني شيخ صالح دين حسن الإقراء يأكل من كد يده سمع الصريفيني وابن المأمون والكبار.
(شذرات الذهب 4/114)

وانظر: سير أعلام النبلاء 20/129؛ العبر 4/101؛ الأنساب 5/225؛ النجوم الزاهرة 5/273

سجادة صلاة (حوالي العام 1030 هـ)

الحسين بن علي بن ثابت
(العراق)

المقرىء صاحب المنظومة في القراءات السَّبع رواها عنه أحمد بن محمد العتيقيّ. وكان حافظاً ذكياً ولد أعمى. وكان يحضر مجلس ابن الأبناريّ، ويحفظ ما يملي.وتوفي سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة.
(الوافي بالوفيات 12/1778)

قال الخطيب البغدادي:
الحسين بن علي بن ثابت أبو عبد الله المقرئ صاحب القصيدة في قراءة السبع رواها لنا عنه أحمد بن محمد العتيقي وذكر لي أنه توفي في شهر رمضان من سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة وكان ينزل التوثة وكان عمل القصيدة في وقت النقاش وأعجب بها النقاش وشيوخ زمانه وقد كان ولد أعمى وكان حافظا قال وبلغني أنه كان يحضر مجلس بن الانباري فيحفظ ما يمليه وكان أملي هذه القصيدة في جامع المنصور ولم يتم املاءها واعتل وقد بلغ الاملاء إلى سورة القصص فمضيت مع أبي الحسين البيضاوي وأبي عبد الله بن الابنوسي فقرأنا عليه باقيها في داره وما حصلت تامة لاحد الا لنا.
تاريخ بغداد 8/75

وقال ابن الجوزي:
الحسين بن علي بن ثابت أبو عبد الله المقرئ ولد أعمى وكان حافظًا يحضر مجلس ابن الأنباري فيحفظ ما يمليه وهو صاحب القصيدة في قراءة السبعة عملها في حياة النقاش فأعجب بها النقاش وشيوخ زمانه وكان ظريفًا حسن الزي توفي في رمضان هذه السنة‏.‏ [378]
(المنتظم في تاريخ الأمم والملوك 14/30)

وانظر: البداية والنهاية 11/306

الحسين بن علي بن الحسن بن محمد بن إبراهيم
(العراق)

أبو علي العتكي* ، قرأ على جده محمد بن إبراهيم عن المنهال بن شاذان صاحب يعقوب،
قرأ عليه أبو علي الحسين بن علي الرهاوي ونسبه وكناه.
* بفتحتين الى العتيك بطن من الازد‏.‏

الحسين بن علي بن حماد بن مهران
(العراق)

أبو عبد الله وقيل أبو علي الجمال بالجيم الأزرق الرازي ثم القزويني المقري ثابت محقق، قرأ على أحمد بن يزيد الحلواني وأحمد بن الصباح بن أبي سريج عن أبي عمرو وسليمان بن داود الهاشمي ومحمد بن ادريس الدنداني و علي بن أبي نصر ومحمد بن نصير وحمدون بن الحارث، قرأ عليه محمد بن أحمد بن شنبوذ وأحمد بن محمد الرازي والحسن بن سعيد المطوعي و محمد بن الحسن النقاش و أحمد بن مالك القصار وعلي بن إبراهيم القطان ومحمد بن عبد الله ابن الحسن الرازي وروى القراءة عنه أبو بكر بن مجاهد، وقال الذهبي كان محققاً لقراءة ابن عامر توفي في حدود سنة ثلاثمائة.

قال الذهبي:
الحسين بن علي ابن حماد بن مهران الرازي الجمال الأزرق رفيق الحسن بن العباس بن أبي مهران في القراءة على الحلواني عمر وأقرأ الناس وسكن قزوين كنيته أبو عبد الله وقد قرأ أيضا على محمد بن إدريس الدنداني صاحب نصير قرأ عليه جماعة منهم ابن شنبوذ وأحمد بن محمد الرازي نزيل الأهواز وأبو بكر النقاش والحسن بن سعيد المطوعي وكان محققا لقراءة ابن عامر توفي في حدود ثلاث مئة.
(معرفة القراء الكبارـ الطبقة السابعة)

ابريق مصري رائع يعود لبداية القرن الرابع الهجري
.​

 

[الدكتور سهيل]

أبو عبد الله البصري/ أبو علي الرهاوي السلمي

.

​

الحسين بن علي بن عبد الصمد
(العراق)


أبو عبد الله البصري الملقب بكرداب بكسر الكاف وسكون الراء وبالدال المهملة، له غرائب وشواذ عن رويس والسند إليه فيه نظر، روى القراءة عنه ابن الزف الأنطاكي شيخ الرهاوي، قال الحافظ أبو العلاء هذه رواية غريبة جداً لم يقرأ بها إلا على الشيخ أبو العز الواسطي وكان يظن بها وقد كنت عزمت على أن أرويها سماعاً وتلاوة ولا أقرىء بها القرآن لفظا وقراءة لكثرة ما فيها من الغرائب والمنكرات حتى رأيت جماعة من أصحابنا أقرأوا بها تلاوة فدعتني الضرورة للاقراء تجنباً للخلاف وإني مع ذلك لا قرىء مواضع منها بالوجهين على الشك تحرياً واحتياطاً وأمسك عن مواضع فلا أقرىء بها أصلا.

سجادة صلاة من اوكرانيا (حوالي 1230 هـ)

الحسين بن علي بن عبيد الله بن محمد
(الشام)


الشيخ أبو علي الرهاوي السلمي أستاذ حاذق شيخ القراءة بدمشق مع الأهوازي، قرأ على أب الصقر رحمة بن محمد بن أحمد الكفرتوثي عن قراءته على إدريس الحداد وقرأ على الحسن بن سعيد البزاز الزغري ونظيف بن عبد الله الكسروي والحسين بن إسماعيل التنوخي وأبي الفرج الشنبوذي والحسن بن سعيد البزاز وأبي الجود حسن بن علي وأحمد بن صالح البغدادي وعلي بن محمد ابن طالب الفقيه ومحمد بن أحمد البزاز وعبد الرحمن بن أخت الصامت وعبد الله ابن طالب الفقيه ومحمد بن أحمد البزاز وعبد الرحمن بن أخت الصامت وعبد الله ابن عطية ومعاذ بن الحسن البصري ومحمد بن الحسن الأنطاكي الحلبي وإبراهيم ابن محمد الأحول والحسين بن أ؛مد بن خالويه وأحمد بن محمد الشعراني ومحمد بن القاسم الرازي وعثمان بن أحمد الطيالسي وسعيد بن هارون الواسطي وأحمد ابن سهل بن المعلي وأحمد بن علي المطرز البصري وأحمد بن عبد الله الضري، واعتنى بالقراءات أتم عناية وأكثر من الشيوخ وأكثرهم لا يعرفون قال الحافظ أبو العلاء الهمذاني في كتابه مفردة يعقوب وفي بعض ما رويت عن أبي علي الرهاوي نظر وأنا أبوء إلى الله من عهدته ولا أقر بصحته فإنه روى عن رجال لا يعرفون ولطال ما استقريت كتب القراءات والتواريخ على أني أرى أحداً من العلماء روى عنهم أو ذكرهم فلم أقف على ذلك، قرأ عليه أبو علي الحسن بن القاسم غلام الهراس، وصنف في القراءات كتاباً حافلاً، مات في شهر رمضان سنة أربع عشرة وأربعمائة بدمشق.

وانظر: بغية الطلب في تاريخ حلب 6/2673؛ معجم المؤلفين 1/626
.​

 

[الدكتور سهيل]

ابو العباس الحلبي/ أبو عبد الله الباقداري/ الحسين بن علي الدمشقي...

.

​

الحسين بن علي بن محمد بن إسحاق بن محمد بن أحمد بن يزيد
(الشام – مصر)


أبو العباس الحلبي نزيل مصر، روى القراءة عن أبي طاهر عبد الواحد بن أبي هاشم، وتوفي بمصر بعد سنة ثمانين وثلثمائة، وروى عنه الداني أنه قال لم يمنعني من أن أقرا على أبي طاهر إلا أنه كان قطيعاً وكان يجلس للاقراء وبين يديه مفاتيح فكان ربما يضرب بها رأس القارىء إذا لحن فخفت ذلك فلم أقرأ عليه وسمعت منه كتبه.

وانظر: تاريخ بغداد 8/76

حلب ـ مقام الدرويشية (مجموعة كريسويل 1920s)

الحسين بن علي بن مجهَّل
(العراق)


أبو عبد الله الباقداري* الضرير مقري صالح، قرأ على الحسين بن محمد الدباس وسمع من ابن الحصين، وتوفي في ربيع الأول سنة اثنتين بياض.
* بكسر القاف واهمال الدال والراء الى باقداري بالقصر من قرى بغداد‏.

الحسين بن علي الدمشقي
(الشام)


المعروف بالدمنشي الدمشقي مقري، قرأ على أصحاب أبي علي الرهاوي وأظنه أخذ عن الأهوازي وسمع من أبي الحسن بن أبي الحديد، قال الحافظ ابن عساكر كان رافضياً وهو الذي سعى بأبي بكر الخطيب إلى أمير الجيوش وقال هو ناصبي يروي فضائل الصحابة وأخبار خلفاء بني العباس في الجامع فكان ذلك سبب إخراج الخطيب من دمشق وكان لا يقرى سورة الفاتحة لأحد يزعم أنه قرأها على جبريل، قلت ما وصل أحد إلى هذا البهتان توفي في سنة إحدى وتسعين وأربعمائة.

دمشق ـ نقوش على مدخل المدرسة القليجية

الحسين بن علي الخياط
(العراق)


أبو عبد الله بن الخياط مقري، روى القراءة عرضاً عن السوسي، روى القراءة عنه عرضاً علي بن محمد بن بشران.

الحسين بن علي
(العراق)

قرأ على مدين بن شعيب، قرأ عليه عبد الغفار الحضيني

.​

 

[الدكتور سهيل]

أبو الفرج الطناجيري/ الحسين بن علي بن فتح/ الحسين بن علي أبو علي المقرىء...

.

​

الحسين بن علي الطناجيري
(العراق)​

أبو الفرج الطناجيري البغدادي شيخ، روى القراءة عن عمر بن شاهين وأحمد بن الحسن بن شاذان، روى القراءة عنه أبو طاهر بن سوار من رواية الإمام محمد بن إدريس الشافعي رحمه الله سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة.

الحسين بن علي بن فتح
(العراق)

​

الإمام الحبر أبو عبد الله ويقال أبو علي الجعفي مولاهم الكوفي الزاهد أحد الأعلام، قرأ على حمزة وهو أحمد الذين خلفوه في القيام بالقراءة وروى القراءة عن أبي بكر بن عياش وأبي عمرو بن العلاء، قرأ عليه أيوب بن المتوكل وروى عنه القراءة خلاد بن خالد وأبو هشام محمد بن يزيد الرفاعي وهارون بن حاتم وعنبسة بن النضر والطيب بن إسماعيل والحسين بن علي بن الأسود ومحمد بن الهيثم بن خالد ومضر بن علي ومحمد بن إبراهيم الطحان، قال أحمد بن حنبل ما رأيت أفضل من حسين الجعفي وقال قتيبة بن سعيد قالوا لسفيان بن عيينة قدم حسين الجعفي فوثب قائماً وقال قدم أفضل رجل يكون قط وقال موسى بن داود كنت عند ابن عيينة فأتاه حسين الجعفي فقام سفيان فقبل يده وكان يقول الحسين الجعفي هذا أفضل رجل في الأرض، وروى أبو هشام الرفاعي عن الكسائي قال قال لي الرشيد من أقرأ الناس اليوم قلت حسين الجعفي، مات في ذي القعدة سنة ثلاث ومائتين عن أربع وثمانين سنة.


قال الذهبي:
حسين بن علي الجعفي: مولاهم الكوفي أبو عبدالله الزاهد أحد الأعلام قرأ القرآن على حمزة وأخذ الحروف عن أبي عمرو وعن أبي بكر بن عياش وبرع في القراءة والحديث روى عن جعفر بن برقان والأعمش وفضيل بن مرزوق وعبدالرحمن بن يزيد بن جابر ومجمع بن يحيى الأنصاري وسفيان الثوري وزائدة وطائفة وأقرأ الناس بعد حمزة قرأ عليه أيوب بن المتوكل وغيره وأخذ عنه أحمد بن حنبل والطيب بن إسماعيل ومحمد بن الهيثم وهارون بن حاتم وأبو هاشم الرفاعي وإسحاق بن راهويه ويحيى بن معين وأحمد بن عمر الوكيعي وأحمد بن الفرات وعبد بن حميد وعباس الدوري ومحمد بن عاصم الثقفي وخلق كثير قال أحمد بن حنبل ما رأيت أفضل من حسين الجعفي وقال قتيبة بن سعيد قالوا لسفيان بن عيينة قدم حسين الجعفي فوثب قائما قال قدم أفضل رجل يكون قط وقال موسى بن داود كنت عند ابن عيينة فأتاه حسين الجعفي فقام سفيان بن عيينة فقبل يده وقال يحيى بن يحيى النيسابوري إن كان بقي من الأبدال أحد فحسين الجعفي وقال محمد بن رافع كان راهب أهل الكوفة يعني عابدهم وروى أبو هشام الرفاعي عن الكسائي قال قال لي الرشيد من أقرأ الناس قلت حسين الجعفي وقال أحمد بن عبدالله العجلي كان حسين الجعفي يقرئ القرآن رأس فيه ولم أر رجلا قط أفضل منه وهو ثقة ولم نره إلا مقعداولم يطأ قط وكان جميلا لباسا يخضب خلف ثلاثة عشر دينارا مات في ذي القعدة سنة ثلاث ومئتين قلت عاش أربعا وثمانين سنة.
(معرفة القراء الكبارـ الطبقة الخامسة 1/164)

وانظر: الجرح والتعديل 3/55؛ الثقات لابن حبان 8/184؛ لسان الميزان 2/346؛ تذكرة الحفاظ 1/318؛ طبقات ابن سعد 6/396؛ طبقات خليفة 171؛ تاريخ خليفة 471؛ تهذيب الكمال 6/449؛ تهذيب التهذيب 2/380؛ خلاصة تذهيب الكمال 84؛ المعرفة والتاريخ 1/195؛ التاريخ الكبير للبخاري 2/381؛ الكاشف 1/232؛ سير أعلام النبلاء 9/397؛ العبر 1/339؛ مرآة الجنان 2/8؛ الوافي بالوفيات 13/20؛ النجوم الزاهرة 2/174؛ شذرات الذهب 3/13​

صفحتان من مصحف كتب بالخط الكوفي المزهر كتبه أبو بكر أحمد الغزنوي سنة 573هـ
من مقتنيات متحف توب كابي ـ اسطنبول​

الحسين بن علي أبو علي
(العراق)

​

أبو علي المقري، عرض على أبي توبة صاحب الكسائي، روى عنه علي بن الرقي.​

الحسين بن علي الادمي
(العراق)

​

روى القراءة عن عبد الله بن خبيق عن الصباح الضبي صاحب حمزة.​

الحسين بن علي الحريري
(العراق)​

أبو علي الحريري مقري متصدر، قرأ على إبراهيم بن حميد الكلابزي، قرأ عليه محمد بن عبد الرحمن بن وهبة المشتري.
.​